На головну

Зміст

  

Російська Історія

 

русская история

Московська повість про похід Івана 3 Васильовича на Новгород

 

Про новгородцах і про архієпископа Феофиле. Тієї ж восени, листопада у восьмий день, на свято архангела Михаїла преставився архієпископ Великого Новгорода Іона. І новгородці по старовині, як це було у них у звичаї, скликали віче і стали вибирати з ієромонахів архієпископа. І, вибравши трьох, кинули жереб, і випав жереб якомусь ієромонаху за іменем Феофіл, і звели його у двір архієпископський. І послали до великого князя Івану Васильовичу посла свого Микиту Ларіонова бити чолом і захисту просити, щоб обраного ними чернеця Феофіла вшанував, звелів би до себе в Москву прибути і поставити його велів своєму батькові духовному, митрополиту Філіпу, на архієпископство у Великому Новгороді і Пскові, як і раніше завжди бувало за попередніх великих князів.

 

Князь же великий, за їх челобитью і прохання, не тільки. до раніше нічого не додаючи, але і в поблажливість даруючи, посла їх, вшанувавши, відпустив з усім, про що просили його новгородці, давши йому відповідь такою: «Що моя вотчина, Великий Новгород, прислав до мене бити чолом про те, що бог взяв отця духовного, а мого богомольця архієпископа Йону, і тому обрали собі за своїм звичаєм згідно з жеребом ченця Феофіла, в тому я, князь великий, їх жалую того обраного Феофіла. І звелю йому бути в Москву до мене і до отця мого духовного, митрополита Філіпа, щоб поставити на архієпископство Великого Новгорода і Пскова без всяких затримок, але за старим звичаєм, як було і при отці, великого князя Василя, і за діда, і при прадіда мого, і при колишніх всіх великих князів, з роду яких і я, з володимирських, і новгородських, і всієї Русі». І коли той посол їх Микита Ларіонов вернувся до Новгорода і передав їм надання великого князя, то багато там колишні люди знатні, посадники і тисяцькі, і життя люди дуже тому раді були, і Феофіл також.

 

Деякі ж з них: посадничьи діти Ісаака Борецького з матір'ю їх Марфою і з рештою іншими зрадниками, отримані дияволом, гірше бісів стали прельстителями на погибель землі своїй і собі на погибель, почали непристойні і спокусливі речі висловлювати і, на віче будучи, кричати: «Не хочемо за великого князя московського, і вотчиною зватися його не хочемо! Вільні всі ми люди - Великий Новгород, а московський князь великий багато образи й кривди над нами лагодить! А хочемо за короля польського і великого князя литовського Казимира!»

 

І так схвилювався весь город їх, і сколихнулися все, як п'яні: ті хотіли за великого князя по старовині, до Москви, а інші - за короля, Литві. Ті ж зрадники стали наймати худих дядьків з учасників віча, готових на все, як зазвичай. І явившись на віче, вони дзвонили у всі дзвони і, кричачи, говорили: «За короля хочемо!» Інші ж їм заперечували: «За великого князя московського хочемо по старовині, як було і до сього!» І ті наймити изменничьи каменье метали в тих, що за великого князя хочуть. І велика смута була в них, і билися один з одним, і самі на себе піднялися.

 

Багато з них: колишні посадники і тисяцькі, і знатні люди, а також і життя люди говорили їм: «не Можна брати, тому так бути, як ви кажете: до короля нам перейти архієпископа і поставити його митрополита, католика. Адже спочатку вотчина ми великих князів руських, від першого великого князя нашого Рюрика, якого з волі своєї взяла земля наша з варягів князем собі разом з двома братами. А після і правнук його, князь великий Володимир, хрестився і всі землі наші хрестив: російську, і нашу словенську, і землю мері, і кривичскую, і весь, тобто білозерську, і муромскую, і в'ятичів, і інших. І від того святого великого князя Володимира аж до нашого пана великого князя Івана Васильовича за латиняни ми не бували і архиєпископа від них собі не поставляли, так чого ж ви тепер хочете ставити його від Григорія, називає себе митрополитом Русі, хоча він учень Ісидора і католик!»

