На головну

Зміст

  

Російська Історія

 

 

З "Палеи Розумної"

Нелюдський цикл Творіння

 

(Підзаголовок дано при публікації. Переклад зроблено за виданням: Палея Толкова за списком, зробленому в Коломиї в 1406 р. (Праця учнів Н.С.Тихонравова. М., 1892-1896.

Пропуски і скорочення обумовлюються в тексті))

 

 

Бог перше всіх віків ні початку не має, ні кінця. Так Бог сильний. Спершу Він створив ангелів Своїх духів і Своїх слуг - вогонь палючий, як блаженний Давид написав у 103-му псалмі. Десять чинів створив Бог: перший чин - ангели, другий чин - архангели, третій чин - почала, четвертий - влади, п'ятий - сили, шостий - престоли, сьомий-панування, восьмий - херувими многоокие, дев'ятий чин - серафими шестикрылые, десятий чин перетворилися в демонів. Над усіма чинами поставив Господь Бог старійшин, воєвод і начальників, щоб ангелам, за природою, розуміти силу Слова і без висловлених слів передавати всі один одному через мислення.

 

Також преблагой милостивий Бог задумав створити інший світ, земний. Про це говорить великий Мойсей: "Спочатку створив Бог небо і землю..." Вопрошаю ж я тебе, про іудей: чому Мойсей почав не з ангелів, а, охопивши одним словом безліч вишніх сил, з неба та землі починає? Личить нам знати наступне: коли Яків жив у землі Єгипетської, там розплодилися сини Ізраїлеві і багатобожжя єгипетське сприйняли. Деякі з них небу і землі вклонялися, інші вітрам, інші хмар, інші ж Сонцю і Місяцю віддавали честь; один день, а інші ніч шанували, інші морок і імлу, інші ж прах; інші джерела і річки благословляли, інші ж перед вогнем, як перед Богом, тремтіли - все це божевіллям і пустомыслием обожнювали, від істинного Бога ухиляючись, лестощів віддавалися. Для того божественний Мойсей, минаючи всіх вишніх, відразу переходить до писання про небо і землю, щоб сини Ізраїлеві залишили безбожництво єгипетське, бо вуха їх були повні радощів. Для того і був посланий до них Мойсей.

 

В Писанні сказано: "Від Авраама до виходу Моїсеєва 430 років від виходу ж до Давида 640 років". Давид, спонукуваний Духом Духом, говорить в 32-му псалмі: "Словом Господнім небеса утвердилися, і Духом уст Його вся сила їх". Бачиш, іудей, як тобі вказують вуста Божі і Давид: Слово Боже є Син, а іпостась Його Дух. Ми ясніше вас проповідуємо, що Він в трьох іпостасях, але єдиним Божеством. Ще Давид вказує нам на Сина Божого в 109-му псалмі: "Із утроби раніше зоряниці народження Твоє". Дивися ж, що в четвертий день Господь світилам бути на небесах - Сонцю, і Місяцю, і зіркам. Ось Давид і каже нам ясно: "Із утроби раніше ранкової зірки народження Твоє". Бачиш, що Христос став Сином Божим єдиним з Отцем перш усякого творіння. Інше ще додав Давид у 101-му псалмі: "Спочатку Ти, Господи, землю заснував і справа Твоїх рук - небеса; вони загинуть, Ти ж будеш; і всі вони, як ризи, застаріють, і, як одежу, їх зміниш, і зміняться. Але Ти - той самий, і літа Твої не збідніє". І Соломон тобі написав: "Перш за створення безодні стояла Я перед Ним" (йдеться про Премудрості Божої. -Пер.). Чи чуєш ти, юдей, ще й Адама не було, звідки було взятися Соломона? Але мова тут йде про Христі Ісусі. Вище всіх, страшно і грізно сказав Іоанн Богослов, син громов: "Спочатку було Слово, і Слово було у Бога, і Богом було Слово. І було Воно спочатку до Бога. І все Їм було, і без Нього не було нічого". Бачиш, іудей, цю страшну таємницю? Ще превеликим наші святі отці сказали: "Один перше всіх віків, світло від світла, Бог істинний від Бога Отця - істина". Рухомі Духом Святим, говорили, що Він давав їм сказати: "...дасть Йому Святого Духа премудрості". Всі проповідували Сина в Отці зі Святим Духом. Бо Батько передчасно народжує Сина одностайного і сопрестольного, а Дух Святий прославляється у Батька з Сином єдиною силою і єдиним божеством в Трійці. Так херувимів воїнство славословить: "святий, святий, Святий!" І далі, нероздільно з'єднуючи Трійцю, говорить Господь Саваот: "Виконані небо і земля слави Його" Бо так превеликим наші батьки сказали, спонукувані Духом Святим: "Святий Боже, Який все створив через Сина Свого, з допомогою Святого Духа. Святий Кріпкий, в якому ми побачили Отця і Духа Святого, що прийшов у світ. Святий• Безсмертний і Втішний Дух, який від Отця виходить і на Сина спочиває". Цю Святу Трійцю в розумінні великих патріархів, пророків і писання святителів тобі вказуємо.

 

Мойсей просвітив наш розум, кажучи: "Спочатку сотворив Бог небо і землю". Для того сказав це Мойсей, щоб не думали люди, що без початку є небо і земля, або що різне мають початок, і буттю вказує він термін. Небо ж нами невидимо, носветится більше Сонця.

 

Бог створив спочатку в перший день все те, чого не було, як написано: небо, і землю, і речовинність створінь. Бо сотворив Бог у той день (першим) небо превысшее, другий - землю, третіми - безодні, четвертим - вітер, п'ятим - повітря, шостими - води, звідки сніг, лід, роса, град, зима, морок, темрява, глибина, і всі стихії, що є на Землі.

