На головну

Зміст

  

Російська Історія

 

 

Києво-Печерський патерик

 

ПОСЛАННЯ ЄПИСКОПА СМИРЕННАГО СИМОНА ВЛАДИМЕРЬСКАГО І СУЗДАЛЬСКАГО ДО ПОЛІКАРПА, ЧЕРНОРИЗЬЦЮ ПЕЧЕРЬСКОМУ

 

патерик ...Пишеть бо ми княгині Ростиславляа Верхослава , хотящи тя бути поставлена епискупомь або Новугороду на Онтониево місце, або Смоленьску на Лазарєва місце, або Юр'єву на Олексеево місце, і аще, рече, і до тисячі сребра расточити тобі заради і Полікарпа. І рех їй: «Дьщии моа Анастасії! Справа не богоугодно хощеши сътворити, але аще б залишився в монастирі неисходно, з чистого съвестию, в слухняності ігумені і всій братії, трезвяся про всіх, то не токмо б у святительскую одежю оболчен, але і вышняго царствиа гідний б був».

 

Ти ж, брате, єпископства чи похотел осі? Добра справі хощеши, але послухай Павла, глаголюща до Тимофія , і, пошана, разумееши, аще осі що від того виправив, какову єпископу личить бысти. Але якщо б ти був гідний таковаго сану, то не бих тобі пустив від собі, але своима рукама съпрестолника тя собі поставив бих в обидві єпископії, Владимерю і Суждалю, яко же князь Георгій хотів, але аз йому възбраних, бачачи твоє легкодухість. І аще мене преслушаешися, каковеи любо влади въсхощеши або епископъству або игуменьству повинешися, буди ти клятва, а не благословення, і до того не внидеши в святе і чесне місце, в ньому ж єси остриглъся. Яко съсуд непотребен будеши, і відлучений будеши он і плакатися имаши послежде багато без успіху. Не то бо є съвръшение, брате, еже славиму бути від всіх, але еже исправити житіє своє і чиста собі съблюсти. Від того, брате, Печерьскаго монастиря пречистыа богоматере мнозі епископи поставлени биша, яко ж від самого Христа, бога нашого, в апостолі всю всесвіт послани биша, і яко світила светлаа осветиша всю Руську землю святим крещениемь. Пръвый - Леонтій, єпископ Ростовъскый , великий святитель, його ж бог прослави нетлениемь, і се бысть пръвый престолник, його ж невернии багато мучивше і бивше, і се третій гражанин бысть Рускаго світу, з онема варягома венчася від Христа, його ж заради потерпілий. Іларіона ж митрополита і сам чол єси в «Житії святого Антониа» , яко від того пострижений і бисть тако священства сподоблен. По сьому ж: Миколу і Єфрем - Переяславлю, Исаиа - Ростову, Герман - Новуграду, Стефан - Владимерю, Нифонт - Новуграду, Марін - Юр'єву, Міна - Полотьску, Нікола - Тьмутороканю, Феоктист - Чернігову, Лаврентей - Турову, Цибулі - Белуграду, Єфрем - Суждалю. І аще хощеши вся уведати, майже літописця стараго Ростовскаго: є бо всіх болии 30, а іже потім і до нас грішних, мню, біля 50.

 

Розумій ж, брате, колька слава і честь монастиря того, і постыдевся, покайся і изводи сі тихе і безтурботне життя, до нього ж господь покликав тебе є. Аз би радий залишив свою єпископію і працював ігуменові в тому святемь Печерьскомь монастирі. І се ж глаголю ти, брате, не сам собі величаа, але тобі възвещаа. Святительства нашого владу сам весі. Хто не звістка мене, грішного єпископа Симона та сіа съборныа церкви, краси Владимерьскиа, і другиа Суждальскиа церьки , юже сам създах? Що стосується коліко имеата градів і сіл! І десятину събирають по всій землі тієї. І тим всемь владееть наша худость. І сіа вся бих залишив, але весі, яка велиа річ духовнаа і нині обдержить ма, і молюся господеви, та подасть ми благо час на правління. І съвесть тайнаа господь, - істинно глаголю ти бо всю цю славу і честь въскоре яко кал поставив бих, аще б ми трескою стирчати за враты або сметьем помятену бути в Печерьском манастыре і попираему люди, або єдиного бути від убогых перед враты честныа тоа лаври і сътворитися прохачеві, - то к б ми временныа сіа шануй. Єдиний день вдома божиа матере більше 1000 років, і в ньому зволив бих пребывати більше, ніж жити ми в селех грешничих. І въистину істинно кажу ти, брате Поликарпе, де чуючи цих дивнейши колишніх в тому святемь монастирі Печерьском чюдес? Що чи ж блаженейших цих отців, іже в кінець вселенныа просиаша подібно променям сонячним? Про них же достовірно повидаю ти справжнім писаниемь до сім ж, іже тобі прореченим. І се тобі, брате, скажю, що заради моє тщание і віра до святому Антонію та Феодосію....

     

 

ПРО СВЯТЕМЬ АФОНАСИИ ЗАТВОРНИЦИ, ІЖЕ ПОМЕР І ПАКЫ В ДРУГЫЙ ДЕНЬ, І ОЖИВЕ ПРЕБЫСТЬ ЛЪТ 12

 

Бысть убт і се в тому ж святим монастирі. Брат єдиний, живий свято і богоугодне житіє, имянемь Афонасие, більш багато, умре. Два брата отръше тіло його мертве, отъидоста, увивыпе його, яко ж личить мертваго. За прилучаю ж пришедше неции і бачивши того умеръша, отъидоша. Пребысть ж мертвий всь день не похований: бе бо вбогий зело - не имеа ніщо світу цього, і заради цього небрегом бысть. Багатим бо всяк намагається послужити і в животі і при смерті, так наслідити що.

 

Уночі ж явився хтось ігумену, теревенячи: «божий Чоловік сей два дьни мав непогребен, ти ж веселишися». Уведев ж ігумен про се, утрий день з усією братією приде до умерьшему, і обретоша його седяща і плачюща. Ужасошася, яко бачивши того оживьша, і въпрошаху того, глаголюще: «Како оживе?» або: «Що вигляді?» Сій же не отвещеваше ніщо, точию: «Спаситеся!» Вони ж моляхуся йому слышати що від нього, та й ми, каже, користуємося. Він же рече до них: «Аще ви річку, не крадете мі». Братиа ж до нього з клятвою реша, яко «збережемо все, еже аще речеши нам». Він же рече їм: «Майте послух у всьому до ігумена, і кайтеся на всяк година, і молитеся господа Ісуса Христа, пречистої його матере, і преподобним отцемь Антонію і Феодосію, так скончаете живіт свій зде і з святі отці поховані бути сподобитеся у печері. Себо болю всіх речей три сіа речі суть, аще хто постигнеть сіа вся исправити по чину, не точию възносися. І до того не въпрошайте мене, але молю ви ся, вибачте ма». Шед ж у печер, заградив про себе двері, і пребысть, не теревенячи нікому ж ніщо, 12 років. Єгда же хотяше преставитися, закликавши всю братію, тоижде їм глаголаше, еже і испръва, про послух і про покоании, теревенячи: «Блажен є, іже зде сподобивыйся бути покладений». І це річок, почи з миром у господі.

 

І бе хтось брат єдиний, болю лядвиами від років мног. І принесений бысть треба нь. Обом ж тіло і блаженнаго исцеле, від того години і дажде до дьне смерті своеа жодною ді ж поболев лядвиами, нижче чим іншим. І тому исцелявшему ім'я Вавило. І тієї братії сказа сице: «Лежащу ми, каже, і въпиющу від хвороби, і абие вніде ці блаженний, теревенячи мі: « : Прийди, зцілю ти». Аз ж хоча того въпрошати, коли і колі семо прийшла, він же абие невидимий бысть». І ізвідти разумеша вси, яко угоди господеви: ніколи ж бо изыде і вигляді сонце в 12 років, і плачася не проста день і ніч, ядяше бо мало хліба і води пооскуду пиаше і те чрез день. І се слышах від того Вавилы, исцеленнаго їм.

 

Аще кому невірно думається се написання, так почтеть житиа святих отець наших Антониа і Феодосиа, начальника рускым мнихом, і тако та веруеть. Аще лінії тако пременится, неповинни суть: личить бо збытися притчі, реченней господем: «Изыде сеати насіння свого. Ово паде при дорозі, і інше паде в терни» - іже печалми житейсками подавляються. Про них же пророк сказав: «Про дебеле серце людей цих, ушима тяжко слышаща». Другый ж: «Господи, хто верова слуху нашому?»

 

Ти ж, брате і сину, сим не въследуй. Не тих бо заради пишу це, але так тобі приобрящу. Съвет ж ти даю: благочестиемь утвердися в святем тому монастирі Печерьском, не въсхощеши влада - ні игуменъства, ні епископьства. І тяжіє до порятунку, іже коньчати життя свою в немь. Весі сам, бо можу не сказати усіх книг подобнаа, уне ми тобі полезнаа, еже від того божественаго і святого монастиря Печерьскаго съдеаннаа і слышаннаа від многых мало сказати....

     

 

ПРО ДВОЮ БРАТОВІ, ПРО ТІТЕ ПОПІ І ЕВАГРИИ ДИЯКОНИ, ЯКІ МАЛИ МІЖ СОБОЮ ВОРОЖНЕЧУ

 

Два брата беста по духу, Евагрий диякон, Тит ж поп. Имяста ж любов велику і нелицемерну межи собою, яко всемь дивитися единоумию їх і безмерней любові. Ненавидяй ж добра диявол; іже завжди рыкаеть, яко лев, шукаючи кого поглотити, і їм сътвори ворожнечу. І таку ненависть вклади іма, яко в особі не хотяху видети один одного і уклоняхуся один від одного. Багато разів братиа моливше нею, еже смиритися іма межи собою, вони ж ні слышати хотяху. Єгда же стояше Евагрий в церкві, идущу Титови з кадилом, отбегаше Евагрий фимиана; коли ж не бегаше, то премиковаше його Тит, не покадив. І пребыста багато часу в мраце греховнемь; Тит убт служаше, прощениа не възмя, Евагрий ж комкаше гневаася. На се ворогові въоружившу їх.

 

Ніколи ж сему Тита разболевшуся вельми і, вже в нечаании лежащу, і нача плакатися свого лишениа і посла з молениемь до дивкону теревенячи; «Прости мене, брате, бога заради, бо без розуму гневахся на тя». Цього ж жорстокими словесы проклинаше його. Старця ж тії, бачивши Тита умирающа, влечаху Евагриа нуждею, так попрощатися з братом. Больный ж, побачивши брата, мало въсклонься, треба ниць перед ногама його, з сльозами теревенячи: «Прости мене, отче, і благослови!» Він же, немилостивий до лютий, отвръжеся перед усіма вами, теревенячи: «Николи же хочу з ним прощениа имети, в ці століття, ні в будущея». І истръгъся від рук старець тих, і абие падеся. І котрим нетерпеливилося нам въставити його, і його вже обретохом умеръша. І не могохом йому ні рукы протягнути, ні вуст звести, бо давно вже умерьша. Больний ж скоро въстав, яко николи же больові. Ми ж ужасохемся про напрасней його смерті і про швидке зцілення сього, і багато плакавше, погребохом Евагриа, отвръсте имяй уста і очі, і руки растяжене.

