На головну

Зміст

  

Російська Історія

 

 

 Джерело www.vostlit.info

 

Сторінки: 1 2 3 4 5 6 7 8 9

 

Записки про Московські справи

 

Сигізмунд Герберштейн

 

 

Герберштейн у шубі подарованої московським царем

МІСТЯТЬ У СОБІ: КОРОТКИЙ ОПИС РУСІ ТА ЇЇ СТОЛИЦІ МОСКОВІЇ; ХОРОГРАФИЮ 1 ВСЬОГО ДЕРЖАВИ МОСКОВСЬКОГО І ВІДОМОСТІ ПРО ДЕЯКИХ СУСІДНІХ ОБЛАСТЯХ; РІЗНІ ДАНІ ЩОДО РЕЛІГІЇ І НЕЗГОДИ З ЇЇ НАШОЇ; ОБРАЗ ПРИЙМАННЯ І ПОВОДЖЕННЯ З ПОСЛАМИ; А ТАКОЖ ОПИС ДВОХ ПОДОРОЖЕЙ В МОСКОВІЮ.

 

 

Пресветлейшему государю Фердинанду 2, королю римському, угорській, богемського та ін., інфанту іспанської, ерцгерцогу австрійському, герцога бургундського і виртембергскому і багатьох областей герцогу, маркграфу, графу, государю мій всемилостивейшему.

 

 

Кажуть, що в давнину римляни, відправляючи послів до далеким і невідомим їм народам, ставили їм, крім усього іншого, у обов'язок вести вірні записки про звичаї, постановах і способі життя того народу, у якого вони жили. Ця обов'язок була до такої міри священна, що, по викладі результату посольства, записки такого роду зберігалися в храмі Сатурна для повчання нащадкам. Якщо б це постанову було соблюдаемо людьми нашого часу або жили кілька перш, то ми мали б, в історії більше світла або принаймні менше темряви. Я ж, з самого раннього віку, знаходячи задоволення і у вітчизні і поза вітчизни у спілкуванні з іноземцями, охоче ніс посольську службу, яку покладали на мене спочатку дід вашої величності, блаженної [153] пам'яті Максиміліан, мудрий государ, а потім також і ваша величність. За велінням вашої величності я неодноразово оглядав північні країни, особливо ж, коли разом з імператорським послом графом Леонардом Нугарольским, моїм товаришем по службі, і подорожам, я вдруге приїжджав в Московію. Ця країна між державами, освіченими таїнством животворного хрещення, дуже багато відрізняється і звичаями, і постановами, і сповіддю, і воинскою дисциплиною. З волі імператора Максиміліана я був послом у Данії, Угорщини та Польщі; по смерті його величності вітчизну відправило мене через Італію, Францію, морем і сухопуттю, в Іспанію до рідному брату вашої величності, сильному і непереможному імператору римському Карлу V. За велінням вашої величності, я знову був у королів угорського і польського, нарешті, разом з графом Миколою Салмским, у самого Солімана, турецького султана. У всіх цих місцях я не тільки багато помічав мимохідь, але і ретельно звертав увагу на те, що, без всякого сумніву, найбільш було гідно згадки і ознайомлення; втім, я не хотів присвятити свого дозвілля від справ служби на оповідання про якісь з цих предметів, почасти тому, що вони насамперед були викладені іншими ясно і ретельно, частково ж тому, що вони знаходяться в очах Європи і постійно можуть бути нею відображаються. Держава ж Московське, набагато отдаленнейшее і не так знайоме нашому століттю, я вважав за краще описати і приступив до того, все більше сподіваючись на дві обставини: на ретельність мого дослідження, і на досвідченість в слов'янською мовою, що надало мені велику допомогу в цій праці. Хоча багато писали про Московії, проте велика частина писала з чужих розповідей: з найдавніших Микола Кузанский 3, а в наш час Павло Иовий (якого я називаю через його вченості і надзвичайної любові до мене) писав досить витончено і достовірно (бо йому допомагав вельми досвідчений перекладач), також Іван Фабрі та Антоній Бід, залишили карти і записки. Деякі ж, не маючи мети описувати Московії, стосувалися її при описі країн найближчих до неї, такі Олай Гот в описі Швеції, Матвій [154] Меховский, Альберт Кампенский та Мюнстер 4. Однак вони нітрохи не відхилили мене від наміру писати, як тому, що я був очевидцем цих подій, так і тому, що я деякий почерпнув з джерел, достоqных довіри, маючи їх у себе, і, нарешті, тому, що з багатьма особами міркував про ці справи при всякому випадку. Тому я почитав іноді потрібне викладати детальніше і многоречивее (та не образиться хто моїми словами) те, що іншими швидше помічено було як би мимохідь, ніж грунтовно изъяснено. Притому я описую і те, чого інші не стосувалися, і що могло бути відомо тільки послу. Ваша величність схвалили це моє намір та бажання і радили призвести до кінця розпочате твір; але посольства та інші справи, що покладаються на мене вашим величністю, часто відволікали мене від початого праці і були причиною того, що я до сих досі не міг виконати мого наміру. Тепер же, знаходячи за часів годинник, вільні від моїх щоденних занять по Австрійському державному казначейству, знову повертаюся до зробленому мною праці і, підкоряючись волі вашої величності, не боюсь неприхильності читачів, які, в цей вік самого тонкого дотепності, може бути, бажали б більше кольорів красномовства. Досить, що я самою справою (чого, втім я не міг зробити своїм словом) хотів висловити моє бажання бути скільки-небудь корисним потомству і разом виконати священну для мене волю вашої величності. Отже, я присвячую вашій величності ці мої записки про Московії, написані мною більш внаслідок бажання досягти істини і вивести її на світло, ніж внаслідок бажання красномовства; я присвячую і доручаю себе заступництву вашого величності, на службі якого я вже постарів, і прошу вашу величність удостоїти саму книгу тієї прихильності, яку ви завжди являли до автора.

