На головну

Зміст

  

Російська Історія

 

 

Повість Минулих літ

  

За років: До 972 973-1072 1073-1117

 

 

"Повість временних літ" - найбільш ранній з дійшли до нас літописних зведень. Відноситься до початку XII століття. Звід цей відомий в складі ряду літописних збірників, що збереглися в списках, з яких кращими і найбільш старими є Лаврентьевский 1377 р. і Іпатіївський 20-х років ХV. Літопис увібрала в себе у великій кількості матеріали сказань, повістей, легенд, усні поетичні перекази про різних історичних осіб і події. Публікується у перекладі Д.С.Лихачева.

 

 

 BOT ПОВІСТІ МИНУЛИХ ЛІТ, ЗВІДКИ ПІШЛА РУСЬКА ЗЕМЛЯ, KTO B КИЄВІ ПОЧАВ ПЕРШИМ КНЯЖИТИ І KAK ВИНИКЛА РУСЬКА ЗЕМЛЯ

 

Так почнемо повість оцю.

По потопі троє синів Ноя розділили землю - Сим, Хам, Яфет. І дістався схід Сіму: Персія, Бактрія, навіть і до Індії у довготу, а в ширину до Ринокорура, тобто від сходу і аж до півдня, - і Сірія, і Мідія до річки Євфрат, Вавилон, Кордуна, ассирияне, Месопотамія, Аравія Найстаріша, Елимаис, Індія, Аравія Сильна, Колія, Коммагена, вся Фінікія.

Хамові ж дісталась південь: Єгипет, Ефіопія, соседящая з Індією, і друга Ефіопія, з якої витікає ріка ефіопська Червона, поточна на схід, Фіви, Лівія, соседящая з Киринией, Мармария, Сирты, інша Лівія, Нумідія, Масурия, Мавританія, знаходиться навпроти Гадіра. B його володіннях на сході знаходяться також: Киликня, Памфілія, Писидия, Місія, Ликаония, Фрігія, Камалія, Лікія, Карія, Лідія, інша Місія, Троада, Эолида, Віфінія, Стара Фрігія і острови некии: Сардинія, Крит, Кіпр і річка Гіону, інакше звана Ніл.

Иафету ж дісталися північні і західні країни: Мідія, Албанія, Вірменія Мала і Велика, Каппадокія, Пафлагония, Галатія, Колхіда, Босфор, Меоти, Деревия, Сарматія, жителі Тавриди, Скіфія, Фракія, Македонія, Далматия, Малосия, Фессалія, Локрида, Пеления, яка називається також Пелопоннес, Аркадія, Епір, Іллірія, слов'яни, Лихнития, Адриакия, Адріатичне море. Дісталися і острови: велика Британія, Сицилія, Евбея, Родос, Хіос, Лесбос, Кітіра, Закінф, Кефаллиния, Ітака, Керкіра, частину Азії, звана Іонія, і ріка Тігр, що тече між Мідією і Вавілоном; до Понтійського моря на північ: Дунай, Дніпро, Кавкасинские гори, тобто Угорські, а звідти до Дніпра, й інші ріки: Десна, Прип'ять, Двіна, Волхов, Волга, яка тече на схід у частину Симову. У Яфетової ж частини сидять росіяни, чудь і всякі народи: меря, мурома, весь, мордва, заволочская чудь, перм, печера, ямь, угра, литва, зимигола, корсь, летгола, ливы. Ляхи ж і пруси, чудь сидять поблизу моря Варязького. З цього морю сидять варяги: звідси на схід - до меж Симовых, сидять за тим же моря і на захід - до землі Англійської і Волоської. Нащадки Яфета також: варяги, шведи, нормани, готи, русь, англи, галичани, волохи, римляни, німці, корлязи, венеціанці, фряги та інші, - вони примикають на заході до південним країнам і соседят з племенем Хамовым.

Сим же, Хам та Яфет розділили землю, кинувши жереб, і вирішили не вступати нікому в частку брата, і жили кожен у своїй частині. І був єдиний народ. І коли помножилися люди на землі, вони замислили створити стовп до неба, - було це у дні Нектана і Тераха. І зібралися на місці поля Сенаар зводити стовп до неба і біля нього місто Вавилон; і будували стовп той 40 років, і не здійснили його. І зійшов Господь Бог бачити місто і стовп, і сказав Господь: "Ось єдиний рід і народ єдиний". І змішав Бог народи, і розділив на 70 і 2 народу, і розсіяв по всій землі. По змішанні ж народів Бог вітром великим розвалив стовп; і знаходяться залишки його між Ассирією та Вавилоном, і мають у висоту і в ширину 5433 лікті, і багато років зберігаються ці залишки.

По руйнуванні ж стовпа і за поділ народів взяли сини Сіма східні країни, а сини Хама - південні країни, Иафетовы ж взяли захід і північні країни. Від цих же 70 і 2 мова стався і народ слов'янський, від племені Іафета - так звані норики, які і є слов'яни.