 

Въпросихом ж Тита, що се сътворися. Тит ж сказаше нам, теревенячи: «Видех, рече, ангели отступльша від мене і плачюшася про душі моєї, беси ж радующеся про гніві моемь, і тоді начах молити брата, та пробачити ма. Коли ж його приведосте до мене, і видех ангела немилостива, дръжаща полум'яне копие, і єгда ж не прости мя, удари його, і падеся мертвий, мені ж подасть руку і въстави ма». Ми ж, сіа слышавше, убояхомся бога, рекшаго: «Лишіть, і оставятся вам». Рече бо господь: «Усякий, гневаяся на брата свого без розуму, винний є суд». Єфрем ж: «Аще кому трапиться у ворожнечі умрети, і неизмолим суд обрящють таковии».

 

Аще чи ж оце, заради святих Антониа і феодосиа, відради ті прииметь, - погоди людині того, сицевою страстию побежену бути!

 

Від неа ж і ти, брате, блюдися, та не дай ж місця гневливому біса, йому ж бо хто повинется, тому і поработится; але скоро пад поклонися враждующему на тя, та не відданий будеши ангелу немилостиву, та й тобі съхранить: господь від усякого гніву. Тієї бо рече: «Так не заидеть сонце у гніві вашемь». Тому слава з отцемь і з святим духом нині і повсякчас, въ векы...

     

 

ПРО СТВОРЕННЯ ЦЕРЬКВИ СВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЯ ПЕЧЕРСКЫЯ

 

Прииду ж і інша оповіді, так уведять вси, яко самого господа промислом і волею, того пречистыя матере молитвою і хотіння создася і свершися боголепная і велика церькы святыя Богородиця Печерьская, анхимандрития всієї Русьскыя земля, еже є лавра святого Феодосья.

 

Бысть в землі Варязької князь Африкан, брат Якуна Слепаго, іже отбеже від златыа луди, биася плъком за Ярославі з лютымь Мстиславомь . І тому Африкану бяху два сина: Фрианд і Шимон. По смерті ж отцю нею изъгна Якун собою брата від галузі нею. Приде ж: Шимон до благовірному князю нашому Ярославу. Його ж приимь, честі і імяше дасть його сынови своєму Всеволоду, так буде старей у нього. Приа ж велику влада від Всеволода. Вина ж бисть така любов його до святого місця.

 

При благоверномь і великому князі Ізяславі у Києві половцем ратию прийшли на Руську землю в літо 6576, і изыдоша це тріє Ярославичі на зустріч їм - Ізяслав, Святослав і Всеволод , необхідний з собою цього Шимона. Прийшли ж їм до великому і святому Антонію молитви заради і благословениа, старець же отвръз неложънаа своа вуста і хотящую имь бути погыбель ясно исповедаше. Ці ж варяг пад на ногу старьцу і моляшеся сохранену йому бути від таковыа біди. Блаженний же рече тому: «чадо! яко мнозі попадають вістрям меча, і бежащимь вамь від супостат ваших попрани і язвени будете, і у воді истопитеся. Ти ж, спасень бывь, зде имаши бути покладений в хотящей создатися церкви».

 

Колишнім имь на Алте , соступишася плъци шпалери, і божиимь гнівом побежени бысть християни і бежащим имь, убьени биша і воєводи з безліччю воі. Єгда же соступишася ту ж і Шимон лежаше язвен посеред їх. Възрев ж горе на небо і вигляді церква превелику, яко ж перш вигляді на морі. І въспомяну дієслова Спасовы і рече: «Господи, визволи мене від горкиа сіа смерті молитвами пречистыа твоеа і матере преподобну батькові Антониа і Феодосиа!» І ту абие якась сила вилучено його з середовища мертвих, і абие исцеле від ран і вся своа обрет цілі і здорові.

 

Паки възъвратися до великого Антонію, сказав йому вещ димну, тако теревенячи: «Отець мій Африкан съдела хрест і на немь изообрази богомужное подобу Христове написаниемь вапным, нов справою, яко ж латина шанують, великий деломь, яко 10 лакот. І сему честь творячи, отець мій възложи пояс про стегнах його, имущь ваги 50 гривень злата, і венець злат на главу його. Єгда же ізгна ма Якун, стрий мій, від області моеа, аз ж взях пояс з Ісуса і венець з голови його. І слышах голос від образу, обративъся до мене і каже мі: «жодною ді ж, чоловіче, цього възложи на голову свою, неси ж на уготоване місце, іду ж грунтується церква матере від мого преподобнаго Феодосиа. І тому у руці вдаждь, так обесит над жрътовником моїм». Аз же від страху падохся, оцепневь лежах як мертвий. І въстав, скоро внидох в корабель. І пловущимь намь, бисть буря велиа, яко всемь вамь отчаятяся живота свого. І начях въпити: «Господи, прости мене, яко заради цього пояси днесь гину, понеже изях від чесного твого і человеконодобнаго ти образу». І се видех церква горе і помышляхомь:«Каа сі є церква?» І бысть понад глас до намь глаголяй: «Іже хощет създатися від креподобнаго в ім'я божиа матере. В ній же і ти имаши покладений бути. І яко ж видехомь величествомь і висотою: размеривь поясомь темь златымь 20 і 30 вшире вдолже, у висоту стіни з верьхомь 50». Ми ж вьси прославихомь бога і утешихомся радістю великою зело, избывъше гръкыа смерті. Се ж і дотепер не звівши, де хощет създатися показаннаа мі церкви на морі і на Алте, і вже ми при смерті сущу, дондеже слышах від твоїх чесних устен, яко зде мі положену бути, в хотящеи създатися церкви».

 

І иземь, дасть пояс златый, теревенячи: «Се міра і підстава, ці ж венець та обешен буде над святою трапезою». Старець же похвали бога про сім, рекь варягови: «Чадо! Отселе не наречеться ім'я твоє Шимон, але Симон буде ім'я твоє». Покликавши ж Антоній блаженнаго Феодосія, каже; «Сімоне ці хощет въздвигнути таку церква», і дасть йому пояс і венець. І ізвідти велику любов до святого імяше Феодосію, подавь йому маєтки многа на възграждение монастирю.

 

Колись же сему Симонови пришедшу до блаженного і за обычней бесіді рече до святого: «Отче, прошу тобі дара частини». Феодосій же рече до нього: «Про чядо, що просить твоє величьство від нашого смиренна?» Симон же рече: «Велика, більше і вище моеа сили вимагаю аз від тебе дару». Феодосій же рече: «Свеси, чадо, убожьство наш, іже іноді багато разів і хліба не обрестися в денну їжу; іншого ж не свемь, що маю». Симон же дієслова: «Аще хощеши, подаси мі, бо можеши за данней ти благодать від господа, еже именова тя преподобним. Єгда бо снимах венець з голови Ісуса, тієї мі каже: «Неси на приготовлене місце і вдаждь в руці преподобному, іже зижет церква матере моеа». І се убо прошу тебе: так мі даси слово, яко да благословить ма душа твоа яко же в животі, тако і за смерті твоєї і моєї». І отвеща святий: «О Симоне, вищі сили прохання, але аще узриши ма отходяща отсуду світу сього і за моемь отшествии цю церкву устроенну і статути преданныа свршатся в тій, відомо ти буди, яко імам дръзновение до бога. Нині ж не свемь, аще приата ми є молитва». Симон же рече: «Від господа сведетельствован єси, сам бо від пречистых вуст способу його слышахь про тебе. І заради цього молю ти ся: яко ж про своїх чръноризцех, тако і про мене грешнемь помолися, і про сина моемь Георгія, і до роду последнихь мого». Святий яко обещася і рече: «Не про сихь единех молю, але і про люблячих місце це святе заради мене». Тоді, Симон, поклонися до земля, і рече: «Не изыду від тебе, отче, аще написанням не известиши мі». Принужен ж бывь, любве його заради преподобний, і пише тако теревенячи: «В ім'я отця, і сина, і святого духа...», іже і донині влагают померлому у руку таку молитву. І відтак утвердися таке написання полагати умерьшимь, перш бо сього не ін створи сицевыа речі в Русі. Пише ж і це в молитві: «Пом'яни мене, господи, коли приидеши в царстві сі! І въздати хоча комуждо за справою його, тоді убт, владико, раба свого Симона і Георгиа уподоб правиці тобі дива в славі твоїй і слышати благый твій голос: «Приидете, благословленнии батька мого, наслідуйте приготоване вам царство споконвіку світу». І рече Симон: «Рци і до симь, отче, і так отпустятся gressy родителма моима і ближнім моимь». Феодосії ж, въздвиг руци свої, і рече: «Та благословити тебе господь від Сіону, і узрите благаа Єрусалиму: по вся дні вашого живота і до последнихь роду!» Симон же приимь молитву і благословення від святого, яко некый бісер многоценный і дарь, іже перш бывь варягь, нині ж благодаттю христовою християнин. Навчений бывь святымь отцемь нашимь Феодосієм, оставивь латиньскую буесть і істині веровав в господа нашого Ісуса Христа і з всемь домомь своимь, яко до 3000 душь і з ереи своїми, чюдес заради бувають від святого Антониа і Феодосиа. І ці убт Симон пръвый покладено бысть в тій церкви. Відтак його син Георгій велику любов имеаше до святого місця. І бисть посланий від Володимера Мономаха в Суждальскую землю сї Георгій, дасть ж йому на руки і свого сина Георгія. За летех ж мнозех седе Георгій Владимерович в Києві , тысяцькому ж своєму Георгиеви, яко отцю, предасть землю Суждальскую...

 

І се сказаша нам блажении ти черноризьци. Быста два чоловіка некаа від великых граду того, одну собі, Іван і Сергій. Сіа приидоста під церква богонареченную і видеста світло паче сълнца на іконі чюдней богородичиней, і в духовне братство приидоста.

 

І по мнозех же летех Іван разболевся, прости свого сина Захарію, 5 років суща. І призва ігумена Никона і роздавши все добро своє нищимь, і частина сыновну дасть Сергію, 1000 гривень сребра і 100 гривень злата. Предасть ж і свого сина Захарію, юна суща, на съблюдение друга свого, яко брата поверну, заповідавши того, яко: «Єгда возмужаеть син мій, дайжде йому злато і сребро».

 

Бывшу ж Захарії 15 років, въехоте взяти злато і сребро батька свого у Сергиа. Оце ж, уязвен бувши від диявола і мньов придбати богатество і хоті живіт з душею погубити. Глаголеть юнаки: «Отець твій весь маєток богові видав, у того проси злата і сребра, тій ти длъжен є, аще тя помилуеть. Аз же не винен сім твоєму батькові, ні тобі ні в единомь златнице. Се ти сътворил отець твій, своимь безумиемь! Роздавши все своє милостиню, тобі ж злиденна і убога залишив». Сіа ж чуючи, юнак начя плакатися свого лишениа. Посилає ж юнак з молбою до Сергію, теревенячи: «Дай же мі половину, а тобі половина». Сергій ж жестокыми словесы укаряше батька його і того самого. Захаріа ж третиа частини проси, таче десятыа. Бачивши ж собі позбавлена всього, глаголеть Сергію: « : Прийди і клени мі ся в церьквии Печерьской перед чюдною іконою богородичиною, іду ж і братство взя з отцемь моїм». Цього ж іде в церкву і ста перед іконою богородичиною, отвеща і кленыйся, яко не взях 1000 гривень сребра, ні 100 гривень злата, і хоті целовати ікону, і не възможе приближитися до ікони. І исходящу йому з дверий, і начя въпити: «Про святаа Антоніє і Феодосие! не велита мене погубити ангелу сему немилостивому, молита ж ся святий богородиці, так отженет від мене многиа біси, їм же сім відданий! Възмете ж злато і сребро запечатленно в кліті моєї». І бисть страх на всіх. І ізвідти не дадяху клятися тією іконою нікому ж. Пославше ж, взяша запечатаний судину, і обретоша в немь 2000 гривень сребра і 200 гривень злата: та бо усугуби господь отдатель милостивымь. Захаріа ж дасть все ігумену Іоанну, та растрошит, яко же хощет. Сам постригся, скончя живіт свій ту. Сим же сребром і златом поставлена бысть церкви святого Іоана Предтечі, уту ж на піл въсходять, в ім'я Іоанна болярину і сини його Захарії, нею ж бисть злато і сребро....