 

Відень, 1 березня 1549 року.

 

Вашої величності вірний советпик-камергер і начальник Австрійського державного казначейства барон Сигизмунд Герберштейн-Нейперг-Гюттентаг.

 

 

  

Записки про Московію

 

 

 

Існують різні думки про те, від чого Руссия отримала свою назву. Деякі думають, що вона одержала ім'я від Русса, брата та племінника Леха, князя польського, який начебто був росіянином князем; за іншими - від одного дуже древнього міста, ім'ям Русса, недалеко від Великого Новгорода; за третім - від смаглявого кольору цього народу. Багато вважають, що Руссия прозвалася від Роксолании через зміну звуків. Але московити відкидають ці думки, як незгодні з істиною, підтверджуючи тим, що їх народ здавна названий Росія, тобто народом розсіяним або розкиданим, на що вказує саме ім'я, тому що Росія, на мові русів, значить розсіювання. Справедливість цього ясно доводиться тим, що і тепер ще різні народи живуть в Русі перемешанно один з одним і що різні галузі Русі змішані і перерезываемы іншими, Відомо також читають Священне Писання, що і пророки вживають слово «розсіяння», коли говорять про розсіяння народів. Але звідки б не отримала своє Руссия ім'я, відомо тільки те, що всі народи, які вживають мову слов'янську і наступні обрядів і вірі християнській з грецького закону, по народному прізвисько руси (по-латині рутени) розмножилися до того, що або витіснили народи, які жили між ними, або примусили їх прийняти свій спосіб життя, так що тепер всі називаються одним загальним ім'ям русів.

 

Слов'янська мова, яка в даний час називається трохи зіпсованим ім'ям склавонского, поширений на дуже великому просторі, так що його вживають далматы, боснійці, кроаты, истрийцы, навіть фриоульцы на великому протязі по Адріатичному морю, коропи, яких венециане називають харсами, також карниольцы, каринтийцы до річки Драви, штирийцы нижче Греца, за Мюре до Дунаю, далі - мизийцы, серби, болгари і інші до Константинополя; крім того богемці, лужичани, сілезці, морави і жителі берегів Вага в угорському королівстві, також поляки і росіяни, [156] пануючі на великому просторі, і пятигорские черкеси біля Чорного моря, нарешті, по Німеччині за Эльбою на північ залишки вандалів, які живуть за різними місцях. Хоча всі вони визнають себе слов'янами, проте германці, взявши назва від одних вандалів, всіх, у кого у вживанні слов'янську мову, без розбору називають вендами, вінду і виндишами.