 

Ті ж відступники, подібно і колишніх єретиків, навчені були дияволом, бажаючи на своєму поставити, на благочестье насмілившись, і великому князеві не бажаючи підкоритися, одностайно закричали: «За короля хочемо!» А інші говорили: «До Москві хочемо, великому князю Івану і до батька його духовному, митрополита Філіпа, - православ'я!» Лиходії ж ті, повсталі на православ'я, бога не боячись, своїх послів відправили до короля з дарами багатьма, Панфила Селіванова та Кирила Іванова, сина Макарьина, кажучи: «Ми, вільні люди, Великий Новгород, б'ємо чолом тобі, чесної король, щоб ти государю нашому Великому Новгороду і нам паном став. І архієпископа повели нам поставити свого митрополита Григорія, і князя нам дай твоїй держави».

 

Король же прийняв їх дари з радістю, і радий був промов їх, і, багато вшанувавши посла їх, відпустив до них з усіма тими речами, яких вони хотіли почути, і князя послав до них Михайла, Олелькова сина, киянина. І взяли новгородці з пошаною, але намісників великого князя не вигнали з Городища. А колишнього у них князем Василя Горбатого, з суздальських князів, послали того в Заволочье, заставу на Двіну.

 

Прочув про це князь великий Іван Васильович, що в його вотчині у Великому Новгороді, велике сум'яття, і почав посилати до ним своїх послів, кажучи так: «моя Вотчина це, люди новгородські, изначала: від дідів, від прадідів наших, від великого князя Володимира, хрестив землю Руську, від правнука Рюрика, першого великого князя в вашій землі. І від того Рюрика й до сьогоднішнього дня знали ви єдиний рід тих великих князів, спочатку київських, і до самого великого князя Дмитра-Всеволода Юрійовича Володимирського, а від того великого князя і до мене рід цей, володіємо ми вами, і схвалюємо вас, і захищаємо звідусіль, і стратити вас вільні, коли на нас не по-старому почнете дивитися. А ні за королем ніяким, ні за великим князем литовським не бували ви з тих пір, як земля ваша стала, тепер же ви прагнете від християнства в католицтво, порушивши хресне цілування. Я, князь великий, ніякого насилля вам не лагоджу, ні тягот не накладаю понад те, що було при батькові моєму, великого князя Василя Васильовича, і за діда мого, і при прадіда, і при інших великих князів роду нашого, та ще й шанувати вас хочу, свою вотчину».

 

Чуючи те, новгородські люди, бояри та їх посадники і тисяцькі, і життя люди, які не бажали колишнього свого звичаю і хресного цілування переступити, раді були всі цього і управлятися хотіли великим князем по-старому.

 

Але Исааковы діти, про яких було сказано, з іншими своїми поплічниками і з своїми наймитами ніби сказилися, точно дикі звірі, позбавлені людського розуму, промов послів великого князя, як і посла митрополита Філіпа, і чути не хотіли. І ще наймали злих цих смердов, вбивць, шахраїв та інших безрідних мужиків, що подібні скотів, анітрохи розуму не мають, але тільки один крик, так що і безсловесна скотина не так гарчала, як ці новгородські люди, невігласи, називаючи себе «господарем Великим Новгородом». І вони приходили на віче, били в дзвони, і кричали, лаялись, точно пси, кажучи безглузде: «За короля хочемо!»

 

І така була смута у них, як в Єрусалимі, коли зрадив його господь у руки Тита; і тоді як ті, так і ці один з одним билися.

 

Князь же великий, почувши про це, впав у смуток і тужив про них чимало: «Коли не були ще в православ'ї, від Рюрика і до великого князя Володимира, не відходили до інших государям, а від Володимира і аж до сьогоднішнього дня знали один його рід і управлялися великим князем у всьому, спочатку київським, потім володимирським, а тепер, в останні роки, все своє благочестье хочуть погубити, від християнства до католицтва відступаючи. Але що робити, не відаю, а покладу всю надію мою на єдиного господа бога, і він буде милостивий до мене в цьому». І сповіщає він про це батькові своєму, митрополита Пилипа, і своїй матері, великої княгині Марії, і колишнім при ньому його боярам і про те, що хоче йти на Новгород є раттю. Вони ж, почувши це, радять йому, упованье поклавши на бога, виконати замышленье своє на новгородців за їх порушення і відступництво.

 

І зараз великий князь послав за всіма братами своїми, і за всіма єпископами своєї землі, і за усіма князями, боярами і своїми, і воєводами, і за всіма своїми воїнами. І коли зійшлися всі до нього, тоді повідомляє їм свій задум - йти на Новгород є раттю, бо в усьому змінив він. І князь великий, отримавши благословення від митрополита Філіпа, а також і від всіх святителів своєї землі, і від усього священного собору, почав готуватися до походу, а так само і брати його, і князі його, і бояри і воєводи, і всі його воїни.

