На головну

Зміст

  

Російська Історія

 

 

Велесова книга. Слов'янські веди

(глава з книги)

 

Д.М. Дудко

 

  

Про переведення

 

В основу перекладу покладено текст (переважно машинописний) з архівів Ю.П. Миролюбова і А.А Куренкова, опублікований Н.Ф. Скрипником і О.Т. Твороговым. Традиційна нумерація "дощечок" встановлена Ю.П. Миролюбовим. При цьому номерами 4, 6, 7, 17, 24 позначені зв'язки, відповідно, 2, 4, 5, 2 і 2 дощечок. Літерами від "а" до "з" позначені особові та оборотні сторони дощечок. Дощечка 20 - збори розрізнених уламків. Дощечка 27 також знайдено в уламках, але дає зв'язний текст. Дощечка 5б ("осколки"), 8(2), 8(3) та 8(27) продовжують, відповідно, тексти дощечок 4г, 2, 3 і 27. Всього, таким чином, збереглися тексти 50 дощечок і окремих 24 уламків. Ще 2 фрагменти наведені в роботі Ю.П. Миролюбова - Руська міфологія.

 

Дощечки 1-8, 9-13, 17-18, 20, 24, 27 вперше опублікував А.А. Куренков (з численними спотвореннями), 35-37 - С. Лісовий, інші - Н.Ф. Скрипник. Дощечки 32, 33 та частина дощечки 31 дійшли до нас в чорнових рукописах Ю.П. Миролюбова. Збереглися фотографії дощечки 16 (з них, за принаймні, д.16а - з промальовування). Д.16б відома лише за неякісної фотографії.

 

 

Каталоги книг із зібрання А.І. Сулакадзева

 

 

I Книгорек

тобто каталог стародавніми книгами, як письмовою, так і друкарським, з числа яких за марновірству багато були прокляті на соборах, а інші у копіях спалені, хоча б оні однієї історії гойдалися; больщая частина оних писані на пергаменті, інші на шкурах, на букових дощечках, берестяних аркушах, на полотні товстому, напитанном складом, і інших.

 

...IV книги давньо-вчителів Словеном

Синадик, або Синодик, на дошці вирізаний, був в Ново-місті у Софийс[ком] соб[оре]. Всіх посадників і вклади їх, предревний (є).

Іоасаф Царевич (є).

Єфрем Сірін (є).

Максим Грек (не його граматика: є у мене, але під його іменем считаемая, Мелетія Смотрицького).

Данило, ігумен Чернігівський, книга Мандрівниця, 1105 року.

Гронограф (є на бум[аге] писанная 1606 р.)

Глибина, рукопис XVI століття, попа Ласки, про іконах і сповіді, про дух і тіло.

Бісер, 14 століття, про хрещення, про книгах, рукописах і чоловіків, побудували церкви.

Криниця, 9 століття, Чердыня, Олеха Вишерца, про переселення старожилых людей і першої вірі.

Бджола, рукописна книга, в ній різні цікавості гідні слова, притчі, історії і чудеса зібрані.

Стоглав, 1551 року, письмовий (є).

Криниця або времянные книги, вряди вписували в 1471 році про знамення небесні, про зірки та інших вижениях, при якому царя і літо (Царствений літописець. М.-Петербург, 1772, стр.401).

Жидовин, рукопис XI ст., киевлянига Радипоя, про жижах-самарянах і інших, хто від кого произощел.

 

Примітки. Синодик - поминальна книга. "Сказання про Валаааме і Іоасафі" - давньоруська повість (заснована на життєпису Будди).

Єфрем Сірін (IVст.) - батько церкви. Максим Грек (1475-1556) - російський письменник і громадський діяч. Мелетій Смотрицький (1578-1633) - український письменник, публіцист, вчений, автор граматики старослов'янської мови (1618 р.). Данило - давньоруське письменник і паломник (XII ст.). Хрогографы - огляди всесвітньої історії, популярні в XVI-XVII ст. у східних і південних слов'ян. "Бісер", "Бджола" - давньоруські рукописні збірники (афоризмів та ін)

 

V Книги непризнаваемые,

яких ні читати, не тримати в будинках не дозволено.

Патриарси. Вся вирізана на букових дощечках числом 45 і жовольго дрібно: Ягипа Гана смерда в Ладозі IX століття, про переселенців варязьких і жерців і письменах, в Моравію відвезено.