 

Руссия межує з сарматськими горами недалеко від Кракова і перш простягалася за течією Тіраса, який місцеві жителі називають Дністром, до евксинського Понту та до річки Борисфена 5; але кілька років тому тому турки зайняли місто Альбу, який називається інакше Монкастро і який, перебуваючи при гирлах Тіраса, був під владою валахо-молдавов. Крім того, цар Тавриди, перейшовши Борисфен і спустошивши всю землю на великому просторі, збудував там дві фортеці: однією з них, Очаковом, недалеко від гирл Борисфену, тепер володіють також турки. Нині між гирлами обох річок знаходяться пустелі. Якщо все підніматися по Борисфену, то прийдеш до міста Черкасам, що лежить на захід, а звідти до дуже древньому місту Києву, колись столиці Росії; там, за Борисфеном, лежить область сіверська, досі жила: якщо з неї підеш прямо на схід зустрінеш витоки Танаїса. Потім треба проїхати довжин-ний шлях за течією Танаїса, доїхати до злиття річок Оки і Ра, перейти річку Ра; тоді, пройшовши довжелезна простір, досягнеш нарешті до Північного моря. Потім російська межа повертається звідти назад, повз народів, підвладних королю Швеції, біля самої Фінляндії і лівонського затоки, через Лівонію, Само-гитию, Мазовію до Польщі, і наостанок оканчивавается сарматськими горами, так що всередині її лежать тільки дві області, Литва і Самогития. Хоча ці дві провінції врезываются в російські області і мають власну говірку і римську віру, одначе велика частина їх мешканців - росіяни.

 

З государів, які нині володіють Руссю є головний великий князь московський, який має під своєю владою більшу її частину; другий - великий князь [157] литовська, третій - король польський, який тепер править і в Польщі, і в Литві.

 

Про походження народу вони не мають ніяких звісток, крім літописних, наведених нижче 6; саме, що це народ слов'янський з племені Іафета, що колись він жив на Дунаї, де нині Угорщина і Булгарія, і називався тоді норцами, що нарешті він розсіявся по різних землях і отримав від назви місць поселення. Одні прозвалися моравами від річки, інші очехами, тобто богемцами; таким же чином прозвалися хорвати білі, серблы (серби) і хоронтаны, які залишилися жити на Дунаї, але, вигнаних волохами і прийшовши до Вісли, отримали ім'я лехов, від якогось Леха, польського князя, від якого поляки і тепер називаються також лехами. Інші назвалися литвинами, мазовами, померанами; треті, що живуть по Борисфену, де нині Київ, полянами; четверті - древляни, які живуть у гаях, оселилися між Двіною і Прип'яттю, названі дреговичами, інші - полочани, по річці Полоте, яка впадає в Двіну; інші біля озера Ільменя, які зайняли Новгород і поставили у себе князя на ім'я Гостомисл; інші по річках Десні і Суді названі северами або сіверськими; інші ж біля витоків Волги і Борисфена прозвані кривичами; їх столиця і фортеця - Смоленськ. Про це свідчать їхні власні літописи.

 

