На головну

Зміст

  

Російська Історія

 

 

Повість про нашестя хана Тохтамиша та взяття ним Москви

 

взятие москвы Було якесь передвістя протягом багатьох ночей - було знамення на небі на сході перед ранньою зорею: якась зірка, як би хвостата і як би подібна спису, іноді до вечірньої зорі, іноді ж у ранковій; і так багато раз бувало. Це знамення віщувало зле пришестя Тохтамиша на Російську землю і сумне нашестя поганих татар на християн, як і сталося те по гніву божому за примноження гріхів наших. Було це в третій рік царювання Тохтамиша, коли царював він в Орді і в Сараї. І в той рік цар Тохтамиш послав своїх слуг в місто, званий Булгар, розташований на Волзі, і наказав російських торговців і купців християнських грабувати, а суду з товаром відбирати і доставляти до нього на перевіз. А сам вчинив у гніві, зібрав багато воїв і попрямував до Волзі з усіма своїми силами, зі всіма своїми князями, з безбожними воїнами, з татарськими полицями, переправився па цей бік Волги і пішов изгоном на великого князя Дмитра Івановича і на всю Русь. Вів же військо стрімко і таємно, з такою підступною хитрістю - не давав вістей обганяти себе, щоб не почули на Русі про похід його.

 

Дізнавшись про це, князь Дмитро Костянтинович Суздальський послав до царя Тохтамишу двох синів своїх - Василя та Семена. Вони ж, прийшовши, не застали його, так швидко він рухався на християн, і наздоганяли його кілька днів, і вийшли на його шлях в місці, званому Сернач, і пішли за ним слідом поспішно, і наздогнали його поблизу меж Рязанської землі. А князь Олег Рязанський зустрів царя Тохтамиша, коли він ще не вступив в землю Рязанську, і бив йому чолом, і став йому помічником в одолень Русі, і пособником на капость християнам. І ще чимало слів говорив про те, як полонити землю Руську, як без праці взяти кам'яний град Москву, як перемогти і йому захопити князя Дмитра. Ще до того ж обвів царя навколо своєї отчини, Рязанської землі, не нам добра бажаючи, але свого княжіння допомагав.

 

Через деякий час якимось чином дійшла звістка до князя великого про татарської раті, хоча і не бажав Тохтамиш, щоб хтось приніс вістку на Русь про його прихід, і того ради всі купці руські схоплені були, і пограбовані, і затримані, щоб не дійшли вести до Русі. Однак є деякі доброзичливці, для того і знаходяться в межах ординських, щоб допомагати землі Руської.

 

Коли великий князь почув звістка про те, що йде на нього сам цар в безлічі сил своїх, то почав збирати воїнів, і складати полки свої, і виїхав з Москви, щоб піти проти татар. І тут почали радитися князь Дмитро та інші князі росіяни, і воєводи, і радники, і вельможі, і бояри найстарші, то так, то інакше прикидаючи. І виявилося серед князів розбіжність, і не захотіли допомагати один одному, і не побажав допомагати брат братові, не згадали слів пророка Давида: «Як добре і гідно, якщо живуть брати в злагоді», - і іншого, постійно вспоминаемого, який говорив: «Один, пособляющий одного, і брат, допомагає братові, подібні до фортеці твердої», - так як було серед них не єдність, а недовіра. І зрозумівши, і зрозумівши, та розглянувши, благовірний князь прийшов в подив і в роздумі велике і побоявся встати проти самого царя. І не пішов на бій проти нього, і не підняв руки на царя, але поїхав у город свій Переяславль, і звідти - повз Ростова, і потім вже, скажу, поспішно до Костромі. А Кіпріан-митрополит приїхав в Москву.

 

А в Москві було замішання велике і сильне хвилювання. Були люди в паніці, немов овець, що не мають пастуха, городяни прийшли в трепет і шаленіли, немов п'яні. Одні хотіли залишитися, затворившись в місті, а інші думали тікати. І спалахнула між тими і іншими незгода велика: одні з пожитками в місто йшли, а інші з міста тікали, пограбовані. І скликали віче - подзвонили в усі дзвони. І вирішив вічем неслухняний народ, люди недобрі і коромольники: хоче вийти з міста не тільки не пускали, але і грабували, не засоромившись ні самого митрополита, ні бояр кращих не засоромившись, ні глибоких старцев. І всім погрожували, вставши на всіх брамах гродських, зверху камінням кидали, а внизу на землі з рогатинами і з сулицами, і з оголеним зброєю стояли, не даючи вийти з міста, і, лише насилу упрошенные, пізніше випустили їх, та й то пограбувавши.

