На головну

Зміст

  

Російська Історія

 

 

Є кілька точок зору на те

що являють собою руни...

 

 

...Теорія рун, запропонована німецьким вченим - професором Германом Віртом. Відразу обмовимося, що ця теорія не визнається широкими науковими колами. При цьому причина такої зневаги Віртом полягає не стільки в його власне палеоэпиграфических і рунологических працях, скільки в його оцінці тексту, відомого під назвою "Хроніки Ура-Лінда", історія якого, як дві краплі води, схожа на історію "Велесової книги". "Ура-Лінда" була виявлена на початку XIX століття і являв собою нібито найдавнішу історію германців (фризів), йде вглиб століть на багато тисячоліть. Написана вона була особливим квазі-рунічних шрифтом і містила сюжети дохристиянської міфології і священної історії германців. "Велесова книга" (виявлена, проте, лише на початку XX століття) являє собою точний аналог "Ура-Лінда", тільки стосовно не до германцям, а до слов'ян.

 

Вчені відразу ж розцінили "Ура-Лінду" як відверту підробку, висхідну до епохи голландського ренесансу, коли якийсь енциклопедист переніс міфологічні й географічні знання своєї епохи на далекі часи і відтворив псевдомифологическую картину. Прихильники ж автентичності "Ура-Лінда" були визнані маргіналами, шарлатанами і піддавалися глузуванням. (І в цьому аспекті паралель з історією "Велесової книги" очевидна.)

 

Однак і сам Герман Вірт не стверджував, що ми маємо справу з оригіналом. Він думав лише, що мова йде про дуже давньої версії міфологічного дохристиянського перекази, обробленої та стилізованої набагато пізніше голландським гуманістом. Вірт, знавець сотні давніх і сучасних мов, археолог, мовознавець та історик, проробив колосальну працю по контент-аналізу всього пам'ятника і відокремив у ньому різночасові пласти - найдавніші, більш пізні і зовсім пізні. Результатом його реконструкції з'явилася публікація "Ура-Лінда" з дуже докладних коментарями. Вона-то і зробила Вірта ізгоєм в середовищі офіційних істориків, які вважали, що саме сумнів у повній фальшивість "Ура-Лінда" автоматично дискредитує автора.

 

З цієї причини інші основні праці Германа Вірта, - "Походження людства" і "Священний прамова людства", де міститься його рунологическая теорія і про "Ура-Лінде", взагалі не згадується, залишилися без уваги широкої наукової громадськості. У цих працях міститься приголомшливий палеоэпиграфический матеріал, який цілком заслуговує того, щоб стати сенсацією в історії людської протокультуры. Багато інтуїції Вірта передбачають ті лінгвістичні теорії, які називають "ностратическими" і які з'явилися набагато пізніше, ніж перші роботи німецького професора. Але це лише одна сторона його фантастичних відкриттів. Найважливіше залишилося осторонь.

Отже, Вірт запропонував таке пояснення рунічних знаків. З його точки зору, скандинавські та давньо-германські руни і рунічні кола являють собою сліди найдавнішої знаково-символічної моделі, яка лежить в основі всіх типів мов, міфологій, культур, ритуалів, сакральних доктрин, календарних систем, астрологічних спостережень і т.д. Колись рунічні кола були відомі всім народам землі, що вийшли з єдиної прабатьківщини - північної країни Гіперборея.

 

Вірт, який був прихильником археологічної теорії "культурних кіл", назвав цю початкову протокультуру "Thulekulturkreise", тобто "культурним колом Тулі".

Спочатку рунічні кола ритуально наносилися тільки на деревну поверхню, так як дерево в "культурному колі Туле" вважалося сакральним елементом, речовим втіленням Осі Світу. З цієї причини простежити хронологію розвитку повноцінного рунічного письма у стародавніх епохах повноцінно неможливо. Лише фрагментарні написи на стінах печер, кераміці, камні, а пізніше, бронзі і залозі, що є, скоріше, аномаліями, ніж нормою найдавнішої культури, дозволяють судити про кроки еволюції (або, точніше, інволюції) рунічного листа. Історичні руни, якими вони достовірно з'являються в V-VI ст. - це лише інерціальні сліди стародавньої забутої системи, яку (щоб не плутати поняття) можна назвати проторунической.