 

І далі Мойсей говорить про Землі, що вона "була пуста і не прикрашена". А Йов про Землю пише так: "Повідай, хто заснував Землю ні на чому?" Вчить ж він нас нічого не припускати під нею внизу: ні стихій, ні планет, нічого іншого. Адже Все кориться законному повелінням Божому. Подібно до того і Давид-співак сказав в 103-му псалмі про "Заснував Землю на тверді її". Бачиш, як все свідчать, що основу було і правилося Божим повелінням? І темрява стала нагорі безодні, а Дух Божий носився над водами, оживляючи водну стихію. І сказав Бог: "Да буде світло". І стало так.

 

Про ангелів ж написано, що і вони в перший день разом з небом і землею з'явилися. Ми ведемо мову про сили Творця Бога. Як написано, сказав Бог: "Хай буде світло! " - і з'явилися свєти. Ангели стали служити Йому, різні чини і архангели. Світло-сили, світло-початку, світло-панування, світло-престоли, світло-влади, світло-херувими, світло-серафими і все чиноначалия служили страшної слави Господнього лиця, бо вони духи служебні, на службу посилаються. Ангелів хмар, ангелів темряви і світла, ангелів блискавок, ангелів граду, ангелів льодів, ангелів туманів, ангелів снігів, ангелів інею, ангелів морозу, ангелів ріс, ангелів луни, ангелів грому, ангелів спеки, зими і літа, весни і осені, всіх створінь Його, всіх творінь несказаних, немислимих і непознаваемых владика Господь Бог у Перший день Своєї мудрістю створив.

 

Так само створення людини описав великий Мойсей - не сказав, як сотворив (Бог) його члени і тілесні відчуття (окремо), але, одним словом покриваючи всі його складових, сказав: "Створив Бог людини плоттю від землі". Так і все інше сталося: спочатку, сказано, небо і земля, а потім Він назвав світло. І побачив Бог світло, що він хороший. Так говорить великий Мойсей. Нехай заперечать богохульні уста і вразумятся, що це не само собою народилося, але створенням Владики є. І розділив Бог світло і темряву, і назвав Бог світло днем, а темряву назвав "вночі". День для справ і праць Бог виділив людині, темряву ж - для спочинку. Став же той день першим і називається "тижнем" (тобто воскресінням на суч. російською мовою. - Пер.).

 

І потім сказав Бог: "Хай буде твердь", в день другий. Відразу згустився крижаний складу, як кришталь, тому твердю став він називатися. Від неї виходять рідкі та інертні води, підносяться в вишину, перетворюючись у густі хмари, так само як піднімається дим від дерева і вогню, прозоро і легко. Таке водне єство - рідке і текуче. Частина його Бог підніс, зробив твердю і поставив зверху, лід перетворивши. Поділяючи води. Владика половину їх зводить на цю твердь, а половину залишає під твердю, тому що хотів Владика світила створити і помістити їх під твердю - Сонце, і Місяць, і незліченна безліч зірок, все - теплою і вогняної природи, щоб посилати води на хребти небесні, щоб і остуджувати окропляти незліченні небесні вершини. Ті води наповнюють вологою небесний обсяг, але оскільки вони не можуть витримати тепла, що виходить від безлічі світив, то надлишок вологи і зрошує землю. Маючи це на увазі, патріарх Ісаак, благословив Якова словами: "Господь Дасть тобі від роси небесної і від вологи земний". Варто небо, а під ним твердь, що на ній же - ті водні безодні залиті, ні на чому Божою силою тримаються, Божим словом затверджені. Про те говорить блаженний Давид у 148-му псалмі: "Як сказав Він, так і стало, наказав Він, і склалося".

 

І знову Давид, дозволяючи наші здивування, говорить словами Господніми: "Небеса утвердилися посеред вод, щоб розділяти води, і стало так". І промовив Бог половину води на твердь, а половину помістив під твердь. Мудро поділяє Господь води, щоб світила, що випускають тепло, не шкодили горньої тверді. Для того влаштував Він безмежну безодню і розділив її навпіл (води) прохлаждали і охолоджували твердь, яку нагріває сяйво світил. І настав вечір, приносить темряву і позбавлення світла. Бо вихід повітря не має в істоті своєму світла, але - позбавлення повітря.

 

Світло і темряву назвав Бог. Не назвав перш за ніч, але день: так освітить Його божественні діяння; потім же названа ніч, щоб слідувала за вдень. Не інакше мудрість ту боголіпно скоїв і поєднував, розділяючи ніч день: дня першого та перша ніч, другого дня і ніч друга, дня третього і ніч третя. У ці три дні лише за Божим повелінням наступали день і ніч і світло поширювався незалежно від сходу (і заходу). В четвертий день Бог створив світила великі, і день став яскраво освітленим, а ніч прийняла непроглядну темряву. Тут Творець залишив якусь таємницю, вкриваючи від нас Свій промисел. У майбутньому Він явить мудрість трьох-денного положення у гробі. Тоді, на середини п'ятниці (розп'яття Христового), Він день зверне в ніч, пристрасті заради Владычней. Скорботним стало тоді створене - тьмяним і мглистым, а не засяяло на нього Сонце. Так само і під час СтрастиВладычней творіння буде скорботним: земля тремтить і гори розколються, впаде завіса, і затремтить вся тварь. Але засяяло нам сонце праведне - Врятував із гробу. І став для нас пресвітлим (той день, просвіщаючи народи вірою боголепной. А Ізраїль тоді, наче ніч, прийняв непроглядну темряву.