 

Місто ж все також охоплений був сум'яттям і заколотом, подібно до моря, моря, що хвилюється в велику бурю, і нізвідки розради не отримував, але ще більших та найбільших бід очікував. І ось, коли все так відбувалося, приїхав у місто якийсь князь литовський, по імені Остей, онук Ольгерда. І той підбадьорив людей, і заколот у місті приборкав, і зачинився з ними в обложеному місті з безліччю народу, з тими городянами, які залишилися, і з біженцями, присутніми хто з волостей, хто з інших міст і земель. Опинилися тут в той час бояри, сурожани, суконники і інший купці, архімандрити та ігумени, протопопи, священики, диякони, ченці і люди різного віку - чоловіки, і жінки, і діти.

 

Князь же Олег обвів царя навколо своєї землі і вказав йому все броди на річці Оці. Цар же перейшов річку Оку і перш всього взяв місто Серпухов і спалив його. І звідти поспішно кинувся до Москві, ратного духу наповнені, волості і села спалюючи і руйнуючи, а народ християнський посекая і вбиваючи, а інших людей в полон узяв. І прийшов з військом до місту Москві. Сили ж татарські прийшли місяця серпня у двадцять третій день, в понеділок. І, підійшовши до міста в невеликому числі, почали, кричачи, випитувати, кажучи: «чи Є тут князь Дмитро?» Вони ж з міста з заборол відповідали: «Ні». Тоді татари, відступивши трохи, поїхали навколо міста, роздивляючись і розглядаючи підступи, і рови, і ворота, і заборола, і стрельницы. І потім зупинилися, дивлячись на місто.

 

А тим часом усередині міста добрі люди молилися богові день і ніч, віддаючись молитві й посту, очікуючи смерті, готувалися з покаянням, з причастям і сльозами. Деякі ж дурні люди почали ходити по дворах, виносячи з льохів меди хазяйські і речі срібні та скляні, дорогі, і напивалися доп'яна і, хитаючись, хвалилися, кажучи: «Не починаємо боятися приходу поганих татар, в такому міцному граді перебуваючи, стіни його кам'яні й залізні ворота. Не зможуть адже вони довго стояти під містом нашим, подвійним одержимі страхом: з міста - воїнів, а ззовні - поєдналися князів наших нападу будуть боятись». І потім залазили на міські стіни, бродили п'яні, насміхаючись над татарами, видом безсоромним ображали їх, і слова різні вигукували, виконані сорому й хули, звертаючись до ним, - думаючи, що це і є вся сила татарська. Татари ж, стоячи навпроти стіни, оголеними шаблями махали, як би рубали, роблячи знаки здалеку.

 

І в той же день до вечора ті полки від міста відійшли, а на ранок цар сам підступив до міста з усіма силами і з усіма полками своїми. Городяни ж, зі стін міських побачивши сили великі, чимало полякались. І так татари підійшли до міських стін. Городяни ж пустили в них по стрілі, і вони теж почали стріляти, і летіли стріли їх у місто, немов дощ з незліченних хмар, не даючи поглянути. І багато з стояли на стіні і на заборолах, вражені стрілами, падали, адже долали татарські стріли городян, бо були у них стрілки дуже вправні. Одні з них стоячи стріляли, а інші були навчені стріляти на бігу, інші з коня на повному скаку, і вправо, і вліво, а також вперед і назад влучно і без промаху стріляли. А деякі з них, виготовивши сходів і приставляючи їх, залазили на стіни. Городяни ж воду в казанах варили, і лили окріп на них, і тим стримували їх. Відходили вони і знову приступали. І так протягом трьох днів билися між собою до знемоги. Коли татари приступали до граду, впритул підходячи до стін міським, тоді городяни, що охороняють місто, чинили опір їм, обороняючись: одні стріляли стрілами з заборол, інші камінням кидали в них, інші ж били по них з матраців, а інші стріляли, натягнувши самостріли, і били з пороків. Були ж такі, які і з самих гармат стріляли. Серед городян був якийсь москвич, суконник, по імені Адам, з воріт Фроловских примітив і уподобав одного татарина, знатного і відомого, який був сином якогось князя ординського; натягнув він самостріл і пустив несподівано стрілу, якій і пронизав його серце жорстоке, і швидку смерть йому приніс. Це було великим горем для всіх татар, так що навіть сам цар тужив про те, що трапилося. Так все було, і простояв цар під містом три дні, а на четвертий день обдурив князя Остея брехливими промовами і брехливими словами про світі, і виманив його з міста і убив його перед міськими воротами, а ратям своїм наказав оточити місто з усіх сторін.

