На головну

Зміст

  

Російська Історія

 

 

Руська Правда

 

Просторова редакція

(По Троїцькому списком другої половини XV ст.)

 

 

Суд Ярослава Владимеричь, Правда Руська

 

 

 

1. Уб'є муж мужа, то мстить брат за брата, або син за батька, або двоюрідний брат або племінник; якщо не буде ніхто мститися, то 80 гривень за вбитого, якщо буде княжий чоловік або князівський управитель; якщо буде русин, або гридь, чи купець, чи боярський управитель, або мечник, або ізгой, або словенин, то 40 гривень за вбитого.

 

2. Після смерті Ярослава ще раз зібралися сини його Ізяслав, Святослав і Всеволод і їх мужі Коснячко, Перенег, Никифор і замінили кровну помсту грошовим штрафом; а все інше сини його встановили, як судив Ярослав.

 

 

 

Про вбивство

 

3. Аже хто убиеть княжа чоловіка в розбої, а головника не ищуть, то виревную платити, в чиєму ж верви голова лежить, то 80 гривень; паки чи людин, то 40 гривень.

 

Княж муж - княжий слуга, дружинник, феодал. Головник - вбивця.

 

Виревная (від слова віра) - грошова пеня на користь князя за вбивство вільної людини.

 

Верв - територіальна сусідська громада: похідне від слова "мотузка", з допомогою якої відмірювали ділянки орної землі у користування членів верви. Людин - простолюдин, простий вільний селянин чи городянин.

 

Переклад. 3. Якщо хто уб'є князівського мужа, як розбійник, а (члени верви) не шукають вбивцю, то виру за нього у розмірі 80 гривень платити тією верви, на землі якої буде знайдений убитий; у разі вбивства людина платать виру (князеві) у 40 гривень.

 

Поряд з продажами (див. нижче) були вири примітивною формою "податку" на користь "публічної влади" князів. За вбивство княжих мужів призначається подвійна вира. Розправа з ними і небажання членів верви видати свого общинника-вбивцю феодалу говорить про загострення класової боротьби в Київській Русі.

 

 

 

4. Яка чи верв начнеть платити дику віру, що стосується коліко леть заплатити ту віру, зане ж безъ головника имь платити. Будеть чи головникъ ихъ въ верви, то зань до нимь прикладываеть, того ж ділячи имъ помагати головнику, любо сі дику віру; але оплати имъ під обчи 40 гривень, а головничьство самому головнику; а въ 40 гривень йому заплатити іс дружини свою частину. Але оже будеть убилъ або въ сваде або в бенкеті явлено, то тако йому платити за верви нині, іже ся прикладывають вирою.

 

Дика вира - загальна, що сплачується колективно; від слів "дикий" або "дивий" в сенсі "загальний, нікому не належить (пор. "дикий мед", "дике поле", "дикий звір" тощо).

 

Свада - сварка, сутичка, бійка, ворожнеча.

 

Переклад. 4. Якщо верв почне платити дику виру (коли вбивця не виявлено), то їй надається розстрочка на кілька років, тому що їм (членів верви) доводиться розплачуватися без вбивці. Але якщо вбивця знаходиться в верви, то вона повинна допомогти йому, оскільки він вкладає свою частку в дику виру. Але платити їм (членів верви) спільними силами тільки 40 гривень, а головництво платити самому вбивці, вносячи свою частку і в сплачуються вервью 40 гривень. Але так платити за верви, якщо в ній вкладаються в (загальну) виру, в тих випадках, коли винний вбив (людини) у сварці (бійці) або відкрито в бенкеті.

 

Дика вира платилася вервью у випадках: а) коли вбивця не знайдений або громада не захотіла його видати; б) ненавмисного вбивства у бійці, на бенкеті. Звичай свідчить, з одного боку, про ще міцні зв'язки всередині верви між її членами, захищають себе складчиной на непередбачені випадки, що загрожують верви розоренням (на 80 гривень можна було придбати 40 коней - це величезна сума, див. нижче). З іншого боку, стаття говорить про майнове розшарування всередині верви, веденні її члеиами власного господарства, дає кошти для "прикладання" до дикої вирі.

