На головну

Зміст

  

Російська Історія

 

русская история

Листування Андрія Курбського з Іваном Грозним. 2 послання

 

 

ДРУГЕ ПОСЛАННЯ КУРБСЬКОГО ІВАНУ ГРОЗНОМУ

 

 

Коротка відповідь Андрія Курбського на препространное послання Великого князя Московського

 

Широкомовне і многошумное твоє послання отримав, і зрозумів, та збагнув, що воно від неприборканого гніву з отруйними словами изрыгнуто, таке б не тільки царя, настільки великому і у всесвіті прославленому, але і простому бідному не личить воїну, а особливо тому, що з багатьох священних книг нахватано, як видно, з багатої люттю і злістю, не рядками і не віршами, як це у звичаї людей майстерних і вчених, коли трапляється їм кому-небудь писати, в коротких словах викладаючи важливі думки, а надмірно багатослівні і пустозвонно, цілими книгами, паремиями, цілими посланнями! Тут же і про постелях, і про тілогрійках, та інше багато - воістину слово скандальних баб вигадки, і так все неосвічене, що не тільки вченим і знаючим людям, але і простим та дітям на подив і на висміювання, а тим більше посилати в чужу землю, де зустрічаються і люди, знають не тільки граматику і риторику, але і діалектику і філософію.

 

Та ще до того ж мене, людини, вже зовсім смирявшегося, у мандрах багато переніс і несправедливо вигнаний, до того ж і багато грішного, але має чуйне серце і в листі вправного, так осуджено і так шумливо, не чекаючи суду божого, засуджувати і так мені погрожувати! І замість того щоб утішити мене, перебуває в багатьох печалях, наче забув ти знехтував пророка, який говорить: «Не ображай чоловіка в біді його, і так досить йому», твоя величність до мене, неповинному вигнанцеві, з такими словами замість розради звернулось. Хай буде це бог тобі суддя. І так жорстоко гризти за очі безневинного чоловіка, з юних років колишнього слугою твоїм! Не повірю, що це було б завгодно богу.

 

І вже не знаю, що ти від мене хочеш. Вже не тільки единоплеменных княжат, висхідних до роду Володимира великого, різними смертями погубив і багатство їх, рухоме і нерухоме, чого не розграбували ще дід твій і твій батько , до останніх сорочок відняв, і можу сказати з зухвалістю, євангельськими словами, твоєму прегордому царської величності ні не перешкодили. А хотів, цар, відповісти на кожне твоє слово і міг би написати не гірше тебе, бо по благодаті Христа мого опанував по мірі здібностей своїх викладом давніх, вже на старості тут навчився йому: але втримав свою руку з пером, тому що, як і в колишньому своєму посланні, писав тобі, покладаю всі на божий суд: і размыслил я і вирішив, що краще тут промовчати, а там дерзнуть проголосити перед престолом Христа мого разом з усіма замученими тобою і вигнаними, як і Соломон говорить: «Тоді постануть праведники перед лицем мучителів своїх», тоді, коли Христос прийде судити, і стануть сміливо викривати мучивших і оскорблявших їх, і, як і сам знаєш, не зважаючи на суді, але кожній людині прямодушність його або підступність будуть пред'явлені, а замість свідків власна совість кожного проголосить в засвідчить істину. А крім того, скажу, що не личить благородним мужам сваритися, як простолюдинам, а тим більше соромно нам, християнам, вивергати з вуст грубі і гнівні слова, про що я тобі не раз казав і раніше. Краще, подумав я, покласти надію свою на всемогутнього бога в трьох особах славетного, бо йому відкрита моя душа і бачить він, що відчуваю я себе ні в чому перед тобою не винним. А тому почекаємо трохи, бо вірую, що ми з тобою близько, біля самого порога очікуємо приходу надії нашої християнської - господа бога, Спаса нашого Ісуса Христа. Амінь.

 

 

ДРУГЕ ПОСЛАННЯ ГРОЗНОГО КУРБСКОМУ

 

 

Така грамота надіслана Государем також з Володимирця до князя Андрію Курбскому з князем Олександром Полубенским

 

Всемогутньою і вседержительной десницею господа бога і Спаса нашого Ісуса Христа, який тримає у своїй долоні всі кінці землі, якому поклоняємося і якого славимо разом з Отцем і Святим духом, милістю своєю дозволив нас, смиренних і недостойних рабів своїх, утримати скіпетр Російського царства, від його вседержительной десниці христоносной хоругви так пишемо ми, великий государ, цар і великий князь Іван Васильович всієї Русі, Володимирський, Московський, Новгородський, цар Казанський, цар Астраханський, цар Поковский і великий князь Смоленський, Тверській, Югорский, Пермський, Вятський, Болгарська та інших, государ і великий князь Нижнього Новгорода, Чернігівський, Рязанський, Полоцький, Кондинский і всієї Сибірської землі і Північної країни повелитель - колишньому нашому боярину і воєводі князю Андрію Михайловичу Курбскому.