     

 

ДРУГОГО ПОСЛАНИА, ЕЖЕ ДО АРХІМАНДРИТУ ПЕЧЕРЬСКОМУ АКИНДИНА ПРО СВЯТИХ БЛАЖЕННИХ ЧЕРНОРИЗЕЦЬ ПЕЧЕРЬСКИХ, СПИСАНО ПОЛІКАРПОМ, ЧЕРНОРИЗЦЕМЬ ТОГО Ж ПЕЧЕРЬСКАГО МОНАСТИРЯ

 

Господу поспешествующу і слова утверьжающу, до твого благоумию, пречестный архімандритів всеа Русі, отче і господине мій Акиндине. Подай же мі благоприатнаа твоа слуху, та в ня възглаголю чудових і блаженних мужь житиа, деаниа і знамениа, колишніх в святемь сім монастирі Печерьскомь, еже слышахо них від єпископа Симона Владимерьскаго і Суздальскаго, брата твого, чорноризця бывшаго того ж Печерьскаго монастиря, іже і сказав мені грішному про святемь і велицемь Антонії, бывшаго начальника руським мнихом, і про святемь Феодосії, і іже з них святих і преподобних отець житиа і подвиги, сконьчавшихся в будинку пречистыа божиа матере. Так слышить твоя розсудливість мого младоумиа і несъвръшена сенсу. Въспросил мя єси ніколи, веля мі сказати про тих черноризець съдеанная. Соведый мою грубість і неизящное вдачі, іже завжди з страхом у всякій повісті розмовляю перед тобою, - то како можу ясно изрещи сътвореннаа ними знамениа і чюдеса преславнаа! І мало щось оповідях ти від тих преславных чюдес, а множайшаа забых від страху, стыдяся твого благочестиа, нерозумно исповедах. Понудихся писаниемь известити тобі, еже про святих і блаженний отець печерьских, так і сущий за нас черноризци уведять благодать божу, бывшу в святемь цім місці і прославити отця нєбєснаго, показавшаго таковыа светилникы в Рустей землі, в Печерьском святемь монастирі....

    

 

ПРО СВЯТЕМЬ ГРИГОРІЯ ЧЮДОТВОРЦИ

 

Сей блаженний Григорій прииде до отцю нашому Феодосію в Печерьскый монастир і від нього навчений бысть житію чернеческому: нестяжанию, смирення, послуху і іншим добродетелемь. Молитви ж паче прилежаше і заради цього приат на біси перемогу, еже і далеко сущим їм вопити: «Про Григорій, изгониши ни молитвою своєю!» Имеаше бо блаженний звичай по всякому співі запрещалныа творити молитви.

 

Не теръпя ж старий ворог прогнаниа від нього, не могый чим инемь житію його спону сътворити, і навчи злыа человекы, так покрадуть його. Не бе бо іншого ніщо имеа хіба книг. В єдину ж ніч приидоша татие і стрежаху старця, та коли изыдеть на ранкову, шедше възмуть вся його. Відчувши ж Григорій прихід їх; і завжди бо по вся уночі не спаше, але поаше і моляшеся беспрестани посеред келиа стоа. Помоли же ся і про цих, які прийшли красти: «Боже! Дай же сон рабом твоїм, яко утрудишася, всує - ворогові угажающе». І спаша 5 дьней і 5 нощей, дондеже блаженний, закликавши братію, възбуди їх, тлаголя: «Доки відріже всує, і окрасти ма хотяще, вже отъйдета в доми своа». Въставшто ж, і не можаху ходити: бяше бо знесилились від голоду. Блаженний же, давши їм ясті, і відпусти їх. Се уведав градъсквй володар до і признач мучити татий. Стужив ж оці Григоріє, яжо його заради; жредани суть. І шед, дасть книгы володареві, татие ж відпусти. Прочиа ж книгы продавши, і раздасть убогым, річок тако: «Та не како в біду въпадуть хотящии покрасти а». Рече бе господь: «Не съкрывайте собі съкровища на землі, іде же татие подкопывають і крадуть; съкрывайте ж собі скарби на небесах, іду ж ні тля тлить, ні татие крадуть. Іде ж бо рече, съкровище ваше, той і серце ваше». Татие ж ти, нокаяшася чюдеси заради бывшаго на них, і до того не вьзвратишавя на пръваа справи своа, але в пришедше Печерьский монастир, въдашася на роботу братії.

 

Имеаше ж сей блаженний малий оградець, іду ж зелие сеаша і дерева плодюча. І на се пакы приидоша татие. І єгда взяша на своа тягар, хотящей отьити і не възмогоша. І стоаша два дьни неподвижими і угнетаеми бремены. І нача въпити: «Пана Гриця, пусти ни! Вже покаємося гріхів своїх і до того не сътворим сицевыи речі». Слышавше ж черноризци, і пришедше яша їх, і не могаста съвестиих від місця того. І въпросиша їх: «Коли семо приидоста?» Татие же реша: «Два дьни і дві уночі стоїмо зде». Мниси же реша: «Ми завжди сде выходяще, не видехом вас зде». Татие же реша: «Аще быхом ми бачили вас, то убт молилиса б вам з сльозами, щоб нас пустив. Се вже изнемогше, начахом въпити. Нині ж моліть старьца, та пустити нас». Григорій ж прийшовши і дієслова їм: «Понеже праздни перебуваєте всь живіт свій, крадуще чюжаа праці, а самі не хотяще тружатися, нині ж стійте ту праздни прочаа літа, до кончини живота свого». Вони ж з сльозами моляху старьца до того не сътворити їм таковаа съгрешениа. Старець ж умилися про них і каже: «аще хощете делати і від праці свого инех питати, то вже пущу ви». Татие же з клятвою реша: «жодною ді ж преслушаемся тобі». Григорій же рече: «Благословенний бог! Отселе будете работающе на святу братію, і від своєї праці на потребу їх приносите». І тако відпусти їх. Татие ти скончаша живіт свій Печерьском монастирі, огорож предръжаще. Їх же, мню, исчадиа і донині суть.

 

Іноді ж пакы придоша тріє неции, хотяще искусити цього блаженнаго. І два від них молиста старьца, помилково глаголюще: «Оце один нашь є, і осужен є на смерть. Благаємо ж тя, подщися позбавити його, дай йому чим искупитися від смерті». Григорій же възплакався жалостию, провиде бо про нього, яко приспе кінець житію його, і рече: «Погоди мужа, яко приспе день погыбели його!» Вони ж реша: «Ти ж, отче, якщо даси, то оце не умреть». Се ж глаголаху, хотяще у нього взяти, так розділяти собі. Григорій же рече: «І аз дам, а ці умреть!» І въпроси їх: «Коею смертю осужен є?» Вони ж реша: «На дереві підвищено хощеть бути». Блаженний же каже їм: «Добре судисте йому. Рано бо сї підвищиться». І пакы сниде в льох, іду молитву творяше, та не како розум йому слышить земнаго що, нижче очі його видета що суєтних. І оттуду зносі оставшаа книги дасть їм, річок: «Аще не будеть, възвратите мі». Вони ж, вземьше книгы, розпочато смеатися, глаголюще: «Продавше сіа, і разделимь собі». Видевьши ж древеса плодюча, і реша до себе: «Приидемь в цю ніч і объемлемь плоди його». Наставши ж уночі, приидоша це тріє і запроша мниха в погребі, іде же бе моляся. Єдиний ж, його ж реша на дереві повесити, възлез горе і нача торъгати яблука. І яся за гілку - оной ж отломльшися, а ці два устрашивьшися отбегоша, оце ж летять, яться ризою за іншу гілку і, не маючи допомоги, удавися ожерелием. Григорій же бо запрен бе, і не обретеся прийти до сущої братії в церкву. Изъшедше ж геть з церкви, і всі бачивши людини, висяща мертва, і ужасошася. Поискавши ж Григориа і обретоша його у погребі затворена. Изъшедше ж оттуду, блаженний і признач зняття мертваго, і до іншому його глаголаше: «Како се убо збысться ваша думка! Бог бо не поругаемь бываеть. Аще бысте ма не зачинили, то аз прийшовши зняв його з бих дерева, і не б цього померла. Але понеже ворог ви навчив зберігає суєтне брехнею, тим же милість свою залишили єсте». Слышавше ж глузії та събытие словес його і пришедше ж падоша на ногу його, просяще прощениа. Григорій же осуди їх в роботу Печерьскому монастирю, та до того тружающеся, свій хліб і ядять довольни будуть і инех нанитати від своїх праць. І тако тії скончаша живіт свій, та з чади своїми работающе в Печерьском монастирі рабом пресвятыа богородиця і учнем святого отця нашого Феодосиа.

 

Подібно ж і се сказати про нього, юже претерпе блаженний пристрасть смертну. Некаа убт річ монастырьскаа приключися - від падениа животнаго оскверьнену бути съсуду; і того ради сіі предодобный Григорій сниде до Дніпра по воду. У тієї ж годину приспе князь Ростислав Всеволодичь, хоча ити в Печерьский монастир молитви заради і благословениа, бе бо идый противу ратним половцемь з братом своїм Владимером. Видевъши ж отроци його старця цього, розпочато ругатися йому, метающе словеса срамнаа. Разумев ж мних всіх при смерті суща, і нача глаголаті: «Про чада! Єгда бе трубі розчулення имети і многы молитви искати від усіх, тоді ж ви більше зле творіть, яже неугодна богові суть. Але плачитеся своеа погыбели і кайтеся своїх съгрешений, так ноне відраду прийміть у Страшний день. Вже бе ви і постиже суд, бо всі ви у воді помрете і з князем вашим». Князь же, страху божиа не имеа, ні на сердци собі поклади цього преподобнаго словес, мньов його пустку глаголюща., яже пророчествовавше про немь, і рече: «Мені поведаеши смерть від води, вміє бродити посеред еа!» І тоді разгневався князь, признач связати йому руки і нозе і камінь на шию його обесити, і въврещи у воду. І тако потоплений бысть. Искавше ж його братиа два дьни і не обретоша. У третій же день приидоша в келію його, хотяще взяти оставшаа його, і се мертвий обретеся в келії пов'язаний, і камінь на выи його, ризи ж його ще бяху вологе, в особі ж беаше світло, сам же аки живий. І не хто обретеся принесый його, але і келії висновків сущи. Але слава про се господу богу, творчої дивна чюдеса своїх заради угодник. Братиа ж изнесше тіло його і положиша у печері честне, іже за многа літа пребысть ціле і нетлінно.

