На головну

Зміст

  

Російська Історія

 

Сказання про Мамаєвому побоїще (мініатюри)

 

Початок повісті про те, як дарував бог перемогу государю великому князю Дмитру Івановичу за Доном над поганим Мамаєм і як молитвами пречистої богородиці і російських чудотворців православне християнство - Руську землю бог прославив, а безбожних агарян осоромив.

 

Хочу вам, брати, повідати про лайки недавньої війни, як сталася битва на Дону великого князя Дмитра Івановича і всіх православних християн з поганим Мамаєм та з безбожними агарянами. І підняв бог рід християнський, а поганих принизив і осоромив їх дикість, як і в старі часи допоміг Гедеонові над мадиамами і преславному Мойсея над фараоном. Годиться нам повідати про велич і милості божої, як виконав господь побажання вірних йому, як допоміг великому князю Дмитру Івановичу та братові його князю Володимиру Андрійовичу над безбожними половцями і агарянами.

 

Допустом божим за гріхи наші, марі диявола піднявся князь східної країни, по імені Мамай, язичник вірою, ідолопоклонник і иконоборец, злий переслідувач християн. І почав підбурювати його диявол, і увійшло в серце його спокуса проти християнського світу, і підучив його ворог, як розорити християнську віру і осквернити святі церкви, тому що всіх християн захотів підкорити собі, щоб славилося ім'я господнє серед вірних богові. Господь же наш, бог, цар і творець усього сущого, що захоче, те й зробить.

 

Той же безбожний Мамай став вихвалятися і, позаздривши другого Юліану-відступника, царя Батия, почав розпитувати старих татар, як цар Батий підкорив Руську землю. І стали йому розповідати старі татари, як підкорив Руську землю цар Батий, як узяв Київ і Володимир, і всю Русь, слов'янську землю, і великого князя Юрія Дмитровича убив, і багатьох православних князів перебив, а святі церкви і опоганив багато монастирі і села пожег, а у Володимирі соборну церкву золотоверху пограбил. І так як він був засліплений розумом, то того не осягнув, що, як господу завгодно, так і буде: так само і в давні дні Єрусалим був полонений Титом-римлянином і Навуходоносором, цар вавилонський, за гріхи і маловір'я юдеїв, - але не нескінченно гнівається господь і не вічно він карає.

 

Дізнавшись все від своїх старих татар, Мамай почав поспішати, дияволом распаляемый невпинно, ополчаясь на християн. І, забувшись, став говорити своїм алпаутам, і есаулам, і князям, і воєводам, і всім татарам так: "Я не хочу так вчинити як Батий, а коли прийду на Русь і вб'ю князя їх, то які найкращі міста достатні, будуть для нас - тут і осядемо, і Руссю заберемо, тихо і безтурботно заживемо", - а не знав того, проклятий, що Господня рука висока.

 

І через кілька днів перейшов він велику ріку Волгу з усіма силами, і інших багато орди до великого воїнству своєму приєднав і сказав їм: "Ходімо на Руську землю і розбагатіємо від російського золота!" Пішов же безбожний на Русь, ніби лев ревучий ярясь, ніби невситима гадюка злістю дихаючи. І дійшов уже до гирла річки. Воронежа, і розпустив всю силу свою, і покарав всім татарам своїм так: "Нехай не працює ні один з вас хліба, будьте готові на росіяни хліба!"

 

Дізнався про те князь Олег Рязанський, що Мамай кочує на Воронежі і хоче йти на Русь, на великого князя Дмитра Івановича Московського. Убогість розуму була в голові його, послав сина свого до безбожному Мамаю з великою честю і з багатьма дарами і писав грамоти свої до нього так: "Східному великого і вільного, царю царів Мамаю - радіти! Твій ставленик, тобі присягавший Олег, князь рязанський, багато тебе благає. Чув я, пане, що хочеш йти на Російську землю, на свого слугу князя Димитрія Івановича Московського, налякати його хочеш. Тепер же, пан і пресвітлий царю, настав твій час: золотом, і сріблом, і багатством багатьом переповнилася земля Московська, і всякими коштовностями твоєму володінню на потребу. А князь Димитрій Московський - людина християнський - як почує слово твоєї люті, "то в відбіжить далекі свої межі: або в Новгород Великий, або на Білоозеро, або на Двіну, а велике багатство московське і золото - все в твоїх руках і буде твоєму війську на потребу. Мене, раба твого, Олега Рязанського, влада твоя пощадить, про цар: адже заради тебе я міцно лякав Русь і князя Димитрія. І ще просимо тебе, о царю, обидва раба твої, Олег Рязанський і Ольгерд Литовська: образу взяли ми велику від цього великого князя Димитрія Івановича, і як би ми в своєму образі твоїм іменем царським ні погрожували йому, а він про те не тривожиться. І ще, пан наш цар, місто мій Коломну він собі захопив - і про все те, про цар, скаргу воссылаем тобі".

 

Та іншого послав свого скоро вісника князь Олег Рязанський зі своїм листом, написано ж у грамоті було так: "До великому князю Ольгерду Литовському - радіти великою радістю! Адже відомо, що здавна ти замишляв на великого князя Димитрія Івановича Московського, з тим щоб вигнати його з Москви і самому заволодіти Москвою. Нині ж, княже, настав наш час, бо великий цар Мамай гряде на нього і на землю його. І зараз, княже, приєднаємося ми обидва до царя Мамая, бо знаю я, що цар дасть тобі місто Москву, та й інші міста, що ближче до твого князівства, а мені віддасть він місто Коломну, та Володимир, так Муром, які до мого князівства ближче стоять. Я ж послав свого гінця до царя Мамаю з великою честю і з багатьма дарами, так само і ти пішли свого гінця, і що у тебе є з дарів, то пішли ти до нього, грамоти свої написавши, а як - сам знаєш, бо більше мене розумієш".

 

Князь же Ольгерд Литовський, прознавши про все це, дуже радий був великої похвали одного свого князя Олега Рязанського і відправляє швидко посла до царя Мамая з великими дарами і подарунками для царських ігрищ. А пише свої грамоти так: "Східному великому цареві Мамаю! Князь Ольгерд Литовський, присягавший тобі, багато тебе благає. Чув я, пане, що хочеш покарати свій наділ, свого слугу, московського князя Димитрія, тому й молю тебе, вільний царю, раб твій: велику образу завдає князь Димитрій Московський улуснику твоєму князеві Олегу Рязанському, та й мені також велику шкоду чинить. Пан цар, вільний Мамай! Нехай прийде влада твого правління тепер і в наші місця, нехай звернеться, про цар, твою увагу на наші страждання від московського князя Димитрія Івановича".

 

Думали про себе Олег Рязанський і Ольгерд Литовський, кажучи так: "Коли почує князь Димитрій про прихід царя, і про гніву його, і про нашому союзі з ним, то втече з Москви у Великий Новгород, або на Білоозеро, або на Двіну, а ми сядемо в Москві і в Коломні. Коли ж цар прийде, ми його з великими дарами зустрінемо і з великою честю, і вблагаємо його, повернеться цар у свої володіння, а ми князівство Московське за царським велінням розділимо між собою - то Вільні, а то до Рязані, і дасть нам цар Мамай свої ярлики і нащадкам нашим після нас". Не відали, що замишляють і що говорять, як нетямущі малі діти, не відають божої сили і божого приречення. Бо воістину сказано: "Якщо хто до бога віру добрими справами і правду в серце тримає і на бога уповає, то таку людину господь не зрадить ворогам в приниження і на осмеянье".

 

Государ же князь великий Дмитро Іванович - добрий чоловік - зразком був смиренномудрості, небесної життя бажав, очікуючи від бога прийдешніх вічних благ, не відаючи того, що на нього замишляють злий змова ближні його друзі. Про таких адже пророк і сказав: "Не сотвори зла ближньому своєму і не рій, не копай ворогові свого ями, але на бога-творця сподівайся, господь бог може оживити і умертвити".

 

Прийшли ж посли до царя Мамая від Ольгерда Литовського і від Олега Рязанського і принесли йому великі дари і грамоти. Цар же прийняв дари і листи прихильно і, заслухавши грамоти і вшанувавши послів, відпустив і написав відповідь такий: "Ольгерду Литовському і Олегу Рязанському. За дари і за вихваляння ваше, до мене звернена, будь захочете від мене володінь російських, тими одарю вас. А ви у вірності присягніть мені і швидше йдіть до мене і здолавши свого недруга. Адже мені ваша допомога не потрібна: якщо б я побажав, то своєю силою великою я б і древній Єрусалим підкорив, як перш халдеї. Тепер же підтримати вас хочу моїм іменем царським і силою, а вашою клятвою і владою вашій розбитий буде князь Дмитро Московський, і грізним стане ім'я ваше в країнах ваших особистих загрозою. Адже якщо мені, царю, належить перемогти царя, подібного собі, то мені личить і належить царську честь отримати. Ви ж тепер ідіть від мене і передайте князям своїм слова мої".

 

Посли ж, возратясь від царя до своїм князям, сказали їм: "Цар Мамай вітає вас і дуже, за вихваляння ваше велике, схильний призначати вам!" Ті ж, убогі розумом, пораділи суетному привіту безбожного царя, не відаючи того, що бог дає влада кому забажає. Тепер же - однієї віри, одного хрещення, а з безбожним з'єдналися разом переслідувати православну віру Христову. Про адже таких пророк сказав: "Воістину самі себе відсікли від доброго олійного дерева і прищепилися до дикої оливи".