 

У Новгород ж послав князь грамоти разметные за невиправлення новгородцев, а в Твер послав до великому князю Михайлу, просячи допомоги на тих новгородцев. А в Псков послав дяка свого Якушку Шачебальцева травня у двадцять третій день, на свято Вознесіння господнього, веля сказати їм:«моя Вотчина, Великий Новгород, відходить від мене за короля, і архієпископа свого ставити бажають його митрополита Григорія, католика. І тому я, князь великий, йду на них всією є раттю, а цілування своє до них я складаю з себе. І ви б, вотчина моя, псковичи, посадники, і життя люди, і вся земля псковська, договори з братом вашим, Новгородом, скасували і пішли б на них є раттю з моїм воєводою, з князем Федором Юрійовичем Шуйським або з його сином, з князем Василем».

 

Тридцять перший день травня, у п'ятницю, послав князь великий Бориса Сліпця до вятчанам, веля усім їм йти на Двинскую землю є раттю ж. А до Василью Федоровичу до Зразком послав на Устюг, щоб і він з устюжанами на Двіну є раттю пішов і з'єднався б з Борисом та з вятчанами.

 

Місяці ж червня в шостий день, у четвер, на зелені свята, відпустив князь великий з Москви воєвод своїх, князя Данила Дмитровича Холмського та Федора Давидовича з багатьох воїнством, а з ними і князя Юрія Васильовича, і князя Бориса Васильовича, і дітей боярських багатьох. А велів всім їм князь йти до Руссе.

 

А в тринадцятий день того ж місяця, в четвер, відпустив князь великий князя Івана Васильовича Оболенського Стрижу з багатьма воїнами, так з ним і князів царевича Даньяра з багатьма татарами. І велів їм іти на Волочок та по Меті.

 

А після цього великий князь почав по церквам молебні здійснювати і милостиню велику роздавати в своїй землі - і за церквам, і по монастирях, священикам і ченцям, і вбогим. У соборній ж церкви пресвятої владичиці нашої Богородиці приснодіви Марії князь великий, підійшовши до чудотворної ікони пречистої Богородиці Володимирської, багато молитви приніс і сльози в безлічі пролив, так само і перед чудотворним образом пречистої, який сам чудотворець Петро написав. Після цього підійшов до гробниці святого отця нашого Петра-митрополита чудотворця, молебень здійснюючи і сльози проливаючи, просячи допомоги і заступництва, також і іншим святителям, в тій же церкві похованим, преосвященних митрополитів Феогносту, і Кіпріану, і Фотию, і Іоні, помолився.

 

І, вийшовши звідти, він приходить у монастир архангела Михайла, чесного його дива, і, увійшовши в церкву його, молебні вчиняє, закликаючи на допомогу цього воєводу небесних сил з великим розчуленням. І знову входить до тієї ж церкви в боковий вівтар Благовіщення богородиці, де стояв зцілювальний труну, в якій лежать чудотворні мощі святого отця нашого Олексія, митрополита, російської чудотворця, і там так само помолився, з багатьма сльозами.

 

І потім знову приходить в церкву архістратига Михайла, святого сонму його та інших безтілесних, і також моління здійснює, просячи у них допомоги і заступництва. Приходить далі в тій же церкви до гробниць прабатьків своїх, похованих тут великих князів володимирських, і новгородських, і всієї Русі, від великого князя Івана Даниловича і до батька свого, великого князя Василя, молячись їм, кажучи: «Хоч духом звідси і далеко, але молитвою допоможіть мені проти відступників від правої віри у вашій державі».

 

І, вийшовши звідти, обходить всі соборні церкви і монастирі, всюди молебні вчиняючи милостині рясні подаючи. Після цього приходить до батька свого Филипа, митрополита всієї Русі, просячи благословення і відпущення гріхів. Святитель же захищає його хрестом, і молитвою озброює його, і благословляє його і всіх його воїнів на ворогів, як Самуїл Давида на Голіафа.

 

Князь же великий Іван Васильович, прийнявши благословення батька свого митрополита Філіпа і всіх єпископів держави своєї і всіх священиків, виходить з Москви того ж місяця червня двадцятого, у четвер, у день пам'яті святого отця Мефодія, єпископа патарського, а з ним царевич Даньяр та інші воїни великого князя, князі його багато і всі воєводи, з великими силами, які зібралися на супротивників, - подібно до того, як перш прадід його, благовірний великий князь Дмитро Іванович, на безбожного Мамая і на богомерзкое його військо татарське, так само і цей благовірний і великий князь Іван на цих відступників.