 

Як же обдурили Остея і всіх городян, перебували в облозі? Після того як простояв цар три дні, на четвертий, ранок, в полуденну годину, за наказом царя приїхали знатні татари, великі князі ординські і вельможі його, з ними ж і два князя суздальських, Василь і Семен, сини князя Дмитра Суздальського. І, підійшовши до міста і наблизившись з обережністю до міських стін, звернулися вони до народу, колишньому в місті: «Цар вам, своїм людям, хоче надати милість, тому що винуваті ви і не заслуговуєте смерті, бо не на вас війною він прийшов, але на Дмитра, враждуя, озброївся. Ви ж гідні помилування. Нічого іншого від вас цар не вимагає, тільки вийдіть нього назустріч з почестями та дарунками, разом зі своїм князем, так як хоче він побачити місто це, і у нього увійти, і в ньому побувати, а вам дарує мир і любов свою, а ви йому

 

ворота міські відчиніть». Також і князі Нижнього Новгорода говорили: «Вірте нам, ми ваші християнські князі, вам у тому клянемося». Люди міські, повіривши словам їх погодилися і тим дали себе обдурити, бо засліпило їх зло татарське і помрачило розум їх підступність бесерменское; забули і не згадали який сказав: «Не всякому духу віруйте». І відчинили ворота міські, і вийшли зі своїм князем і з дарами багатьма до царя, також і архімандрити, ігумени, і попи з хрестами, і за ними бояри і ліпші мужі, і потім народ і чорні люди.

 

І негайно почали татари січ їх всіх підряд. Першим з них: убитий був князь Остей перед містом, а потім почали січ попов, і ігуменів, хоча і були вони в ризах і з хрестами, і чорних людей. І можна було тут бачити святі ікони, повалені й на землі лежать, і хрести святі валялися зганьблені, ногами безбожних, обібрані і обдерті. Потім татари, продовжуючи січ людей, вступили в місто, а інші по драбинах піднялися на стіни, і ніхто не опирався їм на заборолах, бо не було захисників на стінах, і не було ні рятують, рятують ні. І була всередині міста січа велика і поза його також. І до тих пір сікли, поки руки і плечі їх не ослабли і не знесиліли вони, шаблі не рубали - леза їх притупилися. Люди християнські, що перебували тоді в місті, металися по вулицях туди і сюди, бігаючи натовпами, волаючи, і кричали, і в груди себе бія. Ніде порятунку знайти, і ніде від смерті позбутися, і ніде від вістря меча сховатися! Втратили все і князь і воєвода, і все військо їх винищили, і зброї у них не залишилося! Деякі в соборних церквах кам'яних зачинилися, але і там не врятувалися, так як безбожні проломили двері церковні і людей посікли мечами. Скрізь крик і зойк був жахливий, так що кричущі не чули один одного з-за воплів безлічі народу. Татари ж християн, выволакивая з церков, грабуючи і роздягаючи догола, вбивали, а соборні церкви грабували, і вівтарні святі місця топтали, і хрести святі і чудотворні обдирали ікони, прикрашені золотом і сріблом, і перлами, і бісером, коштовним камінням; і пелени, золотом шиті перлами саженные, зривали, і зі святих ікон оклад здерши, ті святі ікони, топтали, і сосуди церковні, службові, священні, златокованые і срібні, дорогоцінні позабирали, і ризи попівські многоценные розікрали. Книги ж, в незліченній безлічі знесені з усього міста, і з сіл і в соборних церквах до крокв накладені, надіслані сюди заради збереження - ті всі до єдиної погубили. то ж говорити про скарбниці великого князя,- то многосокровенное скарб в момент зникло і ретельно зберігався багатство і богатотворное маєток швидко було розкрадено.