Через багато часу сіли слов'яни по Дунаєві, де нині Угорська земля і Болгарська. Від тих слов'ян розійшлися слов'яни за землі і прозвалися іменами своїми від місць, на яких сіли. Так одні, прийшовши, сіли по ріці на ймення Морава, і прозвалися морава, а інші назвалися чехи. А ось ще ті самі слов'яни: білі хорвати, серби і хорутане. Коли волохи найшли на слов'ян на дунайських, і осіли між них, і чинили їх, то ці слов'яни прийшли й сіли на Віслі і прозвалися ляхами, а від тих ляхів пішли поляки, інші ляхи - лутичи, інші - мазовшане, інші - поморянами.

Так само й ті ж слов'яни прийшли й сіли по Дніпру і назвалися полянами, а інші - древлянами, тому що сіли в лісах, а інші сіли поміж Прип'яттю й Двиною й назвались дреговичами, інші сіли по Двіні і назвалися полочанами за річкою, що впадає в Двіну і має назву Полота, від неї і назвалися полочанами. Ті ж слов'яни, що сіли біля озера Ільменя, прозвалися своїм ім'ям - слов'янами, і побудували місто і назвали його Новгородом. А інші сіли по Десні, і по Сейму, і по Сулі і назвалися сіверянами. І так розійшовся слов'янський народ, а за його ім'ям і грамота назвалась слов'янською.

Коли ж поляни жили окремо по горах цим, тут був шлях з Варяг у Греки " й з Греків по Дніпру, а у верхів'ї Дніпра - волок до Ловоти, а за Ловоти можна увійти в Ільмень, озеро велике; з цього ж озера витікає Волхов і впадає в озеро велике Нево, і устя того озера впадає у море Варязьке. І по тому морю можна пливти до Риму, а від Риму можна припливти по тому ж морю до Цесарограда, а від Цесарограда можна припливти в Понт-море, у яке впадає Дніпро-ріка. Дніпро ж витікає з Оковского лісу і плине на південь, а Двіна із того самого лісу тече, і прямує на північ, і входить у море Варязьке. Із того ж лісу тече Волга на схід і вливається сімдесятьма гирлами в море Хвалійське. Тому-то із Русі можна йти по Волзі в Болгари і в Хваліси, і на схід дійти в уділ Симів, а по Двіні - у землю варягів, від варягів до Риму, од Риму ж-і до племені Хамова. А Дніпро впадає гирлом у Понтійське море; море це зовуть Руським, - по берегах його навчав, як кажуть, святий Андрій, брат Петра.

Коли Андрій навчав у Синопі і прибув до Корсуня, дізнався він, що неподалік від Корсуня гирлі Дніпра, і захотів відправитися в Рим, і проплив у дніпровське гирло, і звідти вирушив угору по Дніпру. І сталося так, що він прийшов і став під горами на березі. І вранці встав і сказав учням, що були з ним: "Бачите гори ці? На цих горах засяє благодать Божа, буде місто велике, і Бог спорудить багато церков". І зійшовши на гори ці, благословив їх, і поставив хрест, і помолився Богу і зійшов з гори цієї, де згодом буде Київ, і пішов вгору Дніпру. І прийшов до слов'ян, де нині стоїть Новгород, і побачив там живуть людей - який їхній обичай, і як миються і хлещутся, і здивувався їм. І відправився в країну варягів, і прийшов до Риму, і повідав про те, як вчив і що бачив, і розповів: "Диво бачив я в Слов'янській землі на своєму шляху сюди. Бачив лазні дерев'яні, і натопят їх сильно, і роздягнуться і будуть нагі, і обольются квасом шкіряним, і піднімуть на себе лозини молоді та б'ють себе самі, і до того себе доб'ють, що вилізуть ледве, ледь живі, і обольются водою студеною, і тільки так оживуть. І роблять це постійно, ніким не змучені, але самі себе мучать, і то творять омовенье собі, а не муки". Ті ж, чуючи про це, дивувалися; Андрій же, побувши в Римі прийшов у Синоп.

Поляни ж жили в ті часи окремо і управлялися своїми пологами; бо і до тієї братії (про яку мова надалі) були вже поляни і жили вони всі родами своїми на своїх місцях, і кожен управлявся самостійно. І були три брати: один на ім'я Кий, другий - Щек і третій - Хорив, а сестра їх - Либідь. Сидів Кий на горі, де нині узвіз Боричів, а Щек сидів на горі, яка нині зветься Щековицею, а Хорив-на третій горе, що од чого й прозвалася вона Хоривицею. І побудували місто на честь старшого свого брата, і назвали його Київ. Був навколо міста ліс і бір великий, і ловили там звірів, а були ті мужі мудрими і смыслены, і називалися вони полянами, від них поляни й донині в Києві.