 

Князь же Олег Рязанський став поспішати відправляти до Мамаю послів, кажучи: "Виступай, цар, швидше на Русь!" Бо велика мудрість говорить: "Дорога безбожних загине, бо збирають на себе розпач і ганьба". Нині ж цього Олега окаянного новим Святополком назву.

 

І почув князь великий Дмитро Іванович, що насувається на нього безбожний цар Мамай з багатьма ордами і з усіма силами, невпинно ярясь на християн і на Христову віру і заздрячи безголового Батию, і сильно засмутився князь великий Дмитро Іванович з-за навали безбожних. І, ставши перед святою іконою господнього образа, що в головах його стояла, і, впавши на коліна свої, став молитися і сказав: "Господи! Я, грішний, смію молитися тобі, смиренний раб твій? Але до кого зверну печаль мою? Лише на тебе надіючись, господи, і піднесу печаль мою. Ти ж, господи, цар, владика, светодатель, не сотвори нам, господи, того, що батькам нашим створив, навівши на них і на їхні міста злого Батия, бо ще й нині, господи, той страх і трепет великий у нас живе. І нині, господи, цар, владика, не до кінця прогневайся на нас, адже знаю, господи, що з-за мене грішного, хочеш усю землю нашу погубити; бо я прогрішив тобі більше всіх людей. Створи мені, господи, за сльози мої, як Ієзекії, і приручений, господи, серце лютого цього звіра!" Вклонився і сказав: "На господа надіявся - і не загину". І послав за братом своїм, за князем Володимиром Андрійовичем в Боровськ, і за всіма князями руськими швидких розіслав гінців, і за всіма воєводами на місцях, і за дітьми боярськими, і за всіма служивими людьми. І повелів їм скоро бути у себе в Москві.

 

Князь же Володимир Андрійович прибув швидко в Москву, і всі князі і воєводи. А князь великий Дмитро Іванович, взявши свого брата князя Володимира Андрійовича, прийшов до преосвященному митрополиту Кіпріану і сказав йому: "Знаєш, отче наш, майбутнє нам випробування велике,- адже безбожний цар Мамай рухається на нас, невблаганну в собі лють розпалюючи?" І митрополит відповідав великому князеві: "Повідай мені, пане мій, що ти перед ним завинив?" Князь же великий сказав: "я Перевірив, отче, все точно, що все по заповітам наших батьків, і навіть ще більше, виплатив дані йому". Митрополит же сказав: "Бачиш, пане мій, допущення божим заради наших гріхів йде він полонить нашу землю, але вам належить, православним князям, тих безбожних дарами задовольнити хоча б і вчетверо. Якщо ж і після того не змириться, то господь його втихомирить, тому що господь зухвалим противиться, а смиренним благодать подає. Так само сталося колись з Великим Василем в Кесарії: коли злий Юліан відступник, йдучи на персів, захотів розорити місто його Кесарії, Василій Великий помолився з усіма християнами господу богу, зібрав багато золота і послав до нього, щоб втамувати жадібність злочинця. Той же, окаянний, тільки сильніше розлютився, і господь послав на нього свого воїна, Меркурія, знищити його. І невидимо пронизав був у серці безбожний життя свою жорстоко закінчив. Ти ж, пане мій, візьми золота, скільки є у тебе, і пішли назустріч йому-і мерщій образумишь його".

 

Князь же великий Дмитро Іванович послав до безбожного царя Мамая обраного свого хлопця, на ім'я Захарій Тютчев, випробуваного розумом і змістом, давши йому багато золота і двох перекладачів, які знають татарську мову. Захарій же, дійшовши до землі Рязанської і дізнавшись, що Олег Рязанський і Ольгерд Литовський приєдналися до поганому царю Мамаю, послав швидко вісника потай до великого князя.

 

Князь же великий Дмитро Іванович, почувши ту звістку, воскорбел серцем, і виповнився люті і печалі, і почав молитися: "Господи, боже мій, на тебе сподіваюся, правду люблячого. Якщо мені ворог шкоди завдає, то слід мені терпіти, бо він споконвіку є ненависником та ворогом роду християнського; але ось друзі мої близькі замислили проти мене. Суди, господи, і мене, адже я їм ніякого зла не заподіяв, крім того, що дари і почесті від них брав, але і їм у відповідь я також дарував. Суди ж, господи, правду мою, нехай покончится злість грішних".

 

І, взявши брата свого, князя Володимира Андрійовича, пішов у другий раз до преосвященному митрополиту і оповів йому, як Ольгерд Литовський і Олег Рязанський з'єдналися з Мамаєм на нас. Преосвященний митрополит сказав: "А сам ти, пане, не завдав чи образи їм обом?" Князь же великий заплакав і сказав: "Якщо я грішний перед богом, чи перед людьми, то перед ними ні єдиної риси не переступив по закону отців своїх. Бо знаєш і сам, отче, що задоволений я своїми межами, і їм ніякої образи не завдав, і не знаю, чому примножувалися проти мене шкодять мені". Преосвященний ж митрополит сказав: "Син мій, пан князь великий, та осветятся радістю очі твої серцеві: закон божий почитаєш і твориш правду, так як справедливий господь, і ти полюбив правду. Нині ж оточили тебе, як пси багато; суєтні і їхні спроби марні, ти ж господнім ім'ям обороняйся від них. Господь справедливий і буде тобі справжнім помічником. А від всевидючого ока Господнього, де можна сховатися від твердої руки його?

 

І князь великий Дмитро Іванович з братом своїм князем Володимиром Андрійовичем, і з усіма росіянами князями і воєводами обміркували, як сторожову заставу міцну влаштувати в поле, і послали в заставу своїх найкращих і досвідчених воїнів: Родіона Ржевського, Андрія Волохатого, Василя глухого Кута, Якова Ослябятева та інших з ними загартованих воїнів. І повелів їм на Тихій Сосні сторожову службу нести зі усією ретельністю, і їхати до Орди, і мови добути, щоб дізнатися справжні наміри царя.

 

А сам князь великий по всій Руській землі швидких розіслав гінців зі своїми грамотами по всіх містах: "Будьмо ж всі готові йти на мою службу, на битву з безбожними агарянами татарами; з'єднаємося ж у Коломиї на Успіння святої богородиці".

 

І так як сторожові загони затрималися в степу, князь великий другу заставу послав: Клементія Поляніна, Івана Святославича Свесланина, Григорія Судакова та інших з ними,- звелівши їм швидше повертатися. Ті ж зустріли Василя глухого Кута: веде мови до великого князя, мова ж з людей царського двору, з сановних мужів. І повідомляє великому князю, що невідворотно Мамай насувається на Русь і що списалися один з одним і з'єдналися з ним Олег Рязанський і Ольгерд Литовський. А не поспішає цар тому йти, що осені чекає.

 

Почувши від мови таке звістка про нашестя безбожного царя, великий князь став втішатися в бога і закликав до твердості брата свого князя Володимира і всіх князів руських, кажучи: "Брати князі руські, з роду ми всі князя Володимира Святославича Київського, якому відкрив господь пізнати православну віру, як Евстафию Плакіді; просвітив він всю землю Руську святим хрещенням, вивів нас від мук поганства, і заповідав нам ту ж віру святу твердо тримати та зберігати та битися за неї. Якщо хтось за неї постраждає, той в майбутньому житті до святих першому учням за віру Христову буде зарахований. Я ж, браття, за віру Христову хочу постраждати і навіть до смерті". Вони ж йому відповіли всі відповідно, ніби одними вустами: "Воістину ти, государ, виконай закон божий і пішов євангельської заповіді, бо господь сказав: "Якщо хто постраждає заради імені мого, то після воскресіння сторицею отримає життя вічне". І ми, государ, сьогодні готові вмерти з тобою, і голови свої покласти за святу віру християнську і за твою велику образу".

 

Князь же великий Дмитро Іванович, почувши це від свого брата князя Володимира Андрійовича і від усіх князів руських, що вирішуються за віру битися,- наказав усьому війську свого бути у Коломни на Успіння святої богородиці: "Тоді перегляну полиці і кожному полку воєводу призначу". І все безліч людей ніби одними вустами сказало: "Дай нам господи, це рішення виконати імені твого заради святого!"

 

І прийшли до нього князі Білозерські, готовий до бою, і прекрасно споряджено військо князь Федір Семенович, князь Семен Михайлович, князь Андрій Кемскій, князь Гліб Каргопольский і андомские князі; прийшли і ярославські князі зі своїми полками: князь Андрій Ярославський, князь Прозоровський Роман князь Лев Курбський, князь Дмитро Ростовський і багато інші князі.

 

Тут же, брати, стукіт стукає і неначе грім гримить у славному місті Москві йде сильна рать великого князя Дмитра Івановича і гримлять руські сини своїми золоченими обладунками.

