На головну

Зміст

  

Російська Історія

 

Літописна повість про Куликовську битву

 

Прийшов ординський князь Мамай з однодумцями своїми, і з усіма іншими князями ординськими, і з усіма силами татарськими і половецькими, найнявши ще до того ж війська бесермен, армен, фрягов, черкасов, і ясів, і буртасів. Також зібрався з Мамаєм, однодумність з ним і одностайний, і литовський князь Ягайло Ольгердович з усіма силами литовськими і польськими, і з ними ж заодно Олег Іванович, князь рязанський. З усіма цими спільниками пішов Мамай на великого князя Дмитра Івановича і на брата його князя Володимира Андрійовича. Але чоловіколюбивий бог хотів врятувати і звільнити рід християнський молитвами пречистої його матері від поневолення измаилтянского, від жахливого Мамая, і від зборища нечестивого Ягайла, і від велеречивого і нікчемного Олега Рязанського, не соблюдшего своєї віри християнської. І стане йому, исчадию пекла і ехидне, великий день господній смертю!

Окаянний же Мамай загордився, загордившись себе царем, почав злий плести змову, скликати своїх поганих темників-князів і сказав їм: «Ходімо на руського князя й на всю землю Руську, як було при Батиї. Християнство погубимо, а церкви божий спалимо, і кров християнську проллємо, а закони їх изничтожим». І це тому, що безбожний люто гнівався через своїх друзів і улюбленців, з-за князів, убитих на річці Воже. І почав несамовито і поспішно сили свої збирати, в люті подвигнувшись і в силі великою, бажаючи полонити християн. І тоді рушили всі татарські племена.

І Мамай почав посилати до Литви, до безбожного Ягайлу, і до хитрого сотонщику, спільникові диявола, отлученному від сина божого, помраченному тьмою гріховною і не хотящему зрозуміти - Олегу Рязанському, помічнику бесерменскому, брехливим синові, як сказав Христос: «Від нас вийшли і на нас піднялися». І підсумував старий лиходій Мамай безчесне угоду з поганою Литвою і душегубцем Олегом: зібратися їм у Оки-ріки в Семенов день на благовірного князя.

А душегубец Олег почав зло до зла докладати: послав до Мамаю і до Ягайлу свого боярина-однодумця, антихристового предтечю, іменем Єпіфана Кореева, веля їм прийти у вказаний день, і той ж домовленість підтвердив - зібратися у Оки з трехголовыми звірами - сыроядцами і кров пролити. О, ворог і зрадник Олег, лихоимства є приклади, а не відаєш, що меч божий загрожує тобі, бо пророк сказав: «Зброя оголили грішники і натягують лука, щоб вбивати в мороці праведників. І зброя їх встромитися в серця їх, і луки їх сокрушатся».

І коли настав серпень, прийшли з Орди вести до христолюбивому князю, що піднімається на християн измаилтянский рід. Олег ж, відступив від бога, так як злий змову вчинив с погаными, послав до князю Дмитру з брехливої звісткою: «Мамай йде з усім своїм царством у мою землю Рязанську на мене і на тебе, а знай і те, що йде на тебе і литовський Ягайло зі всіма своїми силами».

Князь Дмитро, почувши, що настав недобре час, що йдуть на нього всі царства, що творять беззаконня, і, промовивши: «Ще в наших руках сила», - пішов до соборної церкви матері божої Богородиці і, обливаючись сльозами, промовив: «Господи, ти всемогутній, всесильний і твердий у війнах, воістину ти цар слави, що створив небо і землю, - помилуй нас молитвами пресвятої матері, не залиш нас, коли впадаємо у відчай! Адже ти бог наш, і ми - люди твої, простягни свою руку, і понад помилуй нас, посрами ворогів наших і зброя їх притупи! Могутній ти, господи, і хто буде неслухняний тобі! Згадай, господи, про милості своєї, яку споконвіку надаєш роду християнському! О, многоименитая діва, пані, цариця чинів небесних, вічна володарка всій всесвіту і всього життя людського кормительница! Вознеси, пані, руки свої пречисті, в яких носила бога втіленого! Не презри нас, християн, визволи від сыроядцев і помилуй мене!»

