На головну

Зміст

  

Російська Історія

 

русская история

Листування Андрія Курбського з Іваном Грозним. 1 послання

 

.

ПЕРШЕ ПОСЛАННЯ КУРБСЬКОГО ІВАНУ ГРОЗНОМУ

 

 

Грамота Курбського государю царю з Литви

 

Царю, від бога препрославленному, паче ж у православ'ї пресветлу явившуся, нині ж гріх заради наших сопротивным обретеся. Разумевяй нехай розуміє, совість прокаженну майно, якова ж безбожних язицех здобувається. І більшість цього глаголаті про все по ряду не попустих мою мови, але гоніння заради прегорчайшаго від держави твоєї і від багато прикрості серця потщуся мало изрещи ти, о царю.

 

Почто, царю, силных в Ізраїлі побив єси, і воєвод від бога даних на вороги твоя, різними смертьми расторгл єси, і переможну святу кров їх по церквах божих пролиял єси, і мученическими кровьми праги церковні обагрив єси, і на добровільних твоїх і душу за тебе вважають нечувані від століття борошна, і смерті і гоненья умыслил єси, зрадами і чародействы та іншими неподібними облыгая православних і тщася з ретельністю світло в темряву прелагати і солодке гірко прозывати? Що провинили перед тобою, і чим прогнівили тебе кристьянскии передміхурова? Не прегордые чи царства розорили і подручны тобе їх у всьому створили, у них же в перш роботі були праотці наші? Не предтвердые чи гради ерманские старанням розуму їх від бога тобі даних биш? Ся нам, бідним, оддав єси, всеродно погубляя нас? Алі ти безсмертен, царю мнишися, і в несытную єресь прельщен, аки не хоча вже предстати неумытному судні, надії христьянской, богоначяльному Ісусу, хотящему судити вселенней в правду, паче ж не обинуяся прегордым гонителем і хотяще истязати їх до влас гріхи їх, яко же словеса глаголют. Він є Христос мій, седяще на престолі херувимстем правиці величествия в превысоких, - судитель між тобою і мною.

 

Якого зла і гоніння від тебе не претерпех! І яких бід і напастей на ма не подвигл єси! І яких лъжей і зрад на ма не възвел єси! А вся приключившася мі ся від тобе различныя біди по ряду, за безліч їх, не можу изрещи, понеже жалем ще душа моя обійнята бысть. Але разом вся річку конешне: всього позбавлений бих і від землі божого тобою туні відігнаний бих. І оддав єси мені зла вооз блага і за возлюбление моє - непримирительную ненависть. І кров моя, яко вода, пролита за тя, волає на тя до бога мою. Бог - сердець глядач - у розумі моєму старанно смышлях і совість мою свідка поставлях, і позовах, і зрех, подумки звертався, і не вем собі, і не наидох в чому перед тобою согрешивша. Перед військом твоїм хожах і исхожах і жодним тобі безчестия нагадав тобі, але развее перемоги пресветлы помощию аггела господнього во славу твою поставлях, і ніколи ж полків твоїх хребтом до чюжим обратих, але паче одоленья преславна на похвалу тобі сотворих. І це не в єдиному літо, ні в двою, але задоволених летех потрудихся багатьма поти й терпінням, яко мало і рождешии мене зрех, а дружини моєї не познавах, і вітчизни свого отстоях, але завжди в дальноконных градех проти ворогів твоїх твоїх ополчяхся і претерпевах природний хвороби, їм же господь мій Ісус Христос свідок, паче же прискорений бих ранами від варварських рук і різних битвах і скрушно вже ранами все тіло маю. Але тобі, царю, вся ця ні в що ж бисть.

 

Але хотех рещи вся по ряду ратні мої справи, їх же створив на твою похвалу, але заради цього не изрекох, зане лугчи єдиний бог звістка. Він бо бог є всім сим мъздовоздатель і не тільки цим, але і за чяшу студені води. І ще, царю, сказую ти х того: вже не узриши, мню, особи мого дні до Страшнаго суду. І не мни мене молчаща ти про се; до дні скончяния живота мого буду безпрестанно зі сльозами вопияти на тя пребезначяльной Трійці, в нея ж вірую, і закликаю на допомогу херувимскаго владики матір, надію мою заступницю, владичицю богородицю і всіх святих, вибраних божих, і государя мого князя Федора Ростиславичя.