 

Князь же великий Дмитро Іванович, узяв із собою брата свого, князя Володимира Андрійовича, і всіх князів руських, поїхав до живоначальної Трійці на уклін до отця свого духовному, преподобного старця Сергію, отримати благословення від святої тієї обителі. І впросив його преподобний ігумен Сергій, щоб він прослухав святу літургію, тому що був тоді день недільний і шанувала пам'ять святих мучеників Флора і Лавра. По закінченні ж літургії просив святий Сергій з всією братьею великого князя, щоб обідав хліба в домі живоначальної Трійці, в обителі його. Великий же князь був у замішанні, бо пришлю до нього вісники, що вже наближаються погані татари, і він просив преподобного, щоб його відпустив. І відповів йому преподобний старець: "Це твоє зволікання подвійним для тебе послухом обернеться. Бо не зараз ще, мій пане, смертний вінець носити тобі, але через кілька років, а для багатьох інших тепер вже вінці плетуться". Князь же великий обідав хліба у них, а ігумен Сергій в той час велів освячувати воду з мощей святих мучеників Флора і Лавра. Князь же великий скоро від трапези встав, і преподобний Сергій окропив його священною водою і все христолюбивое його військо і осінив великого князя хрестом Христовим - знаменням на чолі. І сказав: "Іди, пане, на поганих половців, закликаючи бога, і господь бог буде тобі помічником і заступником", і додав йому тихо: "Переможеш, пане, супостатів своїх, як личить тобі, государ наш". Князь же великий сказав: "Дай мені, батьку, двох воїнів з своєї братії - Олександра Пересвіту і брата його Андрія Ослябу, тим ти і сам нам допоможеш". Старець же преподобний велів тим обом швидко готуватися йти з великим князем, бо були відомими в битвах ратниками, не одне напад зустріли. Вони ж той годину послухалися преподобного старця і не відмовилися від його веління. І дав він їм замість зброї тлінного нетлінне - хрест Христовий, нашитий на схимах, і наказав їм замість шоломів золочених покладати його на себе. І передав їх у руки великого князя, і сказав: "Ось тобі мої воїни, а твої обранці",- і сказав їм: "Мир вам, брати мої, твердо боріться, як славні воїни за віру Христову і за все православне християнство з погаными половцями". І осінив Христовим знаменням все військо великого князя - мир і благословення.

 

Князь же великий звеселився серцем, але нікому не розповів, що сказав йому преподобний Сергій. І пішов він до славного своєму місту Москві, радіючи благословення святого старця, наче скарб непохищаемое отримав. І, повернувшись до Москви, пішов з братом своїм, з князем Володимиром Андрійовичем, до преосвященному митрополиту Кіпріану, і повідав йому таємно все, що сказав лише йому святий старець Сергій, і яке благословення дав йому і всьому православному війську. Архієпископ звелів ці слова зберегти в таємниці, не говорити нікому.

 

Коли ж настав четвер 27 серпня, день пам'яті святого отця Пимена Відлюдника, в той день вирішив князь великий вийти назустріч безбожним татарам. І, взявши з собою брата свого князя Володимира Андрійовича, став у церкві святої Богородиці перед образом господнім, склавши руки на грудях, потоки сліз ллючи, молячись, і сказав: "Господи, боже наш, владико великий, твердий, воістину, ти - цар слави, помилуй нас, грішних, коли сумуємо, до тебе єдиного вдаємося, нашому спасителю і благодійнику, бо своєю рукою створені ми. Але знаю я, господи, що гріхи мої вже покривають голову мою, і тепер не залиш нас, грішних, не відступи від нас. Суди, господи, притесняющих мене і оборони від борються зі мною; візьми, господи, зброю і щит і стань мені на допомогу. Дай мені, господи, перемогу над моїми ворогами, нехай і вони пізнають славу твою". І потім приступив до чудотворного образу пані богородиці, який Цибулі-євангеліст написав, і сказав: "Про чудотворна пані богородиця, усього створення людського заступниця,бо завдяки тобі пізнали ми істинного бога нашого, який втілився і народженого тобою. Не віддай ж, пані, міст наших розорення поганим половцям, та не осквернять святих твоїх церков і віри християнської. Умоли, пані богородиця, сина свого, Христа бога нашого, щоб він упокорив серця ворогам нашим, нехай буде рука над нами. І ти, пані наша пресвята богородице, пошли нам свою допомогу і нетленною своєю ризою покрий нас, щоб не боялись ми ран, на тебе надіємось, бо твої ми раби. Знаю ж я, пані, якщо захочеш - допоможеш нам проти злісних ворогів, цих поганих половців, які не закликають твого імені; ми ж, пані пречиста богородиця, на тебе сподіваємося і на твою допомогу. Нині виступаємо проти безбожних язичників поганих татар, умоли ж ти сина свого, бог нашого". І потім прийшов до гробу блаженного чудотворця Петра-митрополита і, серцево припадаючи до нього, сказав: "Про чудотворны святитель Петро, по милості божій невпинно твориш чудеса. І тепер настав час тобі за нас молитися загальному владиці всіх, цар і милостивому спасителю. Бо тепер на мене ополчилися супостати погані і на твій місто Москви готують зброю. Тебе ж господь показав наступним поколінням нашим запалив тебе нам, світлу свічку, і поставив на високому підсвічнику світити всій землі Руській. І тобі нині личить про нас, грішних, молитись, щоб не знайшла на нас рука смерті і рука грішника не погубила нас. Адже ти страж наш твердий від ворожих нападів, бо ми твоя паства". І, закінчивши молитву, вклонився преосвященному митрополиту Кіпріану, архієпископ же благословив його відпустив в похід проти поганих татар; і, перехрестивши йому чоло, осінив його Христовим знаменням, і послав богосвященный собор свій з хрестами, і зі святими іконами, і зі священною водою під Фроловские ворота, і в Никольские, і в Константино-Еленинские, щоб кожен воїн вийшов благословенним і святою водою окропленным.

 

Князь же великий Дмитро Іванович з братом своїм, з князем Володимиром Андрійовичем, пішов у церкву небесного воєводи архистратига Михаїла і бив чолом святому образу його, а потім приступив до могил православних князів, прабатьків своїх, так слізно кажучи: "Справжні охоронці, руські князі, православної віри християнської поборники, батьки наші! Якщо маєте відвагу стояти Христу, то помоліться тепер про наше горе, бо велике нашестя загрожує нам, дітям вашим, і нині допоможіть нам". І, це сказавши, вийшов з церкви.

 

Княгиня ж велика Євдокія, і Володимира княгиня Марія, та інших православних князів княгині, і багато дружини воєвод, і боярині московські, і дружини слуг тут стояли, проводжаючи, від сліз і кліків серцевих не могли й слова сказати, свершая прощальне цілування. Та інші княгині і боярині, і дружини слуг так само чинили з своїми чоловіками прощальне цілування і повернулися разом з великою княгинею. Князь же великий, ледве втримуючись від сліз, не став плакати при народі, серце ж своєму сильно розплакався, втішаючи свою княгиню, і сказав: "Дружина, якщо бог за нас, то хто проти нас!" І сів на кращого свого коня, і всі князі та воєводи сіли на коней своїх.

 

Сонце йому на сході ясно сяє, шлях йому показує. Адже тоді як соколи зірвалися з золотих колодок з кам'яного граду Москви, і злетіли під сині небеса, і возгремели своїми золотими колокольцами, захотіли вдарити на великі стада лебедині та гусячі: то, брати, не соколи злетіли з кам'яного граду Москви, то виїхали росіяни молодці зі своїм государем, з великим князем Дмитром Івановичем, а наїхати захотіли на велику силу татарську.

 

Князі ж білозерські окремо зі своїм військом виїхали; виготовленим виглядає військо їх. Князь же великий відпустив свого брата князя Володимира дорогою на Брашево, а білозерських князів - Болвановскою дорогою, а сам великий князь пішов на Котел дорогою. Перед ним сонце яскраво сяє, а вслід йому тихий вітерець віє. Бо ж разлучился князь великий з братом своїм, що не пройти їм було однією дорогий.

 

Княгиня ж велика Євдокія зі своєю невісткою, княгинею Володимира Марією, і з воеводскими дружинами, і з боярынями зійшла в золотоверхий свій терем у набережний і села на рундуку під стекольчатыми вікнами. Бо вже в останній раз бачить великого князя, сльози проливаючи, як річковий потік. З великою печаллю, приклавши руки свої до грудей, каже: Господи, боже мій, всевишній творець, поглянь на моє смирення, удостой мене, господи, побачити знову мого государя, найчарівнішої серед людей великого князя Дмитра Івановича. Допоможи йому, господи, своєю твердою рукою перемогти вийшли на нього поганих половців. І не допусти, господи, того, що за багато літ перед цим було, коли страшна битва була у руських князів на Калці з погаными половцями, з агарянами; і тепер спаси, господи, від такої біди, і спаси і помилуй! Не дай же, господи, загинути зберігся християнства, і нехай славиться ім'я твоє святе Руській землі! З часу тієї калкской біди і страшного побоїща татарського і нині похмура Руська земля, і немає у неї надії ні на кого, але тільки на тебе, всемилостивого бога, бо ти можеш оживити і умертвити. Я ж, грішна, маю тепер дві галузі малих, князя Василя і князя Юрія: якщо устане ясне сонце з півдня чи вітер повіє із заходу - ні того, ні іншого не зможуть ще винести. Що ж тоді я, грішна, поделаю? Так поверни їм, господи, їхнього батька, великого князя, здоровим, тоді і земля їх спасеться, і вони завжди будуть царювати".

 

Великий же князь подався, захопивши з собою мужів знатних, московських купців - сурожан десять осіб як свідків: що б бог не влаштував, а вони розкажуть у далеких країнах, як знатні купці, і були: перший - Василь Капіца, другий - Сидор Алфер'єв, третій - Костянтин Петунов, четвертий - Кузьма Ковря, п'ятий - Семен Антонов, шостий - Михайло Саларев, сьомий - Тимофій Весяков, восьмий - Дмитро Чорний, дев'ятий - Дементю Саларев і десятий - Іван Шеха.