 

 

 

Оже станеть без вини на розбої

 

5. Будеть чи сталь на розбої безъ всяка свады, то за розбійника люди не платять, але выдадять і всього съ дружиною і з діти на потокъ і на разрабление.

 

Розбій без свады - навмисне вбивство з захопленням чужого майна. Потік (від поточити, заточити) - арешт, ссыпка.

 

Переклад. 5. Якщо хто стане на розбій без приводу. Хто ж став на розбій без свады, вбив людину навмисно, по-розбійницькі, то люди за нього не платять, але повинні видати його з дружиною і дітьми на потік і на розграбування.

 

Люди (пор. у ст. 3 "людин") - члени верви - не відповідають матеріально за навмисне вбивство, але зобов'язані видати вбивцю з дружиною і дітьми князв під арешт з конфіскацією всього майна. Жорстокість кари, яка поширювалася не тільки на самого злочинця, але і на членів його сім'ї, пояснюється тим, що з які брали участь у розбої "людей" князь переставав отримувати дохід.

 

 

 

6. Аже хто не вкластися в дику віру, тому людье не допомогають, але самъ платити.

 

Переклад. 6. Якщо хтось з членів верви) не внесе свою частку в дику виру, тому люди не повинні допомагати, але він сам платить.

 

Інше свідоцтво майнового розшарування всередині верви: не "вкладалися" в дику виру або люди заможні, або незаможні. Але тут видно і кара уклоняющемуся від внеску в інтересах забезпечення князівських доходів.

 

 

 

7. А се покони вирнии були при Ярославі: вирнику взята 7 ведерь солоду на тиждень, овень, любо полоти, любо 2 ногаті; а в середу куна ж сировини, а в пятницю тако ж; а курь за двою йому на день; а хлебовь 7 на тиждень; а пшона 7 уборковь, а гороху 7 уборковь, а солі 7 голважень; то то вирнику з отро-комь; а коні 4, конемь на роть суті овесь; вирнику 8 гривень, а 10 кунь перекладная, а метелнику 12 векшии, а съсадная гривня. Аже будеть віра у 80 гривень; то вирнику 16 гривень і 10 кунь і 12 вєкши, а переди съсадная гривня, а за голову 3 гривні.

 

Покон вірний - правила, статут для складальника вир і інших поборів на користь князя. Солод - проросле зерно, засушенное і смолотое, для виготовлення пива або квасу. Солодкий - солодкий, смачний, цьому тексті - вже готовий напій у відрах. Овен баран.

 

Полоти - туша м'яса, яловичини або свинини. Прибирань, голважень - заходи сипучих тіл; обсяг їх не відомий.

 

Метельник ("мятельник" - від одягу у вигляді мантії - "мятля") - князівський дружинник, який супроводжував вирника.

 

Векша - це білка, беличий хутро; дрібна грошова одиниця.

 

Перекладная, ссадная - деныи, що сплачуються вирнику при в'їзді і виїзді з території громади. Отрок - княжий дружинник.

 

Куна - грошова одиниця і основа грошової системи стародавній Русі. Назва походить від слова "куниця", шкурки один час служили на Русі грошовою одиницею.

 

Ногата - грошова одиниця, 1/20 гривні.

 

Переклад. 7. Такий статут вирнику князя Ярослава: вірник (перебуваючи на території громади) має право взяти 7 відер солоду на тиждень, барана або тушу яловичини, або замість них) 2 ногати грошима, а по середах і п'ятницях куну грошей і сир; курей йому брати по дві на день, хлібів 7 на тиждень, а пшона й гороху за 7 уборков, а солі 7 голважен - все це йому разом з отроком; поставити йому 4 коня, а годувати їх вівсом (досхочу); (при у вирі 40 гривень) вірник бере собі 8 гривень і 10 кун перекладной (мита), а метельник 12 векш, при виїзді гривню, а якщо буде стягуватися віра у 80 гривень, то вірник отримує 16 гривень 10 кун і 12 векш, а при виїзді гривню, за кожного вбитого 3 гривні.