 

Ростислав же непщевав провини про греся і не іде в монастир від люті. Не въсхоте благословенна, і удалися від нього; възлюби клятву,і прийшла йому. Владимерь ж прийшла в монастир молитви заради. І колишнім їм у Треполя і полкома снемъшимася, і князі побегоша наші від особи противних. Владимерь ж прееха річку заради молитов святих і благословениа, Ростислав же утопе з всими своїми воі, по словеси святого Григориа.

 

«Їм же бе, - рече, - суд судіть, судитися в ню міру міряєте, възмериться вам»....

     

 

ПРО ПРОХОРА ЧЕРНОРИЗЦИ. ІЖЕ МОЛИТВОЮ В БЫЛИИ. ГЛАГОЛЕМЫЙ ПЕРЕМОГА, ТВОРЯШЕ ХЛЪБЫ І ПОПЕЛУ СІЛЬ

 

Яко ж изволися человеколюбцу богу про свою тварини: невсяка часи і літа промышляв роду людському і полезнаа даруа, ожидаа нашого покааниа. Наводити на ни овогда глад, овогда ж раті за неустроение сущаго володаря. Сим бо приводити владика нашь людське недбальство на чеснота, на пам'ять справ неподібних, бо делающе злаа і неподобная справи предани будуть злим і немилостивими володарем гріх заради наших. Але ні тії втекти суду: бо суд без милості не сътворшему милості.

 

Бысть убт у дні княжениа Святополча в Києві . Багато насилиа людемь сътвори Святополк, доми бо силных до основаниа без вини викоренивши і имениа багатьох відбирання. І заради цього попусти господь поганим силу имети над нимь, і биша лайки многы від половець, до сим ж і усобица бысть в та часи і глад міцний і скудета велиа всьому в Руської землі.

 

Бисть ж у дні тыи прииде якийсь человекь від Смоленъска до ігумена Йоана, хоча бути мних, його ж і постриг, Прохора того имянова. Сій же убт Прохор черноризець вдастъ собі в послух і въздержание безмірне, яко хліба собі позбавивши. Събираеть убт перемогу і своима рукама стирав хліб собі творяше і сім питашеся. І се приготовляше до року, і в преидущее літо той же приготовляше, яко доволну йому бути без хліба всь свій живіт. І вигляді господь тръпение його і велике въздержание, преложи йому прикрість ону на солодкість, і по сумі бисть йому радість, по реченному: «Вечеря въдвориться плач, і рано радість». І сього заради прозваний бысть Лобедник, бо ніколи ж хліба вкуси, хіба просфуры, ні овоча никакова ж, ні питиа, але точию лобеду, яко же і вище речеся. І ці не поскорбе николи же, але завжди работаше господеви радуася; і не устрашися николи же находящиа раті, зане бысть житіє його, яко єдиного від птиць: не стяжа бо сіл, ні житниця, іду ж събереть благаа своа. Сї не рече, яко же багатий: «Душі! Имаши многа благаа, лежаще на многа літа, яжь і пій, веселися». Іншого бо не імяше, хіба точию перемогу, але се приготовляше токмо на приидущее літо, глаголаще ж до себе: «Чоловіче! В цю ніч душу твою истяжуть від тебе аггели, а яже приготованнаа перемога кому будеть?» Ці справою исполъни слово господнє, проречене, еже рече: «Възрите на птиця небесны, яко не сеють, ні жнуть, ані в житниця събирають, але отець вашь небесний питаеть їх». Сім ревнуай сій преподобний Прохор легко преходя шлях, іду ж бо бываше лобеда, то оттуду на свою раму, яко на крилу, в монастир приношаше, на свою годую готовляше. На неоранней землі ненасеаннаа їжа бываше йому.

 

Гладу ж велику приспевшу і смерті належащии голоду заради бываютца та вся люди. Блаженний же діло своє съдръжаше, събираа лобеду. І цього видевь якийсь чоловік събирающа лобеду, розпочато і тієї събирати перемогу собі ж і заради своїх домашніх, так темь препитаются в гладное час. Цього ж тоді блаженному паче умножашеся лобеда на їжу, і болий працю творяше собі в тыи дні: собираа таке зелие, яко ж і перш рех, і своима рукама стираа, творяше хліби і раздаваще незаможним і від голоду изнемогающим. Мнозі бяху же тоді до нього в приходяще гладное час, він ж усім раздаваше. І всемь солодко являшеся, яко з медом суще. А не тако бажаєте кому хліба, яко же руку від цього блаженнаго сътворенное від дивиаго зелиа приати. Кому бо дааще з благословениемь, то світлий і чистий являашеся і солодкий бываше хліб; аще хто взимаше отай, обреташеся хліб яко пелынь.

 

Хтось бо від брати потай украд хліб, і не можаше ясті, зане обретяшеся в руку його, яко пелынь, і гіркий паче заходи являшеся. І се сътворися багато разів. Стыдяше ж ся, від срама не могый поведати блаженному свого съгрешениа. Гладен ж бувши, не могый тръпети потреба естественыа, бачачи смерть перед очима своима, і приходити до Івана ігумену, исповеда йому събывшееся, прощениа просячи про двоемь съгрешении. Ігумен же, не воровав реченныи, признач іншому братові се сътворити, - потай хліб ваяти, так разумеють істинно, аще тако є. І принесену бывшу хліба, і обретеся тако ж, яко же і крадый брат приводу, і не можаше ніхто ж вкусити його від туги. Сему же сущю ще і в руках його, посла ігумен испросити хліб. «Так від його руку, - рече, - възмете, отходяще ж від нього, і другый хліб вкрасти». Сіма ж принесенома бувши, вкрадений хліб перед ним пременися: і бисть яко пръсть гіркий, акы пръвый; а взятий хліб від його руку - акы мед, і світлий явився. І тому чюдеси бывшу прослу таковый мужь всюди. І многы прекормив алчныа і многым на користь кол.

 

Єгда же Святоплък з Давидом Ігоровичем рать зачаста про Василкову сліпоту, його засліпила Святоплък, послухавши Давида Ігоревича, з Володарем і з самем Васильком . І не пустиша гостей з Галича, ні лодей з Перемишля, і не бисть солі в усій Руській землі. Сицеваа неуправлениа биша, до того ж і граблениа безаконнаа, яко же пророк сказав; «Сънедающи люди моа в хліба місце, господа не призваша». І бе видети тоді люди сущаа в велицей печалі і изнемогших від голоду і від раті, і не имяху бо ні пшениця, нижче солі, чим би убогість препроводити.

 

Блаженний же тоді Прохор имеа келію свою. І събра безліч поспівала від усіх келій не ведущу сього нікому ж. І се раздаваше приходять, і всемь бываше чиста сіль молитвами його. І наскільки раздаваше, толико паче множащеся. І ніщо взимав, але туні всемь подаваше, елико хто хощеть, і не токмо монастирю доволі бисть, але і мирьскаа чада до нього приходяще, рясно възимаху на потребу домом своїм. І бе видети торжище упражняемо, монастир ж повний приходять на приатие солі. І від того въздвижеся заздрість від продають сіль, і їм сътворися неотримання бажана. Мневше собі в тыа дні богатество багато придбати в солі, бысть же їм про томь печаль велиа: юже бо перш драго продаваху, дві головажне на куну, нині ж по 10 і ніхто ж възимаше. І въставше вей продає сіль, приидошако Святополка і навадиша на мниха, глаголюще, яко: «Чернець Прохор, іже є в Печерьском монастирі, отъят від нас богатество багато: даеть сіль всім до нього приходять невъзбранно, ми ж обнищахом». Князь же, хоча їм угодити, двоє ж помыслив у собі: так сущу славу в них скасувати, собі ж богатество приобрящеть. Цю думку имеа в розумі своемь, съвещав з своїми съветники, - ціну багато солі, так емь у мниха, продавця їй будеть. Тоді крамольником тим обещеваеться, теревенячи: «заради Вас пограблю черньца», - крыа в собі думку приобретениа богатества. Сим же хоча мало угодити їм, паче ж багато спону їм творячи, - заздрість бо не звістку предпочитати, що корисно їсти творити. Посылаеть ж князь та возмуть сіль всю у мниха. Привезене ж бувши солі, і прийшла князь хоча видети ю, і з тими крамолникы, іже навадиша на блаженнаго, і бачивши вси, яко попел видети очима. Багато ж дивишася: що се буде? і недоумеахуся. Відомо ж хотяху уведети, що се будеть таке діло, обаче ж признач ю съхранити до 3 дьний, так разумеють істинно. Никоему ж признач вкусити, і обретеся попел в устех його.

 

Приходящимь ж за звичаєм безліч народу хотяще ж взимати сіль у блаженнаго. І уведевше пограбление старче, възвращающеся тщама рукама, проклинающе сътворшаго се. Блаженний тим же рече: «Коли иссыпана будеть, і тоді шедше разграбите ю». Князь же, дръжав ю до трьох дьнех, признач нощию изъсыпати ю. Изсыпану ж бывшу попелу, і ту абие преложися в сіль. І се уведавше громадяни, пришедше разграбиша сіль. І цьому дивному чюдеси бывшу, ужасеся сътворивый насильство: не могый ж съкрыти речі, зане перед всім градом сътворися. І нача испытовати, що є справа се. Тоді сказаша князю іну річ, еже сътвори блаженний, - годуючи лобедою багато народу, і в устех їх хліб солодкий бываше; деякий ж взята єдиний хліб без його благословениа, і обретеся, яко прьсть і гіркий, акы делынь в устех їх. Сі чуючи князь, стыдевся про створеннем і шед у монастир до ігумена Йоана, покаася до нього. Бе бо перш ворожнечу имеа на нь, зане обличаше його несытьства заради богатьства і насилиа заради. Його ж їм, Святоплък у Турів заточивши, аще б Владимерь Мономах на сього не востал, його ж убояся Святоплък въстаниа на ся, скоро възоврати з честию ігумена в Печерьский монастир. Цього ж заради чюдеси велику любов нача имети до святої Богородиці і святих отцемь Антонію і Феодосію. Чорноризця ж Прохора відтак вельми чтяше і блажаше, ведый його в істину раба божиа суща. Дасть ж слово богові до того не сътворити насилиа нікому ж. Ще ж і се слово даси до дему князь, теревенячи: «Аще убо аз, по волі божій, перш тобі отъиду світу сього, і ти своима рукама в труну поклади ма, та сим з'явиться на мені безлобие твоє. Аще ти колись мене преставишися і пойдеши до неумытному Судії, то аз на раму своєю в печеру внесу тя, та заради того господь прощення подасть ми про многосътвореннемь до тебе греся». І це річок, отъиде від нього. Блаженний же Прохор многа літа поживши в добрі сповіданні, богоугодною, чистим і непорочним житиемь.