 

Проторуническая система, згідно Вірту, лежить в основі всіх систем письма - фінікійської, індійської, шумерської, китайської, єгипетської і т.д. Більше того, проторуны і їх система являють собою ключ до розшифровки абсолютно всіх міфологічних сюжетів і сакральних доктрин - як монотеїстичних і розвинених, так і примітивних і язичницьких. Рунічний коло безпомилково простежується у фонемах, знаках, міфологічних сюжетах, звичаях, ритуалах, прикметах, асоціаціях, обрядах всіх народів землі. Треба знати лише код, і розшифрувати будь-яку систему символів не представляє праці.

 

У своїх працях Герман Вірт проробив колосальну роботу по вичлененню серії сюжетів і символів, що складають початкові ансамблі символів "культури Туле", які можна простежити від печерних малюнків до найбільш розвинених сучасних теологічних конструкцій. Кожен те робіт Вірта містить близько 1 000 сторінок, включаючи атласи й альбоми, каталогизирующие його відкриття в сфері археології (він сам активно брав участь у розкопках), палеоэпиграфии, порівняльної лінгвістики, історії релігій. На кількох сторінках, природно, неможливо, навіть коротко дати уявлення про цих унікальних дослідженнях, які, при цьому, настільки рідкісні, що їх часом немає навіть у самих повних європейських бібліотеках. Ця обставина пояснюється і політичними міркуваннями. Справа в тому, що Герман Вірт був засновником науково-дослідної організації "Спадщина Предків" ("Аненэрбе") під час "Третього Райху", і хоча він був визнаний абсолютно невинним у злочини гітлерівського режиму, певна тінь лягла на нього так само, як і на деяких інших знаменитих німецьких вчених і мислителів патріотичної орієнтації-Мартіна Гайдеггера, Ернста Юнгера, Артура Мюллер ван ден Брука, Карла Хаусхофера і т.д. Однак, навіть серед них Вірту не пощастило набагато більше - теми, які він розглядав не викликали інтересу у європейських вчених (на відміну від Юнгера і Гайдеггера, яких відстояли їх французькі шанувальники, бездоганно чисті з точки зору "антифашизму"). А разом з тим, бути може, відкриття Вірта не порівняти важливіше для нашого розуміння витоків людського духу, ніж роботи багатьох інших авторів...

 

Вірт прожив до 1982 року, але весь цей час його і його праці оточувало настільки повне мовчання, що створюється враження, ніби в усьому цьому є якась зловісна таємниця, якийсь "змова". Дуже дивним є і такий епізод. Остання книга Германа Вірта, т.зв. "Palestinabuch", в якій він зібрав всі результати досліджень стосовно "гіперборейських" витоків старозавітній традиції - на підставі систематизації та дослідження архаїчних пластів близькосхідної культури, була таємничим чином викрадена у нього з дому напередодні відправки в друкарню. Якщо б дослідження Вірта були простим шарлатанством, навряд чи комусь спало на голову красти многотысячностраничную рукопис.

Але ця таємниця поки що не отримала розгадки.

 

Слов'янська руника

 

Тут нас цікавить не просто історія німецького професора, але те, яким чином його концепція може допомогти нам у дослідженні слов'янських старожитностей, пояснити багато загадки древньої дохристиянської культури наших далеких предків. А ця тема зараз хвилює все більша кількість людей. Звідси, до речі, і інтерес до "Велесової книжці", до реконструкції докириллической писемності і т.д.

 