 

Бо хоч і називалися християнами вони, по справах своїм були гірше невірних; завжди зраджували вони хресного цілування, переступаючи його, але і гірше того стали сходити з розуму, як вже колись написав: бо п'ятсот років і чотири роки після хрещення були під владою великих князів руських православних, тепер же, останнім часом, за двадцять років до закінчення сьомої тисячі років, захотіли відійти до католицького короля, і архієпископа свого поставити його митрополита Григорія, католика, хоча князь великий посилав до них, щоб відмовилися від такого задуму. Так само і митрополит Філіп не раз застерігав їх, повчаючи, ніби батько дітей своїх, за господню речі, як сказано в Євангелії: «Якщо ж згрішить проти тебе брат твій, іди й йому викажи між тобою і ним одним; якщо послухає тебе, то придбав ти брата твого; якщо ж не послухає, візьми з собою двох або трьох, щоб устами двох чи трьох свідків підтвердилося всяке твоє слово. Якщо ж і тих не послухає, скажи церкві; якщо ж і церкви не слухати стане, то нехай буде він тобі, як язичник і митар». Але ні, люди новгородські всьому тому не слухали, але своє зломыслие вчиняли; так не гірше вони іновірних? Адже невірні ніколи не знали бога, не отримали ні від кого правої віри, колишніх своїх звичаїв ідолопоклонства тримаючись, ці ж довгі роки перебували в християнстві і під кінець стали відступати в католицтво. От і пішов на них великий князь не як на християн, але як на язичників і на відступників від правої віри.

 

Прийшов же князь великий на Волок в день Різдва Іоанна Предтечі. Так само і брати великого князя пішли кожен від себе: князь Юрій Васильович зі своєї вотчини, князь Андрій Васильович зі своєї вотчини, князь Борис Васильович зі своєї вотчини, князь Михайло Андрійович з сином Василем зі своєї вотчини. А в Москві залишив князь великий сина свого, великого князя Івана, та брата свого, князя Андрія Меньшого.

 

На Петров день прийшов князь великий в Торжок, і підійшли до нього в Торжок воєводи великого князя тверського, князь Юрій Андрійович Дорогобузьке та Іван Микитович Жито, з багатьма людьми для допомоги на новгородців ж; а з Пскова в той же Торжок прийшов до великого князя посол Василь та Богдан з Якушкой з Шачебальцевым, а прислані сповістити, що від присяги Новгороду відмовилися і самі готові всі. Князь же великий з Торжка послав до них Богдана, а з ним Козьму Коробьина, щоб негайно пішли на Новгород, а Василя від себе не відпустив; і з Торжка пішов князь великий.

 

Брати ж великого князя всі з багатьма людьми, кожен зі своєї вотчини, пішли різними дорогами до Новгороду, пленяя, і пожигая, і людей в ясир забирали; так само і великого князя воєводи то ж творили, кожен там, на яке місце був посланий. Раніше надіслані ж воєводи великого князя, князь Данило Дмитрович Холмський і Федір Давидович, йдучи по новгородським меж, де їм наказано було, розпустили своїх воїнів в різні сторони палити, і полонити, і в повний вести, і стратити без милості жителів за їх непокору своєму государю великому князю. Коли ж дійшли воєводи ті до Руси, захопили і попалили міста; захопивши повний і спаливши все навколо, попрямували до Новгороду, на річці Шелоні. Коли ж прийшли вони до місця, що зветься Коростыней, біля озера Ільменя на березі, напала на них несподівано по озеру новгородська рать у човнах, яка, вийшовши на берег, крадькома підійшла під їх табір, так що вони помилилися. Варта воєвод великого князя, побачивши ворогів, повідомила воєводам, ті ж, негайно озброївшись, пішли проти них і багатьох побили, а інших захопили в полон; тим же наказали полоненим один одному носи, і вуста, і вуха різати і потім відпустили їх назад у Новгород, а обладунки, відібравши у воду покидали, а інше зрадили вогню, тому що не були їм потрібні, бо своїх обладунків всяких досить було.

 

І звідти знову повернулися до Руссе в той же день, а в Руссе вже інше піше військо, ще більше колишнього вдвічі; і прийшли ті в судах рікою під назвою Підлоги. Воєводи ж великого князя, і на тих пішовши, розбили їх і послали до великого князя з звісткою Тимофія Замытского, а примчав він до великого князя липня в дев'ятий день на Коломну-озеро; самі ж воєводи від Руси пішли до Демону-містечка. Князь же великий послав до них, веля йти за річку Шелонь на з'єднання з псковичами. Під Демоном ж велів стояти князю Михайлу Андрійовичу з сином його князем Василем і з усіма воїнами його.