Деякі ж, не знаючи, кажуть, що Кий був перевізником; був, мовляв, тоді біля Києва перевіз з того боку Дніпра, тому й говорили: "На перевіз на Київ". Коли б Кий був перевізником, то не ходив би він до Цесарограда; а сей Кий княжив у роді своєму, і коли ходив він до царя, то, кажуть, що великих почестей удостоївся від царя, до якого він приходив. Коли ж повертався, прийшов він до Дунаю і вподобав місце, і зрубав городок невеликий, і хотів сісти в ньому з своїм родом, та не дали йому живуть навкруги; так що й донині називають придунайські жителі городище те - Київець. Кий же повернувся у свій город Київ, тут і помер; і брати його Щек і Хорив і сестра їх Либідь тут же померли.

І після тих братів почав рід їхній держати княжіння у полян, а у древлян було своє князювання, а у дреговичів своє, а у слов'ян у Новгороді своє, а інше на річці Полоте, де полочанами. Від цих останніх відбулися кривичі, що сидять у верхів'ї Волги, і в верхів'ї Двіни, і в верхів'ях Дніпра, їх же місто - Смоленськ; саме там сидять кривичі. Від них ж відбуваються і сіверяни. А на Белоозері сидить весь, а на Ростовському озері меря, а на Клещине озері також меря. А по річці Оці - там, де вона впадає в Волгу, - мурома, що говорить на своїй мові, і черемисы, що говорять на своєму мовою, і мордва, що говорить на своїй мові. Ось тільки хто говорить по-слов'янськи на Русі: поляни, деревляни, новгородці, полочани, дреговичі, сіверяни, бужани, прозвані так тому, що сиділи по Бугу, а потім стали називатися волинянами. А ось інші народи, що дають данину Русі: чудь, меря, весь, мурома, черемисы, мордва, перм, печера, ямь, литва, зимигола, корсь, нарова, ливы, - ці говорять на своїх мовах, вони - від племені Іафета і живуть в північних країнах.

Коли ж слов'янський народ, як ми казали, жив на Дунаї, прийшли від скіфів, себто від хозар, так звані болгари, і сіли по Дунаю, і були поселенцями на землі слов'ян. Потім прийшли білі угри і заселили землю Слов'янську. Угри ці з'явилися при царі Іраклії, і вони воювали з Хосровом, перським царем. В ті часи існували й обри, воювали вони проти царя Іраклія й мало його не захопили. Ці обри воювали проти слов'ян і гнобили дулібів - також слов'ян, і творили насильство дружинам дулебским: бувало, коли поїде обрин, то не дозволяв запрягти коня або вола, а наказував запрягти у віз трьох, чотирьох або п'ять дружин і везти його - обрина, - і так мучили дулібів. Були ж ці обри великі тілом, і умом горді, і Бог винищив їх, і померли всі, й не залишилося жодного обрина. І є приказка в Русі й донині: "Загинули, як обри", - їх же немає ні племені, ні потомства. Після обрів прийшли печеніги, а потім пройшли чорні угри мимо Києва, але було це після - вже за Олега.

Поляни ж жили самі по собі, як ми вже говорили, були з слов'янського роду і тільки після назвалися полянами, і древляни походять від тих же слов'ян і також не відразу назвалися древляни; радимичі ж і вятичі - від роду ляхів. Були ж в ляхів два брати - Радим, а інший - Вятко; і прийшли й сіли вони: Радим на Соже, і від нього прозвалися радимичі, а Вятко сів із родом своїм на Оці, від нього отримали свою назву вятичі. І жили між собою в мирі поляни, древляни, сіверяни, радимичі, вятичі, і хорвати. Дуліби жили по Бугу, де нині волиняни, а уличі і тиверці сиділи по Дністру й біля Дунаю. Було їх безліч: вони сиділи за Дністру до самого моря, і збереглися міста їх і донині; й греки називали їх "Велика Скифь".

Всі ці племена мали свої звичаї, і закони своїх батьків, і перекази, і кожне - свій норов. Поляні мають звичай батьків своїх лагідний і тихий, сором'язливі перед невістками своїми сестрами, матерями і батьками; перед свекрухами і деверями велику сором'язливість мають; мають і шлюбний звичай: не йде зять за нареченою, але приводить її напередодні, а на наступного дня приносять за неї - що дають. А деревляни жили звірячим звичаєм, жили по-скотськи: вбивали один одного, їли все нечисте, і весіль у них не бувало, а умикали дівиць біля води. А радимичі, і вятичі, і сіверяни мали загальний звичай: жили в лісі, як і всі звірі, їли все нечисте і срамословили при отцях і при снохах, і шлюбів у них не бувало, а ігрища влаштовувалися між селами, і сходилися на ці ігрища, на танці і на всякі бісівські пісні, і тут умикали собі жінок за змовою з ними; мали ж по дві і по три дружини. І якщо хтось помирав, то влаштовували по ньому тризну, а потім робили велику колоду, і покладали на цю колоду мерця, спалювали, а після, зібравши кості, вкладали їх у невеликий посуд і ставили на стовпах по дорогах, як роблять і тепер ще в'ятичі. Цього ж звичаю трималися і кривичі, й інші погани, які не знають закону Божого, але самі собі встановлюють закон.