Якщо прийняти точку зору Вірта, що північні народи Євразії, що жили в безпосередній близькості до початкової арктичної прабатьківщині - Гіпербореї, довше інших зберегли проторунические системи, хоча їх повноцінне значення, культове використання і алфавітно-календарне осмислення були спотворені і забуті. Тому руника зустрічається в них у фрагментарному вигляді, як спадщина стародавнього знання, ключ від якого втрачено безповоротно. Але тим не менш, починаючи з 5 століття ця пізня руника синхронно з'являється на півночі Євразії. Вірт особливо пильно вивчав германо-скандинавські області. Але він вказував також на точне відповідність рунічних знаків (огласованных, однак, зовсім інакше) орхонских написів стародавніх тюрків. Причому тюркська руника з'явилася майже синхронно з німецької, при тому що важко припустити пряме запозичення. З точки зору простої географічної симетрії, впадає в очі, що між ареалом розселення германо-скандинавських племен і тюрками Сибіру розташовувалися як раз стародавні слов'яни, перемішані з угрскими племенами. І про цих слов'ян черноризец Хоробрий писав, що вони "пишуть чертами і резами". Позднеруническое лист характеризується як раз тим, що воно вырезывалось на дереві або камені, тоді як, на думку Вірта, знаки початкової проторуники були округлі. Таким чином, цілком імовірно, що "черти і різи" були символічною системою "слов'янської руники", є як би проміжним шаром між німецькою і тюркської системами. Вказівка Храбра на те, що давні слов'яни "ворожать" різ, вказує на те, що слов'яни використовували свої руни так само, як германці - вони служили їм одночасно і азбукою і методом сакральних ритуалів (нижчої за своєю формою - прогнозів).

 

Вражаюче, наскільки схожі знаки "Гімн Бояна" і "Велесової книги" і німецькі руни. Хоча не можна виключити і того, що за своїм масонським каналах Сулакадзев, до якого сходяться всі нитки історії з "Велесовою книгою", міг бути у курсі "Хроніки Ура-Лінда", також стилізованою під рунічне письмо. В такому випадку (чого не можна повністю виключити) цінність його документів втрачається. При цьому не виключено, що, як і у випадку з "Ура-Лінда", йдеться про пізнішої переробки якогось дійсно стародавнього документа. Важливо лише підійти до цього питання об'єктивно і неупереджено, не впадаючи в передчасний ентузіазм, але і без явних забобонів.

 

Справжні фрагменти сулакадзевской колекції чи ні, у слов'ян повинні були бути системи рунічного типу, фрагменти яких ми безпомилково зустрічаємо в традиційних слов'янських вишивках, міфологічних сюжетах, орнаментах, обрядах і віруваннях. Отже, питання стоїть тільки в тому, щоб приступити до повноцінної і масштабної дешифрування стародавнього слов'янської спадщини, не чекаючи, що історія подарує нам достовірний матеріал текстового характеру. Це було б занадто просто. Хоча і не можна повністю виключити, що рано чи пізно виявиться і таке свідоцтво.

 

Вже зараз ми можемо приступити до глобальної дешифрування слов'янських старожитностей, так як маємо можливість використовувати для цього безцінний науковий апарат, розроблений геніальним німецьким професором.

 

Якщо ми з'ясуємо систему слов'янського рунічного кола, завдання буде вирішено. І нам залишиться лише провести порівняння цієї моделі з німецької руникой і системою письма і календарних знаків у стародавніх тюрків. Так, поступово, ми вийдемо на наступний рівень і наблизимося до розшифрування найдавнішої загадки Євразії, до осягнення її пракультуры, її таємного, забутого мови, яка є не просто засобом передачі інформації (як сьогодні помилково розуміють мову технократи і прагматики), але вже самою інформацією, причому найважливішою і значительнейшей, священною.

 

Таїнство яблука - таїнство Півночі

 

Перш, ніж зробити перші кроки у нашому дослідженні слов'янської руники, окреслимо в загальних рисах суть концепції Германа Вірта щодо сенсу рунічного або проторунического листи.

Вірт стверджує, що початковою культурною моделлю, на основі якої розвинулися і лист, і фонеми, і календарі, і ритуали, і юридичні інститути, і мистецтва, і заняття, - тобто вся людська культура в її истоковом, зародковому стані, - було спостереження природних річних явищ арктичного на Півночі. Багато традиції кажуть, що саме з Півночі предки людей спустилися в середні і південні широти, де і виникли найдавніші цивілізації - як образи давньої прабатьківщини, як її відображення, реконструкції, імітації. Це стверджує іранська традиція, яка говорить про Арьяна-вадже, батьківщині предків давніх іранців. Те ж саме переказ міститься у Ведах, де говориться, що перші люди жили в тому місці, де день і ніч тривають цілий рік - тобто в Арктиці. Греки знали про північній країні Гіпербореї, батьківщині

сонячного Аполлона.