 

І стала рано, в день другої, твердь, яка нам здається льодом. Подібно перегородці, що буває зведена посеред палати, так між небом і землею створив цю твердь. Про те "говорить божественний Давид у 113-му псалмі: "Небо небес Господа, землю ж дав Він синам людським". Жиди вважають, що небес багато , але пророки-песнопевцы, кажучи "небеса", (насправді) сповідують славу Божу, про що і говорить в псалмах пророк Давид. Якщо це по-єврейськи або по-грецьки йдеться, то для (вказівки) єдиного потрібно не єдине або подвійне число, а множинне. Візьмемо, приміром, назва "Афіни". Адже не говорять "Афіна" про цей місто, але - "Афіни". Спаситель наш відкриває істину нетямущим Своєю благодаттю, сказавши в Євангелії:"Небо і земля минуть, а слова Мої не минуть"; і далі каже: "хто зійде на небо", але при це: "зійшов з небес".

 

У третій день Бог створив море та річки, джерела та насіння. Для того поставив Він острова і гори, щоб ми зрозуміли, що спочатку земля була скрізь однаковою, але за Божим повелінням її рівнина тріснула, і всюди ринула вода, і проступила суша. Так повелів їй Творець, щоб зібралася вода, яка під небесами, і під нею не було видно землі, але раптом з'явилася суша.

 

На початку Буття Мойсей згадує землю, а тут - суходіл, тому що вона буває иссушаема сонцем. Але нехай не називають Сонце Богом, яке сушить землю, бо ще раніше Сонця земля була названа "сушею", тому її висушило Боже Слово. Подивися ж, як всупереч природі скоро висохла земля. Адже природа земної ліка висихає від сонячних променів, а тоді ще не було створено ні Сонце, ні зігріваючий тепло, але тільки води, спадають у великі прірви і глибини землі. І ще мокру поверхню суші споліскувала волога, змішана з брудом. Тільки одне Слово Господнє висушило раптом лице землі, і назвав Бог "сушею" землю, а збори вод назвав "морем".

 

Хіба не бачиш преблагого Господа, искусника і всієї тварі творця? Як же інакше раптом проросла б земля, незліченною безліччю рослин покрила обличчя своє, як волоссям, різними кольорами благоуханными, багряним і синіми, і всякими пальмами прикрасилася? Дозріла трава сінна, яка сіє насіння за родом і за подобою. Вона виробляє таке незліченна кількість насіння, що хоч і не зорана земля, а насіння проростають. Слухаючи все це, згадай, як Діва народила, подібно до Землі, не стерпевшей Божого веління і выносившей плоди, перш в насінні не колишні, і невідомі плоди народила. Хто зможе описати красу землі, коли Господь її з небуття в буття втілив і немов від тяжких пут звільнив, відкривши їй, через совлечение безлічі вод, закрите (доти) особа? Тоді Господь повелів землі проростити насіння плодовиті, і на поверхню вийшла виноградна лоза. На ту ж висоту піднявся стовбур за світлими пагонами своїми, наче чад своїх одно наділяючи маєтком і однаково одно піклуючись про потомство, наділяючи їх своїми властивостями і подаючи їм лозу, щоб вони, немов тримаючись за руки, у висоту тягнулися. А щоб вітер не відносив їх від своєю сволоки, пагони міцно зв'язані узами, щоб вони змогли витримати і тяжкість грон. Має ж (виноград) і часту листя, ховаючись нею від сильних дощів і охороняючи своє потомство. Листя ж звивини мають, подібно відчиненим дверцят. Ними вони отримують від сонячних променів достатня, але не занадто сильне тепло, яке могло б нашкодити гронам.

 

Хто може описати всі рослини Всесвіту? Адже надмирный Владика інше насіння посіяв в горах, інше у пропастях, інше на пагорбах, на інші рівнинах, інші по березі моря, інші по річках, а також наказав створити Всесвіту все насіння різними за величиною, щоб здійснилося все несуществовавшее. Горе твоєму невір'я, іудей, горе самовільного бажанням твоєму, окаянний. Так слухай же розумом, як Слово Боже прорастило рясну траву і древо плодюче. Земля ж, вперше почувши голос Господній і, як закон, прийнявши по Божому повелінню природний порядок, почала приносити плоди запас. Ти ж, окаянний, став душею, ніби безглузда і бездушна земля. Закон від Господа, прийнявши на Синаї, проміняв Його славу на образ вола. Пророцтва ви чули і пророків побили, бачачи чудеса, Сина Божого відкинули, Воскреслого не увірували. Не гірше ти, окаянний, бездушною землі? Вислухай також, що не тільки зійшла нагору вода на землю скла і товщина землі змінилася, але разом з водою прийшли і заповіді Господні. Отже, незабаром у справу перейшов голос (божественної) мови. Дивися ж, як слідом за землею народила Діва не за єством, а за велінням Владики. Уважай же, як за Його велінням висохла земля, коли не було ще створено Сонце. І народила земля лугову траву і дерево овочеве, хоча не зігрівалася, ще Сонцем, а тою студеною водою була обійнята - і раптом проросла по Божому велінню!

 

Як сказав блаженний Давида 89-му псалмі: "Перш, коли ще гір не було, і не створені були Земля і Всесвіт, від віку й до віки Ти є". Або як Соломон пише: "перше всіх пагорбів народжений Я". То ж роз'яснює Іоанн Богослов, кажучи: "Спочатку було Слово, і Слово було у Бога, і Бог був Слово". А Василій Великий сказав: "Залишимо іудеїв - нехай ідуть за світлом вогню свого і полум'ям, який самі розпалили". Ми ж скажемо ось про що: вся земля має порожнечі, і невидимими шляхами від початку морів ходить під землею вода, розтікаючись і проникаючи у вузькі місця, де залишає свою гіркоту і солоність. Всмоктуючись грунтом, вода виходить на поверхню ретельно очищеної і придатною. Земля пронизана підземними джерелами, як жилами. Ніби в природному котлі, тут густо замішане сало з водою, але, коли його виллють на хустку для проціджування, водна рідина стікає, а застигле сало залишають. Так і гіркота в землі залишається, як то Владычней премудрості підвладне.