І, підвівшись з молитви, вийшов з церкви, і послав за братом своїм Володимиром, і за усіма князями руськими, і за великими воєводами. І звернувся до брата свого Володимира, і до всіх князям і воєводам: «Підемо проти окаянного, і безбожного, і нечестивого, і темного сыроядца Мамая за правовірну віру християнську, за святі церкви, і за всіх немовлят, і старців, і за всіх християн, живих і покійних. І візьмемо з собою скіпетр царя небесного - незбориму перемогу, і восприимем Авраамовому доблесть». І, звернувшись до бога, сказав: «Господи, прислухайся до благання мого, боже, поспіши мені на допомогу! Нехай засоромляться вороги, і покарані будуть, і дізнаються, що ім'я твоє - господи, що ти - один всевишній по всій землі!»

І, з'єднавшись з усіма князями руськими і з усіма силами, незабаром виступив проти них з Москви, щоб захистити свою отчину. І прийшов в Коломну, зібрав воїв своїх сто тисяч і сто, крім князів і воєвод місцевих. Від початку світу не було такої сили російської - князів руських, як при цьому князі. А всіх сил і всіх ратей числом півтораста тисяч або двісті. До того ж ще приспіли в той ратний годину здалеку великі князі Ольґердовичі вклонитися і послужити: князь Андрій Полоцький з псковичами і брат його - князь Дмитро Брянський з усіма своїми мужами.

У той час Мамай став за Доном, з усім своїм царством, бушуя, і хизуючись, і гніваючись, і стояв три тижні. Прийшла до князя Дмитру ще одна звістка: сказали йому, що Мамаєве військо за Доном зібралося і в полі стоїть, чекаючи на допомогу Ягайла з литовцями, щоб, коли з'єднаються, здобути спільно перемогу. І послав Мамай до князю Дмитру дані просити не за своїм договором, а як було за царя Джанибеке. Христолюбивий ж князь, не бажаючи кровопролиття,

хотів йому виплатити данину посильну для християн і за своїм договором, як було встановлено з ним. Той же не схотів і высокомерничал, чекаючи свого нечестивого спільника литовського.

Олег же, відступник наш, приєднавшись до зловерному і поганому Мамаю і до безбожного Ягайлу, став йому данину платити і військо своє до нього посилати на князя Дмитра. Князь же Дмитро дізнався про хитрощі підступного Олега, кровопивці християнського, нового Іуди-зрадника, неистовствующего на свого повелителя. І, тяжко зітхнувши, князь Дмитро вимовив з глибини свого серця: «Господи, змова неправедних і скруши розв'язали війну погуби, не я почав кров проливати християнську, але він, Святополк новий! Дай йому, господи, семьюжды сім разів, бо ходить у темряві і забув благодать твою! Поострю, як блискавку, меч мій, і прийму суд в руки свої, віддам помсту ворогам і ненависникам я відплачу, і напою стріли мої кров'ю їх, щоб не говорили невірні: «Хто бог їх?» Відверни, боже, особа своє від них і покажи їм, господи, все їхнє зло наостанок, бо рід їх розбещений і немає віри у них в тебе, господи! І вилий на них гнів твій, господи, на народи, що не відають тебе, господи, й імені твого святого не закликають! Який бог більший, ніж бог наш! Ти один бог, що творить чудеса!»

 

І, помолившись, пішов до Пречистої і до єпископа Герасиму і сказав йому: «Благослови, отче, мене піти на цього окаянного сыроядца Мамая, і нечестивого Ягайла, і зрадника нашого Олега, що відступив від світла в темряву». І єпископ Герасим благословив князя та його воїнів всіх піти на безбожних агарян.

І вийшов з Коломни у великій кількості проти безбожних татар місяця серпня двадцятого дня, сподіваючись на милосердя боже і на пречисту його матір, богородицю, на приснодіву Марію, закликаючи на допомогу святий хрест. І, пройшовши свою отчину і велике своє князювання, встав біля Оки в гирло Лопасню, перехоплюючи вести від поганих. Сюди ж приїхав Володимир, брат його, і його великий воєвода Тимофій Васильович, і все інше військо, яке залишалося в Москві. І почали переправлятися через Оку за тиждень до Семенова дня, в день недільний. І, переїхавши через річку, вступили в землю Рязанську. А сам князь в понеділок переїхав річку вбрід зі своїм двором. В Москві ж він залишив своїх воєвод у великої княгині Євдокії і у своїх синів, у Василя, Юрія і в Івана - Федора Андрійовича.