 

Не мни, царю, ні думай нас суемудренными мысльми, як вже загиблих і избьенных від тебе неповинно, і заточених, і прогнанных без правди. Не радій про се, аки одолением худим хваляся: разсеченныя від тобі, біля престолу господнього стояще, отомщения на тебе просять, заточені ж і прогнанные від тебе біс правди від земля до бога вопием день і ніч на тя! Аще і тмами хвалишися в гордості своїй привременном сем скоротекущем столітті, умышляючи на кристьянский рід болісні судини, паче ж наругающи і попирающи аггельський образ, і узгоджувальних ти ласкателем і товаришем трапези бісівські, згодним твоїм бояром, губителем твоєї душі, і тілу, іже дітьми своїми паче Крон жерців діють. І про се навіть і досі. А писанейце се, сльозами измоченное, під труну з собою накажу вложити, грядущи з тобою на суд бога мого Ісуса. Амінь.

 

Писано у граді Волмере государя мого Серпня Жигимонта короля, від нього ж сподівався багато наданий бути і втішений від усіх скорбот моїх, милістю його держа-дарскою, паче же богу ми помогающу.

 

Слышах від писань, хотящая від диявола пущенна бути на рід кристьянский прогубителя, від блуду зачятаго богоборнаго Антихриста, і видех нині сингклита, всім відома, яко від преблужения народжений є, іже днесь шепче до вуха помилкова царя і ллє кров кристьянскую, яко воду, і выгубил вже сильних в Ізраїлі, аки справою Антихристу не гоже у тебе бути такими потаковником, о царю! В законі господні в першому писано: «Моавитин, і аммонитин, і выблядок до десяти пологів у церкву божу не входять» і прочяя.

 

 

 

 

ПЕРШЕ ПОСЛАННЯ ІВАНА ГРОЗНОГО КУРБСКОМУ

  

 

 

Благочестиваго Великого Государя царя і Великого князя Івана Васильовича всієї Русии послання у всі його Великі Росії держава на крестопреступников, князя Андрія Курбського з Михаїловича товариші про їх зраду

 

Наш Бог Трійцю, перш за всіх часів і нині колишній сущий, Отець і Син і Святий дух, який не має ні початку, ні кінця, яким ми живемо і рухаємося, ім'ям якого царі прославляються і володарі пишуть правду. Богом нашим Ісусом Христом дана єдинородного сина божого переможна і навіки непереможна хоругва - хрест чесної першому з благочестивий царю Костянтину і всім православним царям та зберігачам православ'я. І після того як здійснилася всюди воля Провидіння і божественні слуги божого слова, немов орли, облетіли весь всесвіт, іскра благочестя досягла і Російського царства. Виконане цього істинного православ'я самодержавство Російського царства розпочалося з божій постанові від великого князя Володимира, просветившего Руську землю святим хрещенням, і великого князя Володимира Мономаха, удостоившегося високої честі від греків, і від хороброго і великого государя Олександра Невського, який здобув велику перемогу над безбожними німцями, і від гідного хвали великого государя Дмитра, який отримав за перемогу над Доном безбожними агарянами, аж до отомстителя за кривди нашого діда, великого князя Івана, і до набувача споконвічних прабатьківських земель, блаженної пам'яті батька нашого великого государя Василя, і до нас, смиренних скипетродержателей Російського царства. Ми ж хвалимо бога за його безмірну милість, ниспосланную нам, що не допустив він донині, щоб правиця наша обагрялась кров'ю одноплемінників, бо ми не забажали ні в кого забрати царства, але з божої волі і з благословення прабатьків і батьків своїх народилися па царстві, так і виховалися, і змужніли, і божою заповіддю запанували, і взяли нам належить з благословення прарэдителей своїх і батьків, а чужого не забажали. Це істинно православного християнського самодержавства, великою владою володіє, веління і наш християнський смиренний відповідь колишньому перш істинного православного християнства і нашого самодержавства бояринові, і радника, і воєводі, нині ж - відступника від чесного і животворящого хреста господнього і губителю християн, і примкнув до ворогів християнства, що відступив від поклоніння божественним іконам, і порушила всі божественні встановлення, і святі храми разорившему, осквернившему і порушила священні судини і образи, подібно Ісавру, Гностезному і Вірмену їх у собі з'єднав - князю Андрію Михайловичу Курбскому, изменнически вирішила стати Ярославським князем, - нехай буде відомо. Навіщо ти, о князь, якщо мнишь себе благочестивим, відкинув свою единородную душу? Чим ти заміниш її в день Страшного суду? Навіть якщо ти придбаєш весь світ, смерть наостанок все одно викраде тебе...