Адам. Заключ[повідомляє]; житія святих Новгородс[ких], замучений[вих] від ідолопоклонник[ів] холмоградских XIII століття в Сюзиомках, сочине[ня] Деревської пятины купця Димки.

Енох. Рукопис VIII століття про видіннях і чудеса, є з неї копія у расколь[ників] волховских.

Исаино бачення, рукоп. 14 століття, Плотинського кінця тисячника Янкаря Оленича, безліч чудес, бачень Стародавнього І Нового заповіту.

Євангеліє від Фоми (є в моїй библилтеке, та інші).

Дівицтво (повинно бути; дитинство) Христове, рукопис 14 століття, проти жидів Сопки Зазвона, з Холопьей вулиці в Новограді.

Богородицыно ходіння по муках, 10 століття, з грецької, Эпафраса.

Про Китоврасе (є).

Сон Богородиці, како ходила по муках, від трясовицы носити на собі, і від пожежі в будинках зберігає, і від грому, вкладать в стіни, і під кінь на версе покрівлі (є).

Лоб Адамль, X століття, рукоп.: смерда Внездилища, про холимах новгородських, тризнах Злогора, Коляді Вандаловой і окруте Буривоя, і Володимира, на білій шкірі.

 

Примітка. "Патриарси" ("Заповіти 12 патріархів"), "Адам","Елох", "Исаино бачення", "Лоб Адамль", "Дитинство Христа", "Євангеліє Фоми", Ходіння Богородиці по муках", Соломон і Киторас" - вітхо - і новозавітні апокрифи, переважно грецької і єврейської походження.

 

VI Книги, звані єретичні

Молниянник, 7 століття, Яна Окулы, про дивовижних сновидіннях і наклепи про доброго життя.

Місяць окружится, псковита Лиха.

Коледник V століття дунайця Ялівця, писаний[ний] в Києві, про поклонениях Тройским горах, про ворожіння в печерах і Дніпровських порогах русалами і кикимрами.

Волховник... рукопис VI століття, Колота Путисила, який жив у Русі-граді, у печері.

Поточнік, рукопис 8 століття, жерця Солнцеслава.

Подорожній IV століття.

Боянов пісня, у віршах викладена ним, на Словеновы ходи, на страти, на дари, на гради, на волхова чарівності і страхи, на Злогора, умлы і тризни, на баргаменте різному малими листами, зшитими струною. Прадавнє сочине[ня] від 1-го століття або 2-го століття (є).

Юдине послання, рукопис слов'янською мовою 2-го століття, претрудно читати, на шкурі.

Волховник XV століття.

Волхвотрав (є).

Звездочтец XV століття.

 

Примітка. "Молниянник", "Оточення місяці", "Колядник", " Волховник", "Подорожній", "Звездочтец" - ворожильні книги і збірка прийме, переважно грецького походження.

 

VII Книги відречені

Про Китоврасе, байки і кощюны. На букових дощечках вирізане і пов'язано залізними кільцями, числом 143 дошки, 5 століття, на славенском.

Авгарево послання, носити на собі спасешися. На папірусовому аркуші оригінал. Є.

Василя Кесарійського про собі самому (на шкірі телячій).

Григорія Богослова, про нього писання і про Маковеях, на пергаміні в 13 столітті писані. Є у мене.

Єремії, болгарського попа, на пергаміні.

 

[Книги]:

Історія Гамана і Мордехая, X століття.

Лютеров календар, 1563 р, на пергаминном аркуші (є).

[книга з заголовком, писав рунами] (є).

 

Примітка. "Посланець Авгари до Ісуса Христа" - новозавітний апокриф. Василь Кесарійський (330-379), Григорій Богослов (328-389) - отці церкви. Єремія, поп болгарський (Xст.) - автор збірки апокрифів.

 

Каталог книг бібліотеки А.І. Сулакадзева

(Складений після смерті А.І. Сулакадзева, не раніше 1841г.)

 

Рукописи на пергамені

1(3) Номоканон на стародавньому грецькою мовою з примітками власних рук стародавніх вчених грецьких отців, патріархів та ін., написаний у 459 р. по Р.Х., містить в собі багато чого, про що йдуть вчені спори. Ця рукопис з числа тих, які були кидаемы у вогонь в 642 році за велінням каліфа Омара з Александрійської бібліотеки, на ній є сліди сжения зверху. Тонкий Пергамент і, як атлас, гладкий, який з 10-го століття рідко попадається.