Хто спочатку панував над русами, невідомо, бо що у них не було письмен, за допомогою яких їх дії могли б бути збережені для нащадків; але після того як Михайло, цар константинопольський, надіслав слов'янський алфавіт в Булгар 6406 році від створення світу, тоді в перший раз вони почали записувати і вносити свої літописи не тільки те, що відбувалося в той час, але також і те, що вони чули від предків і довго утримували в пам'яті. Коли руси сперечалися між собою про князівської влади і, воспламенясь взаємною ненавистю, при виникли тяжких ворожнечі, нарешті взялися за зброю, тоді Гостомисл, чоловік мудрий, користувався великою повагою в Новгороді, дав пораду, щоб вони відправили послів до варягів і [158] схилили б до прийняття влади трьох братів, які там дуже поважалися. Його послухали, і негайно відправлені були посли, і закликали трьох рідних братів, які прийшли туди і розділили між собою влада, вручену їм добровільно. Рюрик отримав князівство новгородської і поставив свій престол у Ладозі, у 36 німецьких миль нижче Великого Новгорода. Синеус утвердився на Білому озері; Трувор ж у князівстві псковському, в місті Ізборську. Руси хваляться, що ці три брата вели своє походження від римлян, від яких виробляє свій рід і нинішній московський государ. Прихід цих братів в Русії, за літописом, було в 6370 році від створення світу. Коли померли двоє з них без спадкоємців, що залишився в живих Рюрик отримав всі князівства і роздав міста друзям і слугам. Вмираючи, він доручив свого юного сина, Ігоря, разом з царством, одному з своїх родичів, Олегу, який збільшив царство, підкорив багато області, і, увійшовши зі зброєю в Грецію, осадилдаже Візантію. Після тридцятитрирічного царювання він помер від отруйного хробака, який укусив його, коли він необережно наступив ногою на череп свого коня, який помер ще перш. По смерті Олега Ігор почав правити, взявши в дружини Ольгу з Пскова. Він проник досить далеко зі своїм військом, досяг навіть Гераклеї і Ніко-медії, але був розбитий і втік. Після він був убитий Малдиттом 7, князем древлянским, на місці, званому Коресте 8, де і був похований. Доки син його Святослав, якого він залишив дитиною, за своїм віком не міг керувати царством, правила його мати Ольга. Когдадревляне надіслали до неї двадцять послів з пропозицією вийти заміж за їхнього князя, Ольга наказала древлян-ських послів закопати живими в землю; між тим до них відправила своїх послів оголосити, щоб вони прислали більше сватів і більш знаменитих, якщо бажають мати її княгинею і госпожою. Невдовзі після того вона спалила і лазні п'ятдесят інших обраних мужів, надісланих до неї, а до древлян відправила нових послів, щоб онивозвестили її прибуття і наказали приготувати медову [159] воду і все необхідне за тодішнім звичаєм для поминок по померлому чоловікові.

 

Потім, прийшовши до древлян, вона оплакала чоловіка, напоїла доп'яна древлян і умертвила з них п'ять тисяч осіб. Незабаром після того, повернувшись до Києва, вона зібрала військо, пішла проти древлян, здобула перемогу і переслідувала втікачів до фортеці, яку тримала в облозі цілий рік. Потім вона уклала з ними мир і зажадала у них данини: з кожного будинку за три голуби і по три горобці. Птахів, отриманих в данину, вона розпустила, прив'язавши їм під крила вогняні снаряди. Улетевшие птахи повернулися до своїм старим звичайним осель і запалили фортеця: втікачі з загорілася фортеці були або Вбиті, або взяті в полон і продані. Таким чином, посівши всі древлянські фортеці і зазначивши за смерть чоловіка, вона повернулася в Київ. Потім, в 6463 році від сотворіння світу, відправившись в Грецію, Ольга прийняла хрещення в правління Івана, царя константинопольського: змінивши своє ім'я, вона була названа Оленою і повернулася додому, отримавши після хрещення багато багатих подарунків від царя. Вона перша з русів стала християнкою, як свідчать їхні літописи. Але ніяк [160] не могла вона схилити до хрещення сина свого Святослава. Коли він прийшов в юнацький вік, він негайно подъял всі військові праці та сполучені з ними небезпеки: своєму війську він не дозволив мати на війні ніякої поклажі, навіть котлів; харчувався тільки смаженим м'ясом, спочивав на землі, підкладаючи під голову сідло. Він переміг булгар, дійшовши навіть до Дунаю, і заснував своє місцеперебування в місті Переяславці, кажучи матері і своїх радників: «Ось справді моя столиця і середині моїх царств: з Греції до мене привозять паволока, золото, срібло, вино і різні плоди, з Угорщини - срібло і коні, з Русі - шкури, віск, мед і невільників». Мати відповідала йому: «Вже скоро я помру; так ти поховай мене, де тобі завгодно». Через три дні вона померла і була зарахована до лику святих онуком Володимиром, який вже хрестився.