 

Ти ж заради тіла занапастив душу, зневажив нетлінну славу заради скороминущій і, на людину разъярившись, повстав проти бога. Зрозумій, нещасний, з якої висоти в яку прірву ти зійшов з трону душею і тілом! Збулися на тобі пророчі слова: «Хто думає, що він має, всього позбудеться». У тому твоє благочестя, що ти занапастив себе з-за свого себелюбства, а не заради бога? Можуть же здогадатися знаходяться біля тебе і здатні до роздумів, що в тобі злобесный отрута: ти не втік від смерті, а заради слави в цій короткочасної і скоротекущей життя і багатства заради. Якщо ж ти, за твоїми словами, праведний і благочестивий, то чому ж злякався безвинно загинути, бо це не смерть, а відплата? Врешті-решт все одно помреш. Якщо ж ти злякався. смертного вироку за наклепом, повіривши лиходійської брехні твоїх друзів, слуг сатани, то це і є явний ваш изменнический умисел, як це бувало в минулому, так і тепер. Чому ж ти знехтував слова апостола Павла, який мовить: «Усяка душа нехай підкоряється владиці, влада має; немає влади, крім як від бога: той, хто противит владі, противиться божому повелінню». Поглянь на нього і вдумайся: хто противиться владі - противиться богові; а хто противиться богу - той іменується відступником, а це найгірший з гріхів. А адже сказано це про всяку влади, навіть про владу, здобутий ціною крові і воєн. Задумайся над сказаним, адже ми не насильством добували царство, тим більше тому, хто противиться такої влади - противиться богу! Той же апостол Павло говорить (і цим словам ти не послухав): «Раби! Слухайтеся панів, працюючи на них не лише на очах, як чоловіковгодники, а як раби бога, підкорятися не тільки добрим, але і злим, не тільки за страх, але й за совість». Але це вже воля господня, якщо доведеться постраждати, творячи добро.

 

Якщо ж ти праведний і благочестивий, чому не бажаєш від мене, норовистого владики, постраждати і заслужити вінець вічної життя. Але заради скороминущої слави, з-за себелюбства, в ім'я радощів світу сього все своє душевне благочестя, разом з християнською вірою і законом ти зневажив, уподібнився насіння, кинутого на камінь і виріс, коли ж засяяло спекотне сонце, зараз же, з-за одного помилкового слова піддався спокусі, і отвергся, і не виростив плоду...

 

Як же ти не соромишся свого раба Васьки Шибанова? Адже він зберіг своє благочестя, перед царем та перед усім народом стояв, не відрікся від хресного цілування тобі, прославляючи тебе всіляко і взываясь за тебе вмерти. Ти ж не захотів порівнятися з ним в благочесті: одного якогось незначного гнівного слова згубив не тільки свою душу, але й душу своїх предків, бо по божій волі, бог віддав їх душі під владу нашому діду, великому государю, і вони, віддавши свої душі, служили до своєї смерті і заповіли вам, своїм дітям, служити дітям і онукам нашого діда. А ти все забув, собачої зрадою порушивши хресне цілування, приєднався до ворога християнства; та до того ж ще, не тямлячи власного злодійства, дурниці говориш цими нерозумними словами, мов у небо кидаючи камені, не соромлячись благочестя свого раба і не бажаючи вчинити, подібно йому, перед своїм паном.

 

Письмо твоє прийнято і прочитано уважно. А так як зміїна отрута ти заховав під своїм язиком, тому хоча лист твоє по задумом твоєму і наповнений медом і сотами, але на смак воно гіркіше полину; як сказав пророк: «Слова їх м'якше оливи, але подібні вони стріл». Так звик ти, будучи християнином, служити християнського государя? Так чи слід віддавати честь владики, від бога даного, як робиш ти, вивергаючи отрута, подібно до біса?.. Що ти, собака, зробивши таке лиходійство, і пишеш скаржишся! Чому подібний твоя порада, смердячий паскудніше калу?..