 

Разом з судовими митами князівська влада узурпує давні судові права вільних общинників і вводить князівський суд. Вірник і супроводжував його отрок (або отроки) творить в громаді суд і розправу і стягує на користь князя вири і продажу (в справах, не пов'язаних з вбивством), одержуючи частину грошей і на свою користь. Крім того, громада зобов'язана за законом утримувати вирника і отрока, годувати їх і їхніх коней. Такі наїзди стають регулярними і свідчать про посилення князівської влади і суду.

 

 

 

Про княжі чоловіка

 

9. Аже въ княжої отроци, або в конюсе, або в кухаря, то 40 гривень.

 

Переклад. 9. За вбивство княжих отрока, конюха або кухарі платити 40 гривень.

 

 

 

10. А за тивунь за огнищныи, і за конюший, то 80 гривень.

 

Тиун - князівський чи боярський прикажчик, управитель; тиун опиацный і домоправитель (від огаище - вогнище, дім): тиун конюший - княжий чоловік, який керував табунами і стайнями князя.

 

Переклад. 10. За вбивство тіуна огнищного або конюшого платити 80 гривень.

 

 

 

11. А в сельскомь тивуне княже або в ратаинемь, то 12 гривень. А за рядовича 5 гривень. Тако ж і за боярескъ.

 

Сільський (або посольський) тиун відав князівськими (і боярськими) селами і всіма сільськогосподарськими угіддями феодала; ратайный тиун (від слова ратай - орач) -особа, що відав орними роботами.

 

Рядович (від ряд - договір) - людина, в отдавшийся кабалу за договором з феодалом. Переклад. II. А за сільського або орного тіуна платити 12 гривень. А за рядовича 5 гривень. Також і за боярських.

 

 

 

12. А за ремественика і за ремественицю, то 12 гривень.

 

Ремісники працюють в садибі феодала як залежні люди: життя їхнє оцінюється вище, ніж ціна рядовича або "смердьего холопа" (див. ст. 13), не володіють мистецтвом того чи іншого ремесла, але нижче, ніж життя вільного общинника ("людина").

 

 

 

13. А за смердии холопь 5 гривень, а за робу 6 гривень.

 

Смердий холоп - виконує на відміну від ремісників або осіб, які служили феодалу тиунами або годувальниками (див. ст. 14), просту роботу, подібно общинникам-смердів.

 

Роба - жінка-служниця, яка перебувала в тому ж положенні, що і чоловік-холоп. Переклад. 13. А за смердьего холопа платити 5 гривень, а за робу 6 гривень. Роба коштує більше, оскільки дає феодалу "приплід". Такий же "урок" за холопа 5 1ривен, а за робу б 1ривен призначала ст. 106.

 

 

 

14. А за кормилця 12, тако ж і за годуй(чи)цю, хоча сі буди холопь, хоча сі роба. (...)

 

Годувальник - дядько-вихователь.

 

Тут і у всіх інших випадках, коли сенс ясний, переклад не дається.

 

Переклад. 14. А за годувальника і годувальницю платити по 12 гривень, хоча той хлоп і та роба.

 

Статті 9-14 яскраво характеризують вже склалося до часу Ярослава Мудрого (перша половина XI ст.) феодальне господарство князів і бояр з його управителями, старостами, залежними людьми, працюють на феодала.

 

 

 

17. Искавше ли послуха не налезуть, а истьця начнеть головою клепати, то имъ правду залізо. Тако ж і у всіх тяжахъ, в татбе і у поклепе; оже не будеть лиця, то тоді даті йому залізо з неволі до полугривны золота; аже мені то на воду, олі до двох гривень; аже мене, то роті йому іті за своє куни. (...)

 

Позивач - у стародавніх законах так називали і позивача (обвинувача) і відповідача; в даній статті позивач як раз відповідач. Головою клепати - звинувачувати у вбивстві; наклеп - звинувачення за підозрою.

 

Залізо, вода - так звані "ордалии", "божі суди", до яких вдавалися при відсутності явних доказів на користь обох позовників, і, за уявленням людей того часу, їх повинен був розсудити бог.

 

Татьба - злодійство, тать - злодій. Особа - поличное.