 

Скажемо і про багатьох інших бояр найстаріших: їх казни, довгі роки збираються і всякими благами наповнювані, і сховища їх, повні багатств і майна многоценного і незліченного, - то все захопили і розтягнули. І що було в інших колишніх в місті купців, багатих людей, палати яких наповнені всякого добра, а в коморах зберігалися всякі товари різні, всі взяли і розікрали. Багато монастирі і церкви зруйнували, в святих церквах вбивства скоювали, і в священних вівтарях кровопролиття творили окаянні, і святі місця поганці осквернили. Як говорить пророк: «Боже, прийшли вороги у володіння твої і осквернили церкву святу твою, став Єрусалим подібний овочевого сховища, залишили трупи рабів твоїх на поживу птахам небесним, плоть преподобних твоїх - звірам земним, пролили кров, немов воду»; навколо Москви не було кому ховати, і про дівчат ніхто не нарікав, і вдови оплаканы не були, і священики полягли від зброї. Була січа жорстока, і незліченну багато тут полягло трупів російських, татарами вбитих,багатьох мертвих тіла лежали оголені - чоловіків і жінок. І тут убитий був Семен, архімандрит спаський, і інший архімандрит Яків, і багато інші ігумени, попи, чи диякони, клирошане, читці церковні співаки, ченці і миряни, від юного і до старця, чоловічої статі і жіночої - всі ті посічені були, а інші у вогні згоріли, а інші у воді потонули, безліч інших повний поведено було, в рабство поганське і в країну татарську полонены були.

 

І тоді можна було бачити в місті плач, і ридання, і крик великий, сльози незліченні, крик невситимий, стогони багато, оханье сетованное, гірку печаль, скорбота нерозважну, біду нестерпне, жахливе лихо, горе смертельну, страх, жах, жах, печалование, загибель, нехтування, безчестя, ганьбу, наруга ворогів, докір, сором, сором, сором, приниження.

 

Всі ці біди від поганих випали роду християнському за гріхи наші. І так незабаром ті злі взяли місто Москву місяця серпня у двадцять шостий день, на пам'ять святих мучеників Андріана і Наталі, о сьомій годині дня, в четвер після обіду. Добро ж і всяке майно пограбували і підпалили місто - зрадили вогню, а людей - мечу. І був тут вогонь, а там-меч: одні, рятуючись від вогню, під мечами померли, Інші-меча уникнувши, у вогні згоріли. І була їм погибель чотирьох пологів. Перша - від меча, друга - від вогню, третя - у воді потоплені, четверта - в полон поведені були.

 

І до тієї пори, перш, була Москва для всіх градом великим градом дивним, градом багатолюдним, в ньому було безліч народу, в ньому було безліч панів, в ньому було багато всякого багатства. І в один час змінився вигляд його, коли був узятий, і посечен, і пожжен. І не на що було дивитися, була хіба тільки земля, і пил, і прах, і попіл, і багато трупів мертвих лежало, і святі церкви стояли розорені, немов осиротілі, немов овдовілі.

 

Плаче церква про чад церковних, а всього більше про вбитих, як матір, про дітей плакуча. Про чада церковні, про страстотерпців избиенные, приявшие насильницьку смерть, перенесли подвійну загибель - від вогню і меча, від насильства поганих! Церкви стояли, втратили пишність і красу! Де тоді була краса церковна? - бо припинилася служба, якої багатьох благ у господа просимо перервалася свята літургія, не стало приношення святий просфори на святому престолі, припинилися молитви заутренние і вечірні, перервався глас псалмів, по всьому місту замовкли співи! Жаль мені! Страшно чути, страшніше ж тоді було бачити! Гріхи наші то нам створили! Де благочиння і добробут церковне? Де читці і співаки? Де клирошане церковні? Де наші священики, що служать богу і день і ніч? Все лежать і спочили, всі поснули, всі посічені були перебиті, під ударами мечів померли. Ні дзвону у дзвони, і немає зве ударами в била, ні поспішав на поклик; не чути в церкві співаючих голосів, не чути славослів'я, ні слів хвали, ні в церквах стихословия і подяки. Воістину суєта людська, і всує суєтність людська. Такий був кінець московському взяття.