 

Чудово море, з глибин якого випливає волога, воно приймає всі річки, але саме перебуває, не оскудевая і не виходячи з меж своїх.

 

Початок повітряних вод - джерело, зігрівається сонячним променями. Він збирає водяні краплі воспарившего туману. Туман же підноситься вгору і, остынув хмарної тіні, перетворюється в дощ і сходить вниз на землю. Точно так само, якщо хтось, наповнивши посудину водою, розпалить під ним вогонь і буде довго кип'ятити, то ця вода стане стікати парою (всередину посудини). Так і сонячне тепло води джерел, річок або невидимо бурхливих вод піднімає в повітря у вигляді пари. А потім, ставши солодкої від повітря, вода ця, що падає на землю, плоди рясно поливає, де їй накаже Господь. Це явно для мореплавців, коли вони бачать на власні очі море воспарившим і розкритими губами ловлять і п'ють краплі туману, знаходячи їх солодкими від куріння на повітря. Земний розум не може осягнути (природу) цієї води. Чия думка може вмістити в себе цю мудрість? Немає нічого самого по собі, але все - (Його) повелінням. Як можна розділяти найпотаємніші справи? Адже коріння вбирають одну і ту ж воду, але вона по-іншому живить коріння, по-іншому - кору стебел, по-іншому - (крону) дерева і по-іншому стовбур живить. Так само і сходить на землю волога: зміцнює паростки, подаючи сік листі, розходячись по гілкам, дає рости овочу, і з живицею змішується, і в многоразличные квіти входить. Одна і та ж випала вода виробляє багато видів прикраси: одному квітки надає білизну, іншому синяву, третій робить подібним полум'я, а четвертий багряним і жовтим. Так одна повітряна вода перетворюється у все види. Чия думка може осягнути її, яку Господь створив єдиним словом?

 

Ти, юдей, чому не віриш, що Дух Святий робить причетним творіння створене, з Отцем і Сином діючи нероздільно єдиною силою? Адже великий Павло, звертаючись до євреїв пише: "Браття, одному комусь дається явище Духа на користь, іншому дається явище Духа слово премудрості, іншим же словом радості; іншому віра дається тим же Духом, створення чудес тим же Духом; одному дар зцілення, іншому - пророцтва, іншому - розпізнавання духів, іншому ж - різні мови, іншому - вияснення мов. Все це створює єдиний Дух". Адже він, яке захотів, таке і воді надав розподіл: за словом Творця втілюватися в многоразличные види. Так Святий Дух віруючих умудряє і просвічує, невірних ж мучить і примушує мовчати. Поглянь на чудеса Господні: як по одному Його слова порослі деревами вершини гір - одні приготовані людям для трапези, інші - на зцілення, одні призначаються худобі, інші - птахам. Оскільки види тварин різні, то і їжі безліч створено. І про безсловесних Бог цього захотів, бо тому рослини різні видом, що різні тварини ними харчуються. Але як каже Писання: "і Був вечір був ранок: день третій. І в четвертий день Господь сказав: "Так буде світло на тверді небесній, освітлює землю. І будуть знамення для років. Так буде просвіта небесної тверді світити на землю".

 

Уважай же, іудей, Божої премудрості. "І створив, - сказано, - Бог обидва великі світила: Сонце для освітлення дні, а Місяці наказав сяє в ночі. І зірки помістив Бог, щоб світили на Землю". Зверни увагу на ніч, бо не була вічною темрявою, не була вона перш створена, коли Владика наказав з'явитися світло. Темряви не було, але існував лише світло, не перестаючи, не мерехтячи і не заходячи. Коли ж Владика наказав бути тверді і распростертому небесного обсягом, - від тіні тієї тверді настала темрява, а коли засяяло Сонце, то (прогнало) нічну тінь. Якщо Сонце світить на дерева чи будинку, то вони відкидають тінь і ці тіні швидко обертаються в згоді з рухом світила. Коли ж воно заходить, всій Землі настає темрява, яка називається "вночі". Це ясно видно, коли хмара затьмарює сонце, і від його тіні в наших очах темніє. Про це Соломон сказав в Екклесиасте: "Зійшло сонце, і простує до південь, і повертає на північ, і знову на північ йде, творячи ніч". У краю землі, в північній стороні, буває сильна імла і підняття пара. Тієї імлою помрачаются сонячні промені світять на схід, а коли імла оточує північну частину, робиться ніч. Поряд з полуночными країнами у дні річного кола бувають не особливо темні ночі, і будь-якою справою можна займатися тоді без свічки і вогню, і навіть полювати вночі. Коли ж сонце приходить в ту країну, то, зійшовши з південної сторони, виробляє день і висвітлює Всесвіт, править вдень і вночі, служачи ознакою років, епох і часів року. Чим були ті ознаки, скажи нам, кому вони призначалися, коли не існувало ще на Землі людини? Так було й в останні дні: пророки проповідували, один за тисячу років, інший за чотири тисячі, що Дівчині належить народити Сина Божого, а ви, не повіривши того, загинули.

 

Перейдемо до знаменням. Ми спостерігаємо стільки світил, як вони здійснюють рух в свої терміни, знаменуючи день і ніч, і, прийшовши (зі сторони) свого сходу, знову йдуть до заходу. Як сказав великий Давид в 103-му псалмі: "Ти Створив Місяць у часи свої, і сонце дізналося захід свій". (...)(Опущений уривок, що стосується обчислення сонячного і місячного кіл.- Пер.) Далі через ознаки видно, що за рік проходить чотири сезону. Маю на увазі весну, нагадує народження і дитинство людської істоти, бо сонце, сходячи високо, тоді більше подовжує день і сприяє дозріванню всієї зелені. Коли ж зелень і овочі напитаются зовнішним соком і розбухнуть від сонячного тепла, то час називають кордоном річного кола. Так само говорять і про людину: поки дитя росте, буває слабо кісткою; суглоби і кістки його ще м'які і саме воно ще слабо, але наближається до зрілості і возмужанию - прийдешньої осені. Несамовитий сонце (осені) висушує всі злаки і робить їх зрілими. Так і у змужнілого людини, всі кістки стають жорсткими, хрящі зміцнюються, кісткова кров перетворюється в мозок, а мозок наповнює його голову. Зиму ж уподобим старості, коли від приходу сонця і від південного вітру замерзле тане. Так і до старості хвороби і часті недуги, прив'язавшись, позбавляють сил. Обидва часу - осіннє і весняне - перебувають у рівності, така ж тривалість літа і зими.