 

І рухався великий князь Дмитро Іванович великій широкій дорозі, а за ним руські сини йдуть скоро, ніби медяні чаші пити і грона виноградні є, бажаючи собі честі добути і славного імені: вже ж, брати, стукіт стукає і грім гримить на ранній зорі, князь Володимир Андрійович через Москву-ріку переправляється на добром перевезенні на Борівському.

 

Князь же великий прийшов в Коломну в суботу, в день пам'яті святого отця Мойсея Ефіопа. Тут вже були багато воєводи і воїни і зустріли його на річці Северке. Архієпископ ж коломенський Геронтій з усім своїм кліром зустрів великого князя у воротах міських живоносными хрестами і зі святими іконами, і осінив його живоносним хрестом, і молитву сотворив: "Спаси, боже, люди своя".

 

На ранок же великий князь наказав виїхати всім воїнам на полі до Дівочого монастиря.

 

Святе ж після воскресіння заутрені зазвучали багато бойові труби, загриміли литаври, і зашуміли розшиті прапори у саду Панфілова.

 

Сини ж росіяни вступили у великих поля коломенские, але і тут не вміститися величезному війську, і неможливо було нікому очима окинути раті великого князя. Князь же великий", в'їхавши на піднесене місце з братом своїм, з князем Володимиром Андрійовичем, бачачи таке безліч людей споряджених, зрадів і призначив кожному полку воєводу. Собі ж князь великий взяв під командування білозерських князів, і в полк правої руки призначив свого брата князя Володимира і дав йому під командування ярославських князів, а в полк лівої руки призначив князя Гліба Брянського. Передовий ж полк - Дмитро Всеволодович та його брат Володимир Всеволодович, з коломенцами - воєвода Микула Васильович, володимирський ж воєвода і юр'ївський - Тимофій Волуевич, а костромської воєвода - Іван Родіонович Кваша, переяславський ж воєвода-Андрій Серкизович. А князь Володимири Андрійовича воєводи: Данило Белеут, Костянтин Кононов, князь Федір Єлецький, князь Юрій Мещерський, князь Андрій Муромський.

 

Князь же великий, розподіливши полиці, наказав їм через Оку-ріку переправлятися і при показував кожному полку і воєводам: "Якщо ж хто піде по Рязанській землі,- не торкніться ні єдиного волосся!" І, взявши благословення від архієпископа коломенського, князь великий перейшов річку Оку з усіма силами і відправив у полі третю заставу, кращих своїх витязів, щоб вони зійшлися зі сторожів татарської в степу: Насіння Медика, Ігнатія Креня, Фому Тынину, Петра Горського, Карпа Олексіна, Петрушу Чурікова і багатьох інших з ними удалих наїзників.

 

Сказав же князь великий братові своєму князю Володимиру: "Поспішимо, брате, назустріч безбожним язичникам, поганим татарам, і не отвернем обличчя свого від їх нахабства, а якщо, брате, і смерть нам судилося, то не без користі, без задуму для нас ця смерть, але життя вічне!" А сам князь великий государ, в дорозі будучи, закликав своїх родичів на допомогу - святих страстотерпців Бориса і Гліба.

 

Князь же Олег Рязанський почув, що князь великий з'єднався з багатьма силами і слід назустріч безбожному цареві Мамаю та до того ж озброєний твердо своєю вірою, яку на бога-вседержителя, всевишнього творця, зі всією надією покладає. І почав остерігатися Олег Рязанський і з місця на місце переходити з однодумцями своїми, так кажучи: "От якби нам можна було послати звістку про цієї напасті до многоразумному Ольгерду Литовському, дізнатися, що він про це думає, так не можна: перекрили нам шлях. Думав я по-старому, що не слід руським князям на східного царя підніматися, а тепер як все це зрозуміти? І звідки князю допомогу прийшла така, що зміг проти нас трьох піднятися?"

 

Відповіли йому бояри його: "Нам, княже, повідомили з Москви за п'ятнадцять днів до цього,-але ми побоялися тобі передати,- про те, що у вотчині його, поблизу Москви, живе чернець, звуть Сергієм, вельми прозорливий він. Той надміру і озброїв його, і зі своїх ченців дав йому помічників". Почувши те, князь Олег Рязанський злякався і на бояр своїх розсердив ся ж і розлютився: "Чому мені не повідали досі? Тоді б я послав до нечистивому цареві й ублагав його, і ніяке б зло не сталося! Горе мені, я втратив розум, але не я один ослаб розумом, але і більше мене розумний Ольгерд Литовський; але, проте, він шанує віру латинську Петра Гугнивого, я, окаянний, пізнав справжній закон божий! І чому я спокусився? І станеться зі мною сказане господом: "Якщо раб, знаючи закон пана свого, порушить його, біт буде сильно". Бо нині що накоїв? Знаючи закон бога, що вчинив небо й землю, і все тварюка, приєднався нині до безбожного царя, вирішив потоптати закон божий! І тепер якомусь своєму нерозумному помислу довірив себе? Якщо б тепер великому князю допомогу запропонував, то ніяк він не прийме мене, бо дізнався про зраду моєї. Якщо ж приєднаюся до безбожного царя, то воістину стану як колишній гонитель Христової віри, і тоді поглине мене земля живцем, як Святополка: не тільки князювання позбавлений буду, але і життя втрачу, і кинутий буду в геєну вогненну мучитися. Якщо ж господь за них, то ніхто їх не здолає, та ще і прозорливий той чернець буде допомагати йому молитвою своєю! Якщо ж нікому з них допомоги не зроблю, то надалі від них обох як зможу встояти? А тепер я так думаю: кому з них господь допоможе, до того і я приєднаюся!"

 

Князь же Ольгерд Литовський, згідно з попереднім задумом, зібрав багато литовців і варягів, і жмуді і пішов на допомогу Мамаю. І прийшов до міста Одоеву, але, почувши, що князь великий зібрав безліч воїнів, - всю русь і словен, та пішов до Дону проти царя Мамая,- почувши також, що Олег злякався,- і став тут з тих пір нерухомо, і зрозумів марність своїх помислів, про своєму союзі з Олегом Рязанським тепер шкодував, метався і обурювався, кажучи: "Якщо людині не вистачає свого розуму, то марно чужого розуму шукає: адже ніколи не бувало, щоб Литву повчала Рязань! Нині ж звів мене з розуму Олег, а сам і пущі загинув. Так що тепер побуду я тут, поки не почую про московської перемозі".

 

В той же час почув князі Андрій князь Полоцький і Дмитро Брянський, Ольґердовичі, що велика біда і турбота обтяжили великого князя Дмитра Івановича Московського і все православне християнство від безбожного Мамая. Були ж ті князі батьком своїм князем Ольгердом, подобались через мачухи їх, але нині богом возлюблены були і прийняли святе хрещення. Були вони, ніби які колосся плодовиті, бур'яном придушувані: живучи серед зла, не могли гідного плоду породити. І посилає князь Андрій до брата свого, князя Дмитра, таємно лист невелике, в ньому ж написано так: "Знаєш, брате мій коханий, що наш батько відкинув нас від себе, а отець наш небесний, господь бог, дужче полюбив нас і просвітив святим хрещенням, давши нам закон,щоб жити по ньому, і отрешил нас від порожньої суєти і від нечистої їжі; ми ж тепер ніж за той богу віддамо? Так прагнемо, брате, на подвиг благої для подвижників Христа, джерела християнства, підемо, брате, на допомогу великому князю Дмитру Московському і всім православним християнам, бо велика біда настала для них від поганих измаилтян, та ще і батько наш з Олегом Рязанським приєдналися до безбожним і переслідують православну віру християнську. Нам, брате, слід святе писання виконати, говорить: "Браття, у бідах будьте чуйні!" Не сумнівайся ж, брат, ніби батькові ми будемо опиратися, адже ось як євангеліст Лука передав слова господа нашого Ісуса Христа: "Віддані будете батьками і братами і помрете за ім'я моє; хто ж витерпить до кінця - спасеться!" Виберемося, брат, з давить цього бур'яну і привьемся до істинному плідно""' Христову винограду, возделанному рукою Христової. Адже тепер, брат, спрямовуються ми не земного заради життя, але почесті в небесах, бажаючи, яку господь дає творять його волю".

 

Князь Дмитро Ольгердович, прочитавши лист брата свого старшого, зрадів і заплакав від радості, говорячи: "Владико, господи чоловіколюбець, дай же рабам твоїм бажання зробити таким шляхом подвиг цей благий, що відкрив ти братові моєму старшому!" І наказав послу: "Скажи братові моєму, князю Андрію: готовий я зараз же за твоїм наказом, брат і пан. Скільки є війська мого, то всі разом зі мною, тому що по божому промислу зібралися ми для майбутньої війни з дунайськими татарами. І ще скажи братові моєму, я чув також прийшли до мене збирачів меду з Севрської землі, говорять, що вже великий князь Дмитро на Дону, бо там дочекатися хоче злих сыроядцев. І нам слід йти до Півночі і там з'єднатися: треба тримати шлях на Північ, і таким шляхом утаимся від свого батька, щоб не завадив нам ганебно".

 

Через кілька днів зійшлися обидва брата, як вирішили, з усіма силами в Сіверській землі і, свидясь, пораділи, як колись Йосип з Веніаміном, бачачи з собою безліч людей, бадьорих і споряджених вправних вояків. І досягли швидко Дону, і наздогнали великого князя Дмитра Івановича Московського ще на цьому боці Дону, на місці, званому Березуй, і тут з'єдналися.