 

Святослав, царював по смерті матері, розділив області синами: Ярополкові - Київ, Олегові - древлян, Володимиру - великий Новгород, так як самі новгородці, побужденные одною жінкою, Добрынею, просили в князі Володимира. У Новгороді був один громадянин Калуфча, прізвисько Малий 10, який мав двох дочок: Добриню 11 і Малушу; Малуша була при теремі Ольги, і Святослав прижив з нею Володимира. Влаштувавши своїх синів, Святослав вирушив у Булга-рію, обложив місто Переяславець і взяв його, Потім він оголосив війну царям Василю і Костянтину. Але вони через послів просили миру і бажали дізнатися, скільки у нього війська, обещаясь, але помилково, дати данину по числу війська. Довідавшись число його воїнів, вони зібрали військо. Коли зійшлися обидва війська, руси злякалися численності греків, і Святослав, бачачи їх страх, сказав: «Руси! Так як я не бачу місця, яке б могло прийняти нас під свій захист, а віддати ворогам землю російську я ніколи не думав, то вирішено, що ми або помремо або добудемо слави, борючись проти ворогів. Бо, якщо я паду, мужньо борючись, то придбаю безсмертне ім'я; якщо ж побіжу, то вічне безчестя, - і так як оточеного численними ворогами бігти не можна, то я стану [161] міцно, і в першому ряду за вітчизну буду підставляти свою голову всім небезпекам». Воїни відповіли йому: «Де твоя голова, там і наші». Як тільки воїни підбадьорилися, він з великим зусиллям кинувся на що стояли проти нього ворогів і вийшов переможцем. Коли він потім спустошував землю греків, то інші грецькі князі умилостивляли його дарами; коли ж він з презирством відкинув золото і паволока, а прийняв одягу і зброю, запропоновані йому греками вдруге, то народи Греції, захоплені такою його доблестю, зібравшись до своїх царів, казали:

 

