На головну

Зміст

  

Російська Історія

 

 

Творці старожитностей

 

Олександр Малахов

 

 

Фальсифікація творів мистецтва, у тому числі пам'яток писемності, перетворилася в Росії в прибутковий бізнес не так вже давно - у кінці XVIII - на початку XIX століття, коли на хвилі інтересу до історії захоплення колекціонуванням набуло масового характеру. Як наслідок, став масовим і попит на різного роду давнину. Виготовленим в цей період фальшивок була уготована щаслива доля - багато з них прикрашають державні і приватні зборів і понині.

 

Попит на минуле

 

Історичні документи підробляли завжди - для того, наприклад, щоб довести давність власного роду або право на нерухомість. Однак підробки, адресовані колекціонерам, не могли з'явитися раніше, ніж самі колекціонери.

Європейці зацікавилися своєю історією, начитавшись німецьких романтиків. Натхненні картинами золотого століття цивілізації, вони стали записувати твори народного епосу, шукати і публікувати старовинні рукописи. З'явилися перші колекції старожитностей. Колишні в курсі європейських культурних тенденцій петербуржці і москвичі не залишилися осторонь і почали збирати слов'янські раритети.

 

Разом з інтересом до старожитностей з'явилися і люди, які ними торгують, які визначали цінність тієї чи іншої речі. Збирачі здебільшого завжди були дилетантами, вимушеними довіряти фахівцям, а маючи справу з аматором, важко втриматися від спокуси і не скористатися своїм професійним перевагою. Так на початку XIX століття виготовлення фальшивих рукописів стало прибутковою справою.

 

Командир полку

 

Антона Івановича Бардіна московські колекціонери добре знали. В його антикварну крамницю заходили практично всі російські історики першої половини XIX століття. Бардін не тільки торгував старовинними манускриптами, але і виготовляв на замовлення їх копії. Навчившись майстерно відтворювати архаїчні почерки, антиквар вирішив спробувати продавати їх, видаючи за оригінали. Виявити підробку було непросто, оскільки методи атрибуції рукописів ще тільки розроблялися. Попит на такого роду продукцію виявився досить великим, і справа поставили на потік - спеціальна майстерня займалася виготовленням «зістареного» пергамена (спеціальним чином оброблена теляча шкіра), відповідних плетінь і застібок.

 

Бардін не писав «нових старих» текстів, а обмежувався виготовленням «оригінальних рукописів вже відомих пам'яток. На початку XIX століття виявили десятки раніше невідомих творів давньоруської літератури, причому більшість - у досить пізніх списках. А дослідники й публикаторы мріяли виявити рукопис, що відноситься до епохи створення пам'ятника. Цю мрію і повинні були втілити бардинские підробки. І оскільки папір з'явилася на Русі лише в самому кінці XV століття, Бардін замість справжніх паперових рукописів XVI століття пропонував своїм клієнтам пергаментні, відносяться, як вважали ті, до XIII - XIV століть - почерки того часу вдавалися фальсифікатору найкраще.

 

І, звичайно ж, враховуючи попит. Серед бардинских фальшивок п'ять списків «Руської правди» - найдавнішого пам'ятника російської права, були також написані «Повчання Володимира Мономаха», «Сказання про Бориса і Гліба» та інші знамениті тексти. Цікава деталь: Бардін любив постачати свою продукцію власної зашифрованою підписом, використовуючи одних випадках глаголический алфавіт, в інших - спеціально винайдені ним руни.

 

Літопис, що розповідає про похід князя Ігоря, дійшла до нас у списку XV століття. Рукопису "Слова о полку Ігоревім" пощастило менше.

 

Якість бардинских підробок довела історія з виявленням двох рукописів «Слова о полку Ігоревім». Створене в XII столітті твір зберігся в єдиному списку XVI століття, та й той загинув при московському пожежі 1812 року. Знахідка ще однією рукопису була б дуже до речі - в той час розгорнулася бурхлива дискусія па тему автентичності «Слова». Список знайшовся.