І коли почули у місті Москві, і в Переяславі, і в Костромі, і у Володимирі, і у всіх містах великого князя і всіх князів росіян, що пішов князь великий за Оку, то настала в Москві та в усіх його межах печаль велика, і піднявся плач гіркий, і рознеслися звуки ридань. І чутно було ридання безвихідну, - немов Рахіль, яка, оплакуючи своїх дітей з великими сльозами і з зітханням, не могла втішитися,бо пішли з великим князем на гострі списи за всю землю Російську! Та і хто не заплаче, бачачи, як ридають і гірко плачуть жінки ці, адже кожна з них голосила: «Горе мені! Бідні наші чада, краще для нас було б, якщо б ви не народилися, тоді б цю злострастную і гірку печаль про вашому вбитий не зазнали б! Чому ж винні ми в загибелі вашої!»

Князь же великий підійшов до річки Дону за два дні до Різдва святої богородиці. І тоді прийшла грамота з благословенням від преподобного ігумена Сергія, від святого старця; в ній же писано благословення його - щоб бився з татарами: «Щоб ти, пане, так і пішов, а допоможе тобі бог і свята богородиця». Князь же сказав: «Ці на колісницях, а ці на конях. Ми ж до господа бога звернемось з молитвою: «Перемогу даруй мені, господи, над супостатами, і допоможи нам зброєю хресною, низложи ворогів наших; на тебе уповаючи, перемагаємо, молячись старанно пречистої твоєї матері». І, сказавши так, почав полиці будувати, і зодягнув їх у одягу місцеві. Подібно великим ратникам і воєводи озброїли свої полки, і прийшли до Дону, і стали тут, і довго радилися. Одні говорили: «Піди, княже, за Дон». А інші заперечували: «Не ходи, так як надто розмножилися вороги наші, не тільки татари, але і литовці, і рязанцев».

 

Мамай ж, почувши про прихід князя до Дону і вбитих своїх воїнів побачивши, розлютився, і потьмарився розум його, і він розпалився лютої люттю, і роздувся, мов гадюка якийсь, гнівом дихаючий, і сказав: «Подвигнемся, сили мої темні, і володарі, князі! Підемо, встанемо у Дона проти князя Дмитра, поки не прибуде до нас наш союзник Ягайло з своїми силами».

Князь же, чуючи похвальбу Мамая, сказав: «Господи, не велів ти в чужій межа вступати, я ж, господи, не вступив. Цей же, господи, окаянний Мамай, що прийшов, як змій до гнізда, нечистий сыроядец, на християнство осмілився, і кров мою хоче пролити, і всю землю плюндрувати, і святі церкви божі знищити». І сказав: «Що є велика лють Мамаєва? Немов якась єхидна, прыская, з'явилася з якоїсь пустелі і пожерти нас хоче! Не зрадь мене, господи, сыроядцу цього Мамаю, покажи мені велич свого божества, владико! Де ж сонм ангельський, де херувимское предстояння, де серафимів шестокрылых служіння? Перед тобою тремтить вся тварь, тобі поклоняються небесні сили! Ти сонце і місяць створив і землю прикрасив усіма красою! Покажи, боже, свою велич і нині; господи, переміни печаль мою на радість! Помилуй мене, як помилував слугу свого Мойсея, в смутку душевної возопившего до тебе, і вогненного стовпа наказав ти йти перед ним, і морські глибини в сушу перетворив, як владика і господь, ти страшне обурення на тишу звернув».

І, все це сказавши, звернувся до брата свого і ко всім князям і великим воєводам: «Прийшов, брати, час брані нашої і настав свято цариці Марії, матері божої богородиці і всіх небесних чинів, пані всій всесвіту, і її святого Різдва. Якщо залишимося живі - заради господа, якщо помремо за світ цей - заради господа!» І наказав мости мостити на Дону і броди розшукувати в ту ніч, напередодні свята пречистої божої матері.