 

Переклад. 17. Якщо відповідача звинувачують у вбивстві, а свідків тяжущиеся не знайдуть, то піддати їх випробування (розпеченим) залізом. Так поступати і у всіх позовах, у крадіжці (або в іншому) обвинуваченні; якщо (обвинувач) не пред'явить поличного, а сума позову становить до полугривны золотом, то піддати його випробуванню залізом в неволю; якщо ж сума позову менше, до двох гривень (срібла), то піддати його випробуванню водою; якщо ж позов ще менше, то нехай він для отримання своїх грошей принесе клятву. Слов'яни (русини) знали також і таку форму "божого суду", як змагання мечами: хто візьме гору над своїм противником, в користь того вирішується спір.

 

У класовому суспільстві "божі суди" представляли собою форму княжого суду: в Київській державі вони вироблялися у присутності княжих суддів, які справляли на користь князя особливу судову мито - "залізне", в XV-XVI ст. - боярина і дяка, що стягували з позовників "польові мита".

 

 

 

"Уставь Володимерь Всеволодича"

 

48. Володимерь Всеволодичь, за Святополце, созва дружину на Берестовемь: Ратибора Киевьского тысячьского, Прокопью Белогородьского тысячьского, Станіслава Переяславльского тысячьского, Нажира, Мирослава, Іванка Чюдиновича Олгова чоловіка, і поставили до третього різу, оже емлеть в третина куни; аже хто возметь два різу, то йому істо; паки чи три возметь рези, то іста йому не взята.

 

Берестове - княже село під Києвом (відомо з Х ст.), літня резиденція і усипальниця київських князів (див.: ПСРЛ. Т. 1. С. 80, 130, 155, 182, 231, 232). Тысячьский (тисяцький) - княжий воєвода, ватажок міського ополчення ("тысящи"), який відав у мирний час справами міського управління. Істо - основна сума боргу лихварю.

 

Переклад. 48. (Князь Володимир Всеволодович (Мономах), після смерті (князя) Святополка, скликав дружину свою в Берестові: Ратибора Київського тисяцького, Прокопья Бєлгородського тисяцького, Станіслава Переяславського тисяцького, Нажира, Мирослава, Івана Чюдиновича боярина (чоловіка) Олегова (князя Олега Святославича чернігівського), і постановили - брати відсотки тільки до третього платежу, якщо кредитор бере гроші " третина"; якщо хтось візьме з боржника два (третных) різу, то може стягнути і основну суму боргу; а хто візьме три різу, той не повинен вимагати повернення основної суми боргу.

 

Таким чином, якщо лихвар позичав 10 гривень, один "третный рез" дорівнює 5 гривням. Взявши з боржника "два реза" - 10 гривень, кредитор мав право стягнути і основну суму боргу - 10 гривень. Стягнувши з боржника "три реза" (5+5+5), лихвар втрачав право на стягнення основної суми боргу.

 

 

 

49. Аже хто емлеть по 10 кунь від літа на гривню, то того не отметати. (...)

 

Літо - рік.

 

Переклад. 49. Якщо ж (лихвар) стягує (боржника) за 10 кун за рік з гривні, то це не забороняється. Вважаючи у гривні 50 кун = 20% річних.

 

Такі відсотки дозволялося брати (на відміну від "третных") без обмеження строку. До постанов Володимира Мономаха і його бояр про різи відносяться ст. 47-49, скасовували правило ст. 46, яка віддавала боржника в повну волю лихваря (як домовилися, так і плати). Однак закони Мономаха лише ретулировали розміри і процедуру стягнення процеитов, грунтуючись на звичайній практиці стягнення досить високих відсотків.

 

 

 

Аже закупь біжить

 

52. Аже закупь бежить від господы, то обель; втягати чи шукати кунь, а явлено ходити, або до князя або до судиям бежить обвды ділячи свого пана, то про то не робять його, але дати йому правду. (...)

 

Закуп - смерд, що знаходиться у феодальній залежності від пана за позичку. Обель - повний холоп. Робят - перетворюють в холопа. Дата правду - дати суд.