 

Індуси володіють традиційною теорією космічних циклів, які вони пов'язують з динамікою континентів. Кожному циклу відповідає свій континент, dvipa. Нашому циклу відповідає т.зв. "Jambudvipa", "земля яблунь", причому Рене Генон показав, що мова йде не про самій Індії, але про всіх актуально існуючих континентах і особливо про їх синтез - Північній Землі, Арктогее, Гіпербореї. Цей символічний момент показовий. Яблуня, яблуко у багатьох міфах пов'язуються саме з раєм або з райським садом, з тим місцем, де людство перебувало в початкові часи. Сам корінь слова "яблуко", - етимологічний пов'язаний і з індуським "jambu", і з німецьким "Appfel", англ. "apple" і т.д., - Вірт вважає родинним та імені Аполлона, гиперборейского бога Сонця та Світла. Якщо врахувати цей "арктичний", полярний момент, то багато сюжети, пов'язані з яблуками, стануть зрозумілими: молодильні яблука скандинавських саг, яблука Гесперід, заборонене яблуко з дерева пізнання, яке послужило причиною залишення праотцями раю і т.д. Крім того, є і ще одна виразна деталь: якщо розрізати яблуко поперек, ми отримаємо в серцевині п'ятикутну зірку, а цей символ також спочатку був чином полюса, Півночі, раю.

 

Вірт пояснює полярний символізм зірки наступним чином. - Найдавніший календар представляв собою шестикутну зірку, відмічає шість основних положень сонця: літнє сонце (верхня риса), зимове сонце (нижня межа), точка сходу і заходу узимку (зимовий сонцестояння - дві похилих косих риси вгорі) або ж літа (літній сонцестояння - дві похилих косих риси внизу). Іноді відмічалась і горизонтальна лінія, що відповідає точок рівнодень, що давало восьмикінцеву зірку. В Арктиці шоста, нижня межа відсутня, так як взимку сонце там взагалі не піднімається, а отже, шестикутна зірка стає п'ятикутної. Арктогея - країна яблук і яблунь. Звідси легко вивести роль яблук в російській та слов'янському фольклорі.

 

Основні руни

 

Повернемося до проторуническому колі. Спостереження за річними подіями за межею північного полярного кола робить наочними наступні знаки, являющиееся основою проторуники.

 

Коло, яке описує сонце за добу над головою спостерігача, як би розширюючи округлість самого сонця до космічних масштабів. Можливо, найдавнішої фонемою цього знака був приголосний звук R (варіант L, так як "рідкі" приголосні часто взаємозамінні при переході від мови до мови). Іноді коло забезпечується вертикальною рискою внизу. Від цього відбулася грецька "ro" - r .

 

Це замкнене коло розривається в осінні і весняні арктичні періоди, коли сонце робить над точкою Півдня короткі дуги. Ці дуги - найдавніший проторунический знак, UR в скандинавських колах. Огласовка - гласний "u", єдиний звук, який можна видавати з закритим ротом. Символічно це відповідає спуску сонця темряву ночі, виходячи з символічного ототожнення рота і голоси з космосом. (Порівняйте російське слово "небо", верхня порожнина рота, і "небо", небосхил).

На початку року той же знак UR ймовірно озвучується як "а", так як голосний "а" видається повністю відкритим ротом, символ нового початку. Сонце виходить з-під землі, з мороку, печери. Починається Новий День, Новий Рік.

 

Далі сектор пов'язаний зі знаком KA , що представляє собою символ підйому, піднятими рук, рогів і т.д. Цим звуком позначалося все, має відношення до руху вгору, тому часто цей знак означає дух або вогонь. Над KA сходить R (або RE або RI, так як огласовка приголосних за міру переходу від післяноворічного A рухається до проміжного E і далі до I, який є гласним літнього сонцестояння, вищої точки року).

 

Після літнього сонцестояння, яке огласуется як I і зображується вертикальною рискою - вищий знак, дух, царствене гідність, сонце починає хилитися вниз, до зими, до арктичної ночі. Від верхньої точки до нижньої. Зв'язок між ними залишилася в ієрогліфі S і проторуне SOL, що представляє собою опускається вогонь, сонце, захід, але разом з тим блискавку. Це також яблуко, тяжіє восени до Землі.

Далі слід ієрогліф TU або TO - . Осінній спуск, опущені руки, гілки (верби, ялини, сосни, тиса тощо). Гласний O середній між I (видаваним з напівзакритим ротом, розтягнуті губи) і U (видаваним з закритим ротом).