На ранок в суботу рано, місяця вересня в восьмий день, свято богородиці, під час сходу сонця, була тьма велика по всій землі, й туманно було ранку до третьої години. І велів господь темряві відступити, а світла пришестя дарував. Князь зібрав великий полки свої великі, і всі князі руські свої полки приготували, і великі його воєводи одягалися в одяг місцеві. І врата смертні розчинилися, страх великий, і жах охопив зібраних здалеку, зі сходу і заходу, людей. Пішли за Дон, в далекі краї землі, і скоро перейшли в Дон гніві і люті, і так стрімко, що підстава земне здригнулося від великої сили. Князя, який перейшов через Дон в чисто поле, в Мамаєву землю, на гирло Непрядва, вів один господь бог, і не бог відвернувся від нього. О, міцне і тверде відвагу мужності! О, як не злякався, не зніяковів духом, побачивши таке безліч воїнів! Адже на нього піднялися три землі, три раті: перша - татарська, друга - литовська, третя - рязанська. Проте ж він усіх їх не злякався, не злякався, але, вірою в бога озброївшись, силою святого хреста зміцнившись і молитвами святої богородиці відгородившись, богу молився, кажучи: «Допоможи мені, господи, боже мій, спаси мене милістю своєю, бачиш, як збільшилося число ворогів моїх. Господи, за що розмножилися досаждающие мені? Багато піднялися на мене, багато борються зі мною, багато переслідують мене, мучать мене, усі народи оточили мене, але іменем господнім я опирався їм».

І в шосту годину дня з'явилися погані измаилтяне в поле, - а було відкрите поле і обширне. І тут вишикувалися татарські полки проти християн, і зустрілися полиці. І, побачивши один одного, рушили великі сили, і земля стугоніла, гори і пагорби стрясалися від незліченної багатьох воїнів. І оголили зброя двосічна в руках їх. І орли зліталися, як і написано - «де будуть трупи, там зберуться і орли». В визначену годину спершу почали з'їжджатися сторожові полиці росіяни з татарськими. Сам же князь великий напав першим в сторожових на полицях поганого царя Теляка, званого втіленим дияволом Мамая. Проте незабаром після того від'їхав князь великий полк. І ось рушила велика рать Мамаєва, всі сили татарські. А з нашого боку - князь великий Дмитро Іванович з усіма князями руськими, виготовивши полки, пішов проти поганих половців зі всією є раттю своєю. І, глянувши на небо з благанням і сповнившись скорботи, сказав словами з псалма: «Браття, бог для нас охорона та сила». І одразу зійшлися на багато годинник обидві сили великі, і покрили полиці поле верст на десять - таке було безліч воїнів. І була січа люта, і велика, і битва люта, і гуркіт страшний; від створення світу не було такої битви у російських великих князів, як при цьому великого князя всієї Русі. Коли билися вони, від шостого години до дев'ятого, мовби дощ із хмари, лилася кров і руських синів, і поганих, і незліченну безліч пало мертвими з обох сторін. І багато русі було побито татарами, і татар - руссю. І падав труп на труп, падало тіла татарське на тіло християнське; то там, то тут можна було бачити, як русин за татарином гнався, а татарин переслідував русина. Зійшлися разом і перемішалися, бо кожен хотів перемогти свого супротивника. І сказав сам собі Мамай: «Волосся наші повыдраны, очі наші не встигають гарячих сліз источить, мови наші коснеют, і моя гортань пересихає, і серце зупиняється, стегна мене не тримають, коліна слабшають, а руки мої ціпеніють».

Що нам сказати чи про що говорити, бачачи злострастную смерть! Одні мечами перерубана, інші сулицами проколоті, інші ж на списи підняті! І відчай охопив тих москвичів, які не бували на ратях. Бачачи все це, злякалися вони, і, попрощавшись з життям, звернулися в втеча і побігли, а не згадали, як говорили мученики один одному: «Брати,

потерпимо трохи, зима люта, але солодкий рай; і страшний меч, але славний вінець». А деякі сини агарянские звернулися до втеча від кліків гучних, бачачи жорстоку смерть.

І після цього в дев'ять годин дня поглянув господь милостивими очима на всіх князів руських і на мужніх воєвод, і на всіх християн, дерзнули встати за християнство і не устрашившихся, як і підбито славним воїнам. Бачили благочестиві о дев'ятій годині, як ангели, б'ючись, допомагали