Говорить Георгій у своєму літописанні: "Кожен народ має або письмовий закон або звичай, що люди, які не знають закону, дотримуються як переказ батьків. З них же перші - сирійці, що живуть на краю світу. Мають вони законом собі звичаї своїх батьків: не займатися любодеянием і перелюбством, не красти, не обмовляти, чи убивати і, особливо, не робити зло. Такий же закон і в бактріан, інакше званих рахманами або остров'янами; ці за настановами прадідів і з благочестя не їдять м'яса і не п'ють вина, не творять розпусти і ніякого зла не роблять, маючи великий страх Божої віри. Інакше - у сусідніх з ними індійців. Ці - вбивці, сквернотворцы і гневливы понад усяку міру; а у внутрішніх областях їх країни - там їдять людей, і вбивають мандрівників, і навіть їдять, як пси. Свій закон і у халдеян, і у вавілонян: матерів брати на ложі, блуд творити з дітьми братів і вбивати. І всяке безсоромність творять, вважаючи його чеснотою, навіть якщо будуть далеко від своєї країни.

Інший закон у гилий: жінки в них орють, і будують вдома, і чоловічі справи роблять, але і віддаються любові, скільки хочуть, не стримувані своїми чоловіками і не соромлячись; є серед них і хоробрі жінки, умілі у полюванні на звірів. Панують дружини ці над своїми чоловіками і панують над ними. У Британії ж кілька мужів з однією жінкою сплять, і багато дружини з одним чоловіком зв'язок мають і беззаконня як закон отців здійснюють, ніким не осуждаемые і не стримувані. Амазонки ж не мають чоловіків, але, як безсловесна худоба, один раз в році, близько до весняних днях, виходять з своєї землі і поєднуються з навколишніми чоловіками, вважаючи той час як би некиим торжеством і великим святом. Коли ж зачнут від них в утробі, - знову розбіжаться з тих місць. Коли ж прийде час родити і якщо народиться хлопчик, вбивають його, якщо ж дівчинка, то вскормят її і старанно виховають".

Так от при нас тепер половці тримаються закону батьків своїх: кров проливають і навіть хваляться цим, їдять мертвечину і всяку нечисть - хом'яків і ховрахів, і беруть мачух своїх і невісток, і слідують іншим звичаїв своїх батьків. Ми ж, християни всіх країн, де вірують у святую Трійцю, в єдине хрещення і сповідують єдину віру, маємо єдиний закон, оскільки ми хрестилися в Христа і у Христа зодягнулися.

З часом, після смерті братів цих (Кия, Щека і Хорива), стали гнобити полян древляни та інші навколишні люди. І знайшли їх хозари сидять на горах цих лісах і сказали: "Платіть нам данину". Поляні, порадившись, дали від диму по мечу, і віднесли їх хозари до свого князя й до старших, і сказали їм: "Ось, нову дань знайшли ми". Ті запитали їх: "Звідки?". Вони ж відповіли: "В лісі на горах над рікою Дніпром". Знову запитали ті: "А що далі?". Вони ж показали меч. І сказали старці хозарські: " добра ця данина, княже: ми здобули її зброєю, гострим тільки з однієї боку, - шаблями, а у цих зброя двосічна - мечі. Їм судилося збирати данину і з нас, і з інших земель". І збулося все це, бо не за своїй волі говорили вони, а за Божим повелінням. Так було і при фараоні, царя єгипетського, коли привели до нього Мойсея і сказали старійшини фараона: "Цього судилося принизити землю Єгипетську". Так і сталося: загинули єгиптяни від Мойсея, а спершу працювали на них євреї. Так само і ці: спершу панували, а після над ними самими панують; так і є: володіють хозарами руські князі й по нинішній день.

 

У рік 6360 (852), індикту 15, коли почав царювати Михайло, стала прозиватись Руська земля. Дізнались ми про це тому, що при цього царя приходила Русь на Царгород, як пишеться про це в літописанні грецькому. Ось чому з цієї пори почнемо, і числа покладемо. "Від Адама до потопу 2242 роки, а від потопу до Авраама 1000 і 82 роки, а від Авраама до виходу Мойсея 430 років, а від результату Мойсея до Давида 600 і 1 рік, а від Давида і від початку царювання Соломона до полонення Єрусалима 448 років" а від полону до Олександра 318 років, а від Олександра до різдва Христового 333 року, а від різдва Христового до Костянтина 318 років, від Костянтина до Михайла сього 542 року". А від першого року царювання Михайла до першого року княжіння Олега, руського князя, 29 років, а від першого року князювання Олега, з тих пір, як він сів у Києві, до першого року Игорева 31 рік, а від першого року Ігоря до першого року Святославова 33 роки, а від першого року Святославова до першого року Ярополкова 28 років; а княжив Ярополк 8 років, а Володимир княжив 37 років, а Ярослав княжив 40 років. Таким чином, від смерті Святослава до смерті Ярослава 85 років; від смерті Ярослава до смерті Святополка 60 років.