 

Не тільки ж одна Москва була взята, але й інші міста і землі полонені були. Князь же великий з княгинею і з дітьми перебував у Костромі, а брат його Володимир Волоці, а мати Володимирова і княгиня його в Торжку, а Герасим, владика коломенський, в Новгороді. І хто з нас, браття, не злякається, побачивши таке сум'яття Руської землі! Як господь говорив до пророків: «Якщо захочете послухати мене - скуштуєте благ земних, і перекласти ваш страх на ворогів. Якщо не послухаєте мене, то побіжите ніким не гнані, пошлю на вас страх і жах, побіжите ви від п'яти - сто, а від ста - десять тисяч».

 

Після того як цар розіслав сили свої татарські по землі Руській завойовувати велике князювання, одні, направили до Володимира, багатьох людей посікли і в полон повели, а інші полки ходили до Звенигороду і до Юр'єва, а інші до Волоку і до Можайску, а інші - до Дмитрову, а іншу рать слав цар на місто Переяславль. І вони його взяли, і вогнем попалили, а переяславці вибігли з міста; покинувши місто, на озері врятувалися в судах. Татари ж захопили багато міст, і волості повоювали, і села попалили, і монастирі пограбували, а християн посікли, інших ж в ясир забрали, і багато зла Русі принесли.

 

Князь же Володимир Андрійович стояв з полками поблизу Волока, зібравши сили біля себе. І деякі з татар, не відаючи про ньому і не знаючи, наїхали на нього. Він же, помыслив про бога, і напав зміцнився на них, і так божою милістю одних вбив, а інших живими схопив, а інші побігли, і прибігли до цесаря, і повідали йому про те, що трапилося. Він же того злякався і після цього почав потроху відходити від міста. І коли він ішов від Москви, то підступив з є раттю до Коломиї, і татари штурмом взяли місто Коломну і відійшли. Цар переправився через річку Оку, і захопив землю Рязанську, і вогнем пожег, і людей посік, а інші розбіглися, і незліченну безліч повів в Орду полону. Князь же Олег Рязанський, то побачивши, звернувся у втечу. Цар же, йдучи в Орду від Рязані, послав посла свого, шурина Шихмата, до Суздальському князю Дмитру разом з його сином, з князем Семеном, а іншого сина його князя Василя, взяв з собою в Орду.

 

Після того як татари пішли, через кілька днів, благовірний князь Дмитро і Володимир, кожен зі своїми боярами найстаршими, в'їхали в свою отчину, в місто Москву. І побачили, що місто взято, і полонений, і вогнем пожжен, і святі церкви розорені, а люди побиті, трупи мертвих без числа лежать. І про те возгоревали чимало і розплакалися вони гіркими сльозами. Хто не оплачет таку погибель міста! Хто не поскорбит про стількох людей! Хто не потужит про такому безлічі християн! Хто не поскаржиться про таке полон і руйнуванні!

 

І повеліли вони тіла мертвих ховати, і давали за сорок мерців по полтине, а за вісімдесят по рублю. І порахували, що все дано було на поховання мертвих триста рублів. А крім того, скільки принесли татари нещасть і збитку Русі і княжіння великого! Скільки створили збитків своїм ратним знаходженням, скільки міст полонили, скільки золота, і срібла, як і всякого товару взяли, і всякого добра, скільки волостей і сіл розорили, скільки вогнем попалили, скільки мечем посікли, скільки в полон повели? І якщо б можна було ті всі тяготи, і нещастя, і збитки порахувати, то не смію сказати, але думаю, що і тисяча тисяч рублів не дорівнює їх числа!

 

По закінченні ж декількох днів князь Дмитро послав свою рать на князя Олега Рязанського. Олег же з невеликою дружиною ледве врятувався втечею, а землю його Рязанську всю захопили і сплюндрували - страшніше йому було, ніж татарська рать.

 

Кипріян же митрополит був тоді в Твері, там і перечекав він вороже нашестя, і приїхав до Москви сьомого жовтня.

 

Тієї ж осені приїхав посол до Москви від Тохтамиша, ім'ям Карач, до князю Дмитру з пропозицією про мир. Князь же звелів християнам ставити двори і відбудовувати міста.

 

 

 

 

Русско-византийский договордоговор руси с греками

 

  

 

На головну

Зміст