 

А коли ти запитував, навіщо ми перебили сильних під Ізраїлі, винищили, та даних нам богом для боротьби з ворогами нашими воєвод різних страт зрадили, і їх святу і геройську кров у церквах божих пролили, і кров'ю мученицьку обагрили церковні пороги, і придумали нечувані муки, кари й утиски для своїх доброзичливців, які вважають за нас душу, викриваючи православних і звинувачуючи їх у зрадах, чаклунстві і в іншому непотребстве, то ти писав і говорив неправду, як навчив тебе твій батько, диявол, бо сказав Христос: «Ви діти диявола і хочете виконати бажання батька вашого, бо він був душогуб споконвіку і в правді не встояв, бо немає в ньому істини; коли говорить він брехню, говорить своє, бо він брехун і батько брехні». А сильних в Ізраїлі ми не вбивали, і не знаю я, хто це найсильніший у Ізраїлі: тому що Руська земля тримається божим милосердям, і милістю пречистої богородиці, і молитвами всіх святих, і благословенням наших батьків і, нарешті, нами, своїми государями, а не суддями і воєводами, але ипатами і стратигами . Не зраджували ми своїх воєвод різних смертей, а з божою допомогою ми маємо у себе багато воєвод і крім вас, зрадників. А шанувати своїх холопів ми завжди були вільні, вільні були і стратити...

 

Кров'ю ж ніякої ми церковних порогів не обагряли; мучеників за віру в нас немає; коли ж ми знаходимо доброзичливців, які вважають за нас душу щиро, а не брехливо, не таких, які мовою говорять хороше, а в серці затівають погане, на очах обдаровують і хвалять, а за очі марнують і докоряють (подібно до дзеркала, яке відображає того, хто на нього дивиться, і забуває отвернувшегося), коли ми зустрічаємо людей, вільних від цих недоліків, які служать чесно і не забувають, подібно дзеркалу, дорученої служби, то ми нагороджуємо їх великою платнею; той же, який, як я сказав, противиться, заслуговує кари за свою провину. А як в інших країнах сам побачиш, як там карають злочинців - не по-тутешньому! Це ви свого злобесному вподоби вирішили любити зрадників; а в інших країнах зрадників не люблять і страчують їх і тим зміцнюють свою владу.

 

А мук, гонінь і різних страт ми ні для кого не придумували: якщо ти говориш про зрадників і чародеях, так адже таких собак скрізь страчують...

 

