На головну

Зміст

  

Російська Історія

 

Повість про вбивстві Андрія Боголюбського

 

У рік 6683 (1175).

 

Убитий був великий князь Андрій Суздальський, син Юрія, онук Володимира Мономаха червня місяця в 28-й день, напередодні свята святих апостолів. І була тоді субота. Створив він собі містечко кам'яний, під назвою Боголюбово, настільки ж далеко Боголюбово від Володимира, як і Вишгород від Києва. Благовірний і христолюбивий князь Андрій з юних років Христа полюбив і пречисту його матір; знанье ж відхиливши і рассужденья, і, як хороми чудові душу прикрасивши усіма добрими желаньями, уподібнився царя Соломонові, коли, храм господа бога і церкву преславную Різдва святої богородиці посеред Боголюбова в камені створивши, прикрасив її більше всіх церков: вона подібна тій Святая Святих, яку цар Соломон премудрий створив; так і цей князь, благовірний Андрій, створив церкву на таку пам'ять про себе, і прикрасив її дорогоцінними іконами, золотом і дорогими каміннями і перлами великим безцінним, і забезпечив украшеньями різними, і прикрасив плитами з яшми, і всяким візерунковим литтям,- блиском обсипавши її так, що боляче дивитися, бо вона вся в золоті стала. І прикрасив її і обсипав начинням золотий, дорогоцінною, всім вхідним на диво, так, що всякий, бачив це, не може виразити словом неймовірною її краси; золотом і емаллю, і всякими коштовностями, і церковним майном прикрашена, і всякої церковним начинням - золота дарохранильниця з дорогими каміннями, з опахалами цінними і кадилами різними, і зовні від верху до підлоги по стін і стовпів теж золотом крито, і двері, і склепіння біля церкви також золотом криті, і купол златом прикрашений від верху до деісус, і різним церковним добром переповнена, прикрашена всяким художеством!

 

Князь Андрій і місто Володимир неприступним зробив, до нього він золоті ворота спорудив, а інші - сріблом оздобив, і створив соборну кам'яну церкву на честь святої Богородиці, прекрасну вельми, і різними украшеньями обсипав її із золота і срібла, і п'ять куполів її вызолотил, а всі три церковні двері золотом виклав і дорогими каміннями, і перлами прикрасив її дорогоцінним, і всяким візерунковим литтям расцветил, і достаток світильників золотих і срібних її висвітлив, і амвон із золота і срібла поставив, а службові судини і опахала і інші церковні прикраси - все золотом і дорогоцінним каменьем, і перлами великим в достаток обсипав. Три ж дарохранительниці, дуже великі, з чистого золота, з каменів дорогоцінних поставив: і виглядом своїм, і роботою до удивленья подібні вони Святая Святих Соломона. І в Боголюбах, і в місті Володимирі золоті куполи поставив, і склепіння позолотив, і стіни всередині каменьем за злату обсипав, стовпи позлатил, і зовні її склепіння золотих птахів, і кубки, і вітрила, із золота литі, поставив церкви по всій і зводів колом.

 

Але, крім того, і інші він багато церкви поставив різні в камені, і монастирі він створив, чому на весь церковний синкліт і на церковників всіх і бог звернув свій погляд; і не отягчил своєї пам'яті пияцтвом, і годувальником був для ченців і черниць, і жебраків, і всякого звання людям він був як улюблений батько,- але більше всього він був милостивий подаяньем, чуючи голос господній: «Все, що ви творите малим сим, то ви мені творіть». А також Давид говорить: «Блаженний, хто допомагає бідним, дає завжди - від господа він не відступиться», сила і розум у ньому жили, і вірна правда ходила з ним поруч. Та інших переваг багато в ньому було, будь-яку звичку він робив гідної: ночами він входив у церкву і свічки запаливал сам, і, бачачи образ божий, на іконах написаний, вдивлявся як у самого творця, і изображенья святих на іконах зустрічаючи, впокорював свій вигляд, розорений серцем, випускаючи зітхання з глибини і сльози з очей випускаючи, розкаяння Давидові наслідував, оплакуючи безліч гріхів своїх, полюбив безсмертне вище тлінного і небесне більше, ніж короткочасне, і життя зі святими у вседержителя бога більше цього царства земного, він всяким гідністю, точно мудрий другий Соломон, був прикрашений.