«І ми хочемо бути під владою такого царя, який любить більше не золото, а зброю». Коли Святослав наблизився до Константинополя, греки відкупилися від нього великою даниною і таким чином видалили його від кордонів Греції. Нарешті, в 6480 році від створення світу Курес, князь печенігів, умертвив його із засідки і, зробивши з його черепа чашу з золотою обробленням, вирізав на ній напис такого змісту: «Шукаючи чужого, він втратив своє». По смерті Святослава один з його вельмож, на ім'я Свенельд, прийшов у Київ до Ярополка і з великим старанням спонукав його вигнати з царства брата Олега за те, що він вбив її сина, Люта. Ярополк, захоплений його переконаннями, пішов війною на брата і розбив його військо, тобто древлян. Олег ж шукав притулку в одному місті, але не був впущений своїми ж; і так як то час було зроблено напад, то він був зіштовхнуть або скинутий з одного моста і жалісним чином загинув, завалений багатьма трупами, падавшими на нього. Ярополк, зайнявши місто, шукав брата та, побачивши його тіла, знайденого між трупами і приносили до нього, сказав: «Свенельд, от чого ти хотів!». Після того Олег був похований. Володимир, дізнавшись про те, що Олег убитий і похований, втік з Новгорода за море до варягів; а Ярополк, поставивши в Новгороді свого намісника, став монархом усієї Русі. Здобувши допомога варягів і повернувшись на батьківщину, Володимир вигнав з Новгорода братнего намісника і перший оголосив війну братові, бо знав, що він підніме проти нього зброю. Тим часом він послав до Рогволду, князю псковському (який також переселився сюди від варягів), і [162] просив у дружини його дочка Рогнеду; але дочка бажала вийти заміж за Володимира, бо знала, що він незаконнонароджений, але за брата Ярополка, який, вважала вона, скоро також буде просити її в дружини. Володимир, отримавши відмову, пішов війною на Рогволда, і вбив його разом з двома синами; з Рогнедой ж, дочка його, вступив у шлюб і потім пішов на Київ проти брата. Не сміючи битися з ним, Ярополк заключился в Києві, який і був обложений Володимиром. Під час облоги Києва Володимир послав таємного гінця до якогось Блуду, найближчого радника Ярополка, і, вшанувавши його назвою батька, питав у нього поради, як вапна Ярополка. Обміркувавши прохання Володимира, Блуд обіцявся, що він сам не вб'є свого пана, радячи Володимиру осадити місто; Ярополка ж переконав не залишатися у фортеці, виставляючи на вигляд, що багато з його війська перейшли до Володимира. Повіривши своєму радникові, Ярополк пішов в Рідню, до гирла Росі, і думав, що там він буде безпечний від насильства з боку брата. Підкоривши Київ, Володимир пересунув військо до Рідні і довго тіснив Ярополка тяжкою осадою. Потім, коли місто, виснажений голодом, не міг довше витримувати облоги, Блуд радив Ярополка укласти мир з братом, який набагато сильніше його, і в той же час сповістив Володимира, що він скоро призведе і зрадить йому його брата. Ярополк, слідуючи пораді Блуду, віддався на волю і владу брата, пропонуючи замість всяких умов, що він буде вдячний Володимиру, коли той з милості поступиться йому що-небудь з володінь. Пропозиція дуже сподобалося Володимиру. Потім Блуд умовив свого пана, щоб він пішов до Володимира; Вераско 12, теж радник Ярополка, ревно відраджував його від цього. Але знехтувавши його радою, Ярополк відправився до брата і, входячи в ворота, був убитий двома варягами, між тим як Володимир дивився з однієї башти в вікно. Після того Володимир зґвалтував дружину брата, родом гречанку, з якою Ярополк жив і до подружжя, коли вона була ще монахинею. Цей Володимир поставив багато ідолів у Києві: перший ідол, Перуном, називався, був з срібною [163] головою, а інші члени були у нього з дерева; інші ідоли називалися: Усладь, Корса, Дасва, Стриба, Симергла, Макош; їм приносив він жертви; інакше вони називаються кумирами. У Володимира було дуже багато дружин. Від Рогніди він мав Ізяслава, Ярослава, Всеволода і двох дочок; від грекині - Святополка; від богемки - Заслава; від іншої богемки - Святослава і Станіслава; від болгарки - Бориса і Гліба. Крім того він мав у Вишгороді триста наложниць, Белграді - теж триста, в селі Берестові - двісті.

 

Коли Володимир безперешкодно став монархом усієї Русію, то прийшли до неї посли з різних місць, переконуючи прийняти їхню віру. Коли він дізнався про різних віросповіданнях, то і сам відправив своїх послів дослідити вчення і обряди кожної віри. Нарешті, віддавши перевагу всім іншим віру християнську з грецького закону, він відправив послів до Константинополь, до царів Василя і Костянтина, і обіцяв прийняти християнську віру з усіма своїми підданими і повернути їм Корсунь і все інше, чим володів в Греції, якщо вони дадуть йому в дружини сестру свою, Анну. По закінченні переговорів домовилися в часі і вибрали місцем Корсунь; коли прибули туди царі, Володимир хрестився і, змінивши ім'я, названий Василем. Відсвяткувавши весілля, він повернув Корсунь і все інше, як обіцяв. Це сталося в 6496 році від сотворіння світу, і з цього часу Руссия перебуває в Християнстві. Ганна померла через 23 роки після весілля, Володимир же помер на четвертий рік після смерті дружини. Він побудував місто, що лежить між річками Волгою та Окою, назвав його по своєму імені Володимиром і зробив його столицею Русі 13.

 

По смерті Володимира його сини сварилися, сперечаючись між собою та не погоджуючись у поділі світу, так що хто був сильніший, той пригнічував слабких і виганяв їх з держави. Святополк, який насильно оволодів Київським Князівством, підіслав убивць, щоб убити своїх братів, Бориса і Гліба. По смерті змінили їм імена, і один названий Давидом, а інший Романом, і обидва зараховані до лику святих. При таких сварках брати [164] нічого гідного пам'яті не зробили, крім зради, підступи, ворожнечі і міжусобних воєн.