 

У травні 1815 року до історика Олексію Малиновському, приймав участь у першому виданні літературного пам'ятника, прийшов московський міщанин Петро Архипов і запропонував придбати бажаний пергаменный список. Будучи хорошим палеографії, Малиновський, тим не менш, в автентичності рукописи не засумнівався і, радіючи привалившему щастя, придбав її за 170 рублів - суму по тим часам чималу, особливо для небагатого чиновника.

 

Через деякий час власник загиблої рукопису «Слова» граф Мусін-Пушкін придбав у Бардіна інший список цього твору. Як і Малиновський, він був абсолютно впевнений в достовірності свого придбання і поспішив оголосити про сенсаційну знахідку в Товаристві історії і старожитностей російських, чим викликав загальне захоплення. Його не розділив лише Малиновський, вже готував видання свого списку. У якийсь момент стало ясно, що обидва рукописи вийшли з-під одного пера - таким чином, фальшивки викрили один одного. У що обійшлася бардинская «жарт» цілком заможному Мусіна-Пушкіна, історія замовчує.

 

Фахівець найвищого класу (професійно виготовити фальшиву середньовічну рукопис зовсім не просто!), Бардін користувався незаперечним авторитетом не тільки серед покупців-колекціонерів, але і серед колег-антикварів. Побічно про його професіоналізм говорить той факт, що в 30-ті роки він прикрив свій промисел: до цього часу вже були придумані досить ефективні способи ідентифікації рукописів. Торгівля оригіналами виявилася більш надійним справою.

 

Творець історії

 

Петербуржець Олександр Іванович Сулакадзев виготовляв фальшивки не для заробітку. Мотивація була цілком романтичної: він хотів ввести в науковий обіг рукопису, на основі яких можна було б відповісти на питання, що не дають спокою історикам. В ті роки численні любителі старовини робили масу зусиль, щоб знайти тексти, в яких би розповідалося про найдавнішої історії слов'ян. Але пошуки були марними.

 

Як відомо, добротне історичне дослідження має спиратися на що відносяться до досліджуваної епохи рукописи. Будучи істориком-аматором, Сулакадзев складав описи давньоруської культури - побуту, торгівлі, обрядів, вдало поєднуючи побачене з справжніх списків з власними домислами, для підтвердження яких доводилося виготовляти фальсифікати.

 

Те небагато, що відомо про Сулакадзеве, запозичене з його власних мемуарів, а мемуарів фальсифікатора довіряти ризиковано. Мав серед предків грузинського князя Сулукидзе, Олександр Іванович отримав непогане, але, загалом, поверхневе освіту. Його цікавило все - від драматургії до повітроплавання, він уважно стежив за останніми досягненнями техніки, хіромантії, був шанувальником графа Каліостро. «В Петербурзі, - згадував один з сучасників, - було одне не дуже шляхетне товариство, члени якого, користуючись общею тоді схильністю до прекрасного і таємничого, самі складали під ім'ям білої магії різні твори, вигадували очисні обряди, способи викликати духів, писали аптекарські рецепти курінь і т. п. Одним з головних був тут хтось Сулакадзи, у якого бували зборів, і в домі висів на стелі великий крокодил».

 

Йдучи в ногу з часом, активно збирав Сулакадзев предмети старовини. При цьому, прагнучи збільшити цінність своєї колекції, він почав постачати справжні документи приписками, що вказують на їх стародавність, а потім і просто фальсифікувати рукописи. Однак на відміну від Бардіна, який виготовляв нові списки вже відомих пам'яток, Сулакадзев волів сам складати твори давньоруської літератури.