 

А воєводи великого князя пішли до Шелоні, і як підійшли вони до берега річки тієї, там, де можна перейти її вбрід, в ту ж пору вийшла новгородська рать проти них з іншого боку, від міста свого, на тій же річці Шелоні, багато безліч, так що жахнулися воїни великого князя, тому що мало їх було - всі княжі воїни, не знаючи цього, підкорювали місця поблизу Новгорода.

 

А новгородські посадники і тисяцькі, і з купцями, і з житьими людьми, і майстри всякі, або, простіше сказати, теслярі і гончарі, та інші, які зроду на коні не сиділи і в думках у яких того не бувало, щоб підняти руку на великого князя, - всіх їх ті зрадники силоміць погнали, а хто не бажав виходити на бій, тих вони самі грабували і вбивали, а інших в річку Волхов кидали; самі вони говорили, що було їх сорок тисяч в тому бою.

 

Воєводи ж великого князя, хоч і в малому числі (кажуть колишні там, що тільки п'ять тисяч їх було), побачивши велике військо тих і поклавши надію на господа бога і пречисту його матір і на правоту свого государя великого князя, стрімко пішли на них, як леви рыкая, через річку ту широку, на якій в тому місці, як самі новгородці кажуть, ніколи броду не було; а ці і без броду всі цілі і здорові її перейшли. Побачивши це, новгородці сильно злякалися, захвилювалися і почали вагатися, як п'яні, а наші, дійшовши до них, стали першими стріляти в них, і захвилювалися коні під тими, і почали з себе скидати їх, і так швидко побігли вони, гнані гнівом божим за свою кривду і за відступ не тільки від свого государя, але і від самого господа бога.

Полиці ж великого князя погнали їх, коля і рубаючи, а вони і самі в втечі один одного били, хто кого міг. Побито ж їх було тоді багато безліч, - самі вони кажуть, що дванадцять тисяч їх загинуло в тих боях, а схопили живцем більше двох тисяч; схоплені і посадники їх: Василь Казимир, Дмитро Ісакович Борецький, Кузьма Григор'єв, Яків Федоров, Матвій Селезньов, Василь Селезньов - два племінника Казимира, Павло Телятев, Кузьма Вантажів, а житьих безліч. Збулося на них пророче слово: «П'ятеро ваших пожене сотню, а сотня потіснить тисячі». Так довго вони тікали, що й коні їх запалились, і стали падати з коней до води, та болота, та в гущавину, бо засліпив їх господь, не дізналися вже і землі своєї, навіть дороги до міста своєму, з якого вийшли, але блукали по лісах, а як де-небудь вони виходили з лісу, так хапали їх ратники, а деякі, зранені, блукаючи у лісах, повмирали, а інші у воді потонули; які ж з коней не звалилися, тих коні їх принесли до міста, наче п'яних або сонних, але інші з них поспіхом і місто свій проскакали, думаючи, що та вже місто взято; бо захвилювалися і почали вагатися, ніби п'яні, і розуму позбулися. А воїни великого князя гнали їх двадцять верст, а потім повернулися до великої втоми.

 

Воєводи ж великого князя, князь Данило і Федір Давидович, ставши на кістках, дочекалися свого воїнства і побачили воїнів своїх всіх здоровими, і дякували бога і пречисту його матір божа, і всіх святих. І стали воєводи говорити схопленим ними новгородцям: «Чого ви з таким безліччю воїв своїх одразу бігли, побачивши мале наше військо?» Ті ж відповіли їм: «Тому що ми бачили вас нескінченна безліч, що йдуть на нас, і не тільки йдуть на нас, але ще і інші полки бачили, у тил нам зайшли, прапори у них жовті і великі стяги і скіпетри, і гомін людський гучний, і тупіт кінський страшний, так і жах напав на нас, і страх обгорнув нас, і вразив нас трепет». Було ж це чотирнадцятого липня в неділю рано, в день святого апостола Акилы.