 

 

 

Ознаки місяців

 

Як долучаються дні в лютому, так долучаються ночі в липні; як додається тепло у березні, так додається холод в грудні. Знаменням є збиток Місяця: вона наповнюється, то втрачає весь свій світло, то, знову виростаючи, приймає колишній вигляд від Бога, що творить велике. Щоб було це провіщенням і зазначенням про прийдешні лиха. Так і душа, коли світ зійшов з неї, є як би мертвою, але знову оживає, прийнявши світ, який, нарождаясь в душі, робить її знову живий. Це служить ознакою людського єства: коли народжується Місяць і серп буває молодим і гострим, всі земляни визначають по ньому термін і час виконання; так і людина, коли народиться у світ його батько, мати, брати, друзі і сусіди радіють йому, хоча їм відомо, що пройде не так вже й багато років і він помре. Як Місяць росте і з кожним днем світить все більше, так і дитя людське зростає до часу і сила його прибуває. Як Місяць наповнюється, так і людина приходить до вік і його сила досягає досконалості. А потім світло Місяця тьмяніє, і людина горбиться від звершень, і слабшають сили його день у день до самого смертного години. Але як Місяць народжується знову, так і люди у Христі воскреснуть. Як кажуть блаженний Іван і великий Павло: "Сіється смертне, повстає безсмертне; сіється в немочі, встає у силі; сіється в лукавстві, встає у славі". Бо все відоме творіння вироблено Божою благодаттю заради людини.

 

Сказав Бог: "Нехай будуть світила ці. Сонце і Місяць, знаменням часу на тверді небесній". І коли Місяць убуває, приходить від них знамення. Не сама вона по природі убуває, але лише ховає блиск свого світла, і ми спостерігаємо її потемнілу частину, викладену немов гривнею або обручем. Це знамення наказав їй творити Господь. Коли Місяць наближається до Сонця, тоді приховує блиск свого світла. Так який-небудь слуга, ставши перед лицем цісаря, не може зрівнятися з ним, але підходить до нього зі страхом, так і Місяць, коли наближається до Сонця, ховає світ свій, а коли віддаляється від Сонця, світло зростає і все більше поширюється по Всесвіту. Так і деякі управителі перед обличчям своїх панів здаються нікчемними, а відійшовши від них, перетворюються в страшних і ясновельможних. Так і Місяць, віддаляючись від Сонця, царицею, изукрашенной світлом, є, наблизившись же до Сонця, викритою перед ним постає.

 

Бачиш, як Господь не губить свого світила, але лише світло свій ховає вона, наближаючись до Сонця. Сонце є знаменням однаково для дня і для ночі, але володіє тільки вдень, вночі ж Місяць панує. Так розподілено між ними всемогутнім Божим велінням. Якісь баснословцы кажуть, що Сонце і Місяць з іншими зірками проходять під землею. Ніби ті, хто в давнину створили (вавилонський) стовп і піднялися на його висоту, спокусившись в марноті свого розуму, спостерігали Світильник і зірки йдуть і повертаються і уявили небо обертається по колу. Але Писання вчить нас, що саме небо рухається від сходу до заходу, ні твердь обертається по колу. На це вказує божественний Давид, говорячи: "Благословіть Господа, всі ангели Його, сильні міцністю, що творять слово Його, як тільки почуєте голос слів Його. Благословіть Господа, всі сили Його слуги Його, що творять Його волю. Благословіть Господа все створене Їм...". І великий Павло навчав, що ангели є службовими духами, посилаються на службу, бо визначено в Писанні зірок і світилам здійснювати свій біг по повітрю за допомогою словесних (тобто ангельських. - Пер.)сил. Показуючи, що тварина рухається невидимими силами, Павло говорить, що вона "не за своєю волею суєті кориться, але через того, хто скорив його, в надії, що звільниться Їм свободу слави дітей Божих". Про кінець століття сказано:"...звільниться створіння від неволі тління на волю слави чад Божих", тобто наприкінці століття ангели звільняться від обов'язків тієї служби, яку вони роблять для людей. Адже Сам Бог в Євангелії каже : про кінець століття: "Тоді зрушаться сили небесні і зірки, як листя спадуть з неба на Землю". Бо "силами небес" Він називає ангелів, а коли говорить), що вони "зрушаться", то (передбачає), що після того, як рушійні зірки, ангели будуть звільнені від служби, зірки впадуть на Землю. І до коринтян пише Павло: "Хвалити мене не варто, але прийду до видінь і об'явлень Господніх. Знаю чоловіка в Христі, що тому 14 років (у плоті - не знаю, поза тілом - Бог вість) узятий до третього неба і чув він невимовні слова, які не можна говорити людині, і був перенесений в рай". Поглянь же на сього, колишнього захопленим на висоту, яка пролягає від землі до небозводу, так що від усієї висоти небесної третя частина залишилася. Причину ж захоплення Писання пояснює так: Павло був обраний посудиною Бога і, повчаючи його дерзати, трудитися і проповідувати, цим захопленням Він показує Апостолу, як небесні сили невпинно і беззмінно день і ніч рухають зірками, служачи людям за Божим велінням. Для того і взяв Господь Павла, щоб втішити його і зміцнити на страждання за ім'я Боже, щоб Апостол віддано служив, і, бачачи безупинно службовців ангелів, то зміцнився, і повідав про багатьох своїх бідах, які поніс за ім'я Христове і за Церкву. Про перенесення ж у рай сміливо сказати у тому Писанні Павла умудрили душі праведних, перш в райській благодаті перебувають, дотримуватися невидимими силами з співом і з усяким благочестям. Але перебуває в тому блаженстві очікує більшого - щоб жити з Богом, де незбагненна таємниця і де невимовні слова Павло чув. Осмілюсь сказати: хто завершить життєвий біг і хай береже віру, тому уготований від Бога вінець праведний. Ми ж переходимо до наступного.