 

По сьому ж разболевъся святий, князю тоді на війні сущу. Тоді святий наречення посылаеть до нього, теревенячи яко: «Приближися годину результату від мого тіла. Так аще хощеши, : прийди, та прощення възмеве. І скончаеши свою обіцянку - так приимеши вітання від бога і своима рукама вложиши ма в труну. Се бо чекаю твого приходу, та аще умедлиши і аз відходжу, та не тако виправить ти ся лайка, яко пришедшу ти до мені». І се чуючи, Святоплък в тієї годину воа розпустивши і прийшла до блаженного. Преподобний же багато повчивши князя про милостиню, і про будущемь суді, і про вечней життя, і про майбутню муце; давши йому благословення і прощення, і целовав вся сущаа з княземь і, въздев руці горі, предасть дух. Князь же, взем святого старця, несе і в печеру, і своима рукама в труну вклади. І за похованні блаженнаго поиде на війну і багато перемогу сътвори на противныа агаряны, і взяти всю землю їх і приве у свою землю їх . І се бо бысть богом дарованнаа перемога у Руській землі за проречению преподобнаго. І ізвідти убт Святополк, коли исхождаше або на рать, або на лови, і в прихождаше монастир з благодарениемь поклоняяся святої богородиці та труні Феодосиеву, і вхождаше в печеру до святого Антонія і блаженного Прохору, і всемь преподобним отцем покланяася, і исхожаше в шлях свій. І тако добре строашеся богом набдимое князювання його. Сам бо сведетель бувши ясно, исповедаа чюдеса бо і знамениа, яже биша преславнаа Прохора ж і инех преподобних. З ними ж буди всім нам получити милість про Христі Ісусі господі нашому. Йому ж слава з отцемь і з сином нині, прісно.

 

 

ПОСЛАННЯ СМИРЕННОГО ЄПИСКОПА ВОЛОДИМИРСЬКОГО СИМОНА І СУЗДАЛЬСЬКОГО ДО ПОЛІКАРПА, ЧЕНЦЯ ПЕЧЕРСЬКОГО

 

...Пише до мене княгиня Ростиславова, Верхуслава, що вона хотіла би поставити тебе єпископом або в Новгород, на Антониево місце, або в Смоленськ, на Лазарєва, або в Юр'єв, на Алексееве. «Я, каже, готова хоча до тисячі срібла издержать для тебе і для Полікарпа». І я сказав їй: «Моя дочка Анастасія! Справа не благоугодное ти хочеш створити. Якщо б пробував він у монастирі неисходно, з чистою совістю, в слухняності ігумена і всій братії, у скоєному утриманні, то не тільки одягся б у святительскую одяг, але і вишнього царства гідний був».

А ти, брате мій, не єпископства чи захотів? Добру справу! Але послухай, що апостол Павло говорить Тимофія. Прочитавши, ти зрозумієш, виконуєш ти скільки-небудь те, що личить єпископу. Та якби ти був гідний такого сану, я від себе не відпустив би тебе, але своїми руками поставив би сопрестольником собі в обидві єпископії: у Володимир і Суздаль. Так князь Георгій і хотів; але, бачачи твоє легкодухість, я перешкодив йому в цьому. І якщо ти ослухаєшся мене, захочеш влади, зробишся єпископом чи ігуменом, - прокляття, а не благословення буде на тобі! І після того не увійдеш ти святе і чесне Місце, в якому постригся, Як посудину бруд будеш, вивержений ти будеш геть, і після багато будеш бідкатися без успіху. Не в цьому тільки досконалість, брат мій, щоб славили нас все, але щоб виправити житіє своє і чистим себе дотримати. Як від Христа, бога нашого, на всю всесвіт послані були апостоли, так з Печерського монастиря пречистої богородиці многі єпископи поставлені були, і, як світила, світлі, освітили всю Руську землю святим хрещенням. Перший з них - великий святитель Леонтій, єпископ Ростовський, якого бог прославив нетлением; він був перший на Русі святитель, якого, після багатьох мук, вбили невірні. Це третій громадянин Російської світу, з двома варягами увінчаний від Христа, заради якого постраждав. Про Іларіона ж митрополита ти і сам читав в «Житії святого Антонія», що їм він був пострижений і так святительства сподобився. Потім були єпископами: Микола і Єфрем - в Переяславі, Ісая - в Ростові, Герман - в Новгороді, Стефан - під Володимира, Нифонт - в Новгороді, Марін - в Юр'єві, Міна - в Полоцьку, Микола - в Тмуторокани, Феоктист - у Чернігові, Лаврентій - в Турові, Лука - у Білгороді, Єфрем - у Суздалі. Та якщо хочеш дізнатися всіх, читай стару Ростовську літопис: там їх більше тридцяти; а після них і до нас, грішних, буде, я думаю, близько п'ятдесяти:

Розумій ж, брате мій, яка слава і честь монастиря того! Устыдись, і покайся, і возлюби тихе і безтурботне жкитие, до якого господь покликав тебе, Я б радий був залишити свою єпископію і служити ігумену в тому святому Печерському монастирі. І кажу це, брат мій, не для того, щоб величати самого себе, а щоб тільки звістити тобі про це. Святительства нашого владу ти сам знаєш. Хто не знає мене, грішного єпископа Симона, і цієї соборної церкви, краси Володимира, і інший, суздальській церкви, яку я сам створив? Скільки вони мають міст і сіл! І десятину збирають на них по всій землі тій. І всім цим володіє наше смирення. А між тим все це залишив би я; але ти знаєш, як велика справа духовне, і тепер я весь віддався йому і молю господа, щоб дав він мені час успішно виконати його. Але господь відає таємне, - істинно кажу тобі зараз же всю цю славу і честь за ніщо поставив би, лише б кілком стирчати за воротами, валятися сміттям у Печерському монастирі, щоб люди зневажали мене, або стати одним з убогих, які просять милостиню біля воріт чесної лаври, Це було б краще для мене тимчасової цього честі; більше бажав я провести один день у будинку божої матері, ніж жити тисячу років селищах грішників. Воістину кажу тобі, брат Полікарп: де чув ти про таких чудових чуда, які творилися в святому Печерському монастирі, - про таких блаженних батьків, які, подобу сонячним променям; просяяли до кінця всесвіту? До того, що ти вже чув від мене, я доклав до цього, своїм писанням достовірну про них повість. І ось тепер скажу тобі, брате мій, чому я маю таке старанність і віру до святим Антонію і Феодосію.

 

 

ПРО СВЯТОГО АФАНАСІЯ ЗАТВОРНИКЕ, ЯКИЙ НА ІНШИЙ ДЕНЬ ПІСЛЯ СВОЄЇ СМЕРТІ ЗНОВУ ОЖИВ І ЖИВ ПОТІМ ДВАНАДЦЯТЬ РОКІВ

 

Ось що ще сталося в тому святому монастирі. Брат один, ім'ям Афанасій, проводив життя святу і богоугодне, після довгої хвороби помер. Два брата отерли мертве тіло, увили, як личить, небіжчика і пішли. Заходили до нього деякі інші, але, бачачи, що він помер, також йшли. І так покійник залишався весь день без поховання: був він дуже бідний, нічого не мав від світу цього і тому був у занедбаному стані у всіх, Багатим тільки всякий намагається стати, як у житті, так і при смерті, щоб отримати що-небудь у спадок.

Вночі ж з'явився хтось ігумену і сказав: «Ти веселишся, а божий чоловік цей другий день лежить без поховання». Довідавшись про це, ігумен вранці того ж дня пішов зі всією братією до померлого, і знайшли його сидить і в сльозах. І жахнулися всі, бачачи, що він ожив, і питали його: «Як ти ожив?» або: «Що бачив?» Він нічого не відповідав і тільки повторював: «Рятуйтеся!» Братія ж благала його відповісти. «Щоб і нам; було то на користь»,- говорили вони. Він же сказав їм: «Але повірите ви, якщо я скажу вам». Братія ж присягнулася йому: «Дотримаємо все, що б ти не сказав нам». Тоді він сказав: «Майте у всьому послух до ігумена, перебувайте в всяке час у покаянні, моліться господу Ісусу Христу, і пречистої його матері, і преподобним отцям Антонію і Феодосію. щоб тут закінчити вам життя і сподобиться поховання в печері, зі святими отцями. Ось три найбільш корисні речі, якщо тільки зробите все це по чину, не підноситеся тільки! Тепер не питайте мене більше, але благаю вас, простіть мене». І пішов у печеру, заклав за собою двері і пробув у цій печері дванадцять років, ніколи не кажучи ні з ким. Коли ж настав час кончини його, він закликав всю братію. повторив те, що говорив раніше про послух і про покаяння, і сказав: «Блажен, хто сподобиться тут покладений ним». І спочив з миром у господі.

Був же між братії хтось, вже багато років страждав болем у ногах. І принесли його до померлого. Він же обійняв тіло блаженного і зцілився, і з того часу і до самої смерті ніколи вже не боліли у нього ні ноги, ні що інше. Ім'я цього исцелевшему - Вавило. Він так розповідав братія: «я Лежав і стогнав від болю; раптом увійшов цей блаженний і сказав мені: «Прийди, я вилікую тебе». Тільки що хотів я його запитати, коли і як він прийшов до мене, - він зараз же зробився невидимий». І зрозуміли всі, що попав Афанасій господа: дванадцять років не виходив він з печери, не бачив сонця, плакав безперестанку день і ніч, їв тільки хліб, пив воду, - і то мало і через день. Про диво ж це чув я від самого Вавилы, якого він зцілив.

Якщо комусь здасться неможливим те, що я пишу, нехай шанують житія святих отців наших Антонія і Феодосія, засновників російського чернецтва, і тоді повірить. Якщо ж і тоді не повірять, не їх вина: збутися притчі, сказаної господом: «Вийшов сіяч сіяти насіння своє, інше впало при дорозі, інше в терня»-іже турботами життєвими пригнічені. Про них пророк сказав: «Закам'яніло серце народу цього, і ушима тяжко чують». І ще: «Господи, хто повірив тому, що почув від нас?»

Ти ж, брате і сину мій, не йди їх прикладу. Не тих, заради пишу це, але так тебе придбаю. Рада даю тобі: у разі затвердження благочестям в тому святому монастирі Печерському, не бажай влади - ні ігуменства, ні .епископства. Досить тобі для порятунку закінчити життя в монастирі. Ти сам знаєш, що багато подібного я можу розповісти тобі від усіх книг, але корисніше буде для тебе, якщо я скажу тобі дещо з чого, почутого мною про діяння ченців того божественного і святого монастиря Печерського.

 

 

ПРО ДВОХ ВОРОГУЮЧИХ МІЖ СОБОЮ БРАТІВ, ТІТЕ ПОПІ І ЕВАГРИИ ДИЯКОНА

 

Були два брати по духу, диякон Евагрий і піп Тит. І мали вони один до одного любов велику і нелицемірну один до одного, так що всі дивувались одностайності їх та безмірної любові. Ненавидить ж добро диявол, який завжди шукає, як лев рикаючий, кого поглинути, посіяв ворожнечу між ними. І таку ненависть вклав він у них, що вони ухилялися один від одного і не хотіли один одного в обличчя бачити. Багато разів братія благала їх примиритися між собою, але вони і чути не хотіли. Коли Тіт йшов з кадилом, Евагрий відбігав від ладану; коли ж Евагрий не відбігав, Тит проходив мім нього, не покадив. І так пробули вони багато часу у мороці гріховному; приступали до святих тайн - Тит не просячи вибачення, а Евагрий гніваючись. До того озброїв їх ворог.