 

І таке гідність мав: велів кожен день возити по місту їжу і питво різне, хворим і вбогим на користь, і, бачачи всякого жебрака, до нього приходить з проханням, подавав їм по прошению їх, так говорячи, ніби «це Христос, який прийшов перевірити мене»,- і так він брав будь-якого, до нього приходить, як Христос заповів, який сказав: «Якщо малим сим принесіть мені ви створите!» І тримав слово в серці завжди, тому і гідно від бога смертний вінець восприял ти, княже Андрій, мужністю іменитим братам, розсудливим святим страстотерпцам рівний, послідував ти, кров'ю омив всі свої страждання. Бо якби не біда - не було б вінця, якби не мука - не було б благодаті:

 

кожен, хто живе праведним життям, не може бути без безлічі ворогів. Князь Андрій, про підготовку лиходійським вбивство своєму дізнавшись заздалегідь, духом запалав священним і ні на що не розраховував, кажучи: «Господа бога, мого творця вседержителя і свого, обраний народ на хресті прибив, сказавши: «Нехай кров його на нас і на дітях наших», а також і слово, сказане устами святих євангелістів: «Якщо хто душу свою покладе за други своя - може учнем моїм бути». Цей же боголюбивий князь не за одного, але за самого творця, який побудував все з небуття в буття, душу свою поклав. Тому-то, дізнавшись про вбивство твоєму, страстотерпець княже Андрій, здивувалися небесні сили, дивлячись на кров за Христа проливається; ридає народ православний, бачачи батька сиріт і годувальника, омраченную темнотою зірку світлоносну; а вбивці прокляті вогнем окрещаются вічним, що пожигает тернье будь-якого гріха, тобто будь-яке діяння. Ти ж, страстотерпець, проси всемогутнього бога за своє потомство, і за родичів, і за Руську землю світу світ дарувати.

 

Ми до попереднього повернемось.

 

Отже, відбувся у п'ятницю на обідні підступний рада лиходіїв злочинних. І був у князя Яким, слуга, якому він довіряв. Довідавшись від кого-то, що брата його велів князь стратити, він збудився диявольській намовою і примчав з криками до друзів своїх, злим спільникам, як колись Юда до євреїв, прагнучи догодити своєму батькові, сатані, і став говорити: «Сьогодні його стратив, а завтра - нас, так промыслим про князя цьому!» І задумали вбивство в ніч, як Юда на господа.

 

Як настала ніч, вони, прибігши і схвативши зброю, пішли на князя як дикі звірі, але, поки вони йшли до його спальні, пронизав їх страх і трепет. І бігли з ганку, опустясь в льоху, напилися вина. Сатана порушував їх у погребі і, служачи їм незримо, допомагав зміцнитися в те, що вони обіцяли йому. І так, упившись вином, вони зійшли на ґанок. ватажком ж вбивць був Петро, зять Купки, Анбал, яс родом, Ключник, та Яким, так Кучковичи - всього числом двадцять шкідливих вбивць, які увійшли в гріховний змова в той день У Петра, у Кучкова зятя, коли настала суботня ніч на пам'ять святих апостолів Петра і Павла.

 

Коли, схопивши зброю, як звірі люті наблизилися вони до спальні, де блаженний князь Андрій лежав, покликав один, ставши біля дверей: «Пане мій! Пан мій...» І князь відгукнувся: «Хто тут?» - той же сказав: «Прокіп...», але у сумніву, князь промовив: «О, малий, не Прокіп...» Ті ж, підскочивши до дверей і зрозумівши, що князь тут, почали бити у двері і силою виламали їх. Блаженний же схопився, хотів схопити меч, але не було тут меча, бо того дня взяв його Анбал-ключник, а був його меч мечем святого Бориса. І увірвалися двоє вбивць, і накинулися на нього, і князь кинув одного під себе, а інші, вирішивши, що переможений князь, потемки вразили свого; але після, розгледівши князя, схопилися з ним сильно, бо був він сильний. І рубали його мечами та шаблями, і рани списом йому завдали, і вигукнув: «О, горе вам, безчесні, навіщо уподібнилися ви Горясеру? Яке вам зло я завдав? Якщо кров мою проллєте на землі, нехай бог помститься вам за мій хліб!» Безчесні ж ці, вирішивши, що вбили його остаточно, взявши свого пораненого, понесли його геть і, здригаючись, пішли. Князь же, раптово вийшовши за ними, почав ригати і стогнати від внутрішнього болю, пробираючись до рундука. Ті ж, почувши голос, вернулися знову до нього. І поки вони стояли так, сказав один: «Стоячи там, я бачив у вікно князя, як ішов він з ганку вниз». І заволали всі: «Шукайте його!»-і кинулися всі глянути, чи немає князя там, де, убивши його, кинули. І сказали: «Тепер ми загинули! Швидше шукайте його!» І так, запаливши свічки, відшукали його по кривавому сліду.