 

Переклад. 52. Якщо закуп втече від пана (не розплатившись з ним за позику), то стає повним холопом; якщо ж він піде шукати грошей з дозволу пана чи побіжить до князя і його суддям зі скаргою на образу з боку свого пана, то за це його не можна робити холопом, але слід дати йому суд.

 

За церковним законом "Правосуддя митрополиче", "закупный наймит", який не побажав залишатися у пана і звернувся до суду, міг отримати свободу, повернувши феодалу "вьдвое завдаток", що було рівнозначно на практиці повної неможливості порвати з паном, так як той визначав і розміри свого "завдатку" закуп (див.: Давньоруські князівські статути XI-XV ст. М. 1976. С. 210).

 

 

 

Про закупі

 

57. Аже закупь выведеть що, то господинь в ньому; але оже кде і налезуть, то кількома заплатити господинь його кінь чи що будеть іно взяв-ь, йому холопь обелныи; паки чи господинь не бажаєте пачнеть платити за нь, а продасть і, отдасть ж переди або за кінь, або за воль або за товарь, що будеть чюжего взяль, а прокъ йому самому взята собі. (...)

 

Выведеть - вкраде.

 

Пан в ньому - може вчинити з закупом-злодієм по своєї волі. Переклад. 57. Якщо закуп украде що-небудь, пан може вступити з ним по своїй волі: або, після того як закупа зловлять, заплатить (потерпілому) за коня ними інше (майно), вкрадене закупом, і перетворює його у свого холопа; або, якщо пан не захоче розплачуватися за закупа, то нехай продасть його, і віддавши спочатку потерпілому за вкраденого коня або вола або за товар, залишок бере собі.

 

У будь-якому випадку закуп ставав холопом, так само як за втечу від пана (ст. 52).

 

 

 

Про послушьстве

 

59. А послушьства на холопа не складають, але оже не будеть вільного, то за нужі сложити на боярьска тивуна, а на инех не складывати. А в мале тяжче за нужі възложити на закупа. (...)

 

Тяжа - тяганина. За нухи - по потребі.

 

Переклад. 59. Про свідоцтві (на суді). Холоп не може бути свідком на суді, але якщо не буде вільного (свідка), то в крайньому випадку можна покластися на свідоцтво боярського тіуна, але не інших (холопів). А у малих позовах по потребі (при відсутності вільних свідків) свідком може бути закуп.

 

Мова йде про сільському або ратайном тиунах бояр і князів, які надійшли до них у холоди "без ряду" (ст. 104), життя яких оцінювалася в 12 гривень (ст. II). Свідоцтво тиунов приймалося до уваги лише при відсутності вільних свідків, тому що вони займали в господарстві бояр більш високе положення, ніж пересічні холопи.

 

 

 

65. Аже межю перетнеть бортьную, або ролеиную разореть, або дворную тыномь перегородити межю, то 12 гривень продажу. (...)

 

Межа - межа володінь, смуга між ділянками орної землі. Тин - паркан, огорожа.

 

Переклад. 65. Якщо хтось зіпсує бортную, пли перепише орну, або перегородит тином дворную межу, повинен заплатити 12 гривень продажу (князеві).

 

 

 

69. Аже бджоли выдереть, то 3 гривни продажі, а за мед, аже будеть бджоли не лажены, 10 кунь; будеть чи олекъ, 5 кунь. (...)

 

Не лажены - вулик з сотами і бджолами цілий. Олек - сама голова вулика, або почин стільників.

 

Переклад. 69. Якщо хто витягне (викраде) бджіл (з вулика), повинен заплатити 3 гривні продажі (князеві), а за мед (власнику вулика), якщо (при крадіжці) всі стільники були цілі, - 10 кун, а якщо узятий тільки олек, 5 кун.

 

Бортні ухожаи в лісах або пасіки з вуликами належали вельможним та інших феодалам в числі найбільш цінних угідь. Віск і мед були одними з найдорожчих товарів, що вивозяться з Русі.

 

 

 

Про смерде

 

71. Аже смерть мучити смерда без княжа слова, то 3 гривни продажі, а за борошно гривня кунь.