 

Поет і милиця

 

У березні 1807 року Гаврило Романович Державін розповідав своїм друзям про антикваре Сулакадзеве, у колекції якого було велика кількість старожитностей, в тому числі новгородські руни і милиця Івана Грозного. Олексій Оленін, якого запросив оглянути Державін збори, повідомив, що вже з ним знайомий. «Мені давно вже говорили про Сулакадзеве, - сказав він, - і я, зізнаюся, по пристрасті до археології не втерпів, щоб не побувати в нього. Що ж, ви думаєте, я знайшов у цієї людини? Цілий кут навалених битих черепків і пляшок, які він видавав за посуд татарських ханів, віднайдену ніби їм в руїнах Сараю, уламок каменя, на якому, за його словами, відпочивав Дмитро Донський після Куликовської битви, престрашну стос старих паперів з якого-небудь знищеного богемського архіву, званих їм новгородськими рунами; але головне скарб Сулакадзева полягало в товстій потворною палиці, начебто кийків, вживаються кавказькими пастухами для захисту від вовків: цю палицю видавав він за милицю Івана Грозного... Коли ж я сказав йому, що всі його речі потрібні історичні докази, він з обуренням заперечив мені: „Помилуйте, я чесна людина і не буду вас обманювати"».

 

Ця розповідь на деякий час охолодив ентузіазм Державіна. Але в 1810 році він все-таки вирішив відвідати Сулакадзева - разом з Мордвіновим. Шишковим, Дмитрієвим і, до речі, Оленіним. Звістка про візит настільки важливих осіб несказанно обрадувало колекціонера. «Так цей Дмитрієв - міністр юстиції? Так цей Мордвинов - член Державної ради?» - запитував він.

 

На Гаврила Державіна збори Сулакадзева справило сильне враження. Особливий інтерес викликали «Відповіді новгородських жерців», записані рунами, якими новгородці нібито користувалися ще до прийняття християнства, - Державін попросив скопіювати текст і згодом видав його в перекладі на російську.

 

Зібрання творів

 

Деякі підробки Сулакадзева з'являлися як своєрідні подарунки впливовим особам. Так, у 1819 році перед поїздкою в Валаамський монастир Олександра I вийшов праця «Досвід давньої і нової літописі Валаамського монастиря», де Сулакадзев, посилаючись на неіснуючі рукописи із своєї зібрання, розповів про відвідування Валаама апостолом Андрієм Первозванним. Якщо вірити автору, крім острови той вшанував своєю увагою місце, на якому згодом виникло село Грузино. Вельми корисне відкриття - адже саме там знаходився маєток графа Аракчеєва!

Втім, у колекції Сулакадзева були і справжні речі, причому першокласні. Вона була однією з найбільш значущих в Росії - і за обсягом, і за цінності рукописних і друкованих матеріалів. Сучасники вважали, що вона абсолютно унікальна - праці Сулакадзева, який поповнював свої збори за рахунок фальшивок і старанно поширював чутки про давнину нових надходжень, не пропали даром.

 

У 1832 році, після смерті колекціонера, його вдова намагалася продати колекцію рукописів за 25 тисяч рублів. Це була фантастична сума - заплатити стільки не був готовий ніхто. В результаті вдалося продати лише невелику частину зборів. Через півстоліття речі з колекції Сулакадзева пропонувалися в крамниці петербурзького книгопродавця Шляпкина за викидними цінами. Значна її частина безслідно зникла, проте окремим фальсифікатам з цього зібрання була уготована довге життя.

 

Обране

 

Фальшивки Сулакадзева викликали жвавий інтерес не тільки у сучасників. В 1901 році була виявлена його рукопис «Про повітряне літання в Росії з 906 літа по Різдві Христовому». Це твір являє собою звід зустрічаються в давньоруських текстах згадок про спроби будівництва літальних апаратів. Причому першим російським повітроплавцем виявляється Тугарин Змеевич - найближчий родич Змія Горинича. Сенсацією стала інформація про те, що в 1731 році «нерехтец Крякутный фурвин зробив як великий м'яч, надув димом поганим і смердючим, від нього зробив петлю, сів у неї, і нечиста сила підняла його вище берези і після вдарила його про дзвіницю, але він вчепився за мотузку, що дзвонять, та залишився живий». З чого виходило, що за 50 років до польоту братів Монгольф'є на Русі був побудований повітряна куля. Особливою популярністю ця історія стала користуватися в роки боротьби з космополітизмом. Політ Крякутного описувався в шкільних підручниках, а в Нерехта йому поставили пам'ятник, біля якого приймали в піонери. В Великий радянської енциклопедії Крякутному присвячена окрема стаття, заснована на все тих же даних Сулакадзева. У 1956 році у зв'язку з 225-річним ювілеєм історичного польоту була навіть випущена поштова марка.