Одного разу сильно розболівся цей Тит і, будучи вже при смерті, став журитися про своє прегрешении і послав до дияконові з благанням: «Прости мене заради бога, брате мій. що я марно гнівався на тебе». Евагрий ж відповідав жорстокими словами і прокльонами. Старці ж, бачачи, що Тит помирає, насильно спричинили Євагрія, щоб помирити його з братом. Увидавши його, хворий підвівся трохи, припав лицем до ніг його і зі сльозами сказав: «Прости і благослови мене, батьку мій! Він же, немилостивий і лютий, відмовився перед усіма нами, кажучи: «Ніколи не захочу помиритися з ним, ні в цьому віці, ані в майбутньому». І тут Евагрий вирвався з рук старців і раптом упав. Ми хотіли підняти його, але побачили, що він уже мертвий. І не могли ми йому ні рук скласти, ні рота закрити, як у давно померлого. Хворий ж негайно встав, немов ніколи і хворий не був. І жахнулися ми раптової смерті одного і швидкого зцілення іншого. З багатьох плачем, поховали ми Євагрія. Рот і очі в нього так і залишилися, відкриті, а руки розтягнуті.

Тоді запитали ми Тита: «Як все це сталося?» І він розповів нам: «я Бачив ангелів, відплив від мене і плачуть про душу моїй, і бісів, радіють моєму гніву. І тоді я почав благати брата, щоб він простив мене. Коли ж ви привели його до мене, я побачив ангела немилостивого, тримав полум'яне спис, і коли Евагрий не простив мене, він ударив його, і той упав мертвий. Мені ж ангел подав руку і підняв мене». Почувши це, ми боялись бога, котрий сказав: «Прощайте, і прощення отримаєте». Господь сказав: «Кожен, хто гнівається на брата свого даремно, належить суду». Те ж говорить і Єфрем: «Якщо кому трапиться померти під ворожнечі, того чекає суд невблаганний».

І якщо цей Евагрий не отримає відради, заради святих Антонія і Феодосія, - горе люте йому, переможеному такою пристрастю!

Бережись від неї і ти, брате, і не дай місця біса гніву: хто раз послухається його, той у поработится йому; але швидше іди, і поклонися враждующему з тобою, та не будеш відданий ангелу немилостивому. Нехай збереже тебе господь від усякого гніву. Він (апостол) сказав: «Сонце не зайде у вашому гніві». Слава йому з отцем і святим духом нині, і повсякчас, і навіки!

 

 

ПРО СТВОРЕННЯ ПЕЧЕРСЬКОЇ ЦЕРКВИ СВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ

 

Тепер перейду до інших сказань. Хай знають всі, що самого господа промислом і волею і його пречистої матері молитвою і хотінням створилася і відбулася благолепная і велика Печерська церква пресвятої богородиці - архимандрития всієї Руської землі, лавра святого Феодосія.

Був у землі Варязької князь Африкан, брат Якуна Сліпого, того, який у втечу втратив золоту луду, коли воював з Ярославом проти лютого Мстислава. У цього Африкана було два сина - Фрианд і Шимон. По смерті брата Якун вигнав обох племінників з їх володінь. І прийшов Шимон до благовірному нашому князю Ярославу. Цей взяв його, тримав у честі і віддав своєму синові Всеволоду, зробивши старшим при цьому князеві. І прийняв Шимон велику владу від Всеволода. Причина ж любові до святого Шимона монастиреві Печерському ось яка.

Під час князювання в Києві благовірного і великого князя Ізяслава прийшли половці на Руську землю в 6576 (1068) році, і троє Ярославичів - Ізяслав, Святослав та Всеволод - пішли назустріч їм, взявши з собою і цього Шимона. Коли ж прийшли вони до великого святого Антонія для молитви і благословення, старець відчинив неложные свої уста і ясно передбачив що чекає їх погибель. Варяг ж цей впав у ноги старця і благав сказати, як вберегтися від такої біди. І сказав йому блаженний: «Сину мій! Багато надутий від вістря меча, і коли ви побіжите від супостатів ваших, будуть вас топтати, завдавати вам рани, топити у воді. Але ти врятуєшся, і покладуть тебе у церкві, яка тут буде створена».

І ось на річці Альті вступили в бій полки, і за божу гнів переможені були християни і бігли; воєводи їх з безліччю воїнів полягли в битві. Тут же, посеред їх, лежав поранений Шимон. Глянув він на небо і побачив церкву превелику - ту саму, яку він вже колись бачив на море. І згадав він слова Спасителя і сказав: «Господи! Визволи мене від гіркої смерті молитвами пречистої твоєї матері і преподобних Антонія і Феодосія!» І ось раптом якась сила исторгла його від мерців: він зцілився він ран і всіх своїх знайшов цілими і здоровими.

Тоді, повернувшись до блаженного Антонія, він розповів йому дивні речі. «Батько мій Африкан, - говорив він, - зробив хрест і на ньому зобразив подобу Христа - образ нової роботи, як шанують латиняни, величиною ліктів у десять. Віддаючи честь цього образу, мій батько поклав на стегна його пояс, вагою в п'ятдесят гривень золота, і на голову вінець золотий. Коли ж дядько мій Якун вигнав мене з моїх володінь, я взяв пояс з Ісуса і вінець з голови. І почув я голос від образу; він сказав мені: «Ніколи не клади цей вінець на свею голову, а неси його на приготоване для нього місце, де влаштується преподобним Феодосієм церква в ім'я матері моєї. Віддай його в руки Феодосію, щоб він повісив його над моїм жертовником». Я впав, заціпенівши від страху, і лежав, як мертвий. Вставши ж, я поспішно зійшов на корабель, і коли пливли ми, схопилась велика буря, так що всі зневірилися за своє життя. І я почав кричати: «Господи, прости мене? Я вмираю тепер за цей пояс, за те, що взяв його від чесного твого і людиноподібного образу». І ось побачив я в хмарах церква і подумав: «Що це за церква?» І був до нас голос згори: «Та, яку побудує преподобний в ім'я божої матері. В ній ти покладено будеш. Ти бачиш її величину і висоту: якщо виміряти її тим золотим поясом, то в ширину вона буде в двадцять разів, у довжину - у тридцять, у висоту стіни і про верхом п'ятдесят». Ми ж всі прославили бога і заспокоїлися радістю великою, що позбавилися від гіркого смерті. От і досі не знав, де буде побудована церква, показана мені на море і на Альті, коли я лежав при смерті. І от тепер чув я з твоїх чесних вуст, що я буду покладений в церкві, яка тут створиться».

І, вийнявши золотий пояс, він віддав його блаженного Антонія, кажучи:«Ось міра і основа, а ось вінець: нехай він буде повішений над святим престолом». Старець же звеличив бога за це і сказав варягу: «Сину мій! З цих пір не будеш ти називатися Шимоном, але Симон буде ім'я твоє». Закликавши ж Феодосія, він сказав: «Ось яку церква хоче спорудити цей Симон».І віддав в руки його пояс і вінець. З тих нір велику любов мав до Симон святому Феодосію і давав йому багато маєтки на розподіл монастиря.

Одного разу прийшов Симон до блаженного і після звичайної бесіди сказав святому: «Прошу в тебе одного дару». Феодосії ж сказав йому: «Сину мій, що ж просить твоя велич від нашого смирення?» Симон же: «Великого, вище моєї сили прошу я дару». Феодосії ж: «Ти знаєш, сину мій, наш убозтво: часто бракує хліба в денну їжу; а іншого не знаю, і є у мене що-небудь». Симон же: «Якщо хочеш, можеш дати мені але даної тобі благодать від господа, який назвав тебе преподобним. Коли я знімав вінець з голови Ісуса, він сказав мені: «Неси на приготоване для нього місце і віддай в руки преподобному, який збудує церкву матері моєї». Ось чого прошу я в тебе: дай мені слово, що благословить мене душа твоя, як при життя, так і по смерті моєї і твоєї». Відповів святий: «Симон, вищі сили прохання твоє. Але якщо по моєму отшествии церква ця влаштується і статути і перекази мої будуть в ній дотримуватися, то хай буде тобі відомо, що я маю відвагу у бога. Тепер не знаю, чи буде прийнята моя молитва». А Симон сказав: «Господь свідчив про тебе, я сам чув це з пречистых вуст способу його. І тому благаю тебе: як про своїх чернецах, так і про мені грішному, помолися, і про сина моєму Георгія, і до останніх роду мого». Святий же обіцяв йому це і сказав: «Не про своїх чернецах одних я молюся, але і про всіх, що люблять заради мене це святе місце». Тоді Симон вклонився до землі і сказав: «Батько мій! Не вийду від тебе, якщо не удостоверишь мене писанням». Феодосії понужден був зробити це за любов його і написав так: «В ім'я отця і сина і святого духа...» - ту молитву, яку і донині влагают в руку небіжчика. Це відтоді утвердився звичай класти такий лист з померлими; раніше ніхто не робив цього на Русі. І це було написано в молитві: «Пом'яни мене, господи, коли прийдеш у царство твоє! І коли будеш віддавати кожному по справах його, тоді уподоб, владико, рабів своїх, Симона і Георгія, стати на праву, твою сторону у славі твоїй і чути твій благий голос: «Прийдіть, благословенні отця мого, посядьте царство, уготоване вам». Симон же попросив: «Додай до цього, батько мій, щоб отпустились гріхи батьків моїх і ближніх моїх». Феодосії ж, звівши руки до неба, сказав: «Нехай благословить тебе господь від Сіону і так бачите ви краси Єрусалиму всі дні життя вашого, і до останнього роду вашого!» Як якийсь безцінний дар прийняв від святого благословення і молитву Симон, перш варяг, тепер же, з божої благодаті, правовірний християнин. Навчений він був святим отцем нашим Феодосієм, і чудес заради, колишніх від святих Антонія і Феодосія, залишив латинську єресь і істину увірував, з усім домом своїм, з усіма своїми священиками, душ тисяч зо три. Цей Симон був перший покладений в тій церкві. З тих пір і його син Георгій велику любов мав до святого місця. Цього Георгія послав Володимир Мономах у Суздальську землю і віддав на руки сина свого Юрія. Через багато років сів Юрій в Києві; тисяцькому ж своєму Георгію Симоновичу, як батькові, доручив область Суздальську.

І ось що ще розповідали нам блаженні ті ченці. Були в місті два знатних людини, Іван та Сергій. Були вони друзі собою. Одного разу прийшли вони в Печерську церкву, богом створену, і побачили світло, яскравіше сонячного, на чудний іконі богородицыной, і вступили до братства. духовне.

Через багато років розболівся Іоанн; а у нього залишався п'ятирічний син Захарія. І ось хворий закликав ігумена Никона і віддав йому все своє майно для роздачі бідним, а синівську частина, тисячу гривень срібла і сто гривень золота, дав Сергію і самого малолітнього сина свого, Захарію, віддав на піклування другові своєму, як братові вірному, і заповів йому: «Коли змужніє син мій, даси йому золото і срібло».