 

Князь же великий Дмитро братом своїм Володимиром зраділи обидва радістю великою такої ласки божої: адже неможливо так просто такого бути, щоб діти батька залишили і перехитрили його, як колись волхви Ірода, прийшли нам на допомогу. І багатьма дарами вшанував їх, і поїхали своєю дорогою, радіючи і славлячи святого духа, від земної вже все отрешась, очікуючи собі безсмертного іншого искупленья. Сказав же їм князь великий: "Браття мої милі, за якою потребі ви прийшли сюди?" Вони ж відповіли: "Господь бог послав нас до тобі на допомогу!" Князь же великий сказав: "Воістину ви подібні праотцу нашому Авраамові, який швидко Лоту допоміг, і ще ви подібні доблесному великому князю Ярославу, який помстився за кров братів своїх". І негайно послав таку звістку князь великий в Москву преосвященному митрополиту Кіпріану: "Ольґердовичі - князі прийшли до мене з багатьма силами, а батька свого залишили". І вісник швидко дістався до преосвященного митрополита. Архієпископ же, почувши про те, що став на молитву, говорячи зі сльозами: "Господи владико чоловіколюбець, бо противні вітри нам тихі перетворюєш! І послав у всі соборні церкви і монастирі, наказав старанно молитви творити день і ніч до вседержителя-богу. І послав у монастир до преподобного ігумена Сергію, щоб послухав їх молитвами бог. Княгиня ж велика Євдокія, почувши про те великому божому милосерді, початку щедрі милостині роздавати і постійно перебувала у святої церкви, молячись день і ніч.

 

Це ж знову залишимо і до змін повернемося.

 

Коли великий князь був на місці, званому Березуй, за двадцять три поприща від Дону настав вже п'ятий день місяця вересня - день пам'яті святого пророка Захарії (в той же день і вбивство предка Дмитра - князя Гліба Володимировича), і двоє з його прибутку сторожен застави, Петро Горський і Короп Олексин, прийшли знатного мови з числа сановників царського двору. Розповідає ту мову: "Вже цар Кузьміна гаті варто, але не поспішає, чекає Ольгерда Литовського та Олега Рязанського; керуючись відомостями, отриманими від Олега, про твоїх зборах цар не відає і зустрічі тобою не чекає; через три ж дня повинен бути на Дону". Князь великий запитав його силі царської, і той відповів: "Незліченну безліч військ його сила, ніхто їх не зможе перерахувати".

 

Князь же великий став радитися з братом своїм і з знову обретенною братьею, з литовськими князями: "Тут і надалі залишимося або Дон перейдемо?" Сказали йому Ольгердпвичи: "Якщо хочеш твердого війська, то накажи за Дон перейти, щоб не було ні в однієї думки про відступ; про велику силу ворога не роздумуй, бо не у силі бог, але в правді: Ярослав, перейшовши річку, Святополка переміг, прадід твій, великий князь Олександр, Неву-річку перейшовши, короля переміг, і тобі, закликаючи бога випливає те ж зробити. І якщо розіб'ємо ворога, то все врятуємося, якщо ж загинемо, то всі загальну смерть приймемо - від князів до простих людей Тобі ж, государю великому князю, нині потрібно забути про смерть, сміливими словами мова говорити, щоб від тих промов зміцнилося військо твоє: адже ми бачимо, яке велике безліч обраних витязів в війську твоїм".

 

І князь великий наказав війську усього через Дон переправлятися.

 

А в цей час розвідники поспішайте, бо наближаються погані татари. І багато сини руські зрадїли велику, чаю бажаного свого подвигу, про який ще на Русі мріяли.

 

А за багато днів багато волков приходило на місце те, завиваючи страшно, всі ночі безперервно, передчуваючи велику грозу. У хоробрих людей у військах серця зміцнюються, інші ж люди у військах, почувши ту грозу, зовсім зажурилися: адже нечувана рать зібралася, безумолчно перегукуються, і галки своєю мовою кажуть, і орли, у багатьох з гирла Дону слетевшись, по повітрю ширяючи, клекчут, і багато звірі люто виють, чекаючи того дня грозного, богом зумовленого, в який повинні лягти тіла людські: таке буде кровопролиття, ніби морська вода. Від того страху і жаху великі дерева схиляються і стелеться трава".

 

Багато людей з обох військ засмучуються, передбачаючи свою смерть.

 

Почали ж погані половці в великому смутку журитися про кінець свого життя, тому що якщо помре нечестивий, то зникне пам'ять про нього з шумом. Правовірні ж люди ще й більше засяють в радості, очікуючи дарованого їм сподівання, прекрасних вінців, про яких повідав великому князю преподобний ігумен Сергій.

 

Розвідники же квапить, бо вже близько погані і вс наближаються. А в шостій годині дня примчав Семен Мелік з дружиною своєю, а за ним гнався безліч татар: нахабно гналися майже до нашого війська, і лише тільки російських побачивши, повернулися швидко до царя і повідомили йому, що князі руські приготувалися до бою у Дона. Бо божим промислом побачили безліч людей і розставлених повідомили царю: "Князів руських військо вчетверо більше нашого збіговиська". Той же нечестивий цар, розпалений дияволом собі на погибель, вскричав раптом, так заговорив: "Такі мої сили, і якщо не переможу руських князів, то як вернуся додому? Ганьби свого не перенесу!" - і наказав своїм поганим половцям готуватися до бою.

 

Семен ж Мелік розповів князю великого: "Вже Мамай-цар на Гусін брід прийшов, і одна тільки ніч між нами, бо до ранку він дійде до Непрядва. Тобі ж, великому государю князю, слід зараз изготовиться, щоб не застали зненацька погані".

 

Тоді почав князь великий Дмитро Іванович із братом своїм князем Володимиром Андрійовичем, і з литовськими князями Андрієм і Дмитром Ольгердовичами аж до шостого години полиці розставляти. Якийсь воєвода прийшов з литовськими князями, іменем Дмитро Боброк, родом з Волинської землі, який знатним був полководцем, добре він розставив полки, по достоїнству, як і де кому личить стояти.

 

Князь же великий, взявши з собою брата свого, князя Володимира, і литовських князів, і всіх князів руських, і воєвод і взъехав на високе місце, побачив образу святих, шиті на християнських прапорах, які ніби сонячні світильники, що світяться в променях сонячних; і стяги їх золочені шумлять, стелячись як хмари, тихо тремтячи, немов хочуть промовити; богатирі ж росіяни стоять, і їх корогви, точно живі, колишуться, обладунки ж руських синів ніби вода, що при вітрі струмує, золочені шоломи на головах їх, немов ранкова зоря у ясну погоду, світяться, яловцы ж шоломів їх, як полум'я огняне, колишуться.

 

Гірко бачити і жалісно дивитися на подібне російських збори та влаштування їх, бо всі одностайні, один за другого, один за одного хочуть померти, і всі одностайно кажуть: "Боже, з висот поглянь на нас і даруй православному князю нашому, як Костянтину, перемогу, кинь під ноги йому ворогів-амаликетян, як колись лагідній Давидові". Всьому цьому дивувалися литовські князі, кажучи собі: "Не було ні до нас, ні за нас і після нас не буде такого війська влаштованого. Подібно воно Олександра, царя македонського, війську, мужності подібні Гедеоновым вершникам, бо господь своєю силою озброїв їх!"

 

Князь же великий, побачивши свої полиці гідно влаштованими, зійшов з коня свого та й упав на коліна свої перед великого полку чорним прапором, на якому вишито образ владики господа нашого Ісуса Христа, і з глибини душі став волати гучно: "Про владика-вседержитель! Поглянь проникливим оком на цих людей, що своєю правицею створені і твоєю кров'ю спокутувати від служіння дияволу.

 

Вслухайся, господи, в звучання молитов наших, зверни обличчя на нечестивих, які творять зло рабам твоїм. І нині, господи Ісусе, молюся і поклоняюся образу твоєму святому, і пречистої твоєї матері і всіх святих, що потрапили тобі, і міцному і непереборному заступнику нашому і молебнику за нас, тобі, російська святитель, новий чудотворець Петро! На милість твою сподіваючись, дерзаем волати і славити святе і прекрасне ім'я твоє, отця, і сина, і святого духа, нині і повсякчас і на віки вічні! Амінь!"

 

Закінчивши молитву і сівши на коня свого, став він по полицях їздити з князями і воєводами і кожному полку казав: "Брати мої милі сини руські, від малого і до великого! Вже, браття, настала ніч, і день грозний наблизився - в цю ніч пильнуйте і моліться, мужайтеся і кріпіться, господь з нами, сильний в битвах. Тут залишайтеся, брати, на місцях своїх, без сум'яття. Нехай кожен з вас тепер изготовится, вранці адже вже неможливо буде приготуватися: бо гості наші вже наближаються, стоять на річці на Непрядве, біля Куликова поля приготувалися до бою, і вранці нам з ними пити загальну чашу, один одному передається, її ж, друзі мої, ще на Русі ми забажали. Нині, браття, сподівайтеся на бога живого, мир вам нехай буде з Христом, так як вранці не сповільнять на нас піти погані сыроядцы".

 

Бо вже ніч настала світлоносного свята Різдва святої богородиці. Осінь тоді затяглася і світлими днями ще радувала, була і в ту ніч теплінь велика і дуже тихо, і тумани від роси встали. Бо істинно сказав пророк: "не Ніч світла для невірних, а для вірних вона прояснена".