 

Князь же, побачивши, що йдуть до нього, здійнявши руки до небу, звернувся до бога, кажучи: «Якщо, боже, в цьому суджений мені кінець - приймаю його... Хоч і багато я згрішив, господи, заповідей твоїх не дотримуючись, знаю, що ти милосердний, коли бачиш плаче, і назустріч поспішаєш, направляючи заблуканого». І, зітхнувши від самого серця, просльозився, і пригадав всі біди Іова, і втягнувся в душу свою, і сказав: «Господи, хоч за життя і створив багато гріхів і недобрих справ, але прости мені все, удостой мене, грішного, господи, кінець мій прийняти, як святі приймали його, бо такі страждання і різні смерті випадали праведникам; і як святі пророки і апостоли з мучениками отримали нагороду за господа кров свою проливаючи; як і святі мученики і преподобні отці гіркі муки і різні смерть прийняли, і зломлені були дияволом, і очистилися, як золото в горнилі. Їх же молитвами, господи, до вибраного тобою стаду з праведними вівцями причти мене, адже і святі благовірні володарі пролили кров, постраждавши за свій народ, як і господь наш Ісус Христос врятував світ від спокуси диявольської священною кров'ю своєю». І, так кажучи, ободрялся, і знов говорив: «Господи! поглянь на мою слабкість і дивись на смиренье моє, і злий мою печаль і скорботу мою, що охопила нині мене! Нехай, сподіваючись, стерплю я все це... Дякую тобі, господи, що смирив ти єси душу мою і в царстві твоєму співспадкоємцем зробив мене! Ось і нині, господи, якщо кров мою і проллють, то причти мене до лику святих твоїх мучеників, господи!..»

 

І поки він так говорив і молився про гріхи своїх богу, сидячи за сходовим стовпом, змовники довго шукали його - і побачили сидить подібно непорочному агнцеві. І тут кляті підскочили і прикінчили його. Петро відтяв йому праву руку. А князь, глянувши на небо, сказав: «Господи, в руки тобі віддаю душу мою» - і помер. Убитий був з суботи в ніч, на світанку, під ранок вже неділі - день пам'яті дванадцяти апостолів.

 

Прокляті ж, повертаючись звідти, вбили Прокопія, улюбленця його, звідти пройшли до палати і забрали золото і дорогоцінні камені, і перли, і всякі прикраси - все, що дороге було князю. І зануривши на кращих його коней, до світла ще відіслали собі по домівках. А самі, взявши заповітне княже оружье, стали збирати воїнів, кажучи: «чи Чекати, поки піде на нас з Володимира дружина?» - і зібрали загін, і послали до Володимиру звістку: «Не замышляете чого проти нас? Хочемо ми з вами залагодити: адже не одні ми задумали так, і серед вас є наші спільники». І відповіли владимирцы: «Хто ваш спільник - той нехай буде з вами, а нам без потреби» - і розійшлися, і кинулися грабувати: страшно дивитися!

 

Прибіг на княжий двір Кузьма-киянин: «Вже немає князя: убитий!» І став розпитувати Кузьма: «Де убитий пан?» - і відповіли йому: «Он лежить, выволочен в сад! Але не смій його брати, все вирішили кинути його собакам... Якщо ж хто приступить до нього - той ворог нам, вб'ємо і його!» І почав оплакувати князя Кузьма: «Пане мій! Як ти не розпізнав мерзенних і безчесних своїх ворогів, що йдуть тебе вбити? І як це ти не зумів перемогти їх, колись перемагав полиці невірних болгар?» - і так оплакував він князя. І підійшов ключник Анбал, родом яз, управитель всього княжого вдома, треба всіма владу йому дав князь. І сказав, поглянувши на нього, Кузьма: «Анбал, вражий син! Дай хоч килим або що-небудь, щоб постлать або чим накрити нашого пана». І відповів Анбал: «Іди геть! Ми хочемо кинути його собакам». І сказав Кузьма: «Ах, єретик! вже і кинути собакам! Так чи ти пам'ятаєш, жид, в якій сукні прийшов ти сюди? Тепер стоїш ти в оксамиті, а князь лежить голий, але прошу тебе честю: скинь мені що-небудь!» І скинув той килим і плащ. І, обернувши ними тіло, поніс Кузьма в церкву і сказав: «Відчиняйте мені церкву!» - і відповіли: «Кинь його тут, у притворі, що тобі за печаль!» - бо всі вже були п'яні. І подумав Кузьма: «Вже, пан, і холопи твої знати тебе не хочуть; бувало, купець приходив із Царгороду або з іншої сторони, з Руської землі, і католик, християнин, і поганин будь, і ти казав: «Введіть у його церкву і в палати, нехай бачать істинне християнство!» - і приймали хрещення і болгари, і жиди, і будь-які язичники, побачивши славу божу і прикраса церковне! І ті тепер більше оплачуть тебе, а ці і в церкву не дають покласти».