 

 

 

Про зірках і планетах

 

Всі зірки перебувають під твердю вона, на два рівні нижче висоти неба, двигаемы і вращаемы чином невидимих сил. Над ними розташовані сім планет, які Мойсей зобразив, зробивши сім світильників на свечнице (в скинії Заповіту), та якими (у вигляді вівтарного семисвічника) наші правовірні соборці легко освічують (темряву) невірних. Після відходу цього великого Світильника (його переміщень на сході і заходу на заході) на небосхил набирає вселунный союз і породжене ним хода: зміни в ньому, явище рівномірних і широких рухів від північного до південного краю і інше. І ті, хто хочуть вказувати на появу, зникнення та знаки змін в тих світила, вважають себямудролюбцами і передрікають їх зникнення за числами навчання. Адже спадання Сонця трапляється нечасто, після 12-го Мехира; місячні ж убування трапляються часто, Месорі в 24-й день. До цього ми ще повернемося, а поки йдемо далі.

 

 

 

Про створення Сонця

 

Господь створив Сонце вічно самосвітним, Місяць же - іноді одягненої у світло, а іноді совлекающей з себе його красу. Як раніше описано, в перший день творіння Бог все створив з небуття, а в наступні дні всі розділив. Сонце всемогутній Творець створив з світла, колишнього вже в перший день. Всі розділив Господь Бог: як якщо б хто вилив тіло золоте, а потім розбила б його на золоті монети. Так всемогутній Творець розділив єдиний дивний світ першого дня, роздрібнивши і розподіливши його по частинах Сонцю, Місяцю і зіркам. У них священний світ першого дня не припиняється, не заходячи і не мерехтячи. Той Світильник інші зірки Господь створив поза небес, а потім приклав їх до горньої тверді. Якщо хтось із земних майстрів виконає будь-який образ, а потім пригвоздит його до стіни, так і Господь Бог створив світила поза неба, щоб Сонце освітлювало Землю вдень, а Місяць уночі.

 

 

 

Про зірок

 

Безлічі зірок і мерцающему Місяцю наказав Він сяяти в ночі. Як сказав Василь Великий: "Коли приходить ніч, поглянь на небо і побачиш неабияку красу зірок, як прикрасив його всемогутній наш мудрий Творець". Ніби різноманітними квітами, испестрил Він зірками небо. Але не без користі адже всі ті зірки: одні (призначені) для орієнтир плаваючим по морю, інші - для відпочинку звірам; треті служать провідниками птахам, щоб без доріг перелітати їм у віддалені місця; четверті - на охорону риб; п'яті - гадам. Інші ж знамення людям призначені, як рекли пророк Огій з Захарією у 146-му псалмі, пишучи свою пісня: "Перелічив Він безліч зірок і всім їм назвав імена". Це нагадує те, коли була перш безодня і Він єдину воду на багато води розділив: підняв на твердь, наказав перебувати їй у безлічі різних морів і на річки розділив її на безліч джерел, на озера і болота. Як сказав великий Павло: "Що на небі і що на землі, все через Нього стало". Бо змінами світил Господь вказав рік і відмінності між днями.

 

 

Про Сонце і про Місяць

 

Створив Бог Місяць у тому вигляді, якою вона бере на 15-й день місячного місяця, в повний місяць. Рано сходить Сонце, а Місяць переміщається і є на заході, коли Сонце закінчує свій рух на заході, незабаром сходить Місяць, щоб збулося сказане Їм: "Так володіють (два великі світила) вдень і вночі" (...)(Далі (стб. 44-63) опущено обґрунтування причини, за якою Місяць створена повній, і таблиця обчислення місячного кола. (Пер.))

 

Письмена кажуть: наскільки сонячне коло більше земного, настільки земний круг - місячного. (...) Як сповістив нам Іоанн Дамаскін, існують сім планет або повітряних поясів. На першому поясі зірка Арес (Марс), на другому поясі зірка Гермес (Меркурій), на третьому поясі зірка Зевс (Юпітер), на 4-му поясі Сонце, на 5-му поясі зірка Афродіта (Венера), вона ж Зоряниця, яка іноді вдень сходить, а вночі заходить, на 6-му поясі зірка Крон (Сатурн), на 7-му поясі Місяць. Елліни називають Місяць Гекатою і представляють її ездящей на колісниці, запряженій левами і мечущей в них змій. Божественне Писання вчить не так, як кажуть греки, не самі планети затемнюють ясність нашого зору, а обмежена наш зір, спрямоване увись. Можеш випробувати слова віровчителів: зійди на високу гору, і поглянь на рівне поле. Якими здадуться звідти пасуться внизу стада? Чи Не стануть вони нагадувати мурах або мишей? Чи вийди на верхів'я високих пагорбів і погляди з неї на море - якими тобі здадуться кораблі? Не менше будь-якого голуба представляться вони твоєму погляду? В морі знаходиться безліч об'єктів значного розміру, начебто великих островів, на яких стоять незліченні міста і села. Не уявляєш ти собі як щось чорне і плаваюче? І ще: там, де високі гори перетяті глибокими ущелинами, вони будуть бачитися нам гладкими і круглими. Як ми вже сказали, зір повітряного простору обмежена, тому при його безмірної висоті як зможемо побачити справжню величину світила?