 

Зі смиренням нагадую тобі, князь: подивися, як до наших согрешениям і особливо до мого беззаконня, превзошедшему беззаконня Манасії , хоча я і не відступив від віри, поблажливо боже величність в чекаючи мого покаяння. І не сумніваюся милосердя творця, яке принесе мені спасіння, бо каже бог у святому Євангелії, що більше радіє про одному раскаявшемся, ніж дев'яносто дев'ять праведників; йдеться в притчі про овець і драхми. Бо якщо і чисельнішою піску морського беззаконня мої, все ж таки сподіваюся на милість милосердя боже - може господь в море своєї милості потопити беззаконня мої. Ось і тепер господь помилував мене, грішника, блудника і мучителя, і животворящим своїм хрестом скинув Амалика і Максентия. А наступаючої хрестоносної хоругви ніяка військова хитрість не потрібна, що знає не тільки Русь, але і німці, і литовці, татари, і багато народів. Сам запитай у них, і ти пізнаєш, я ж не хочу перераховувати тобі ці перемоги, бо не мої вони, а божі. Тобі ж нагадаю лише дещо з чого, бо на докори, які ти писав до мене, я вже з всією істиною відповів; тепер же нагадаю дещо з чого. Згадай сказане в книзі Йова: «Обійшов землю і йду по всесвіту»; так і ви з попом Сильвестром, і Олексієм Адашевим, і з усіма своїми родичами хотіли бачити під ногами своїми всю Руську землю, але бог дає владу тому, кому захоче.

 

Писав ти, що я растлен розумом, як не зустрінеш і у невірних. Я ж ставлю тебе самого суддею між мною і тобою: ви чи растленны розумом чи я, який хотів над вами панувати, а ви не хотіли бути під моєю владою і я за те розгнівався на вас? Або растленны ви, які не тільки не захотіли коритися мені і слухатися мене, але самі мною володіли, захопили мою владу і правили, як хотіли, а мене усунули від влади: на словах я був государ, а на ділі нічим не володів. Скільки напастей я від вас переніс, скільки образ, скільки образ і докорів? І за що? В чому моя перед вами перша провина? Кого чим образив?.. А чим краще мене був Курлятев? Його дочкам купують всякі прикраси, це благословенне і добре, а моїм дочкам - прокляте та за упокій. Багато такого було. Скільки мені було від вас бей - не списати.

 

А з дружиною моєю навіщо ви мене розлучили? Не відняли б ви у мене моєї юної дружини, не було б і Кронових жертв. А якщо скажеш, що я після цього не стерпів і не зберіг чистоти, так адже всі ми люди. А ти для чого взяв стрілецьку дружину? А якщо б ви з попом не повстали на мене, нічого б цього не сталося: все це сталося з-за вашого самовольства. А навіщо ви захотіли князя Володимира посадити на престол , а мене з дітьми погубити? Хіба я викрав престол йди захопив його через війну і кровопролиття? По божій волі з народження був призначений до я царства; і вже не згадаю, як мене отець благословив на державу; на царському престолі і виріс. А князю Володимиру з якого дива треба бути государем? Він син четвертого удільного князя. Які у нього переваги, які у нього спадкові права бути государем, крім вашої зради і його дурниці? В чому моя провина перед ним?.. І ви мнили, що вся Руська земля у вас під ногами, але з божої волі мудрість ваша виявилася марною. Ось заради цього я і поострил своє перо, щоб тобі написати. Ви ж говорили: «Немає людей на Русі, нікому оборонятися», - а нині вас немає; хто ж нині завойовує претвердые німецькі фортеці?.. Не чекають лайливого бою німецькі міста, але схиляють свої голови перед силою животворящого хреста! А де випадково за гріхи наші явища животворящого хреста не було, там бій був. Багато всяких людей відпущено: запитай їх, дізнаєшся.

 

Писав ти нам, згадуючи свої образи, що ми тебе в дальноконные міста як би в покарання посилали, так тепер ми, не пошкодувавши своїх сивин, і далі твоїх дальноконных міст, слава богу, пройшли і ногами коней наших пройшли по всіх ваших дорогах - з Литви і в Литву, і пішими ходили, і воду у всіх тих місцях пили, тепер вже Литва не посміє говорити, що не скрізь ноги наших коней були. І туди, де ти сподівався від усіх своїх праць заспокоїтися, Вольмер. на спокій твій привів нас бог: наздогнали тебе, і ти ще дальноконнее поїхав.

 

Отже, ми написали тобі лише небагато з чого. Розсуди сам, як і що ти наробив, за що велике боже Провидіння звернуло на нас свою милість, розсуди, що ти накоїв. Поглянь всередину себе і сам перед собою розкрийся! Бачить бог, що написали це ми тобі не з гордості чи зверхності, щоб нагадати тобі про необхідність виправлення, щоб ти про спасіння душі своєї подумав.

 

Писано в отчине нашої Лівонської землі, в місті Вольмере, у 7086 році (у 1577 р. - прим.пер.) на 43-му році нашого правління, на 31-му році нашого Російського царства, 25-м - Казанського, 24-м - Астраханського.

 

 

 

Русско-византийский договордоговор руси с греками

 

  

 

На головну

Зміст