Коли стало Захарії п'ятнадцять років, він захотів ліпити у Сергія золото і срібло свого батька. Сергій же, підбурюваний дияволом, задумав придбати багатство і життя з душею погубити. Він сказав юнакові: «Батько твій весь маєток віддав богу, у нього і проси золото і срібло; він тобі повинен; може бути, і помилує. А я ні твого батька, ні тобі не повинен ні однією златницы. Ось що зробив з тобою батько твій за божевілля своєму. Всі своє майно роздав, а тебе залишив жебракам і убогим». Вислухавши це, юнак став тужити про свою втрату і став благати Сергія: «Віддай мені половину, а собі візьми іншу». Сергій ж жорстокими словами картав його батька і його самого. Захарія просив третьої частини, навіть десятої. Нарешті, бачачи, що. він позбавлений усього, сказав Сергію: «Прийди, присягни мені в Печерській церкві перед чудотворною іконою богородицыной, де ти вступив у братство з моїм батьком». Сергій пішов до церкви і перед іконою богородиці поклявся, що не брав ні тисячі гривень срібла, ні сто гривень золота, хотів поцілувати ікону, але не міг наблизитися до неї; пішов до дверей і раптом став кричати: «Про святі Антоній і Феодосій! Не кажіть убивати мене цьому ангелу немилостивому, моліться святої богородиці, щоб вона прогнала бісів, які напали на мене! Візьміть золото та срібло: воно запечатано в кліті моєї». І страх напав на всіх. З тих пір нікому не давали клястися тією іконою. Послали в будинок до Сергію, взяли запечатаний судину і знайшли в ньому дві тисячі гривень срібла і двісті - золота: так подвоїв господь багатство за милість до убогих. Захарія ж віддав всі гроші ігумена Йоана, щоб спожив їх як хоче; сам постригся в Печерському монастирі, де й скінчив життя.

На срібло ж і золото поставлена була церква святого Іоанна Предтечі (де всход на хори), в пам'ять боярина Іоанна і сина його Захарії, так як на їх золото і срібло була вона поставлена.

 

 

ДРУГЕ ПОСЛАННЯ ПЕЧЕРСЬКОМУ АРХІМАНДРИТУ АКИНДИНА ПРО СВЯТИХ І БЛАЖЕННИХ ЧЕНЦІВ ПЕЧЕРСЬКОГО МОНАСТИРЯ, НАПИСАНЕ ПОЛІКАРПОМ, ЧЕНЦЕМ ТОГО Ж ПЕЧЕРСЬКОГО МОНАСТИРЯ

 

З допомогою господа, який стверджує слово, до твого розсудливості зверну його, пречестный архімандрит всієї Русі, отець і пан мій Акиндин. Нахили своє ж до мене прихильний твій слух, і я буду говорити тобі про життя, діяння і ознаки чудових і блаженних мужів, що жили в цьому святому монастирі Печерському. Чув я про них від брата твого, Симона, єпископа Володимирського і Суздальського, ченця в минулому того ж Печерського монастиря. Він розповідав мені, грішному, про великого Антонія, засновника чернецтва на Русі, і святого Феодосії, і про життя і подвиги інших святих і преподобних отців, що спочивають тут, у будинку пречистої божої матері. Нехай послухає твоя розсудливість мого недосконалого розуму. Колись ти питав мене і велів розповідати про діяння тих ченців. Але ти знаєш мою грубість і поганий звичай: про що б не йшлося, завжди зі страхом розмовляти перед тобою. Чи міг я ясно розповідати тобі про всі чудеса їх і знамення! Дещо з тих преславных чудес я розповів тобі, але набагато більше забув від страху і розповідав нерозумно, соромлячись твого благочестя. І ось вирішив я писанням сповістити тебе про святих і блаженних батьків печерських, щоб і майбутні після нас ченці довідалися про благодать божу, що була у цьому святому місці, і прославили отця небесного, який показав таких світильників в Руській землі, у Печерському монастирі.

 

 

ПРО СВЯТОГО ГРИГОРІЯ ЧУДОТВОРЦЯ

 

Цей блаженний Григорій прийшов в Печерський монастир до отцю нашому Феодосію і від нього навчився житію чернечому: нестяжанию, смирення, послуху та інших чеснот. Особливу старанність мав він до молитві і натомість отримав перемогу на бісів, так що і видали волали вони: «Женеш ти нас молитвою своєю, Григорій!» У блаженного був звичай після кожного співу творити заборонні молитви.

Нарешті не втерпів давній ворог вигнання свого від інока і, не маючи можливості чим-небудь іншим йому зашкодити, навчив злих людей обікрасти його. Він же не мав нічого, крім книжок. Одного разу вночі прийшли злодії і стерегли старця, щоб, коли юн піде до заутрені, увійти і взяти всі його майно. І Григорій відчув прихід їх; він звичайно цілі ночі проводив без сну, співав і безперестанку молився, стоячи серед келії. І тепер помолився він про тих, хто прийшов обікрасти його: «Боже! Дай сон рабам твоїм: утрудились вони, дарма догоджаючи ворогові». І заспівали вони п'ять днів і п'ять ночей, поки блаженний, закликавши братію, не розбудив їх, кажучи: «чи Довго будете ви стерегти марно, думаючи обікрасти мене! Ідіть тепер за своїм дамам». Вони встали, але не могли йти: так знесилились від голоду. Блаженний дав їм поїсти і відпустив. Дізнався про це володар міста л наказав мучити злодіїв. І затужив Григорій, що через нього вони засуджені. Він пішов, віддав володареві свої книги, а злодіїв відпустив. Інші ж книги глаженный продав, а гроші роздав убогим. «Щоб, - говорив він, - знову хтось не впав у біду, думаючи вкрасти їх». Господь сказав: «Не збирайте собі скарбів на землі, де злодії підкопують і крадуть; але збирайте собі скарби так небі, де ні міль, ні ржа не винищують і де злодії не підкопують і не крадуть. Де сказано, скарб ваш, там і серце ваше буде». Диво ж, що було з злодіями, призвело їх до покаяння, і вони більше не поверталися до колишніх справах, але, прийшовши у Печерський монастир, стали служити братії.

Мав цей блаженний Григорій маленький огородец, де росли посіяні ним овочі та плодові дерева. І знову прийшли злодії. Взяли вони на плечі ношу, хотіли йти - і не могли. І стояли вони два дні нерухомо під тягарем цієї ноші. Нарешті вони почали кричати: «Пане наш Григорій, пусти нас! Ми не будемо більше робити так і покаємося у своїх гріхах». Почули це ченці, прийшли і схопили їх, але не могли звести з місця. І запитали вони злодіїв: «Коли ви прийшли сюди?» Злодії ж відповідали: «Ми стоїмо тут два дні і дві ночі». Монахи ж сказали: «Як же так! Ми постійно ходимо тут, але вас тут не бачили». Злодії, сказали: «якби й ми вас, бачили, то зі сльозами благали б відпустити нас. Але ось ми вже знесилились і почали кричати. Попросіть тепер старця, щоб він відпустив нас». Тоді прийшов Григорій і сказав їм: «Так як ви все життя без дїла, крадете чужі праці, а працювати не хочете, то тепер стійте тут безробітні та інші роки, до кінця життя». Вони ж зі сльозами благали старця, обіцяючи, що не створять в інший раз такого гріха. Розчулився старець і сказав: «Якщо хочете працювати і від праці свого інших годувати,- я відпущу вас». Злодії поклялися, що не послухає його. Тоді Григорій сказав: «Благословен господь бог! Відтепер будете працювати на святу братію: приносити від праці свого на її потреби», і відпустив їх. Злодії ж ці закінчили своє життя в Печерському монастирі, ходячи за городом. Нащадки їх, думаю я, живуть ще й донині.

Іншого разу знову прийшли троє до блаженного, думаючи спокусити його. Двоє з них, вказуючи на третього, благали старця: «Ось це друг наш, і він засуджений на смерть. Благаємо тебе, визволи його; дай йому ніж відкупитися від смерті». І говорили вони це помилково. Заплакав Григорій від жалості, передбачивши, що приспел кінець життя його, і сказав: «Горе тій людині! Приспел день погибелі його!» Вони ж сказали: «Але якщо ти, батьку наш, даси що-небудь, то він не помре». Говорили ж вони це, щоб взяти у нього що-небудь і розділити між собою. Григорій сказав: «Я дам, а він все ж помре!» Потім запитав їх: «На яку смерть він засуджений?» Вони відповідали: «Буде повішений на дереві». Блаженний сказав їм: «Вірно присудили ви йому. Завтра він повіситься». І зійшов у печеру, де звичайно молився, щоб не чути нічого земного і очима не бачити нічого суєтного. І виніс звідти решта книги і дав їм, кажучи: «Якщо не сподобаються, - поверніть». Вони ж, взявши книги, стали сміятися і говорили: «Продамо їх, а гроші розділимо». І побачили вони плодові дерева і вирішили: «Прийдемо нині вночі і оберем плоди його». Коли настала ніч, прийшли ці троє і замкнули в ченця печері, де він був на молитві. Один із них, той, про який вони говорили, що його повісять, виліз на верх дерева і почав обривати яблука. Він ухопився за одну гілку - гілка обламалася; ті двоє злякалися і повтікали; а він, летячи вниз, зачепився одежею за іншу гілку і, не маючи допомоги, повісився намистом. Григорій ж був замкнений і не міг навіть прийти до братії, колишньої в церкви. Коли стали виходити з церкви, ченці побачили людину, що висіла на дереві, і жах напав на них. Стали шукати Григорія, і знайшли його замкненим у печері. Вийшовши звідти, блаженний велів зняти мертвого, друзям ж його сказав: «Ось і збулася ваша думка. Бог зневаженим не буває. Якщо б ви не зачинили мене, я прийшов би і зняв його, і він би не помер. Але так як ворог навчив вас покривати суєтне брехнею, то бог не помилував вас». Глузії ж ті, бачачи, що справдилося слово його, прийшли і впали йому в ноги, благаючи прощення. І Григорій засудив їх на роботу Печерському монастирю, щоб тепер працюючи їли вони хліб свій і інших живили від своїх праць. І так вони і з дітьми своїми закінчили життя в Печерському монастирі, служачи рабам пресвятої богородиці і учням святого отця нашого Феодосія.

Слід ще розповісти про те, як він зазнав, блаженний, смертну муку. Сталося в монастирі, що опоганився посудину від падіння в нього якоїсь тварини; і з цієї нагоди блаженний Григорій пішов до Дніпром за водою. У той же час проходив тут князь Ростислав Всеволодич, що йшов у Печерський монастир для молитви і благословення. Він з братом своїм Володимиром ішов у похід проти воювали з Руссю половців. Побачили князівські слуги старця і стали лаятися над ним, кажучи сороміцькі слова. Чернець же, знаючи наперед, що близький їхній смертний час, сказав їм: «О діти мої! Коли б вам треба було мати розчулення і багатьох молитов шукати у всіх, ви робите зло. Не угодно богові це. Плачте про загибіль і кайтеся в гріхах своїх, щоб хоча в Страшний день прийняти відраду. Суд вже спіткав вас: ви всі і з князем вашим помрете у воді». Князь же, страху божого не маючи, не поклав собі на серце слів преподобного, а подумав, що лише пустотні мови - пророцтва його, і сказав: «Мені предсказываешь смерть від води, коли я вмію плавати!» І розсердився князь, звелів зв'язати старця руки і ноги, повісити камінь на шию і кинути у воду. Так потоплений був блаженний Григорій. Братія ж два дні шукала його і знайти не могла. На третій же день прийшли в його келію, щоб взяти залишилося після нього майно. І ось в келії знайшли блаженного, пов'язаного, з каменем на шиї; шати його були ще вологе, особа ж було світло, і сам він був як живий. І не знали, хто приніс його, а келія була замкнена. Слава господу богу, таким, що творить дивні чудеса заради угодників своїх! Братія ж винесла тіло блаженного і чесно поклала його в печері. І багато років перебуває воно там ціле і нетлінно.