Але повернемося ми до змін і розповімо, що сталося у ці роки, як вже почали: з першого року царювання Михайла, і розташуємо за порядком року.

 

У рік 6361 (853).

 

У рік 6362 (854).

 

У рік 6363 (855).

 

У рік 6364 (856).

 

У рік 6365 (857).

 

У рік 6366 (858). Цар Михайло вирушив з воїнами на болгар берегом і морем. Болгари ж, побачивши, що не змогли протистояти їм, попросили хрестити їх і обіцяли підкоритися грекам. Цар ж охрестив князя їх і всіх бояр і уклав мир з болгарами.

 

У рік 6367 (859). Варяги з заморья стягували данину з чуді, і з словен, і з мері, і з кривичів. А хозари брали з поля, і з сіверян, і з в'ятичів по срібній монеті і по білці від диму.

 

У рік 6368 (860).

 

У рік 6369 (861).

 

У рік 6370 (862). Вигнали варягів за море, і не дали їм данини, і почали самі собою володіти, і не було серед них правди, і встав рід на рід, і була у них усобица, і стали воювати один з одним. І сказали собі: "Пошукаємо собі князя, який би володів нами і судив по праву". І пішли за море до варягів, до русі. Ті варяги називалися руссю, як інші називаються шведи, а інші нормани і англи, а ще інші готландцы, - отак і ці. Сказали русі чудь, словени, кривичі і весь: "Земля наша велика і щедра, а порядку в ній немає. Приходьте княжити і володіти нами". І вибралося троє братів із своїми родами, і взяли з собою всю русь, і прийшли, і сів старший, Рюрик, в Новгороді, а інший, Синеус, - на Белоозері, а третій, Трувор, - в Ізборську. І від тих варяг прозвалася Руська земля. Новгородці ж - ті люди від варязького роду, а раніше були словени. Через два роки померли Синеус і брат його Трувор. І взяв всю влада один Рюрик, і став роздавати мужам своїм міста - того Полоцьк, цього Ростов, другому Білоозеро. Варяги в цих містах - находники, а корінне населення в Новгороді - словени, в Полоцьку - кривичі, в Ростові - меря, Белоозері - весь, в Муромі - мурома, і над тими усіма панував Рюрик. І було в нього два мужі, не родичів його, але бояр, і відпросилися вони до Царгорода із своїм родом. І вирушили Дніпром, і коли пливли повз, то побачили на горі невелике місто. І спитали: Чий це городок?". Ті ж відповіли: "Були три брати" Кий" Щек і Хорив, які збудували городок цей і згинули, а ми тут сидимо, їхні нащадки, платимо данину хозарам". Аскольд ж і Дір залишились у цьому місті, зібрали в себе багато варягів і стали володіти землею полян. Рюрик же княжив у Новгороді.

 

У рік 6371 (863).

 

У рік 6372 (864).

 

У рік 6373 (865).

 

У рік 6374 (866). Пішли Аскольд і Дір війною на греків і прийшли до них у 14-й рік царювання Михаїла. Цар же був у той час у поході на агарян, дійшов уже до Чорної річки, коли єпарх надіслав йому звістку, що Русь іде походом на Царгород, і повернувся цар. Ці ж увійшли всередину Суду, безліч християн убили і осадили Царгород двомастами кораблів. Цар же з труднощами увійшов до міста і всю ніч молився з патріархом Фотієм у церкві святої Богородиці у Влахерні, і винесли вони з піснями божественну ризу святої Богородиці, і змочили в море її полу. Була у цей час тиша, і море, було спокійне, та тут раптом здійнялася буря з вітром, і знову встали величезні хвилі, розкидало кораблі безбожних росіян, і прибило їх до берега, і переламало так, що небагатьом з них вдалося уникнути цієї біди й повернутися додому.

 

У рік 6375 (867).

 

У рік 6376 (868). Почав царювати Василь.

 

У рік 6377 (869). Охрещена була вся земля Болгарська.

 

У рік 6378 (870).

 

У рік 6379 (871).

 

У рік 6380 (872).

 

У рік 6381 (873).

 

У рік 6382 (874).

 

У рік 6383 (875).

 

У рік 6384 (876).

 

У рік 6385 (877).

 

У рік 6386 (878).