 

Крім того є дві носові приголосні N і M, які, за Вірту, позначають горизонталь, воду, Землю, материнську утробу, камінь, дно, ніч, морок і т.д. Це такий приголосний, який як би ще не знайшов чіткої форми. Тому перший крик дитини - MA - висловлює найдавнішу гіперборейську культову формулу: з надр ночі народжується нове життя, новий світло, новий космос.

 

Історичні руни мають ще кілька проміжних знаків:

 

THURS, знак сокири (або колючки), яким відокремлюється пуповина Нового Року від Старого. (Сокира і колючка, а також дієслово колоти, пов'язані через слово "кайло", тобто сокира; тому не виключено, що ця руна у слов'ян називалася "коло" або якось схоже).

 

AS і FEOH - дві частини Світового Древа, Ялини, Берези, Яблуні і т.д. З FEOH сталося російське БОГ. З AS - російське "азъ", займенник першої особи - "я".

Згідний N, спочатку зображується горизонтальною межею (див. рис. 14) пізніше поєднувався з NYT (див. рис. 18), звідки російське "не", "ні", звідси ж "ніч".

Озвончение весняного KA (KEN - у пізніх колах) дало GYFU, руну, схожу з KA, піднята рука, поперечина.

Варіацією I стала руна IEH, що вказує на зміну траєкторії шляху сонця в момент літнього сонцестояння.

 

У точці осіннього рівнодення закріпилася складова руна BEORG, тобто "дві гори", що перейшла сюди з зимового сонцестояння в більш древніх версіях. Від цієї фонеми утворено і російське слово "береза"- сакральне дерево слов'ян. Всі інші руни належать передноворічного періоду - осінньо-зимового сезону.

Далі йде LAGU, гак, означає також "воду", "озеро". Російське слово "луг" несе в собі обидва протосмысла - щось криве, цибулю, закрут (зовнішній вигляд ідеограми, гака, рукояті палиці) і простір, заливаемое по весні водою; близьке німецьким корінням, що означає "озеро" - lake. Остюда ж і російське "калюжа".

Руна MADR потрапила в осінь з весни, де вона зображала M (і звучала) схвильовану водну гладь, що контрастує зі стоячою водою осені - N.

Руна EOH нагадує ідеограму коня, і звідси всі міфологічні сюжети про "водних конях" або "морських жеребчиках".

 

Руна ING являє собою шлюбну руну, союз неба (верхній трикутник) і землі (нижній трикутник), чоловічого і жіночого початку. Це також дві переплетені змеи.Фонетически огласуется дифтонгом NG (іноді з носовою N). У давньоруській мові "n" було носовим, і поступово зникло. Такі сучасні українські слова, як "кут", "вугор", "гак", "рука", "жаба" і т.д. мали колись носове "n" перед "g" або "k". Можливо, слов'янським назвою руни ING було "кут" або "гак".

ODIL являє собою вузол, петлю, краплю. Означає "дух", "сім'я", іноді також "рибу" в силу ієрогліфічного подібності і тієї обставини, що риби живуть у воді, а передноворічні сектора священного року співвідносяться з водою. На давньоруському справжнє ім'я риби "звання" було табуировано. Не виключено, що російський ODIL називався саме так - "звання".

 

Важлива руна DAG означає "день", "світло", "подвійний сокиру", а також "чашу", "посудина", "котел для ритуальних свят". Руна дала ім'я кельтському богу Дагда, який в ірландських міфах пов'язаний з чарівним котлом, їжа в якому не вичерпується. Це новорічна руна. Від цього кореня розвинулися індоєвропейські імена небесного бога - індуське Dyaus, латинське Deos, грецьке Theos. На цій же основі сходять німецьке "Tag" ("день") і саме російське "день".

 

Тепер залишається спробувати знайти відповідності цьому набору священних ідеограм і слов'янських коренів, візерункам, сказань, міфологічних сюжетів і т.д. Таким чином ми наблизимося до відновлення священної картини світу наших предків і до з'ясування священної моделі, що лежить в основі нашої прадавньої культури, нашої мови, наших обрядів, нашій психології і т.д.

 

 

 

Русско-византийский договордоговор руси с греками

 

 

 

На головну

Зміст