 

Воїни ж князя великого і після того бою билися часто по посадам новгородським аж до німецького кордону по річці Нарві, і велике місто, що зветься Новим Селом, захопили і спалили. А воєводи великого князя, трохи відпочивши після того бою та дочекавшись своїх, що послали до великому князю Замятню з тією звісткою, що допоміг їм бог, новгородську рать розбили. І той примчав до великого князя в Яжелбицы того ж місяця в вісімнадцятий день, і була радість велика великому князю і братів його, і всьому війську їх, бо був тоді у великого князя і царевич Даньяр, і брати великого князя, благовірні князі Юрій і Андрій, і Борис, і бояри їх, і все військо їх. І тоді дав обітницю князь великий поставити в Москві церква пам'яті святого апостола Акилы, що і виконав, а воєводи, князь Данило і Федір, іншу церкву, на честь Воскресіння.

 

А в ту ж пору був у великого князя з Новгорода від обраного архієпископа і від усього Новгорода Лука Клементьєв за охоронної грамотою; князь же великий дав їм охоронний лист і відпустив його з сіл біля Демона; а князеві Михайлу Андрійовичу і сина його князя Василя воєводи новгородські, які були обложені в містечку Демона, били чолом і здалися з тим, що їх живими випустять, а за інше не трималися; а з міста дали викупу сто рублів новгородських.

 

А від псковичей прийшов до великого князя в Игнатичи з Кузьмою з Коробьиным посадник Микита з тим, що псковичи усією землею своєю вийшли на його службу, свого государя, з воєводою князем Василем Федоровичем, і по дорозі стали новгородські поселення грабувати і палити, і людей січ, і, в будинку замикаючи, палити. Князь же великий послав до них Севастьяна Кушелєва та колишнього посла їх Василя з ним від Підлоги-річки.

 

Місяця того ж на двадцять і четвертий день, на пам'ять святих великомучеників Бориса і Гліба, прийшов князь великий в Руссу, і тут наказав стратити отсеченьем голови новгородських посадників за їх зраду і за відступництво: Дмитра Ісаковича Борецького, та Василя Селезньова, так Веремія Сухощека, так Киприаиа Арзубьева; а інших багатьох заслав в Москву так велів їх кинути у в'язницю, а незнатних людей велів відпускати в Новгород, а Василя Казимира, та Кузьму Григор'єва, та Якова Федорова, та Матвія Селезньова, та Кузьму Грузова, так Федота Базина звелів відвезти на Коломну та закувати їх. А сам пішов звідти на Ільмень-озера до гирла Шелоні і прийшов на місце, зване Межбережье і Коростынь, двадцять сьомого в суботу.

 

І в той же день був бій у воєвод великого князя з двинянами, у Василя Федоровича Зразка, а разом з ним були устюжане та інші воїни, так у Бориса Сліпця, а разом з ним вятчане, бій у них був на Двіні з князем Василем Шуйським, а з ним разом були заволочане все і двиняне. Було ж з ним раті дванадцять тисяч, а з воєводами великого князя було раті чотири тисячі без тридцяти осіб. І та і інша сторони билися на березі, вийшовши з човнів, і почали битися в третій годині того дня, і билися до заходу сонячного, і, за руки хапаючи, рубалися, і прапор у двинян вибили, а трьох прапороносців під ним вбили: вбили першого, так інший підхопив, і того вбили, оскільки третій взяв, убивши третього, і прапор захопили. І тоді двиняне захвилювалися, і вже до вечора здолали полки великого князя і перебили безліч двинян і заволочан, а деякі потонули, князь же їх поранений кинувся до човна і втік в Холмогори; багатьох у полон взяли, а потім і селища їх захопили, і повернули всю землю ту великому князю. Вбили ж тоді князя великого раті п'ятдесят вятчан, так устюжаніна одного, так людину Бориса Сліпця, по імені Migun, а всі інші богом були збережені.

 

І нареченном Феофиле і про новгородцах, як прийшли вони до великого князя бити чолом. В той же день прийшли на гирлі Шелоні в човнах озером Ильменем наречений Феофіл з посадниками і з тысяцкими, і з житьими людьми від усіх міських решт, і почали перш бити чолом князям, і боярам і воєводам великого князя, щоб заступилися перед братами великого князя, а ті б заступилися перед своїм братом, великим князем, так і самі б бояри заступилися. Бояри ж пішли разом з ними і били чолом братів великого князя, брати ж великого князя, князь Юрій, князь Андрій, князь Борис і князь Михайло Андрійович з сином і бояри їх били за них чолом великому князю. Князь же великий заради них новгородців пожалував, велів тому нареченному чернець Феофілу, і посадникам., і тисяцьким, і іншим з'явитися перед його очі. Ті ж, увійшовши до великого князя, почали бити чолом за своє злочин і за те, що руку проти нього порушили, - щоб государ їх пошкодував, змилосердився над ними, припинив би гнів свій не заради їх челобитья, але свою доброту показав би до согрешающим, не велів би більше стратити, і грабувати і палити, і полонити. Змилувавшись, князь великий явив їм милість свою і взяв челобитье їх, приборкав гнів свій, і негайно наказав припинити палити і полонити їх, і полонених, тут колишніх, наказав відпустити, а яких вже відіслав і повів, - і тих повернути.