 

І сказав Дмитро Волинець великому князеві: "Хочу, государ, в ніч цю свою прикмету перевірити" - а вже зоря померкла. Коли настала глибока ніч, Дмитро Волинець, взявши з собою великого князя тільки, виїхав на поле Куликове і, ставши між двома військами і поворотясь на татарську сторону, почув гучний стукіт, і кліки, і крик, ніби торжища сходяться, ніби місто будується, ніби великий грім гримить; з тилу ж війська татарського вовки виють грізно досить, по правій стороні війська татарського ворони кличуть і гомін пташиний, гучний дуже, а польовий стороні ніби гори хитаються - грім страшний, по річці ж Непрядве гуси і лебеді крильми плещуть, небувалу віщуючи грозу. І сказав князь великий Дмитра Волинця: "Чуємо, брат,- страшна гроза дуже",- і світил Волинець: "Клич, княже, бога на допомогу!"

 

І повернувся він до війська російській - і була тиша велика. Запитав тоді Волинець: "Бачиш що-небудь, княже?" - той відповів: "Бачу: багато вогняних зір піднімається..." І сказав Волинець: "Радуйся, государ, добрі це ознаки, тільки бога клич і не оскудевай вірою!"

 

І знову сказав: " мене є прикмета перевірити". І зійшов з коня, і припав до землі правим вухом на довгий час. Піднявшись, знічений і зітхнув важко. І спитав князь великий: "Що там, брат Дмитро?" Той же мовчав, і не хотів говорити йому, князь же великий довго примушував його. Тоді він сказав: "Одна прикмета тобі на користь, інша ж - до скорботи. Почув я землю, ридаючу двояко: одна сторона, точено якась жінка голосно ридає про дітей своїх чужою мовою, інша ж сторона, ніби якась діва раптом скрикнула голосно сумним голосом, точно в сопілка яку, так що гірко чути дуже. Я до цього багато тими прикметами битв перевірив, тому і розраховую на милість Божу-молитвою святих страстотерпців Бориса і Гліба, ваших родичів, та інших чудотворців, росіян зберігачів, я чекаю ураження поганих татар. А твого христолюбивого війська багато впаде, але, однак, твій верх, твоя слава".

 

Почувши це, князь великий заплакав і сказав: "Господу богу все можливо: всіх нас дихання його руках!" І сказав Волинець: "Не слід тобі, государю, цього війську розповідати, але тільки кожному воїну накажи богу молитися і святих його угодників закликати на допомогу. А рано вранці накажи їм сісти на коней своїх, кожному воїну, і озброїтися міцно і хрестом осінити себе: це адже і є зброя на супротивників, які вранці свидятся з нами".

 

У ту ж ніч якийсь чоловік, на ймя Фома Кацибей, розбійник, поставлений був охорона великим князем на річці Чурове за мужність його для вірної охорони від поганих. Його виправляючи, бог удостоїв його в цю ніч бачити видовище невимовне. На високому місці стоячи, побачив він хмара зі сходу йде, досить велика, ніби якісь війська на захід простують. З південної сторони прийшли двоє юнаків, одягнені у світлі багряниці, обличчя сяяли, ніби сонця, в обох руках гострі мечі, і сказали ватажкам війська: "Хто вам наказав винищити вітчизна наша, яке нам господь дарував? І почали їх рубати і всіх порубали, жоден з них не врятувався. Той же Хома, з тих пір цнотливий і розсудливий, увірував в бога, а про те бачення розповів ранок великому князю одному. Князь же великий сказав йому: "Не кажи того, друже, нікому",- і, звівши руки до неба, почав плакати, говорячи: "Владико господи чоловіколюбець! Молитов заради святих мучеників Бориса і Гліба допоможи мені, як Мойсею на амаликетян, і як старому Ярославу на Святополка, і прадіду моєму великому князю Олександру на похвалявшегося короля римського, який побажав розорити вітчизна його. Не за гріхами ж моїм віддай мені, але вилий на нас милість свою, простягни на нас милосердя своє, не дай нас в осміяння ворогам нашим, щоб не знущалися над нами вороги наші, не говорили країни невірних: "Де ж бог, на якого вони так сподівалися" Але допоможи, господи, християнам, адже ними славляться ім'я твоє святе!"

 

І відіслав князь великий брата свого, князя Володимира Андрійовича, вгору по Дону в діброву, щоб там зачаївся полк його, давши йому кращих знавців зі своєї свити, витязів удалих, твердих воїнів. А ще з ним відправив знаменитого свого воєводу Дмитра Волинського та інших багатьох.

 

Коли ж настав, місяці вересня в восьмий день, велике свято Різдва святої богородиці, на світанку в п'ятницю, коли сходило сонце і туманний ранок було, почали християнські стяги майоріти і бойові труби в безлічі звучати. І ось вже російські коні збадьорилися від трубного звуку, і кожен воїн йде під своїм прапором. І радісно було бачити полиці, збудовані за порадою твердого воєводи Дмитра Боброка Волинця.

 

Коли ж настала друга година дня, почали звуки труб в обох військ підноситися, але татарські труби немов заніміли, а російські труби загриміли голосніше. Полиці ж ще не бачать друг друга, бо ранок був туманний. А в цей час, брати, земля стогне страшно, грозу велику передрікаючи на схід аж до моря, а на захід до самого Дунаю, і величезне поле Куликове прогинається, а річки виступали з берегів своїх, бо ніколи не було стількох людей на місці тому.

 

Коли ж великий князь пересів на кращого коня, поїхав по полицях і говорив у великій печалі серця свого, то сльози потоками текли з очей його: "Отці і браття, господа заради боріться і святих ради церков і заради віри християнської, бо ця смерть нам нині не смерть, але життя вічне; і ні про що, брати, земному не думайте, не відступимо адже, і тоді вінцями переможними увінчає нас Христос-бог спаситель душ наших".

 

Зміцнивши полиці, знову повернувся під свій прапор чорне, і зійшов з коня, і на іншого коня сів, і скинув з одежу царську, і в іншу одягнувся. Колишнього ж коня свого віддав Михайлу Андрійовичу Бренку і той одяг здійняв на нього, бо любив його понад заходи, і прапор своє чорне наказав зброєносцеві своєму над Бренком тримати. Під тим прапором і був убитий замість великого князя.

 

Князь же великий став на місці своєму, і, знявши з грудей своєї живоносне хрест, на якому були зображені страждання Христові і в якому знаходився шматочок життєдайного дерева, восплакал гірко і сказав: "Отже, на тебе сподіваємося, живоносне господній хрест, тому ж вигляді з'явився грецького царя Костянтина, коли він вийшов на бій з нечестивими, і твоїм чудовим видом переміг їх. Бо не можуть поганці нечестиві половці твоєму образу протистояти; так, господи, і покажи милість свою на рабі твоїй!"

 

В цей же час прийшов до нього посланий з грамотами від преподобного старця ігумена Сергія, а грамотах написано: "Великому князю, і всім руським князям, і всьому православному війську - мир і благословення!" Князь же великий, прослухавши писання преподобного старця і розцілував посланця з любов'ю, тим листом зміцнився, точно якимись твердими бронями. А ще дав посланий старець від ігумена Сергія хлібець пречистої богородиці, князь же великий прийняв хлібець святий і простяг руки свої, вскричав гучно: "Про велике ім'я всі святий трійці, про пресвята владичиця богородиця, допоможи нам молитвами тієї обителі і преподобного ігумена Сергія; Христе боже, помилуй і спаси душі наші!"

 

І сів на кращого свого коня, і, взявши списа і залізну палицю, виїхав з рядів, хотів раніше за всіх сам битися з погаными від великої печалі душі своєї, за свою велику образу, за святі церкви і віру християнську. Багато російські богатирі, утримавши його, завадили йому зробити це, кажучи: "Не слід тобі, великому князеві, перш самому битися в бою, тобі слід в стороні стояти і на нас дивитися, а нам потрібно битися і свою мужність і хоробрість перед тобою показати: якщо тебе господь врятує милістю своєю, ти будеш знати, кого чим нагородити. Ми ж готові всі в цей день голови свої покласти за тебе, государ, і за святі церкви, і за православне християнство. Ти ж повинен, великий князь, рабам своїм, наскільки хто заслужить своєю головою, пам'ять створити, як Леонтій-цар Федора Тирона, книзі соборні записати наші імена, щоб пам'ятали руські сини, які після нас будуть. Якщо ж тебе одного погубимо, то від кого нам і чекати, що за нас поминання влаштує? Якщо все врятуємося, а тебе одного залишимо, то який нам успіх? І будемо як овече стадо, що не має пастиря: воно тягнеться по пустелі, а набігли дикі вовки рассеят його, і розбіжаться вівці хто куди Тобі, государ, слід себе врятувати, та й нас".

 

Князь же великий розплакався і сказав: "Брати мої милі, руські сини, доброї вашої промови я не можу відповісти, а тільки дякую вас, бо ви є насправді благі раби божі. Адже добре ви знаєте про катування страстотерпця Христового Арефи. Коли його мучили і наказав цар вести його перед народом і зарубати мечем, його доблесні друзі, один перед іншим кваплячись, кожен з них свою голову кату під меч схиляв замість Арефи, вождя свого, розуміючи славу вчинку свого. Арефа ж, вождь, сказав своїм воїнам: "Так знайте, браття, у земного царя не я більше вас пошанований був, земну славу і прийнявши дари? Так і нині попереду йти личить мені також до небесного царя, голові моїй слід першою відсіченої бути, а точніше сказати - увінчаною". І, підступивши, кат відрубав голову його, а потім і воїнам його відсік голови. Так само і я, брати. Хто більше мене з руських синів пошанований був і благе безупинно брав від господа? А нині зло знайшло на мене, невже не зможу я зазнати: адже через мене одного це все і воздвиглось. Не можу бачити вас, побеждаемых, і все, що буде, не зможу перенести, тому і хочу з вами ту ж загальну чашу випити і тою ж загинути смертю за святу віру християнську! Якщо помру - з вами, якщо врятуюся - з вами!"

