На головну

Зміст

  

Російська Історія

 

Лист думного дворянина Василя Брудного цареві Івану Грізному

з Кримського полону

 

Государю царю і великому князю Івану Васильевичю всеа Русии бідної холоп твій полоняник Васюк Брудної плачетца. Писав єси, пане, до мене, холопу своєму, дещо було мені біс путя середи кримських улусів не заезжати, а заехано - іно було не по об'їзному спати; так мова ж чув, що в об'їзді з собаками гоняти за заицы, ажно мене самово в торока як заица ввязали; та кож яз чув яке за кушеньем стоячи у тебе, государя, шутити; так яз ж казав, дещо, деї пора моя. Так в твоеи ж государеве грамоті написано, що мов за себе Дивея обіцяв, а сам ся розповідав великою людиною, і мені б памятовать свою величність. І яз, холоп твої, ходив по твоєму государеву наказу, велено мені, государю, і на Миюс ходити і на Молочні Води мов добывати, які б відали царево умышленье, дещо б тобі, государю, безвестну не бути, тільки звісток не буде ні від яких посилок. І мені було, холопу твоєму, посылати неково; а ково ні пошлю, і той не доїде та воротитца, так приїхавши збреше: де не побачить який звір, так приїхавши скаже - "люди". І мені було, холопу твого, як з ложною вісткою до тебе, до государю, посылати, а збрехавши та до тобі, государю, мені було, холопу твоєму, з чим появитца? А того слова не казав, дещо пора моя; а які говорили, ті і бігали з Молочних Вод, та втративши государеве справа, та знову вернулися. А толко б яз, холоп твій, об'їзному спав, іно було, государ, до Молочних Вод не доити; так і назад вже був сходив, вже був того дні на Кмолшу на стан, якого днями мене, холопа твого, взяли татареве, а підстерегли тут таки, государ: моя ж була. Так послав Василья Олександрова з товарыщи сторожів гоняти, а яз став долу з полком, а Василью наказав "Любо, річку, учнут тебе гоняти, і ти, річку, до нас побежи". І як Василей учал гоняти сторожів - іно Василья зустріли татарові та почали гоняти. І Василей побіг повз мене, і яз, холоп твій, і молыл Василью так: "Пора навести?" і, кинувшись встречю, Василья відняв, надеючись на полк, так зчепився з мужиком. А полк весь побіг, і рук не підняли. Та щоб, милостивий государ, від багатьох людей - іно тілки було двісті вісімдесят чоловік татар і з мурзами, від великих людеи на Карачекре відбилися та ще у них побили і поранили багатьох. А тут і рук не підняли, а було сто п'ятнадцять ручниць, а мене, холопа твого, видали. І мене, холопа свого, взяли нолны з двемя седлы защитясь, вже мертвого взяли; та заєць, государ, не вкусить ні одное собаки, а яз, холоп твій, над собою вкусив шти чоловік до смерті, а двадцять та дву поранив; і тих, добродію, і до царя принесли разом зі мною. А що Крим було твоїх государевих собак зрадників, і божим милосердьем за твоїм государевим счастием, яз, холоп твої, всіх перекусал ж, всі раптом перепропали, одна собака залишився - Кудеяр, і той за моїм гріхом маленко згорнувся, а впред начаюс на милість божу, толк бог гріхів не згадає, і того ту не буде. А коли мене, холопа свого, до царя принесла тільки чють жива, про що мене цар питав, і яз що говорив лежачи перед царем, і яз, холоп твій, написавши та х тобі, государю, послав з Офанасьем, а інші мови Офанасей сам та й все слышели, а Нагай толмачил, твій государевий толмачь. А жартував яз, холоп твій, у тебе, государя, за столом тішив тебе, государя, - а нині, і вмираю за бога так за тебе ж, государя, та за твої царевичі, за своїх государів. І за тих зрадників цар хотів стратити. Так ещо бог дав на світло маленко зрети так твоє государеве ім'я слышети, так знову цар разгодал, так молыл: "Той своє лагодить, своєму государю служить", так мене, холопа свого, відіслав в Манкуп місто, так велів крепити так мало велів ести давати; тільки б не твоя милість государьская застала душу в тілі - іно було з голоду і з наготи умерети. А нынече молю бога за твоє государеве здоров'я і за твої царевичі, за свої государі; та ещо хочю у владики Христа бога нашого, щоб жартувати за столом у тебе, государя, та не відаю, мені за моє окаянство відат чи то: аще не бог так не ти допоможеш - іно нікому. Так в твоїй ж государеве грамоті написано, дещо ти пожалуешь выменишь мене, холопа свого, і мені, приїхавши до Москви та за свого каліцтва лежати, - іно ми, холопи, бога молимо, щоб нам за бога і за тебе, государя, і за твої царевичі, а за наші государі, голова положити: наша надія і від бога без гріха, а нині в чом бог так ти, государ, поставиш. А яз, холоп твій, не у браги каліцтва здобув ні з печі вбився, та в чом бог так ти, государ, поставиш. А величність, государ, шо