Ростислав же не вважав за провину гріха свого і від люті не пішов в монастир. Не захотів він благословення, і воно віддалилось від нього; полюбив він прокляття, прокляття впало на нього. Володимир же прийшов в монастир для молитви. І коли були вони у Треполя і після битви побігли князі наші від імені ворогів, - Володимир щасливо переправився через річку, заради молитов і благословення святих; Ростислав же, за словом святого Григорія, потонув з усім своїм військом.

«Яким, сказано, судом судите, таким будете судимі, і якою мірою міряєте, такою і вам будуть міряти».

 

 

ПРО ЧЕРНЕЦЯ ПРОХОРА, ЯКИЙ МОЛИТВОЮ З ЛОБОДИ РОБИВ ХЛІБ, А З ПОПЕЛУ СІЛЬ

 

Така воля чоловіколюбця бога про своє творіння: у всі часи і літа він промишляє про роді людському і подає йому корисне, чекаючи нашого покаяння. Наводить він на нас іноді голод, іноді раті за неустроенье володаря; але цим владика наш призводить тільки наше недбальство на чеснота, на пам'ять справ гріховних: роблять злі справи бувають віддані за гріхи свої злим і немилостивими володарям. Але й ці останні не уникнуть суду: суд без милості тому, хто сам не творить милості.

Було це в дні князювання Святополка в Києві; багато насильства робив людям цей князь, без вини знищив дощенту багатьох знатних людей і маєток у них забрав. І за те попустив господь, щоб невірні мали силу над ним: багато війни були від половців. Були в ті часів усобиці і голод сильний, і в усьому була убогість в Руській землі.

У ті дні прийшов хтось із Смоленська до ігумена Йоана, бажаючи бути ченцем. Ігумен постриг його і назвав Прохором. Цей чернець Прохор зрадив себе на послух і таке безмірне утримання, що навіть хліба себе позбавив. Він збирав лободу, розтирав її своїми руками і робив з неї хліб; їм і харчувався. І заготовляв він собі її на рік, а на наступне літо збирав нову лободу. І так все життя своє він задовольнявся лободою замість хліба. Бачачи ж його терпіння і велику стриманість, бог перетворив йому гіркоту на солодкість, і була йому радість після печалі, по сказаному: «Ввечері приходить плач, а на ранок торжество». І прозвали його Лебедником, тому що, як сказано вище, він харчувався однієї лободою, не вживаючи ні хліба, крім просфори, ні жодного овочу, ні пиття. І ніколи не нарікав він, але завжди з радістю служив господу; нічого не лякався, бо жив, як птах: не набував ні сіл, ні житниць, де зібрати добро своє, не говорив, як той євангельський багач: «Душа! Багато добра лежить у тебе на багато років: спочивай, їж, пий, веселись». Не мав нічого, крім лободи, та й ту заготовляв тільки на рік, кажучи собі: «Прохір! У цю ніч ангели візьмуть від тебе душу твою; кому ж залишиться приготовлена тобою лобода?» Він на насправді виконував слово господа, який сказав: «Погляньте на птахів небесних: вони не сіють, не жнуть, не збирають у житниці, але отець ваш небесний живить їх». Їм наслідуючи, легко проходив він шлях до того місця, де росла лобода, і звідти на своїх плечах, як на крилах, приносив її в монастир і приготовляв в їжу. На непаханной землі несеяный хліб був йому.

Настав великий голод, і смерть налягла на всіх людей. Блаженний же продовжував свою справу, збираючи лободу. Побачив це один чоловік і теж став збирати лободу для себе і для своїх домашніх, щоб просочитися нею в голодний час. І в ті дні прийняв блаженний Прохор на себе ще більший праця: збирав це зілля і, розтираючи, як я говорив, у своїх руках, робив з нього хліби, які роздавав бідним, изнемогавшим від голоду. Багато хто в це голодний час приходили до нього, і він всіх оделял. І солодко, як з медом, було для всіх те, що він давав. Нікому так пшеничного хліба не хотілося, як цього хліба, приготованого руками блаженного з дикого зілля. Якщо II їй сам давав благословення, світлий і чистий, і солодкий бував цей хліб; якщо ж хто брав Потайки, то був він гіркий без міри, як полин.

Хтось із братії потихеньку вкрав хліб, але не міг його є: гіркий, як полин, він був у його руках. І так повторювалося кілька раз. Але соромився брат, від срама не міг відкрити блаженному свого гріха. Однак, будучи голодним, бачачи смерть перед очима, він прийшов до ігумена Йоана, і, просячи прощення у своєму гріху, сповідав йому те, що трапилося з ним. Ігумен не повірив тому, що він говорив, і, щоб дізнатися, чи справді це так, велів іншому братові, - взяти хліб таємно. Принесли хліб, і виявилося те ж, що говорив вкрав брат: ніхто не міг їсти його гіркоти заради. Тримаючи цей хліб у руках, ігумен послав попросити хліба Прохора. «Один хліб, - сказав він, - візьміть з рук його, а інший, йдучи, таємно візьміть». Коли принесли ігумену хліби, вкрадений змінився перед його очима: зробився на вид як земля і гіркий, як і перший; а взятий з рук блаженного був світлий і солодкий, як мед. Після такого дива всюди минула слава про цього чоловіка. І багатьох голодних прогодував він і багатьом був корисний.

Тоді Святополк з Володарем і з Васильком пошив є раттю на Давида Ігоровича за Василька, якого осліпив Святополк, послухавши Давида Ігоровича. І не стали пускати купців з Галича і людей із Перемишля, і не було солі в усій Руській землі. Почалися грабежі беззаконні і всіляке безлади. Як сказав пророк: «З'їдають народ мій, як їдять хліб, не закликають господа». І були всі у великій печалі, знемагали від голоду і війни, не мали ні жита, ні навіть солі, чим би виконати свою убогість. .

Блаженний Прохор мав тоді свою келію. І зібрав він з усіх келій безліч попелу, але так, що ніхто цього не знав. І він роздавав цей попіл хто приходить до нього, і всім, по молитві його, він перетворювався в чисту сіль. І чим більше він роздавав, тим більше у нього залишалося. І нічого не брав за це блаженний, а всім даром давав, скільки кому треба, і не тільки монастирю було досить, але і мирські люди приходили до нього і брали рясно, скільки кому треба. Торжище спорожніло, а монастир був повний приходять за сіллю. І збудило це заздрість у продавали сіль, бо що не отримували вони, чого бажали. Вони думали придбати в цей час велика багатство від солі, і от якщо вони раніше продавали по дві міри солі за куну, то тепер і десяти заходів за цю ціну ніхто не брав. І сильно засмучувалися вони про те. Нарешті піднялися всі продавали сіль і, прийшовши до Святополка, стали нашіптувати його проти ченця, кажучи: «Прохор, чернець Печерського монастиря, забрав у нас багато багатство: дає сіль усім, хто до нього приходить, нікому не відмовляє, і ми від того зубожіли». Князеві хотілося догодити їм, і задумав він, по-перше, припинити нарікання між ними, а по-друге, собі багатство придбати. Поклав він зі своїми радниками, що ціна на сіль буде висока, і сам князь, віднявши сіль у ченця, буде продавати її. Крамольникам цим він сказав: «Вас заради пограблю чернеця», - а сам таїв думка про придбання багатства собі. Він хотів догодити ними тільки більше шкоди зробив, бо заздрість не вміє віддавати перевагу корисного шкідливому. І князь послав взяти у ченця всю сіль. Коли привезли її, він з тими крамольниками, які намовляли його проти блаженного, пішов подивитися її. І побачили всі перед очима своїми попіл. Багато дивувалися все і дивувалися: що б це значило? Щоб дізнатися справді, князь звелів сховати на три дні привезене з монастиря, але наперед велів скуштувати - і на смак був попіл.

До блаженного ж, за звичаєм, приходило багато народу за сіллю. І всі дізналися, що старець пограблен, і, повертаючись із порожніми руками, проклинали того, хто це зробив. Блаженний же сказав їм: «Коли викинуть її, ви прийдіть я зберіть собі». Князь тримав три дні і велів викинути попіл вночі. Висипали попіл, і він негайно перетворився на сіль. Громадяни ж, дізнавшись про це, прийшли і зібрали її. Від такого дивного дива жахнувся створив насильство: не міг приховати перед усім містом всього того, що було. І стад він дізнаватися, що б це значило. Тоді розповіли князю, як блаженний годував лободою безліч народу і як їли вони з рук його солодкий хліб; коли ж деякі взяли у нього один хліб без його благословення, то він виявився як земля на вигляд, а на смак гіркий, як полин. Почувши це, засоромився князь зробленого ним, пішов у монастир до ігумену Івана, і приніс йому покаяння. Раніше він мав ворожнечу до нього. Ігумен викривав його за ненаситну жадобу до багатства, за насильство. Святополк тоді схопив його і заточив у Турові; але повстав на нього Володимир Мономах, і він, злякавшись цього, скоро з честю повернув Івана у Печерський монастир. Тепер же заради такого дива князь став мати велику любов до обителі пресвятої Богородиці і святим отцям Антонію і Феодосію. І чернеця Прохора він до цих пір вельми шанував і ублажав, так як знав його за справжнього раба божа. І дав він слово бога не робити більше нікому насильства, і старця дав він міцне слово. «Якщо, сказав, уснув я тебе відійду з цього світу, то ти поклади мене в труну своїми руками, і так з'явиться в цьому твоє беззлобие. Якщо ж ти перш мене преставишься і підеш до неподкупному Судді, то я на своїх плечах внесу тебе в печеру, щоб господь подав мені прощення у великому гріху мого перед тобою». З цими словами князь пішов від блаженного. Він прожив ще багато років у доброму сповіданні, богоугодним, чистої і непорочної життям.

Нарешті розболівся він. Князь тоді на війні був, і святий послав оголосити йому: «година виходу з мого тіла. Прийди, якщо хочеш, попрощатися зі мною. І ти виконаєш обіцянку - своїми руками покладеш мене в труну, і прощення приймеш від бога. Не зволікай: я відходжу і ось тільки чекаю твого приходу. Якщо ти прийдеш до мене, війна буде для тебе успішніше». Почувши це, Святополк негайно розпустив свої війська і прийшов в монастир. Блаженний же Прохор багато повчав князя про милостиню, про майбутнє суді, про вічне життя, про майбутню борошні; потім дав йому благословення і прощення, попрощався з усіма колишніми з князем і, звівши руки до неба, сконав. Тоді князь узяв тіло святого старця, поніс до печери і вклав своїми руками в труну. Після поховання він пішов на війну і велику перемогу здобув над ворогами своїми, агарянами, і взяв всю землю їх і безліч полонених. І була це в Руській землі богом дарована перемога, передбачена блаженним. З тих пір Святополк, йшов на війну, чи на полювання, завжди приходив у монастир поклонитися іконі пресвятої богородиці і труні Феодосиеву, потім входив в печеру для поклоніння святому Антонію, блаженного Прохору і всім святим отцям, і тоді вже йшов шлях свій. І берег бог його князювання. Сам будучи свідком, він відкрито говорив про преславных чудеса і знамення Прохора й інших святих. Так отримаємо й ми з ним милість про Христі Ісусі, господі нашому! Йому ж слава отцю і сину нині і прісно.

 

 

 

 

Русско-византийский договордоговор руси с греками

 

  

 

На головну

Зміст