 

Господь сказав: "Нехай будуть світила) знаменнями для днів, років і епох", і тому бувають ознаки через ті світила. Трапляється затишшя бурям, південні дощі, північні хуртовини або потужні натиски бур, коли по обидві сторони Сонця виблискують ознаки. Якщо Сонце буває і на сході і на заході, значить, проллється великий дощ і сильний задує вітер. Коли тільки однієї північної сторони з'явиться знак, воно віщує вітер північний, коли тільки з південної сторони - південний вітер. Сповіщаючи про це, Господь сказав: "Тоді настане скорботу, коли займеться небо, віщуючи морок". Бо коли від підняття туману, який випаровується від землі, чорнотою омрачатся сонячні промені, а Сонце буде бачитися людям кривавим, тоді то з'явиться знамення в місцях, де існує надлишок вологи у вигляді піднявся туман, развеваемого вітром. А коли, як волосся, простягаються сонячні промені і хмари ніби горять, тоді робиться вітряно і студено. Якщо ж Сонце з'явиться, пригинаючи до себе промені свої або охоплена почорнілими хмарами, під час сходу або заходу сонця, теж буде чорно і мутно. Якщо ж на заході буде чисто або заграва, то це віщує затишшя і ясну погоду.

 

Місяць також є багато різних ознак. Тонка і ясна триденна Місяць віщує тривале затишшя. Якщо вона буде тонкою, але не ясною, а як би вогненної, то знаменує сильні вітри. Якщо обидва роги у Місяці рівними між собою, але північний ріг буде чистіше, то це віщує змінні західні вітри. А коли почорніє Місяць під час повні, буває дощитиме. Коли хмари пливуть з двох сторін Місяця, буває легкий вітер, коли ж вони кружляють від Місяця вінцями, то віщують морок. Якщо Місяць зробиться чорним, то морок триватиме і стане важким. Такі ось знамення преблагой і всемогутній Господь заповідав творити Сонцю та Місяцю, щоб дивилися на них перепливають великі морські безодні, щоб орачі, трудівники і веслярі міцно утвердилися в тому, що ці ознаки - милість і велика допомога Творця Бога, щоб завдяки тим знаменням не було завдано раптовий шкоди.

 

Ми чули, як деякі балакуни говорили, що з-за того, що люди народжуються при певному розташуванні зірок, одні бувають русявим, інші білими, треті рудими, четверті чорними. Це оману прийшло від невірних еллінів. Ще існує помилкове переконання, що про зростання тіла, хворобах і смертях людських, про чоловічих якостях, про багатство і убожестве можна дізнатися по руху зірок. І про правителях поширюють свою брехню, вони носили максимально загальний невірних підданих. Нам же личить їх викрити брехню. Бо на четвертий день Бог створив ті світила, коли Адама ще не було. Чиє ж народження безліч зірок ознаменувало?!

 

Обличим (цих базік) і далі, подібно блаженному Аврааму, який, коли до нього привели засудженого халдея, возомнившего себе звіздарем, викрив його про народження і про смерть. Обличим ж їх про русявих і білих людей: невже все ефіопи під однією зіркою народжуються, адже вони всі черни, як демони? І про багатство і про владу цісарів, князів і королів: адже син кожного з них успадковує батьківську владу, так що вони всі під однією зіркою народилися?.. Адже відомо, що ті, хто закону істинного не дотримуються, Бога і православної віри не йдуть, ті уподібнюються нетопырям, порожнечею і брехнею виконаним. Ніч вони уявляють собі світлом, а коли засяє сонце, їхні очі затьмарюються. Нам же сяє праведне сонце: (з'являється воно) сяюче трьома светами-трьома божественними іпостасями єдиними за своєю природою. Хвалимо і поклоняємося Йому, розумію Отця, і Сина, і Святого Духа в єдиному Божестві. Але подивися - ніяк не можемо надивитися ми на цей Місяць сяючий і на зоряну красу, хоча і бачимо її кожен день. А для сліпих і необізнаних це марно: красу, створену Богом, не бачать ті, чиї очі помрачены сліпотою. Так і ти, юдей, коли не звернешся до богонатхненним книг євангельських і апостольських, то, мов сліпий, не можеш знати віри, переданої нам Богом. Але згадай, окаянний, ще дещо і не уявляй себе краще занепалого Адама.

 

Адже Адам упав, і всі ми впали у спокусу, але Син Божий, втілився від Діви, спорудив (від гріха) Єву. Розіп'ятий на дереві, дерево освятив, і ми нині дивимося вгору і на град вітчизни нашого, з якого повів нас людиноненависник своєї лестощами. Коли дізнаємося, хто ми є, то і Бога пізнаємо і Творця вклонімося, Владиці попрацюємо, полюбімо Годувальника, устыдимся Благодійника. Якщо у видимому стільки добра по відношенню до нас, то яке ж невидиме: тобто жити з Богом, про що сказав великий Павло: "Те око не бачить і вухо не чує, ні серцем людина не відчуває, що приготував Бог люблячим Його". Дивися ж, іудей, яка слава Творця, про яку божественний Павло каже, що її розуміння вище будь-якого розуму людського! Чого ж ти з власної волі її втрачаєш? Так відверни своє серце від злого навчання і зверни його до слави, до якої і ангели бажають проникнути, а ти втрачаєш її зі своєї волі через невір'я. Послухай, що каже великий Давид: "Словом Господнім небеса утвердилися". Поглянь же на величезні хмари, що пливуть, ніби гори, по волі преблагого Бога Творця: одні туди, інші назад, куди накаже Господь носити їх вітром. Як же ці хмари, наситившись від повітря вологою і отяжелев, не падають на Землю, але пливуть по повітрю, що носяться вітром? Чому хмари ці не піднімуться вгору та не закриють небесну красу? Так знай: наказав всемогутній Творець світити нагорі всій вогненної природі і для того вчинив твердь, подібну смерзшемуся льоду. А щоб зберегти цю твердь, звів туди половину вод, щоб не розтеклася вона від тепла Світильника і безлічі зірок. Але коли сходить Світильник, під його дією тане лід і сходить на землю теплом.