 

Володимир, син Всеволода, на прізвисько Мономах 14, поєднав знову всю Русії в одну державу; він залишив після себе деякі регалії, які вживаються в даний час при коронуванні князів. Володимир помер у 6633 році від сотворіння світу, і після нього його сини і онуки не вчинили нічого гідного пам'яті потомства до самих часів Георгія та Василя: Батий, цар татар, переміг та вбив їх, і випалив розграбував Володимир, Москву і більшу частину Русі. З цього часу, тобто з 6745 року від створення світу до нинішнього князя Василя 15, майже всі князі Русі не тільки були данниками татар, але й окремі князівства давалися по волі татар тим з росіян, які у них домагалися цього. Хоча татари розбирали і вирішували спори, що виникали між князями про спадкоємстві влади в князівствах або про спадщину, тим не менш одначе війни між росіянами і татарами відбувалися часто; а між братами були хвилювання, вигнання і міни царств і князівств. Так, князь Андрій Олександрович домагався великого князювання коли їм опанував його брат Димитрій, Андрій допомогою татарського війська вигнав його і зробив багато ганебних справ Русію. Також князь Димитрій Михайлович убив у татар князя Георгія Даниловича. Узбек, цар татарський, захопивши Димитрія, стратив його смертю. Була також суперечка про великому князівстві тверському; коли князь Симеон Іоаннович просив його собі у Чанибека, царя татарського, то Чанибек вимагав від нього річний дані: вельможі, підкуплені багатими подарунками Симеона, заступилися за нього і обделали справу так, що він не заплатив данини. Потім у 6886 році великий князь Димитрій 16 переміг Мамая, царя великого татар. На третій рік після того Димитрій знову розбив його, так що земля була вкрита трупами більш, ніж на тринадцять тисяч кроків. На другий рік після цієї битви несподівано зробив навала цар татарський Тохтамиш, вразив Димитрія, взяв в облогу взяв Москву 17. Убитих викуповували для поховання - вісім десят людина за один рубль: вся сума викупу, за рахунком [165] виявилася в три тисячі рублів. Великий князь Василь, який правив у 6907 році, оволодів Булгарією, яка лежить по Волзі, і вигнав з неї татар. Цей Василь Дмитрович залишив єдиного сина Василя 18; так як він не любив його, бо підозрював у прелюбодействе свою дружину Анастасію, від якої народився у нього Василь, вмираючи залишив велике князівство московське не синові, а своєму братові, Георгію. Коли ж велика частина бояр прийняли сторону сина Василя, як законного спадкоємця і наступника, то Георгій, побачивши це, поспішив до гітар і благав царя, щоб він покликав Василя і вирішив, кому з них має належати князівство по праву. Коли цар, під впливом одного зі своїх радників, благоприятствовавшего стороні Георгія, у присутності Василя виголосив свою думку на користь Георгія, Василь, припавши до ніг царя, просив, щоб йому було дозволено говорити. Отримавши згоду царя, він сказав:

 

«Хоча ти зробив вирок на підставі грамоти померлого людини, однак я сподіваюся, що набагато действительнее і важливіше моя грамота, скріплена золотою печаткою, яку ти, живий чоловік, дав мені посвідчення того, що хочеш наділити мене великокнязівським гідністю». Потім він просив царя, щоб він пам'ятав свої слова і удостоїв стримати свої обіцянки. Цар відповідав на це, що справедливіше дотримати те, що обіцяно в грамоті живої людини, ніж приймати в міркування заповіт. Нарешті він відпустив Василя і зодягнув його великокнязівським гідністю. З прикрістю прийняв це Георгій і, зібравши військо, вигнав Василя. Василь переніс це згнітивши серце і пішов до князівство Углич, залишене йому батьком. Георгій до кінця життя спокійно володів великим князівством і заповітом відмовив його свого племінника Василя.

 

 

 

Русско-византийский договордоговор руси с греками

 

Сторінки: 1 2 3 4 5 6 7 8 9

  

 

На головну

Зміст