 

2(12) Боянов пісня Славену - грецькі літери і рунічні. Час написання не видно, зміст же показує особи близько I століття по Р.Х. або пізніших часів Одіна. <...> Дорогоцінний цей сувій цікавий і тим, що в ньому изьясняются стародавні особи, обьясняющие Російську історію, згадуються місця та ін.

 

3(11) Перуна і Велеса мовлення в Київських капищах жерцям Мовеславу, Древославу та іншим. Століття в точності визначити не можна, але видно події V або VI століття. Уривки оной рукопису з перекладом були надруковані Державіним. Писана віршами, не мають правила. Пергамент вельми давній, скорописом, і, мабуть, не одного записывателя, і не в один час писано, укладає відповіді ідолів запитуючим - хитрість оракула видно - імена багатьох жерців і урочистий звичай у храмі Святовида, і вся церемонія сього обряду досить ясно описана, а при тому вигляд золотих монет, платимых в божницю і жерцям. Гідний пам'ятник старовини.

 

  

Зміст Велесової книги (в хронологічному порядку)

 

Міфологічні та філософські тексти. Три світу: Ява, Нава і Права (л. 1, 26). Їх джерело - Сварог(д.15а). Дажбог створив світове яйце - світло місяця і зірок, підвісив землю в безодні, влаштував Права (буд.1). Божий Розум - основа світу (буд.1).

 

Всі боги - втілення Вишня і Сварога. Великий Триглав: Сварог, Перун і Святовит. Боротьбу Белбога і Чорнобога стримують Сварог і 12 головних богів (д.11а). 12 богів-місяців. 48 малих богів. Триглав Дід-Дуб-Сніп (д.11б). Владики - Хорс, Перун, Ярила, Купала, Лад і Дажбог (д.8). Боги: Сварог, Дажбог, Перун, Стрибог, Ладобог, Купалобог, Яробог (Ярила) (д.38а). Молитви Перуну, Даждьбогу, Симарглу, Індрі (д.31).

 

Сварог - Иствара (творець); його пророцтво і заповіт Орию (д.25). Питар Кожний (Сварог, Небо-батько) і Протева (Земля-Мати) (д.19, 30). Нічний шлях Сонця (на возі або золотому човні): два близнюки - вісники Сонця (д.7ж, 26). Червона Зоря (д.8(2)). Заребог (д.26). Чумацький шлях: молоко корови Земунь (д.8(2)); молоко, пролите Зорею (д.26). Перун креше з хмар (д.8(2)); кує мечі для русів (д.24а). Індра дає Перуну зброю, посилає птицю Магуру (д.6г). Індра (Вергун) - інший Перун. Боги молять Сварога про дощ. Сурья і Індра вирощують урожай (д.30). Золотий небесний струг Дажбога (д.38б). Велес вранці водить коней Сур'ї (д.3а). Нічний шлях Велеса (місяці) по небу, його зоряний палац (д.8(2)). Велес навчив людей землеробству (д.8(2), 4б, 20). Праведник побачить Велеса в день смерті (фр.1). Землебог [Велес?] (д.36а). (д.3а).Симаргл - Огнебог (д.3а, 11б). Купала - бог омивання (д.8, 21, 38а). Ладо вчить Квасура готувати суряницу (д.22). Числобог - бог часу (д.11б). Лісовики, русалки, водяні і домові; ними правлять Яробог (Ярила) і Сварог (д.38а).

 

Заборона поклонятися Мору і Маре(д.5б (оск.), 38а). Земля у ранах - захист від Мари на тому світі (д.37б).

 

Перуница, Індра, Сур'я кличуть в бій, Індра допомагає в битві (д.8(3)). Небесні раті Триглава, Сварога і Сварожичів, Перуна, Дажбога допомагають русам в бою (д.14, 25). Перуница підносить ріг живої води полеглим воїнам (д.8(3), 7л). Птах Матір Сва-Слава і кличе на битву (д. (2), 7г, 7д, 7е, 7е, 8, 13, 14, 18ф, 21, 2, 2в, 36а); походить від Сонця-Царя (д.7э); подає поради князеві Белояру (д.8, 27); їй подібний військовий лад (д.7а); віщує нещастя (д.28, 36а); принесла людям вогонь з неба (д.19); викликає катастрофу - пожежа (д.36а). Карна, Желя і Гориня оплакують загиблих в бою (д.8, 25, 32).

 

Загинув у битві зустрічають на небі Перуница, Сварог, Перун і предки. Пращури там пасуть худобу і орють землю, але не знають рабства і кривавих жертв (д.7д, 7е, 2б).