 

Поштова марка, випущена до 225-річного ювілею польоту "хрещеного німця".

Після закінчення ювілейних урочистостей рукопис, нарешті, піддали експертизі - з'ясувалося, що на місці слова «нерехтец» спочатку читалося «німець», замість «Крякутный» було «хрещений», а замість «фурвин» (що перекладали як «мішок» або «куля») - Фурцель, тобто прізвище хрещеного німця. Хто саме вніс виправлення у «Про повітряне літання...» - сам Сулакадзев або хтось із захисників пріоритету Росії в області повітроплавання, - сказати важко. Втім, і саме повідомлення про політ здається малоймовірним.

 

Посмертне явище іншого праці Сулакадзева відбулося у 1923 році, коли архієпископ Вінницький Іван (Теодорович) при об'їзді своєї єпархії виявив пергаменную рукопис, датовану 999 роком. На полях рукопису були численні приписки, з яких випливало, що в IX - XVII століттях нею володіли київський князь Володимир, новгородський посадник Добриня, перший Новгородський єпископ Іоаким, патріарх Никон та інші не менш поважні особистості. Однак найдавнішим цей список вважався недовго: палеографічний аналіз показав, що сам документ відноситься до XIV, а приписки - до XIX століття. Суперечки про справжність рукописи припинилися після того, як вдалося довести, що вона колись належала Сулакадзеву.

 

З ім'ям цього колекціонера пов'язують появу ще однієї знаменитої фальшивки - Велесової книги, текст якої публікували 50 - 70-ті роки XX століття. У 1919 році якийсь полковник білої армії виявив в розореній поміщицькій садибі дерев'яні дощечки з незрозумілими знаками. Пізніше з ними ознайомився історик-дилетант Миролюбов, він же пише, розшифрував і видав текст. Власне, як були виявлені таємничі дощечки, ми знаємо тільки з публікацій Миролюбова. Крім нього їх ніхто не бачив, і не виключено, що вся ця історія - вигадка.

 

Велесова книга розповідає про нащадків Дажбога - руссах, про їх великих вождів Богумире і Оре, про те, як прийшли з Центральної Азії слов'янські племена розселилися на берегах Дунаю, про битви з готами, гунами і аварами. Історики та лінгвісти без коливань говорять про Велесової книзі як про фальсифікації, однак багато любителі слов'янської історії сприйняли цей твір всерйоз.

 

В даний час неможливо однозначно відповісти на питання, хто і коли виготовив фальшивку. Однак безсумнівно, що Сулакадзеву належить, принаймні, її ідея. У каталозі його колекції числяться два твори, що представляють собою вирізаний на букових дощечках текст. Не виключено, що в 1919 році знайшли саме їх, і в цьому випадку Миролюбов цілком міг вважати дощечки справжніми. Не виключено і те, що текст Велесової книги був фальсифікований самим Миролюбовим, який знав про дощечки, які, за повідомленнями Сулакадзева, до V століття нашої ери. До речі, що стосується листа (Миролюбов зважився опублікувати фото лише одного фрагмента), то Велесова книга вельми нагадує підготовлене Державіним факсимільне видання «Відповідей новгородських жерців»...

 

Кількість фальшивок, які перебувають у державних та приватних колекціях, схоже, обчислюється десятками. Втім, у наш час підробки початку XIX століття представляють певну цінність.

 

 

 

Русско-византийский договордоговор руси с греками

 

 

 

На головну

Зміст