 

У рік 6387 (879). Помер Рюрик і передав князювання своє Олегові - родичеві своєму, віддавши йому на руки сина Ігоря, бо той був ще той дуже малий.

 

У рік 6388 (880).

 

У рік 6389 (881).

 

У рік 6390 (882). Виступив у похід Олег, взявши з собою багато воїнів: варягів, чудь, словен, мерю, весь, кривичів, і прийшов до Смоленська з кривичами, і взяв владу в місті, і посадив у ньому свого чоловіка. Звідти відправився вниз, і взяв Любеч і посадив мужа свого. І прийшли до гір Київських, і довідався Олег, що княжать тут Аскольд і Дір. Сховав одних він воїв у човнах, а інших залишив позаду, і сам приступив, несучи немовля Ігоря. І підплив до Угорській горі, сховавши своїх воїнів, і послав до Аскольда й Діра, кажучи їм, що-де "ми купці, йдемо до греків від Олега і княжича Ігоря. Прийдіть до нас, до родичів своїх". Коли ж Аскольд і Дір прийшли, вискочили всі інші з лодій, і сказав Олег Аскольда й Діра: "Не князі ви і не княжого роду, але я князівського роду", і показав Ігоря: "А це син Рюрика". І вбили Аскольда і Діра, і віднесли на гору, і поховали Аскольда на горі, яка зветься нині Угорської, де тепер Ольмин двір; на тій могилі Ольма поставив церкву святого Миколи; а Дірова могила - за церквою святої Ірини. І сів Олег, князюючи, в Києві, і сказав Олег: "Хай буде се мати городам російською". І були у нього варяги, і слов'яни, і інші, прозвавшиеся руссю. Той Олег почав ставити міста і встановив данини словенам, кривичам, і мері, і встановив варягам давати данину від Новгорода по 300 гривень щорічно заради збереження миру, що і давалося варягів до самої смерті Ярослава.

 

У рік 6391 (883). Почав Олег воювати проти древлян і, підкоривши їх, брав данину з них по чорній куниці.

 

У рік 6392 (884). Пішов Олег на сіверян, і переміг сіверян, і поклав на них легку данину, і не дозволив їм платити данину хозарам, сказавши: "Я ворог їх" і вам їм платити) нема чого".

 

У рік 6393 (885). Надіслав (Олег) до радимичам, питаючи: "Кому даєте данину?". Вони ж відповіли: "Хозарам". І сказав їм Олег: "Не давайте хозарам, але платіть мені". І дали Олегу за щелягу, як і хозарам давали. І панував Олег над полянами, і древлянами, і сіверянами, і радимичами, а з уличами і тиверцями воював.

 

У рік 6394 (886).

 

У рік 6395 (887). Царював Леон, син Василя, який прозывался Левом, і брат його Олександр, і царювали 26 років.

 

У рік 6396 (888).

 

У рік 6397 (889).

 

У рік 6398 (890).

 

У рік 6399 (891).

 

У рік 6400 (892).

 

У рік 6401 (893).

 

У рік 6402 (894).

 

У рік 6403 (895).

 

У рік 6404 (896).

 

У рік 6405 (897).

 

У рік 6406 (898). Ішли угри мимо Києва горою, яка прозывается тепер Угорської, прийшли до Дніпра і стали вежами: ходили вони так само, як тепер половці. І, прийшовши зі сходу, кинулися через великі гори, які прозвалися Угорськими горами, і стали воювати з жили там волохами і слов'янами. Сиділи тут раніше слов'яни, а потім Слов'янську землю захопили волохи. А потім угри прогнали волохів, успадкували ту землю і оселилися зі слов'янами, підкоривши їх собі; і досі прозвалася земля Угорської. І стали воювати угри з греками і попленили землю Фракійську і Македонську до самої Селуни. І стали воювати з моравами і чехами. Був один народ слов'янський: слов'яни, що сиділи по Дунаю, підкорені уграми, і морави, і чехи, і поляки, і поляни, які тепер звуться русь. Для них адже, моравів, перше створені літери, названі слов'янської грамотою; ця грамота й у російських, і в болгар дунайських.