 

А били чолом великому князеві шістнадцятьма тисячами сріблом в новгородських рублях, крім братів великого князя і князів і інших: бояр, і воєвод, і всіх інших, які клопотали за них; земля вся полонена і спалена до самого моря, бо не тільки ті були, які з великим князем та з братами його, але і зі всіх сторін пешею є раттю ходили на них, і псковська вся земля від себе їх завойовувала. Не бувало на такого нашестя з тих пір, як і земля їх варто.

 

Про псковичах. А що до того, що послав князь великий Севастьяна Кушелєва назустріч городян, то той зустрів їх за Порховом, а вони йдуть від свого містечка від Дубскова, захопивши там шість гармат, до Порхову. Севастян сказав їм про здоров'я великого князя і про перемогу над новгородцями, а їм велів князь великий швидше йти до Новгороду. Псковичи ж з-під Порхов відпустили Севастьяна до великого князя, а з ним і послів своїх, Кузьму Сисоєва та Степана Опанасовича Винкова, а самі пішли всіма своїми силами до Новгороду. І не дійшовши до Новгорода двадцяти верст, стали Біля храму Спаса на Міліці. а Севастян з тими послами псковскими, Кузьмою та Степаном, прийшли до великому князеві на гирлі Шелоні липня тридцятого на пост Госпожин, а князь Василь Федорович Шуйський, воєвода псковський, з посадниками і зі знатними людьми іншими слідом за послами своїми прийшли до великого князя туди ж, на гирлі Шелоні.

 

І після приходу всіх тих стояв тут на одному місці князь великий одинадцять днів, розбираючи справи новгородські, і пожалував їх, дав їм мир, за їх бажанням, як самі захотіли, а городян уклав договір з новгородцями краще колишнього, як псковичи хотіли. Після цього князь великий дав новгородцям мир, і любов, і милість і, вшанувавши нареченого ними Феофіла і посадників їх, і тисяцьких, і всіх інших, які з них приходили, відпустив їх у місто. А з ними послав у Новгород боярина свого Федора Давидовича, щоб привів весь Великий Новгород до хресної целованью, від малого і до великого, і срібло з них взяв; ті ж пішли в Новгород і зробили все, що ведено було їм.

 

А Іван Васильович, великий князь володимирський і новгородський, всієї Русі самодержець, повернувся звідти в Москву з перемогою великої місяця серпня тринадцятого; також і всі брати його, і князі, і воєводи, і всі воїни їх з великою здобиччю.

 

Тим же роком князь великий, йдучи до Новгороду, послав в Полі Микиту Беклемішева шукати царевича Муртазу, Мустафіна сина, щоб покликати його до себе на службу. Микита зустрів її в Полі, і переманив на службу до великого князя, і прийшов з ним до сина великого князя в Москву ще до повернення великого князя з Новгорода.

 

Тим же роком вятчане, йдучи судами вниз по Волзі, взяли Сарай, і багато товару награбували, і сповнений великої захопили. Почувши про те, татари Великої Орди, що кочували звідти за день шляху, по безлічі множин пішли на перехоплення, і заволоділи судами, всю Волгу перегородили ними, бажаючи вятчан перебити. Але тільки ті пробилися крізь силу татарську і пішли від них з усією здобиччю. І під Казанню хотіли також їх перехопити, але і там вони пройшли повз заставши з здобич всій у землю свою.

 

Про великого князя повернення, як прийшов з Новгорода в Москву. У рік 6980 (1471) місяця вересня в перший день, в початок індикту, тобто на початку нового року, на свято преподобного Семіона Стовпника, прийшов князь великий в отчину свою, в славний град Москву, перемігши своїх супротивників, стративши противляться йому і не бажали коритися привівши під владу свою, і багато видобуток і славу придбавши.