Коли ж судилося по божому заповідями божими матері нашої, благочестивої цариці Олені , переселитися з земного царство небесне, залишилися ми з спочилим у бозі братом Георгієм круглими сиротами - ніхто нам не допомагав; залишилася нам надія тільки на бога, і на пречисту богородицю, і на всіх всятых молитви і благословення батьків наших. Було мені в цей час вісім років; і так піддані наші досягли здійснення своїх бажань - отримали царство без правителя, про нас же, государів своїх, ніякої турботи серцевої не проявили, самі ж кинулися до багатства і слави, і пересварилися при цьому один з одним. І чого тільки вони не накоїли! Скільки бояр наших, і доброзичливців нашого батька і воєвод перебили! Двори, і села, і майно наших дядьків взяли собі і водворились в них. І скарби матері перенесли у Велику скарбницю, при цьому несамовито копаючи ногами і тикаючи в них палицями, а решта поділяли. А адже робив це твій дід, Михайло Тучков . Тим часом князь Василь і Іван Шуйские самовільно нав'язались мені в опікуни і таким чином запанували; ж, хто більш за всіх зраджував, отцеві нашому, як і матері нашої, випустили з ув'язнення і наблизили до себе. А князь Василь Шуйський оселився на дворі нашого дядька, князя Андрія , і на цьому подвір'ї його люди, зібравшись, подібно юдейським сонмищу, схопили Федора Мішуріна, близького дяка за батька нашому і при пас, і, зганьбивши його, вбили, й князя Івана Федоровича Бєльського і багатьох інших ув'язнили в різні місця; і па церква руку підняли; скинувши з престолу митрополита Даниїла , послали його в ув'язнення; і так здійснили всі свої задуми і самі стали царювати. Нас же з єдинородним братом моїм, спочилим у бозі Георгієм, почали виховувати як чужинців або бідняків. Тоді натерпілися ми позбавлень і в одязі, і в їжі. Ні в чому нам волі не було, але все робили не по своїй волі і не так, як зазвичай надходять діти. Пригадую одне: бувало, ми граємо в дитячі ігри, а князь Іван Васильович Шумський сидить на лавці, спершись ліктем на ліжко нашого батька і поклавши ногу на стілець, а на нас і не гляне - ні як батько, опікун, і вже зовсім не як раб на панів. Хто ж може перенести таку гординю? Як обчислити такі безчесні страждання, перенесені мною в юності? Скільки разів мені і їсти не давали вчасно. Що ж сказати про дісталася мені батьківського скарбниці? Все розікрали підступним чином: говорили, ніби дітям боярським на платню, а взяли собі, а їх любили не за справу, призначили не належним чином; а незліченну скарбницю діда нашої і нашого батька забрали собі і на ті гроші наковали для себе золоті і срібні судини і написали на них імена своїх батьків, ніби це їх спадкове надбання. А відомо всім людям, що при матері нашої у князя Івана Шуйського шуба була мухояровая зелена па куницах, та до того ж на потертих; якщо це і було їх спадщину, то чим судини кувати, краще б змінити шубу, а судини кувати, коли є зайві гроші. А про скарбниці наших дядьків що говорити? Всю собі захопили. Потім напали на міста і села, мучили різними жорстокими способами жителів, без милості грабували їх майно. А як перелічити образи, які вони завдавали своїм сусідам? Всіх підданих вважали своїми рабами, своїх рабів зробили вельможами, робили вигляд, що керують і розпоряджаються, а самі порушували закони і лагодили заворушення, від всіх брали безмірну мзду і в залежності від неї і говорили так чи інакше, і робили... Гарна така вірна служба? Вся всесвіт буде сміятися над такою вірністю! Що і говорити про утиски, колишніх в той час? З дня смерті нашої матері і до того часу шість з половиною років не переставали вони творити зло!

 

Коли дружинам виповнилося п'ятнадцять років, то взялися самі управляти своїм царством, і, слава богу, управління наше почалося благополучно. Але так як людські гріхи часто дратують бога, то стався за наші гріхи з божого гніву в Москві пожежа, і наші зрадники-бояри, ті, яких ти називаєш мучениками (я назву їх імена, коли знайду потрібне), як би знайшовши сприятливий час для своєї зради, переконали скудоумных людей, що ніби наша баба, княгиня Анна Глинська, з своїми дітьми і слугами виймала людські серця і чаклувала, і таким чином спалила Москви , і що ніби ми знали про цей задум. І за намовою наших зрадників народ, зібравшись за звичаєм юдейським, з криками захопив у вівтарі церкви великомученика Христового Дмитра Солунського, нашого боярина, князя Юрія Васильовича Глинського; втягли його в соборну і велику церкву і жорстоко вбили навпаки митрополичого місця, затока церква кров'ю, і, витягнувши його тіло через передні церковні двері, поклали його на торжище, як засудженого злочинця. І це вбивство святої церкви всім відомо, а не те, про яке ти, собака, брешеш! Ми жили тоді у своєму селі Воробйова , і ті ж зрадники намовили народ і нас вбити за те, що ми ніби ховаємо від них у себе мати князя Юрія, княгиню Анну, і його брата, князя Михайла. Як же не посміятися над таким измышлением? Заради чого нам самим палити своє царство? Скільки адже цінних речей з батьківського благословення у нас згоріло, яких у всій всесвіту не знайдеш. Хто ж може бути так божевільний і злобен, щоб, гніваючись на своїх рабів, спалити своє власне майно? Він би тоді підпалив їх будинку, а себе б поберіг! У всьому видно ваша собача зрада. Це схоже на те, як якби спробувати окропити водою дзвіницю Івана Святого , що має таке величезну висоту. Це - явне божевілля. В цьому полягає гідна служба нам наших бояр і воєвод, що вони, збираючись без нашого відома в такі собачі зграї, вбивають наших бояр та ще наших родичів? І так душу свою за нас думають, що завжди прагнуть відправити нашу душу зі світу сього вічне життя? Нам велять свято шанувати закон, а самі нам у цьому не послідувати хочуть! Що ж ти, собака, гордо хвалишся і хвалиш за військову доблесть інших собак-зрадників?..