 

І ось вже, браття, у той час полиці ведуть: передовий полк веде Дмитро Всеволодович та брат його, князь Володимир Всеволодович, а з правої руки полк веде Микула Васильович з коломенцами, а з лівої руки полк веде Тимофій Волуевич з костромичами. Багато ж полки поганих бредуть з усіх сторін: від безлічі війська немає їм місця, де зійтися. Безбожний цар Мамай, виїхавши на високе місце з трьома князями, стежить за людським кровопролиттям.

 

Вже близько один до одного підходять сильні полки, і тоді виїхав злий печеніг з великого війська татарського, перед усіма доблестю похваляючись, видом подібний древньому Голіафу: п'ять сажнів висота його і трьох сажнів завширшки. І побачив його Олександр Пересвіт, чернець, який був у полку Володимира Всеволодовича, і, виступивши з лав, сказав: "Цей чоловік шукає подібного собі, я хочу з ним переведаться!" І був на голові шолом, як у архангела, озброєний ж він схимою за велінням ігумена Сергія. І сказав: "Отці і браття, вибачте мене, грішного! Брат мій, Андрій Ослябя, моли бога за мене! Чаду моєму Якову - мир і благословення!" - кинувся на печеніга і додав: "Ігумен Сергій, допоможи мені молитвою!" Печеніг ж кинувся назустріч йому, і християни всі вигукнули: "Боже, поможи рабу своєму!" І вдарилися міцно списами, земля ледь не під проломилась ними, й повалилися обидва з коней на землю і померли.

 

Побачивши, що настала третя година дня, князь великий промовив: "Ось вже наші гості наблизилися і передають один Одному кругову чашу, що перші вже випили її, і возвеселились, і поснули, бо вже час прийшов, і час настав свою хоробрість кожному показати". І стьобнув кожен воїн свого коня, і вигукнули всі одноголосно: "з Нами бог!" - і ще: "Боже християнський, допоможи нам!",- а погані татари своїх богів стали закликати.

 

І зійшлися грізно обидві сили великі, твердо б'ючись, жорстоко знищуючи один одного, не тільки від зброї, але і від жахливої тісноти під кінськими копитами випускали дух, бо неможливо було вміститися все на тому Куликове поле: поле тісна між Доном і Мечею. На тому ж полі сильні війська зійшлися, з них виступали криваві зорі, а в них тремтіли виблискують блискавки від блиску мечів. І був тріск і грім великий від преломленных копій і від ударів мечів, так що не можна було в цей сумний годину ніяк оглянути те люте побоїще. Бо тільки годину, в помах ока, скільки тисяч загинуло душ людських створінь божих! Воля господня здійснюється: година, і третій, і четвертий, і п'ятий, і шостий твердо б'ються неослабно християни с погаными половцями.

 

Коли ж настав сьомий год дня, за божим допустом і за наші гріхи почали погані долати. Ось вже із знатних мужів багато перебиті, богатирі ж росіяни, і воєводи, та молодецькі люди, ніби дерева дубравные, хиляться до землі під кінські копита: багато сини руські розтрощені. І самого великого князя сильно поранили, і з коня його скинули, він ледве вибрався з поля, бо не міг вже битися, і сховався в частіше і божою силою був збережений. Багато разів стяги великого князя підсікали, але не винищили їх божою милістю, вони ще більше утвердилися.

 

Це ми чули від вірного очевидця, який знаходився в полку Володимира Андрійовича; він повідав великого князя, кажучи: "В шосту годину цього дня я бачив, як над вами розверзлося небо, з якого вийшло хмара, ніби багряна зоря над військом великого князя, ковзаючи низько. Хмара ж то було наповнене руками людськими, і ті руки розпростерлися над великим полком як би проповеднически або пророчо. В сьому годину дня хмара багато вінців тримало і опустило їх на військо, на голови християн".

 

Погані ж стали долати, а християнські полиці порідшали - вже мало християн, а всі погані. Побачивши ж таку погибель руських синів, князь Володимир Андрійович не зміг стриматися і сказав Дмитру Волинцю: "Так яка ж користь у стоянні нашому? який успіх у нас буде? кому нам пособлять? Вже наші князі і бояри, всі росіяни сини, жорстоко гинуть від поганих, ніби трава хилиться!" І відповів Дмитро: "Біда, княже, велика, але ще не прийшов наш час: початківець завчасно шкоду собі принесе; бо пшеничні колоски придушуються, а бур'яни ростуть і буянять над благо народженими. Так що трохи потерпимо до часу зручного і в той час віддамо належне нашим противникам. Нині тільки повели кожному воїну богу молитися старанно і закликати святих на допомогу, і з цих пір зійде благодать божа і допомогу християнам". І князь Володимир Андрійович, звівши руки до неба, заплакав гірко і сказав: "Боже, отець наш, що створив небо і землю, допоможи народу християнському! Не допусти, господи, радіти ворогам нашим над нами, мало покарай і багато помилуй, бо твоє милосердя нескінченно!" Сини ж росіяни в його полку гірко плакали, побачивши друзів своїх, розбито погаными, невпинно поривалися в бій, немов звані на весілля солодкого вина випити. Але Волинець заборонив їм це, кажучи: "Почекайте трохи, буйні сини руські, настане ваш час, коли ви утешитесь, бо є з ким повеселитися!"

 

І ось наступила восьма година дня, коли вітер південний потягнув з-за спини нам, і вигукнув Волинець голосом гучним: "Княже Володимире, наш час настав і зручний годину прийшов!" - і додав: "Браття мої, друзі, сміливіше: сила святого духу допомагає нам!"

 

Соратники ж друзі вискочили з зеленої діброви, немов соколи випробувані зірвалися з золотих колодок, кинулися на безкраї стада відгодовані, на ту велику силу татарську; стяги їх спрямовані твердим воєводою Дмитром Волынцем: і були вони, немов Давида підлітки, у яких серця ніби левові, точно вовки люті на овечі стада напали й стали поганих татар січ немилосердно.

 

Погані ж половці побачили свою погибель, закричали на своїй мові, кажучи: "на Жаль, нам, Русь знову перехитрила; молодші з нами бились, а всі кращі збереглися!" І повернули погані, і показали спини, і побігли. Сини ж росіяни, силою святого духа і допомогою святих мучеників Бориса та Гліба, розганяючи посікли їх, точно ліс вирубували - ніби трава під косою лягає за російськими синами під кінські копита. Погані ж на березі кричали, кажучи: "Горе нам, шановане нами цар Мамай! Вознісся ти високо-і в пекло зійшов ти!" І багато поранені наші, і ті допомагали, посекая поганих без милості: один російський сто поганих жене.

 

Безбожний цар Мамай, побачивши свою погибель, став закликати своїх богів: Перуна і Салавата, і Раклия і Хорса і великого свого спільника Магомета. І не було йому допомоги від них, бо сила святого духа, точно вогонь, ожигает їх.

 

І Мамай, побачивши нових воїнів, що, наче люті звірі, скакали і розривали ворогів, як овече стадо, сказав своїм: "Біжимо, бо нічого доброго нам не дочекатися, так хоча б голови свої заберемо!" І негайно побіг поганий Мамай з чотирма мужами в закрут моря, скрегочучи зубами своїми, плачу гірко, кажучи: "Вже нам, браття, у своїй землі не бувати, а дружин своїх не пестити, а дітей своїх не бачити, пестити нам сиру землю, цілувати нам зелену мураву, і з дружиною своєю вже нам не бачитись, ні з князями, ні з боярами!"

 

І багато погналися за ними і не наздогнали, тому що коні їх стомилися, а у Мамая свіжі коні його, і пішов він від погоні.

 

І це все сталося милістю всемогутнього бога і пречистої матері божої і молінням і допомогою святих страстотерпців Бориса і Гліба, яких бачив Фома Кацибей-розбійник, коли у охраненье стояв, як вже написано вище. Деякі ж гналися за татарами і, всіх добивши, поверталися, кожен під свій прапор.

 

Князь же Володимир Андрійович став на полі бою під чорним прапором. Страшно, брати, зріти тоді, і жалісно бачити і гірко поглянути на людське кровопролиття: як морське простір, а трупів людських-як сенние стоги: швидкий кінь не може скакати, і в крові по коліно брели, а річки три дні кров'ю стікали.

 

Князь же Володимир Андрійович не знайшов брата свого, великого князя, на полі, але тільки литовських князів Ольгердовичів, і наказав сурмити в збірні труби. Почекав годину і не знайшов великого князя, почав плакати і кричати, і по полицях їздити сам став, і не знайшов, і говорив усім: "Брати мої, руські сини, хто бачив, хто чув або пастиря нашого і начальника?" І додав: "Якщо пастух загинув - і вівці розбіжаться. Для кого ця честь буде, хто переможцем зараз постане?"