 

І зустрів його Філіп-митрополит з хрестами поблизу церкви, лише з мосту ледь зійшовши з великого, з кам'яного, до колодязя на площі, з усім освяченим собором. А люди московські, багато безліч їх, далеко за містом зустрічали його, інші - пройшовши назустріч сім верст пішки, а інші ближче, від мала і до велика, знатні, незнатні, незліченна безліч. А син його, князь великий Іван, брат його, князь Андрій Меньшой, і князі його, і діти боярські, і бояри, і заморські гості, і купці, і знатні люди зустріли його напередодні Семенова дня на місці його нічлігу. Велика радість була тоді в граді Москві.

 

Про новгородцах, як потонули на озері Ильмене. Тим ж роком вересня у другий день пішли з Новгорода з облоги багато людей, з дружинами і з дітьми, по озеру у великих човнах, кожен з них в своєму човні і на своєму місці. І кажуть, ніби було суден тих величезних сто і вісімдесят, і по п'ятдесят чоловік у кожному, а то й більше. І як вийшли вони на відкритий простір, налетів на них страшний вітер стрімко, і потопив суду всі ті, ні одне з них не врятувалося; і всі люди, і всі майно їх потонуло.

 

Тієї ж осені до короля прийшов з Орди з Кирей царським послом, а король у ту пору воював з іншим королем, з угорським.

 

Тієї ж осені, того ж вересня місяця в десятий день, прийшов з Венеції Антон Фрязин, а з ним прийшов і посол до великого князю з Венеції, від венеціанського дожа Миколи Трону, на ім'я Іван, а за прізвисько Тривизан; і посланий був до великого князя від того дожа і від усіх земель, що були під ним, бити чолом, щоб дозволив князь великий того Тривизана проводити до царя Великої Орди Ахмату, бо посланий до нього з великими дарами і з челобитьем, щоб допоміг, пішов би їм у допомогу на турецького султана в Царгороді. І той Тривизан, прийшовши до Москви, першим ділом пішов до Івана до Фрязину, московському монетному майстру, так як той Іван Фрязин Вольп тієї ж землі по народженню і в ній відоме, і сказав йому все те, навіщо прийшов у Москву, але що у великого князя ще не був. Фрязин ж, наш монетник, не радив тому Тривизану бити на те чолом великому князеві, кажучи йому: «Навіщо бити тобі чолом великому князеві та подарунки великі дарувати? Краще сам я то зроблю крім великого князя і до царя проводжу тебе». І Фрязин, прийшовши до великого князю з тим Тривизаном, назвав його князьком і своїм венеціанським племінником і додав, що прибув до нього по своїх справах та погостювати, а всі інше від великого князя приховали.

 

Антон ж тоді від папи від Павла привіз листа до великому князю такі, що послам великого князя вільно ходити до самого Риму по всій землі латинської і німецької, і фряжской, і за всім тим землям, які під його папською владою знаходяться, і так довіку; а за царівною за Софією, дочкою Морейского царя Фоми, посилав би послів.

 

Тієї ж осені Філіп-митрополит наказав готувати камение, щоб побудувати церкву святої Богородиці.

 

Про пермському єпископа Філофеї. Тієї ж осені місяця листопада в восьмий день був поставлений митрополитом Філіпом в Перм єпископ, по імені Філофей.

 

Про новгородському владиці. Того ж місяця в тридцятий день прийшов до Москви ставитися на архієпископію Новгорода Великого обраний новгородцями Феофіл, а з ним посадники прийшли Олександр Самсонович так Лука Федорович. В ту ж осінь грудня в восьмий день поставлений митрополитом Філіпом в Рязань єпископ Феодосій, архімандрит чудовський, а були при свячення його архієпископ ростовський Вассиан, суздальський єпископ Євфимій, коломенський - Геронтів, сарська - Прохор, пермський - Філофей.

 

 

Про новгородського архієпископа Феофиле, як поставлений був. П'ятнадцятого дня того місяця, в неділю, був поставлений преосвященним митрополитом всієї Русі в Новгород на архієпископство обраний ними Феофіл, і були на свячення його всі вищевказані єпископи росіяни, і архімандрити, і протопопи, і ігумени чесні, і весь освячений собор славного града Москви. Після свого сану бив чолом великому князеві від себе і від усього Великого Новгорода з посадниками, і з тысяцкими, і з усіма тими, що прийшли з ним, про полонених, про Казимира і про інших товаришів його. Князь же великий прийняв їх челобитье і всіх відпустив з честю, а було їх всіх в Москві тридцять. Самого ж архієпископа відпустив того ж місяця в двадцять третій день. У ту ж зиму повезли камінь в Москву на будівництво церкви святої Богородиці.

 

 

 

Русско-византийский договордоговор руси с греками

 

  

 

На головну

Зміст