мені памятоват? - Не твоя б государскоя милість, і мов би шо за людина? Ти, государ, аки бог - і мала і велика ремонтуєш. І цареві есми розповідав: "Яз молодий чоловік". А Дивея, государ, мов за себе не суливал, хоча б і за моєю мене була міна, і мов би так мовив: дещо дасть государ, за мене мени, то, добродію, боже волі так в твоїй государеве. А писав, государ, яз холоп твій, про Дивее для того, щоб тобі, государю, відомо було царево умышление, при послів; і він мурзу надіслав так наказав був мені, холопу твоєму, писати й приказывати про що розум звістка не подъимет, а про Дивея мовив: "Звелів був цар тобі про Дивее писати; а нині Дивей цареві не потрібен: Дивея три сини і меншой Дивей лутчи - ось посли їх знають". І яз, холоп твій, говорив сколко бог напоумив: шановний добродію, запитай послів, як ся що деяло, а Нагай толмачил. Так як, государ, отпустя послів, а мене, холопа свого, велів повести в село то ж, де яз тоді сидів, так як проти царського двору, і цар вислав Зелдала-агу з шаблею так і з чернилы і з папером так говорив тогди так: "Пиши про Дивее: цар велів тобі говорити: тілки не станеш писати, і тобі вже ж бути кажнену; то вже ти поміж нас сварку ремонтуєш; а тільки напишеш, а брат нашь, а вашь государ, так учинить, Дивея нам дасть, а тебе до себе візьме - іно поміж нас і добру справу сстанетца". І яз, холоп твій, про те плакав і бив чолом і під шаблю лягав, а говорив: "Коли цареві потрібен Дивей, і цар про нього про що сам не пише? А мені як холопу писати до государя про такій величній справі: яз волосся Дівєєва не удостоєний". І він, государ, знову до царя ходив та вийшовши мовив так: "Цар тобі велів говорити: не станеш писати, і тобі вже жо бути кажнену. І ти, яке любиш: то, дещо вже жо умерети, або те, дещо поміж нас буде добре діло? А мені про те писати сором тому, дещо ево у мене іс полку взяли; яз тому перед посли не велів про те говорити". І тільки б не було такою слова, і яз б не наважився так писати для своеі голови, хоча б і умерети. А те, государ, яз, холоп твій, писав для того, дещо б тобі, государю, було відомо царево умышление, а не для того, дещо б ти, государ, дав за мене Дивея; хоти б, государ, яз, холоп твій, сам того не розумів, і яз то пам'ятаю: які з Литви обіцяли за себе міну, іно яке з ним ставало. А про своїй голові яз, холоп твій, тобі, государю, бив чолом, щоб ти государ, милість показав, цього захотів моєю бедною головою, як тобі, государю, бог сповістить для кристьянские віри, а не для того, дещо б за мене Дивея дав. Так до мене ж, холопу твоєму, писано: тілки стану на кристьянство за гордість - іно мені Христос супротивник. Іно мені, холопу твоєму, то видети, дещо від тебе, від государя, писано жорстоко і милостиво так вчинити: іно дана душа богу так тобі, государю, та твоїм царевичам, а нашим государем, а буди воля божа та твоя государева відтепер і до століття, так і сподобив б бог умерети за вас, государів. Так ещо вдихнув душу бог в мертвеное тіло, іно б, государ, і на кінець показати пряма службишко. Так покажи милість своєму бідному полонянику і богомольцю, прийшли милостиню, не дай умерети з голоду, а хліб доріг - по три тисячі батман - так і не добудуть купити, а тварина вимерла і коні повымерли і мертвова ести не добудуть. А сижю в порожньому місті кадомах - выработат не можна і не у кого. А твоє государеве платню - і яз борг платив, а дещо інше для чого віддав добра. А цар мало годує; а взяти, государ, є кому, а годує нікому; тільки б не твоя государева милість, іно умерети з голоду і з наготи. А тогди тому, милостивий государ, лист писано несправне: яз був тогди при смерті, а не писати яз, холоп твій, не смів така слова. А в милості і у всьому ти, государ, вільний: яз адже, холоп твій, тілом нині в Криму у кримського царя сижю, а душею у бога та в тебе, государя, і мені щось чуючи, як тово не писати? А в тому може бог так ти, государ: робиш так, як завгодно богові так тобі, государю. А нині вести х тобі, государю, бо не писав - скаже тобі, государю, Іван Мясоєдов; а перш за того есми послав до тебе, до государю, дві грамоти цього літа про Вознесеньеве дні, а третю грамоту - про Покриві. А вперед, государ, надеюс на милість божу, дещо ти государ, не безвестен будеш, хоча мені і умерети за бога так, тебе, государя, і за твоїх царевичів. І мені то не лякає, а страшно мені твоя государева опала. І яз, холоп твій, про те тобі, государю, плачюсь, щоб ти милість показав свій царської розшук вчинив то ся як деяло і для чого: хоти мені, холопу, і умерети случитца, іно б тобі, государю, відомо було в правду.