 

Борошно - катування, катування, побиття.

 

Переклад. 71. Якщо смерд піддасть муку смерда без княжого суду, то заплатить 3 гривні продажу (князеві) і потерпілому за борошно гривню грошей.

 

 

 

72. Аже огнищанина мучити, то 12 гривень продажу, а за борошно гривня. (...)

 

Переклад. 72. За катування ж огнищанина платити 12 гривень продажу і гривню (потерпілому) за борошно.

 

Рівна плата "за борошно" смерду і огнищанину (князівського слузі) призначена тому, що мається на увазі слуга-холоп, за вбивство якого стягувалося 12 гривень (ст. II), в той час як за вбивство тіуна огнищного або конюшого стягували подвійну виру - 80 1ривен (ст. 10).

 

 

 

Про току

 

79. Axe зажгуть тік, то на потокъ, на грабежь домь його, переди пагубу исплатившю, а вь проце князю поточити; тако ж, аже хто дворь зажьжеть.

 

Згуба - загибель, збиток.

 

Переклад. 79. Якщо спалять тік, то будинок винного віддати на потік і на грабіж, стягнувши спочатку збитки, а за решту (невзысканного) князю заточити його; так чинити і з тими, хто підпалить двір.

 

 

 

80. А кто пакощами конь порежеть або скотину, продаже 12 гривень, а пагубу господину урокъ платити. (...)

 

Пакощами - тут: з умислом, навмисно.

 

Переклад. 80. А хто навмисно поріже коня або (іншу) скотину, заплатить 12 гривень продажу і відшкодує збитки пану (власнику) погубленого.

 

Навмисність і характер дій (підпал тумна, двору, знищення худоби) розкривають їх соціальну підоснову - протест проти усиливавшегося феодального гніту.

 

 

 

Аже умреть смердъ

 

85. Аже смердъ умреть, то заднивдо князю; аже будуть дочки у нього вдома, то даяти частина на не; аже будуть за чоловіком, то не даяти частини ним.

 

Дупа - спадщину, майно, що залишилося після смерті людини.

 

Переклад. 85. Якщо смерд умре (не залишивши синів), то дупа веде князю; якщо після нього залишаться незаміжні дочки, то виділити (частину майна); якщо ж дочки заміжні, то їм не давати частини спадщини.

 

 

 

Про дупі боярьстеи і про дружьнеи

 

86. Аже у боярехъ любо в дружині, то за князя задниця не всунути, але оже не будеть сыновъ, а дчери возмуть. (...)

 

Переклад. 86. Якщо помре боярин чи дружинник, то їх майно не веде князю, але якщо у них не буде синів, то спадок отримають їх дочки.

 

 

Про холопьстве

 

102. Холопьство обелное троє: оже хто хоча купити до підлозі гривні, а послухи поставити, а ногату дасть перед самемь холопомь.

 

Переклад. 102. Холопство обельное троякого виду: якщо хто купить (надходить у холопи) до півгривні в присутності свідків (угоди) і ногату (князівського судді) заплатить перед самим холопом.

 

 

 

103. А друге холопьство: отримати робу без ряду, мати з рядомь, то како ся будеть рядилъ, на тому ж коштувати.

 

Переклад. 103. А друге холопство: хто одружується на рабі без договору з її власником), а якщо з договором (рядом), то як домовилися, так і буде.

 

 

 

104. А се третьее холопьство: тивуньство без ряду або привяжеть ключь до з(эбе без ряду, з рядомь, то како ся будеть рядиль, на тому ж коштувати. Прив'яже ключ - надійде в слуги (ключники).

 

Переклад. 104. А ось третє холопство: хто поступить в тіуни або ключники (пана) без договору з ним, якщо ж з договором, на тому й стояти.

 

 

 

105. А въ дачі не холопъ, ні за хлібі роботять, ні за придатъце, але оже не доходять року, то ворочати йому милість; відходити, то не виновать є.

 

Дача - тут: позика хлібом, насінням, інвентарем або худобою разом з придатком становила милість.