Коли слов'яни жили вже хрещеними, князі їх Ростислав, Святополк і Коцел послали до царя Михайла, кажучи: "Земля наша хрещена, але немає в нас учителя, який би нас наставив і повчав нас і пояснив святі книги. Адже не знаємо ми ні грецької мови, ні латинської; одні вчать нас так, а інші інакше, від цього не знаємо ми написання букв, ні їх значення. І пошліть нам учителів, які б могли нам тлумачити слова книжкові та зміст їх". Почувши це, цар Михайло скликав всіх філософів і передав їм все сказане слов'янськими князями. І сказали філософи: "В Селуни є чоловік, на ім'я Лев. Має він синів, які знають слов'янська мова; два сина у нього вправні філософи". Почувши про це, цар послав за ними до Лева в Селунь, зі словами: "Пошли до нас без зволікання своїх синів Мефодія і Костянтина". Почувши про це, Лев незабаром же послав їх, і прийшли вони до царя, і сказав він їм: "Ось, вислала послів до мене Слов'янська земля, просячи собі вчителя, який міг би їм тлумачити священні книги, бо вони хочуть". І умовив їх цар, і послав їх у Слов'янську землю до Ростислава, і Святополка і Коцелу. Коли ж (брати ці) прийшли, - вони почали складати слов'янську абетку і переклали Апостол і Євангеліє. І раді були слов'яни, що почули вони про велич Божу своєю мовою. Потім перевели Псалтир, і Октоїх, і інші книги. Деякі ж почали хулити слов'янські книги, говорячи, що "ні одному народу не слід мати свою азбуку, окрім євреїв, греків і латинян, згідно напису Пілата, який на хресті Господньому написав (тільки на цих мовах)". Почувши про це, папа римський засудив тих, хто хулить слов'янські книги, сказавши так: "Нехай сповниться слово Писання: "Нехай хвалять Бога всі народи", і інше: "Нехай всі народи хвалитимуть велич Боже, оскільки дух святий дав їм говорити". Якщо ж хто лає слов'янську грамоту, нехай буде відлучений від церкви, поки не виправиться; це вовки, а не вівці, їх слід дізнаватися за вчинками їх і берегтися їх. Ви ж, чада, послухайте божественного учення і не відкиньте церковного повчання, яке дав вам ваш наставник Мефодій". Костянтин же повернувся назад і пішов навчати болгарський народ, а Мефодій зостався в Моравії. Потім князь Коцел поставив Мефодія єпископом Паннонії на столі святого апостола Андроника, одного з сімдесяти, учня святого апостола Павла. Мефодій же посадив двох попів, гарних скорописцев, і переклав усі книги повністю з грецької мови слов'янською за шість місяців, почавши в березні, а закінчивши в 26 день жовтня місяця. Закінчивши ж, воздав гідну хвалу і славу Богові, дав таку благодать єпископові Мефодію, наступнику Андроніка; бо вчитель слов'янському народу - апостол Андронік. До морава ж ходив і апостол Павло і навчав там; там же знаходиться і Іллірія, до якої доходив апостол Павло і де спочатку жили слов'яни. Тому вчитель слов'ян - апостол Павло, з тих же слов'ян - і ми, русь; тому й нам, русі, вчитель Павло, так як вчив слов'янський народ і поставив по собі у слов'ян і намісником єпископом Андроника. А слов'янський народ і руський-один, від варягів бо прозвалися руссю, а спершу були слов'яни; хоч і полянами звалися, але мова була слов'янської. Полянами прозвали тому, що сиділи в полі, а мова була їм загальний - слов'янський.

 

У рік 6407 (899).

 

У рік 6408 (900).

 

У рік 6409 (901).

 

У рік 6410 (902). Леон-цар найняв угрів проти болгар. Угри ж, напавши, попленили всю землю Болгарську. Симеон же, дізнавшись про це, пішов на угрів, а угри рушили проти нього і перемогли болгар, так що Симеон ледве втік в Доростоль.

 

У рік 6411 (903). Коли Ігор виріс, то супроводжував Олега і слухав його, і привели йому жону із Пскова, на ім'я Ольгу.

 

У рік 6412 (904).

 

У рік 6413 (905).

 

У рік 6414 (906).

 

У рік 6415 (907). Пішов Олег на греків, залишивши Ігоря в Києві, взяв же з собою багато варягів, і слов'ян, і чуді, і кривичів, і мерю, і древлян, і радимичів, і полян, і сіверян, і вятичів, і хорватів, і дулібів, і тиверців, відомих як товмачі: цих усіх називали греки "Велика Скифь". І з усіма цими пішов Олег на конях і в кораблях, і було кораблів числом 2000. І прийшов він до Цесарограда: греки ж замкнули Суд, а місто зачинили. І вийшов Олег на берег, і почав воювати, і багато вбивств створив у околицях міста грекам, і розбили безліч палат, і церкви попалили. А тих, кого захопили в полон, одних посікли, інших замучили, інших же застрелили, а деяких покидали в море, і багато іншого зла зробили російські грекам, як зазвичай роблять вороги.

І звелів Олег своїм воїнам зробити колеса і поставити на колеса кораблі. І коли подув попутний вітер, підняли вони в поле вітрила і пішли до міста. Греки ж, побачивши це, злякались і сказали, пославши до Олегові: "Не губи міста, дамо тобі данини, яку захочеш". І зупинив Олег воїв, і винесли йому їжу і вино, але не прийняв його, так як воно було отруєно. І злякалися греки, і сказали: "Це не Олег, але святий Дмитрій, посланий на нас Богом". І наказав Олег дати данину на 2000 кораблів: по 12 гривень на людину, а було в кожному кораблі по 40 мужів.