 

Ми часто бачимо зірки, що падають із небес, щоб зрозуміти звідси наступне. Коли прозоре хмара піднімається догори і опаляется зоряним теплом, обпалене, швидко переноситься вітром і гине. Порівняй це з тим, коли підносиш до свічці пучок клоччя. Якщо навіть його не докладеш до самого полум'я, то він все одно загориться від жару. Так і тонке хмарка буває висушене однією зіркою і опалено іншого. Якщо ти запитаєш, чому великий Світильник не обпалює хмари, а від звездони спалахують, то подивися на загорівся будинок або на складені багаттям дерева - ти не зможеш кинути перо, аркуш або пучок клоччя на вершину того полум'я. Оскільки це полум'я сильно лютує, то від нього виходить настільки щільний жар, що його дихання, не обпалюючи, піднімає їх на висоту, і до тих пір вони не можуть впасти на землю, поки не перестане вогненний жар або вони не відхиляться куди-небудь - направо чи наліво, і тоді тихо приземляться. Так і повітряний хмара не може піднятися до Світильника з-за його спека, але його гарячим диханням пригинається нижче. Якщо ж ці хмари опаляются вдень, при сонячному блиску і при денному світлі цього ми бачити не можемо. Так якщо де-то далеко від сильної пожежі горять трави або очерет, це неможливо бачити ясним вдень. Коли ж приходить ніч, перед нашими очима з'являється заграва.

 

 

Відпадання Х чину ангелів

 

(Назва глави дано при публікації)

 

В той день (Творіння) один з ангелів, званий Сатанаїлом, який був старійшиною в десятому чині, побачивши, як прикрасив Бог твердь (про яку ми говорили) і Землю, загордився і сказав у помысле своєму: "Наскільки вона прекрасна, але не бачу живуть на ній. Ось зійду на Землю, і прийму (влада), і буду володіти нею, і буду як Бог. І поставлю престол свій на хмарах". І скинув його з неба Господь за гордість його помислу, а за ним упали ті, хто був під ним з десятого чину, знизившись з небес, як пісок.

 

І пролетіли одні в пекло, інші на землю впали, треті ж повисли в повітрі. Архангельський глашатай, архістратиг Михайло, був начальником і воєводою сили Господньої, будучи старійшиною іншого чину. Побачивши відступника, скинутого зі своїм чином, він звучним голосом, міцним і страшним, вигукнув: "Прислухаємось!" І все восхвалили Бога голосом сили. Вигукнув Михайло: "Прислухаємось! Ми створені Богом на службу і предстоим перед Тим, яким піднесені і створено". Вигукнув Михайло: "Збагнемо, хто ми є, служачи Богові з тремтінням!" Вигукнув: "Збагнемо, бо світ перебував з нами, і нині через світло відкрилося, що є темрява. Бо возгордившиеся відпали і загинули, ми ж будемо слухати, бо є Божими служителями страшної сили Його, бо з нами світло". Почувши голос архангела Михайла, демони, що висять у повітрі, впали першими, а демони, що провалилися в пекло, стали як би глухими і перестали розрізняти що-небудь у світі; ті, що впали на землю, ходять по ній, завдаючи своїми спокусами зло; останні ж з них, розкидані гласом архангела по повітрю, повисли там і шкодять як вміють.

 

Сатана, колишній старійшиною над своїм чином, став головним в земній чині і прийняв владу над Землею. Будучи спочатку створений Богом не злим, а добрим, він не зміг винести тієї честі, яку надав йому Творець, але самовластной волею спокусився зі своєї природи, вознісся помислом на Вчинив і замислив чинити опір Богу.

 

Так загинув перший відступник, відвернувшись від чесноти і перебуваючи у злобі, став за своїм бажанням князем тьми. І впали багато, що були під ним з цього ангельського чину, і немає уже влади і сили в тих, хто відпав від свого сану. Як написано в книзі Йова: "...допустом Божим, вони торкнулися його ранами" або як написано в Євангелії: "...навіть над свинями вони не владні, якщо не по промислу творять, що Богом попущено; лише за попущенням Божим творити вони можуть". І (демони) перевтілюються, перетворюються на примари, виробляючи заколот.

 

А чому має бути, то ні ангели не знають, ні демони, спадшие з небес. Являють ж деколи це ангели-від Бога, який велить проголошувати їм це Своїм угодникам. І те, про що кажуть янголи, дійсно збувається. Те ж, про що прорицают біси через чарівників, чародєєв або чаклунів, не все збувається прямо, бо іноді те, що не скоро трапиться, вони знають, але говорять про це зовсім по-іншому, на свій розсуд. Іноді неправильні прельстители зачаровують на погибель, тягнуть лестощами і підступами неспокійний розум і бентежать його брехнею. Якщо ж, коли й говорять істину, закінчення своєї промови направляють у зло і, ведучи що-небудь робити, брешуть. Бо не личить вірити їм, а бачити в них занепалих ангелів, яким немає покаяння, як і людині після смерті. Підступний Сатана згрішив своїм помислом і називається"сопротивником Божим". На його місце поставив Господь старійшиною Михайла, а занепалий чин назвався демонами. Господь Бог відняв у них славу, честь і світлість, що були у них раніше, і перетворив їх в духів темряви. І звелів їм літати по повітрю.

 

Переклад Роману Багдасарова

 

 

Русско-византийский договордоговор руси с греками

 

 

 

На головну

Зміст