 

Обряди та звичаї слов'ян. Свята: Коляда, Ярила, Червона гірка, Овсень (Радогощ) (д.7а, 22, 37а). Ігрища біля Перунового дерева (д.7а). Виготовлення суряницы (д.5б (оск.), 26). Заперечення людських жертв і кривавих (д.7а, 24б, 24в). Ворожіння Індри і Велеса (б.30, фр. 2). Храми (д.21).

Влада віча, виборність князів (д.2а, 3б, 7а, 33). Звичай знімати сорочки перед боєм (д.2), класти землю до рани (д.37б).

 

Прабатьківщина та переселення. III тис. до н. е. - I тис. н. е. Праотці-скотарі у чолі з Орієма прийшли на Русь з півночі, дві тьми назад, з-за холодів. Там вже жив споріднений народ - ильмерцы; вони - брати і союзники русів(д.2а). Руси - скотарі, землероби і гончарі - тікали в ліси від роду злого" і жили полюванням і рибальством. Через одну тьму стали ставити міста, через дві - через морози пішли на південь, там випасали худобу та давали данину иронцам (д.2а, 2б). 1000 років слов'яни були єдині, потім за 1000 років розділилися і були підкорені готами, хазарами та варягами і так за 20 000[2000] років не змогли створити Русь (д.4б).

 

X ст. до н.е. За 1300 років до Геманиха в Семиріччі жили Богумир і Славуня. Від їх дочок Древы, Скревы і Полены і трьох вісників Сонця відбуваються древляни, кривичі і поляни; від Сєви і Руса, синів Богумира, - сіверяни і руси (д.9а). ладо навчив Квасура (Благомира, Богумира) приготування суряницы (д.22). "Батько в Русі", чоловік благий і добрий (Богумир?), продовжив свій рід завдяки Даждьбогу і Велесу(д.16а).

 

XII ст. до н.е. Руси-арійці прийшли з Арійської землі в Иньский [Індійський] край (д.31). Напад дасов (д.4г, 36а) та гунів (д.10, 20). Землетрус і пожежа в Пятиречье (Семиріччі) (д.36а, 38а). Переселення очолили: Орій (Оседень) і його сини Кий, Щек (Пашек) і Хорив (Гороват) (д.4г, 31, 36а, 38а); Укр (д.16б). Орій - після Богумира (д.9а). Від Орія до Діра - 1500 дет (д.6в). Орій на небі, в коваля Перуна (д.24в). Пророцтво і заповіт Сварога Орию (д.25). Шлях переселенців; на захід (д.26); на південь і захід (д.31); Семиріччі - гори Ирские - Загір'я [Загрос] - Дворіччі - Сирія - великі гори, снігу і люди [Кавказ] - степ - Карпати (д.15а); степ - морські краю - гори [Загрос] - теплі землі [Межиріччі] - великі гори [Кавказ] (д.26); Иньский край - Фарсийская земля - кам'яниста земля - степ - Каяла - Дніпро (д.38а). Зелений край (Семиріччі) - берег моря у Ра-ріки - Дон - Готське (Азовське море - Карпати - Дніпро (д.9а); гори - степу - Дон (д.28); Семиріччі - Дон (д.16б). Рыбяне [ихтиофаги?] відмовилися йти і родичатися з русами, зникли (д.7а).

 

Боротьба у Дона і моря Готського з готами, що прийшли туди раніше Зеленого краю; ззаду насідали гуни і язиги (д.9а, 9б, 28). Йдучи від Готського моря до Дніпра, руси не зустрічали інших бродників. Боярин Оглендя сіяв розбрат (д.8(2), 8). Руси йшли від Білої Вежи і Росії до Дніпра, там Кий заснував Київ (це можуть бути і події VI до н.е.) (д.33). Слов'яни на чолі з Орієма і його синами прийшли до Дніпру і заснували Київ (Индикиев) (д.38а).

 

Держава Орія від Ра-ріки до Карпат (д.6а). Русколань і борусы (д.6б). Прийшовши з Семиріччя, руси заснували Голунь (д.19). Вона поставлена кругом (д.17б). Кисек не побажав обьединиться з племенем Орія. Той пішов і заснував Голунь. Язиги розбили Кисека, Орій прийшов на допомогу (д.35а, 35б).

 

Скіфські часи. VII -VI ст. до н.е. Руси Орія...

 

 

 

Русско-византийский договордоговор руси с греками

 

 

 

На головну

Зміст