 

І сказали литовські князі: "Ми думаємо, що він живий, але важко поранений; що, якщо серед мертвих трупів лежить?" Інший же воїн сказав: "Я бачив його в сьомій годині твердо б'ється з погаными палицею своєю". Ще один сказав: "Я бачив його пізніше того: чотири татарина напали на нього, він твердо бився ними". Якийсь князь, ім'ям Стефан Новосильский, той сказав: "Я бачив його перед самим твоїм приходом, пішим йшов він з побоїща, і: поранений весь. Тому я не міг йому допомогти, що переслідували мене три татарина і милістю божою ледве від них врятувався, а багато зла від них взяв і дуже змучився".

 

Князь же Володимир сказав: "Брати і други, руські сини, якщо хто в живих брата мого знайде, той воістину першим буде серед нас!; І розсипалися все по великому, могутньому і грізному полю бою, ищучи перемоги переможця. І деякі натрапили на вбитого Михайла Андрійовича Бренка: лежить в одязі і в шоломі, що йому дав князь великий; інші ж натрапили на вбитого князя Федора Семеновича Білозерського, вважаючи його за великого князя, тому що схожий був на нього.

 

Два якихось воїна відхилилися на праву сторону в діброву, один ім'ям Федір Сабур, а інший Григорій Холопищев, обидва родом костромічі. Трохи відійшли від місця битви - і набрели на великого князя, побитого і зраненого всього і стомленого, лежав він у тіні зрубаного дерева березового. І побачили його і, слезши з коней, вклонилися йому. Сабур ж негайно повернувся повідати про те князю Володимира і сказав: "Князь великий Дмитро Іванович живе і царює навіки!"

 

Всі князі і воєводи, почувши про це, швидко кинулися і впали в ноги йому, кажучи: "Радуйся, князь наш, подібний раніше Ярославу, новий Олександр, переможець ворогів: перемоги цієї честь належить тобі!" Князь же великий ледве промовив: "Що там,- розкажіть мені". І сказав князь Володимир: "Милістю божою і пречистої його матері, допомогою і молитвами родичів наших святих мучеників Бориса і Гліба, і молитвами російського святителя Петра, і пособника нашого і натхненника ігумена Сергія,- тих всіх молитвами вороги наші переможені, ми ж врятувалися".

 

Князь великий, почувши це, встав і сказав: "Цей день, що його створив господь, радіймо та тішмося, люди!" І ще сказав: "В цей день господній радійте, люди! Великий ти, господи, і дивны справи твої всі: ввечері вселиться плач, а на ранок - радість!" І додав: "Дякую тобі, господи боже мій, і почитаю ім'я твоє святе за те, що не віддав нас ворогам нашим і не дав похвалитися тим, хто замислив на мене лихе: так суди їх, господи, за ділами їхніми, я ж, господи, надіюся на тебе!"

 

І привели йому коня, і, сівши на коня і виїхавши на велике, страшне й грізне місце битви, побачив війська свого убитих дуже багато, а поганих татар вчетверо більше того убитих, і, обернувшись до Волинця, сказав: "Воістину, Дмитро, не брехлива прикмета твоя, личить тобі завжди воєводою бути".

 

І поїхав з братом своїм і з залишилися князями і воєводами за місцем битви, волаючи від болю серця свого і обливаючись сльозами, і так сказав: "Брати, руські сини, князі, і бояри, й воєводи, і слуги боярські! Судив господь бог вам відміряється смертю померти. Поклали ви голови свої за святі церкви і за православне християнство". І трохи згодом під'їхав до місця, на якому лежали убиті разом князі білозерські: настільки міцно билися, що один за іншого загинули. Тут же поблизу лежав убитий Михайло Васильович; ставши над ними, люб'язними воєводами, великий князь почав плакати і говорити: "Брати мої князі, сини руські, якщо маєте сміливість перед богом, помоліться за нас, щоб разом з вами нам у господа бога,- бо знаю, що хай почує вас бог!"

 

І далі поїхав, і знайшов свого нагрудника Михайла Андрійовича Бренка, а біля нього лежить стійкий страж Семен Мелік, поблизу від них Тимофій Волуевич убитий. Ставши над ними, князь великий заплакав і сказав: "Брат мій коханий, з-за подібності зі мною убитий ти. Який же раб так може служити пану, як цей, задля мене сам на смерть добровільно прийдешній! Воістину древньому Авису подібний, який був у війську Дарія Перського і так само, як ти, надійшов". Так як лежав тут і Мелік, сказав князь над ним: "Стійкий мій вартовий, міцно охороняємо був я твоєю стражею". Приїхав і на інше місце, побачив Пересвіту-ченця, а перед ним лежить поганий печеніг, злий татарин, ніби гора, і тут же поблизу лежить знаменитий богатир Григорій Капустін. Повернувся великий князь до своїх і сказав: "Бачите, брати, зачинателя свого, бо цей Олександр Пересвіт, пособник наш благословенний ігуменом Сергієм, і переміг великого, сильного, злого татарина, від якого випили б багато людей смертну чашу".

 

Та від'їхавши на нове місце, звелів сурмити в збірні труби, скликати людей. Хоробрі ж витязі, досить випробувавши свою зброю над погаными татарами, з усіх боків бредуть на трубний звук. Йшли весело, радіючи, пісні співали: ті співали богородичні, інші - мученицькі, інші ж - псалми,- всі християнські пісні. Кожен воїн йде, радіючи, на звук труби.

 

Коли ж зібралися всі люди, князь великий став посеред них, плачучи, й радіючи: про вбитих плаче, а про здорових радіє. Казав же: брати мої, руські князі, і бояри помісні, і служиві люди всієї землі! Личить вам так служити, а мені - по достоїнству вихваляти вас. Якщо ж збереже мене господь і буду на своєму престолі, на великому княжінні у граді Москві, тоді по достоїнству одарю вас. Тепер ось що зробимо: кожен ближнього свого поховаємо, щоб не потрапили звірам на поживу тіла християнські".

 

Стояв князь великий за Доном на поле бою вісім днів, поки не відокремили християн від нечестивих. Тіла християн в землю поховали, нечестивих тіла були кинуті звірам і птахам на розтерзання.

 

І сказав князь великий Дмитро Іванович: "Порахуйте, брати, скількох воєвод немає, скількох служилих людей". Каже боярин московський, ім'ям Михайло Олександрович, а був він у полку у Микули в Васильовича, лічильник був гораздый: "Немає у нас, государ, сорока бояр московських, так дванадцяти князів Білозерських та тринадцяти бояр - посадників новгородських, так п'ятдесяти бояр Новгорода Нижнього, так сорока бояр серпуховских, так двадцяти бояр переяславських, та двадцяти п'яти бояр костромських, так тридцяти п'яти бояр володимирських, та п'ятдесяти суздальських бояр, та сорока бояр муромських, так тридцяти трьох бояр ростовських, так двадцяти бояр дмитровских, так сімдесяти бояр Можайських, так шістдесяти бояр звенигородських, так п'ятнадцяти бояр угличских, та двадцяти бояр галицьких, а молодшим дружинникам і рахунку немає; але тільки знаємо: загинуло у нас дружини всій двісті п'ятдесят тисяч і три тисячі, а залишилося у нас дружини п'ятдесят тисяч".

 

І сказав князь великий: "Слава тобі, вищий творець, цар небесний, милостивий Спас, що помилував нас, грішних, не віддав у руки ворогів наших, поганих сыроядцев. А вам, брати, князі, і бояри, й воєводи, і молодша дружина, руські сини, призначено місце між Доном і Непрядвой, на поле Куликове, на річці Непрядве. Поклали ви голови свої за землю Руську, за віру християнську. Вибачте мене, брати, і благословіть в цьому житті і в майбутньому!" І плакав довгий час, і сказав князям і своїм воєводам: "Поїдемо, браття, у свою землю Заліську, до славного граду Москві, повернемося в свої вотчини і дедины: честі ми добули собі і славного імені!"

 

Поганий же Мамай тоді побіг з побоїща, і досяг міста Кафи, і, приховавши своє ім'я, повернувся у свою землю, не бажаючи терпіти, бачачи себе переможеним, осоромленим і поруганным. І знову гнівався, сильно ярясь, і ще лихе замишляючи на Руську землю, немов лев рыкая і ніби невситима єхидна. Та, зібравши свої сили, що залишилися, знову хотів изгоном йти на Руську землю. І коли він так замислив, раптово прийшла до нього вість, що цар по імені Тохтамиш зі сходу, Синій Орди, йде на нього. І Мамай, який виготовив військо для походу на Російську землю, з тим військом пішов проти Тохтамиша. І зустрілися на Калці, і був між ними бій великий. І цар Тохтамиш, перемігши царя Мамая, прогнав його. Мамаевы ж князі, і союзники, і осавули, і бояри били чолом Тохтамишу, і взяв той їх і захопив Орду, і сів на царство. Мамай втік знову в Кафу один; приховавши своє ім'я, переховувався тут, і пізнаний був якимось купцем і тут убитий він був фрягами; і так зло втратив своє життя. Про це ж кінчимо тут.

 

Ольгерд ж Литовська, почувши, князь великий Дмитро Іванович переміг Мамая, повернувся геть з соромом великий. Олег же Рязанський, дізнавшись, що хоче князь великий послати на нього військо, злякався і втік зі своєї вотчини з княгинею і з боярами; рязанцев ж били чолом великому князеві, й великий князь посадив у Рязань своїх намісників.

 

 

Читайте по цій же темі:

Мініатюри Сказання про Мамаєвому побоїще

У пошуках Куликова поля

Задонщина

 

Русско-византийский договордоговор руси с греками

  

 

На головну

Зміст