 

А що, по твоїм божевільним словами, твоя кров, пролита руками іноплемінників заради нас, волає на нас до бога, вона не нами пролита, це гідно сміху: кров волає на того, ким вона пролита, а ти виконав свій обов'язок перед вітчизною, і ми тут ні при чому: адже якщо б ти цього не зробив, то був би не християнин, але варвар. Наскільки сильніше волає на вас наша кров, пролита за вас: не з ран, і не потоки крові, але чималий піт, пролитий мною в багатьох непосильних працях і непотрібних тягостях, що відбулися з вашої вини! Також замість крові пролито багато сліз з-за вашої злоби, оскверненні та утисків, чимало зітхав і стогнав...

 

А що ти «мало бачив свою матір і мало знав дружину, залишав батьківщину і вічно перебував у поході проти ворогів в дальноконных містах, страждав від хвороби і багато ран отримав від варварських рук в боях і все тіло твоє зранено», адже все це відбувалося тоді, коли панували ви з попом і Олексієм . Якщо вам це не подобалося, навіщо ви так робили? А якщо робили, то навіщо, створивши по своїй волі, покладаєте провину на нас? А якщо б і ми це наказали, то в цьому немає нічого дивного, бо ви зобов'язані були служити за нашим велінням. Якби ти був войовничим чоловіком, то не вважав би своїх бойових подвигів, а шукав би нових; бо ти перераховуєш свої лайливі діяння, що виявився втікачем, не бажаєш бойових подвигів і шукаєш спокою. Хіба ж ми не оцінили твоїх нікчемних ратних подвигів, якщо навіть знехтували відомими своїми зрадами і протидіями і ти був серед наших достеменних слуг, у славі, честі і багатство? Якщо б не було цих подвигів, то яких би страт за свою злість був би ти гідний! Якби не наше милосердя до тебе, якщо б, як ти писав у своєму злобесном листі, піддавався ти гоніння, тобі не вдалося б втекти до нашого недруга. Твої лайливі справи нам добре відомі. Не думай, що я слабоумен або нерозумний немовля, як нахабно стверджували ваші начальники, поп Сильвестр і Олексій Адашев. І на сподівайтеся залякати мене, як лякають дітей і як перш обманювали мене з попом Сильвестром і Олексієм завдяки своїй хитрості, і не сподівайтеся, що і тепер це вам вдасться. Як сказано в притчах: «Чого не можеш взяти, не намагайся і брати».

 

Ти взываешь до бога, мзду воздающему; воістину він справедливо карає за всі справи - добрі і злі, але тільки слід кожній людині поміркувати: якого і за які справи він заслуговує відплати? А обличчя своє ти високо цінуєш. Але хто ж захоче таке ефіопське особа бачити?..

 

А якщо ти своє письмо хочеш з собою в труну покласти, значить, ти вже остаточно відпав від християнства. Господь наказав не противитися злу, ти ж і перед смертю не хочеш простити ворогам, як зазвичай надходять навіть невігласи; тому над тобою не повинно буде здійснювати і останнього відспівування.

 

Місто Володимир, який перебуває в нашій вотчині, Лівонської землі, ти називаєш володінням нашого недруга, короля Сигізмунда, чим остаточно виявляєш свою собачу зраду. А якщо ти сподіваєшся отримати від нього багато пожалування, це так і повинно, бо ви не захотіли жити під владою бога і даних богом государів, а захотіли самовольства. Тому ти й знайшов собі такого государя, який, як і слід по твоєму злобесному собачому бажанням, нічим сам не керує, але гірше останнього раба - від усіх отримує накази, а сам же ніким не повеліває...

 

Дано це міцне повчання в Москві, царствующем православному граді всій Росії, в 7702 році від створення світу липня о 5-й день (5 липня 1564 р.).

 

 

 

Русско-византийский договордоговор руси с греками

 

  

 

На головну

Зміст