християнам, і святих мучеників полк, і воїна Георгія, і славетного Дмитра, і великих князів тезоименитых - Бориса і Гліба. Серед них був і воєвода вчиненого полку небесних воїнів - архистратиг Михаїл. Двоє воєвод бачили полиці поганих, і трисолнечный полк, і вогненні стріли, летять на них; безбожні ж татари падали, обійняті страхом божим і від зброї християнського. І поставив бог правицю нашого князя на подолання іноплемінників. А Мамай, в страху затрепетав і голосно восстенав, вигукнув: «Великий бог християнський, і велика сила його! Брати измаилтяне, беззаконні агаряне, біжіть не готовими дорогами!» І сам, повернувши назад, швидко побіг до себе в Орду. І, почувши про це, темні його князі і володарі теж побігли. Бачачи це, та інші чужинці, гнані гнівом божим і одержимі страхом, від мала до велика, тікати. Християни ж, побачивши, що татари з Мамаєм побігли, погналися за ними, б'ючи і рубаючи поганих без милості, бо бог невидимою силою злякав полиці татарські, і переможені, вони звернулися до втеча. І в цій гонитві одні татари впали під зброєю християн, а інші потонули в річці. І гнали їх до річки до Мечі, і там безліч біжать побили. Князі ж гнали полиці содомлян, б'ючи, до стану їх, і захопили велике багатство, і все майно їх, і всі стада содомські.

Тоді ж на те побоїще були вбиті в сутичці: князь Федір Романович Білозерський і син його Іван, князь Федір Тарусский, брат його Мстислав, князь Дмитро Монастирьов, Семен Михайлович, Микула Васильєв, син тисяцького, Михайло Іванов Акінфовіч, Іван Олександрович, Андрій Серкизов, Тимофій Васильович Акатьевич, іменований Волуй, Михайло Бренков, Лев Морозов, Семен Меліков, Дмитро Мининич, Олександр Пересвіт, колишній перш боярином брянським, і багато інші, імена яких не записані в цих книгах. Тут названі тільки князі і воєводи, і знатних і найстарших бояр імена, а інших бояр і слуг я опустив імена і не написав з-за безлічі імен, так кількість їх надто велика для мене, бо багато хто в тій битві були вбиті.

У самого ж великого князя всі обладунки були пом'яті, пробиті, але на тілі його не було ран, а він бився з татарами лицем до лиця, перебуваючи попереду всіх у першій сутичці. Багато князі та воєводи не раз говорили йому: «Князь пан, не прагни попереду битися, але позаду будь або на крилі, або де-небудь в сторонньому місці». Він же відповідав їм: «Так як же я скажу, браття, подвигнемся всі разом до єдиного, а сам своє особа приховую і буду ховатися позаду? Не можу так вчинити, але хочу словом, так і ділом першим бути і на очах у всіх голову свою скласти за свою братію і за всіх християн. Нехай і інші, це бачачи, будуть одчайдушні у своїй зухвалості». І як сказав, так і зробив, борючись тоді з татарами попереду всіх. І скільки разів праворуч і ліворуч від нього його воїнів били, а самого обступали, подібно воді, зі всіх сторін! І багато ударів нанесли йому за голові і по плечах його і по утробі його, але бог захистив його в день бою щитом істини і зброєю благовоління осінив главу його, своєю десницею захистив його і сильною рукою та витягненим раменом врятував його бог, що дав фортеця йому. І так, опинившись серед багатьох ворогів, він залишився неушкодженим. «Не на цибуля мій уповаю, і зброю моє не врятує мене», - як сказав пророк Давид. - «Вишнього зробив притулком твоїм, і не прийде до тебе зло, і рани не буде на тілі твоєму, бо наказав своїм ангелам зберігати тебе на всьому шляху твоєму і не устрашишься стріли, що летить у дні».

Це з-за наших гріхів приходять війною на нас чужинці, щоб ми відступилися від своїх гріхів: від братоненависництва, і від сріблолюбства, і від несправедливого суду, і від насильства. Але милосердний бог-чоловіколюбець, не до кінця гнівається на нас, не вічно памятует зло.

А звідси, від країни Литовської, Ягайло, князь литовська, прийшов з усіма силами литовськими Мамаю в підмогу, татарам поганим на допомогу, а християнам на горі. Але і від тих бог визволив, бо не поспіли трохи до строку, на один день або менше. Але ледве почув Ягайло Ольгердович і всі його воїни, що у великого князя з Мамаєм бій був і князь великий здолав, а Мамай побіг, - і тоді без всякого зволікання литовці з Ягайлом поспішно повернули назад, не будучи ніким переслідувані. Не бачили вони тоді ні князя великого, ні його раті, ні зброї його, одного імені його боялися і литовці тремтіли; а не те що в нинішній час - литовці над нами знущаються і наруги творять. Але ми відкладемо цю розмову і до змін розповіді повернемося.