 

Переклад. 105. А за позику хлібом з будь-яким додатком людина не стає холопом, але якщо він не відпрацює боргу (протягом домовленого терміну), то зобов'язаний повернути одержане; якщо ж відпрацює, нічим більше не зобов'язаний.

 

Тут мова йде про роботу на позикодавця-феодала в протягом обумовленого терміну, що як би заміняла відсотки за грошовим боргу.

 

 

 

Статті 102-104 про холопів на відміну від ст. 52 і 57, де йдеться про насильной продаж у холопи побіжного закупа або заку-злодія, перераховують законні підстави та процедуру "добровільного" надходження в холопи розорилися смердов або городян, що штовхає на цей крок крайньої чужої, загрозою голодної смерті людини і його сім'ї. Російська Правда призначала ціну "за холопа 5 гривень, а за робу 6 гривень" (ст. 13, 106). Ціна ж раба-полоненого, який вважався на Русі, як і в інших країнах в ту епоху, військовою здобиччю, законом не регламентувалася, а встановлювалася за згодою продавця і покупця. Рабів-полонених не тільки продавали, але й дарували. У 955 р. князь Ігор, затвердивши світ з греки", відпустив візантійських послів і обдарував їх "швидку та челяддю і воском". Винний у вбивстві чужого холопа не ніс кримінальної відповідальності, а відшкодовував лише панові його вартість (5 гривень за рядового, 12 гривень за ремісничого і т. д.). Вбивство паном власного холопа не вважалося злочином. У той же час шляху, якими людина потрапляв у рабство, особливо випадки самопродажу розорився людини, способи експлуатації відрізняють холопів від патріархальних рабів - "челядинов" - колишнього часу, масу яких складали військовополонені ("ополонишася челяддю"). і відображають більш високу ступінь майнової і соціальної нерівності. Тепер холоп не чужинець, а "свій", слов'янський общинник, городянин або селянин, змушений матеріальними обставинами йти в кабалу до багатого феодалу або купцеві, щоб врятувати себе і свою сім'ю від загибель. Жорстока експлуатація, безправне становище були причиною втеч холопів від своїх панів.

 

 

Тихомиров М.Н. Посібник для вивчення Руської Правди. М., 1953. С. 87-112.

 

 

 

 

Категорії населення, згадувані в "Руській правді"

 

Мужі - в додержавний і раннегосударственный період - вільні люди.

 

Градские люди - городяни. В свою чергу поділялися на "кращих" або "вятших" (заможних) і "молодших" або "чорних" (бідних). За родом занять іменувалися "купцями" і "ремісниками".

 

Смерди - вільні селяни-общинники, які мали своє господарство і свою ріллю.

 

Закупи - смерди, що взяли у іншого землевласника позику ("купу") худобою, зерном, знаряддями праці і т. п. і належні відпрацьовувати на позикодавця доти, поки не віддадуть борг. Піти до цього від господаря вони не мали права. Господар ніс за закупа відповідальність разі вчинення ним крадіжки і т. п.

 

Рядовичі - смерди, які уклали із землевласником договір ("ряд") про умови своєї роботи на нього або користування його землею і знаряддями праці.

 

Ізгої - люди, які втратили свій колишній соціальний статус і не мають можливості вести самостійне господарство.

 

Прощенники - вільновідпущені ("прощені") холопи. Перебували під заступництвом церкви, які жили на її землі за повинності.

 

Холопи - категорія феодально-залежного населення, правовим становищем близька до рабів. Спочатку не мали власного господарства і виконували різні роботи в господарстві феодалів. Джерелами формувань цього стану були: полон, продаж за борги, шлюб з холопом або холопкой.

 

Дружинники - воїни збройних загонів князів, беруть участь у війнах, управлінні князівством та особистим господарством князя за грошову винагороду.

 

Бояри - представники вищого стану феодалів рос: нащадки родо-племінної знаті, великі землевласники. Користувалися імунітетом і правом від'їзду до іншим князям.

 

Князі - вожді племен, пізніше - правителі держави або державних утворень у рамках єдиної держави. Старшим князем у Древній Русі вважався київський князь, а решта - питомими

 

 

 

Русско-византийский договордоговор руси с греками

 

 

 

На головну

Зміст