 

 

 

ЛИСТ ІВАНА ГРОЗНОГО ВАСИЛЮ БРУДНОМУ

 

 

Від царя і Великого князя Івана Васильовича всієї Русі Василю Григоровичу Брудному-Ільїну

 

Писав ти, що за гріхи взяли тебе в полон ; так треба було Васюшка, без шляху серед кримських улусів не роз'їжджати; а вже як заїхав, треба було не по-об'їзному спати: ти думав, що в об'їзд приїхав з собаками і зайцями, а кримці самого тебе і прив'язали до сідла. Чи ти думав, що і в Криму можна так само, як у мене, стоячи за стравою, жартувати? Кримці так не сплять, як ви, та вас, неженок, вміють ловити; вони не кажуть, дійшовши до чужої землі: «Пора додому!» Якби кримці були такими бабами, як ви, то їм би і за річкою не бувати, не тільки що в Москві .

 

Ти оголосив себе великим людиною, так це за гріхи мої сталося (і нам це приховати?), що, отця нашого, і наші князі і бояри нам стали змінювати, і ми вас, холопів, наближали , бажаючи від вас служби і правди. А згадав би ти своє та свого батька велич Алексине: такі там в станицях езжали, а ти в станиці у Пенинского був чи не в мисливців з собаками, а предки твої у ростовських архієпископів служили. І ми не запираемся, що ти у нас в приближенье був; і заради твого приближенья тисячі дві рублів дамо, а досі такі і по п'ятдесят рублів бували, а сто тисяч викупу ні за кого, крім государів, не беруть, не дають такого викупу ні за кого, крім государів. А якщо б ти оголосив себе маленьким людиною, то тебе б в обмін Дивея не просили. Про Дивея хоч хан і каже, що він-людина маленька, та не хоче взяти за тебе ста тисяч рублів замість Дивея: Дивей йому ста тисяч рублів дорожче; за сина Дівєєва він дочка свою видав; а нагайский князь і мурзи - все йому брати; у Дивея своїх таких повно було, як ти, Вася. Крім князя Семена Пункова не на кого було б міняти Дивея; хіба що, якщо би треба було діставати князя Михайла Васильовича Глинського , можна було виміняти його; а до цього часу нікого на Дивея міняти. Тобі, вийшовши з полону, стільки не привести татар і не захопити, скільки Дивей християн полонить. Та тебе ж на Дивея виміняти не на користь християнства, на шкоду йому: ти один вільний будеш, та приїхавши з-за свого каліцтва лежати станеш, а Дивей, приїхавши, стане воювати, та кілька сотень християн краще тебе полонить. Яка в цьому користь?

 

Якщо ти оцінив себе вище заходи і обіцяв за себе міну вище своєї вартості, як же можна дати за тебе такий викуп? Міряти такий неправильної мірою - значить не пособити християнству, а розорити християнство. А якщо буде мена або викуп за твого мірою, і ми тебе тоді завітаємо. Якщо ж з гордості ти станеш проти християнства, тоді Христос тобі противник!

 

 

 

Русско-византийский договордоговор руси с греками

 

  

 

На головну

Зміст