Князь Дмитро з братом своїм Володимиром, і з князями руськими, і з воєводами, і з іншими боярами, і з усіма рештою воїнами, ставши в ту ніч на обедищах поганих, на кістках татарських, утер піт свій і, відпочивши від трудів своїх, велика подяка підніс богу, що дарував таку перемогу над погаными, избавляющему раба свого від зброї лютого: «Згадав ти, господи, про милості своєї, позбавив нас, господи, від сыроядцев цих, від поганого Мамая і від нечестивих измаилтян, і від безбожних агарян, віддаючи честь, як син своєї матері. Надав нам пристрасне прагнення, як надав своєму слузі Мойсеєві, і древньому Давидові, і новим Костянтину, і Ярославу, сроднику великих князів, на окаянного і на проклятого братоубийцу, безглавого звіра Святополка. І ти, богородице, помилувала милістю своєю нас, грішних рабів своїх, і ввесь рід християнський, ублагала вічного сина свого». І багато князі руські і воєводи достохвальными похвалами прославили пречисту матір божу богородицю. І ще христолюбивий князь похвалив дружину свою, яка міцно билася з иноплеменниками, і стійко оборонялася, і відважно мужествовала, і насмілилася з волі божої встати за віру християнську.

І вернувся князь великий звідти в богохранимый град Москву, в свою отчину з перемогою великої, здолавши супротивників, перемігши ворогів своїх. І багато воїнів його зраділи, захопивши велику здобич: пригнали з собою табуни коней, і верблюдів, і волів, яким немає числа, і обладунки захопили, і одягу, і все добро їхнє.

Розповіли князю великому, що князь Олег Рязанський посилав Мамаю на допомогу свої сили, а сам на річках мости розламав. А хто з Донського побоїща поїхав геть через його отчину, Рязанську землю, бояри або слуги, то тих наказав він вистачати і грабувати і обобранными відпускати. Князь же Дмитро за це хотів на Олега послати рать. І ось несподівано приїхали до нього бояри рязанські і повідали, що князь Олег залишив свою землю і сам побіг і з княгинею,

і з дітьми, і з боярами. І просили великого князя про тому, щоб на них раті не посилав, і самі били йому чолом, і погоджувалися бути у нього в підпорядкуванні. Князь же почув їм, і прийняв їх челобитье, рати на них не послав, а на Рязанському князювання посадив своїх намісників.

Тоді ж Мамай з небагатьма втік і прийшов у свою землю з невеликою дружиною. І, бачачи, що він розбитий, і звернений у втечу, і осоромлений, і зганьблено, знову розпалився гнівом і зібрав залишилися свої сили, щоб знову напасти на Русь. Коли він так порішив, прийшла до нього звістку, що йде на нього зі сходу якийсь цар Тохтамиш із Синьої Орди. Мамай ж, підготував військо проти нас, з тим військом готовим і пішов на нього. І зустрілися на Калках, і була у нік битва. І цар Тохтамиш здолав Мамая і прогнав його. Мамаевы ж князі, зійшовши з коней своїх, били чолом цареві Тохтамишу, і принесли присягу йому по своїй вірі, і стали на його бік, а Мамая залишили осоромленим; Мамай ж, побачивши це, поспішно тікав зі своїми однодумцями. Цар Тохтамиш послав за ним погоню воїв своїх. А Мамай, гнаний ними і рятуючись від Тохтамышевых переслідувачів, прибіг в околиці міста Кафи. І він вступив в переговори з кафинцами, уговариваясь з ними про свою безпеку, щоб взяли його під захист, поки він не позбудеться усіх своїх переслідувачів. І дозволили йому. І прийшов Мамай у Кафу з безліччю маєтки, золота і срібла. Кафинцы ж, порадившись, вирішили обдурити Мамая, і тут він був ними убитий. І так настав кінець Мамаю.

А сам цар Тохтамиш пішов і заволодів Ордою Мамаєвій, і захопив дружин його, і скарбниць його, і весь улус, і багатство Мамаєве роздав дружині своїй. І звідти відправив своїх послів до князя Дмитра і до всіх князям руським, сповіщаючи про свій прихід і про те, як зацарював він і як ворога свого і їх ворога Мамая переміг, а сам сів на царство Волзькому. Князі ж росіяни посла його відпустили з честю і з дарами, а самі тієї зими і тієї весни відпустили з ними в Орду до царя кожен своїх киличиев з великими дарами.

 

 

 

Русско-византийский договордоговор руси с греками

 

  

 

На головну

Зміст