 

І так поклав його в притворі, накривши плащем, і лежало тут тіло два дні і дві ночі. На третій день прийшов козьмодемьянский ігумен Арсеній і сказав: «Хоча ми й довго дивилися на старших ігуменів, але довго цьому князю лежати так?! Відчиняйте мені церква, отпою його і покладемо у труну. А коли вляжеться ця смута, то, прийшовши з Володимира, перенесуть туди князя». І прийшли клирошане боголюбські, взявши, внесли тіло до церкви і вклали в кам'яний труну, відспівавши над ним похоронні пісні з ігуменом Арсенієм разом.

 

Мешканці ж Боголюбова княжий розграбували будинок і будівельників, які зійшлися на будівництво будівель,- золото, і срібло, і одягу і тканини, і добро, якому немає числа. І сталося багато бід в його області: вдома посадників і управителів пограбували, а самих їх, і слуг, і вартою вбили, вдома їх пограбували, не відаючи сказаного: «Де закон - тут і образ багато». Грабіжники приходили грабувати і з сіл. Почалися грабежі і у самому Володимирі, поки не став ходити Микула з образом святої богородиці в ризах по місту - тоді пресеклись грабежі. Пише апостол Павло: «Всяка душа кориться владі», бо влада богом поставлені; природою земний цар подібний будь-якій людині, але владою сану він вище - як бог. Сказав великий Іоанн Златоуст: «Якщо хто противиться владі - противиться божому закону. Князь не даремно носить меча, він бо божий слуга».

 

Ми ж повернемося до змін.

 

На шостий день, у п'ятницю, сказали владимирцы ігумену Феодулу та Цибулі, начальнику хору в храмі святої Богородиці: «Приготуйте ноші, та поїдемо - візьмемо князя і свого пана Андрія». А Микулу сказали: «Збери священиків, все, облачась в ризи, виходьте за Срібні ворота з іконою святої богородиці - тут князя дочекаєшся». І зробив так Феодул, ігумен храму святої Богородиці Володимирської, з клирошанами і з владимирцами поїхали за князем в Боголюбово і, взявши тіло його, привезли у Володимир з честю і з плачем великим.

 

І так, через якийсь час, як стало хода рухатися з Боголюбова, народ не міг ніяк втриматися, але всі кричали, від сліз не могли і дивитися, а крики їх здалеку було чути. І почали всі люди, ридаючи, говорити: «Вже ж не до Києва, пане наш, ти поїхав! В ту церква Володимирську над Золотими воротами, яку зробити велів подібною тієї, що стоїть на великому дворі Ярославлеве, сказавши: «Збудую церкву такою золотий же, як і ворота - нехай буде на славу всій моїй батьківщині!» І так плакав по ньому весь місто, і тіло його прибравши, з честю і з піснями, хвалящими бога, поклали його в чудовій, гідною похвали, церкви святої Богородиці золотоверхої, яку сам створив.

 

Так от князь Андрій за життя не дав своєму тілу спокою і очам своїм сну - поки не знайшов справжнього будинки, притулки всіх християн: цариця небесних зборів і пані всій всесвіту всякого людини різним шляхом до спасенью призводить. Як навчає апостол: «Кого любить бог - того й карає», і б'є кожного сина, якого приймає; бо якщо покарання претерпите - точно сином стаєте богу! Бо бог не поставив прекрасного сонця на одному місці, щоб звідти могло висвітлювати всю всесвіт, але влаштував йому восхожденье, зеніт і захід. Точно так і слугу свого, князя Андрія,- не взяв до себе князя Андрія безмездно, а дав йому подвигом душу врятувати, кров'ю омив гріховність свої, і з братьей своєї, з Романом, з Давидом, відповідно до бога прийшов. І, блаженство раю вселяючись безмовно з ними, яких око не бачить і вухо не чує (серцем не можна усвідомити, що бог приготував для своїх вірних), ті блага сподобившись бачити, вічно радуйся ти, Андрій, князь великий. Дерзай всемогутнього, найбагатших багатого, на високих тронах сидить бога просити, щоб простив він братії твоїх, перемогу їм дав над ворогами і мирне царство, правленье почесне і багаторічна, на віки віків. Амінь

 

 

 

Русско-византийский договордоговор руси с греками

 

  

 

На головну

Зміст