І погодились на це греки, і стали греки просити світу, щоб не воював Грецької землі. Олег же, трохи відійшовши від столиці, почав переговори про мир з грецькими царями Леоном і Олександром і послав до ним в столицю Карла, Фарлафа, Вермуда, Рулава і Стемида, кажучи: "Платіть мені данину". І сказали греки: "Що хочеш, дамо тобі". І наказав Олег дати своїм воїнам на 2000 кораблів по 12 гривень на уключину, а потім дати данину для російських міст: насамперед для Києва, потім для Чернігова, для Переяславля, для Полоцька, для Ростова, для Любеча і для інших міст: бо за цим містам сидять великі князі, підвладні Олегу. "Коли приходять росіяни, нехай беруть зміст для послів, скільки хочуть, а якщо прийдуть купці, хай беруть місячне на 6 місяців: хліб, вино, м'ясо, рибу і плоди. І нехай влаштовують їм лазню - скільки захочуть. Коли ж росіяни вирушать додому, нехай беруть у царя на дорогу їжу, і якорі, і канати, вітрила і що їм потрібно". І зобов'язалися греки, і сказали царі і всі бояри: "Якщо росіяни прийдуть не для торгівлі, то нехай не беруть місячне; нехай заборонить російський князь своїм указом приходять сюди російською творити безчинства в селах і в нашій країні. Приходять сюди російські нехай живуть у церкві святого Мамонта, і надішлють до ним від нашого царства, і перепишуть імена їхні, тоді візьмуть належне їм місячне, - спершу ті, хто прийшли з Києва, потім з Чернігова, і з Переяславля, і з інших міст. І нехай входять у місто тільки через одні ворота в супроводі царського чоловіка, без зброї, по 50 чоловік, і торгують, скільки їм треба, не сплачуючи ніяких зборів".

Царі ж Леон і Олександр уклали мир з Олегом, зобов'язалися сплачувати данину і присягали одне одному: самі цілували хрест, а Олега з мужами його водили присягати за законом російської, і клялися ті своєю зброєю і Перуном, своїм богом, і Волосом, богом худоби, і затвердили світ. І сказав Олег: "Зшийте для руси вітрила з паволок, а слов'янам копринные", - і було так. І повісив свій щит на брамі в знак перемоги, і пішов від Царгорода. І підняла русь вітрила з паволок, а слов'яни копринные, і роздер їх вітер; і сказали слов'яни: "Візьмемо свої толстины, не дано слов'янам вітрила з паволок". І повернувся Олег до Києва, несучи золото, і паволока, і плоди, і вино, і всіляке узороччя. І прозвали Олега Віщим, тому що були люди язичниками й неосвіченими.

 

У рік 6417 (909).

 

У рік 6418 (910).

 

У рік 6419 (911). З'явилася на заході велика зірка у вигляді списа.

 

У рік 6420 (912). Послав Олег мужів своїх укласти мир і встановити договір між греками і росіянами, кажучи так: "Список з договору, укладеного при тих же царів Льва й Олександра. Ми від роду руського - Карли, Инегелд, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Гуди, Руалд, Карн, Фрелав, Руар, Актеву, Труан, Лидул, Фост, Стемид - послані від Олега, великого князя руського, і від усіх, хто під рукою його, світлих і великих князів і його великих бояр, до вас, Льва, Олександру і Костянтину, великим у Бога самодержцям, цесарів грецьких, для зміцнення і для посвідчення багатолітньої дружби, колишньої між християнами і росіянами, за бажанням наших великих князів і за повелінням, від усіх, що знаходяться під рукою його росіян. Наша світлість, понад усе бажаючи в Бога зміцнити і засвідчити таку дружбу, існувала постійно між християнами і росіянами, розсудили по справедливості, не тільки на словах, але і на письмі, і клятвою твердою, клянучись зброєю, затвердити таку дружбу і засвідчити її по вірі і по закону нашому.

Такі суть глави договору, щодо яких ми зобов'язали себе по Божій вірі і дружбі. Першими словами нашого договору помиримося з вами, греки, і будемо любити один одного від усієї душі і з усієї доброї волі, і не дамо відбутися, оскільки це в нашій владі, ніякому обману або злочину від сущих під рукою наших світлих князів; але спробуємо, наскільки в наших силах, зберегти з вами, греки, на майбутні роки і назавжди непревратную і незмінну дружбу, виявленням і переказом листа з закріпленням, клятвою посвідчується. Так само і ви, греки, дотримуйтесь таку ж непохитну і незмінну дружбу до князям нашим світлим російською і до всіх, хто знаходиться під рукою нашого світлого князя завжди і у всі роки.

А про розділах, що стосуються можливих злочинів, домовимося так: ті злодіяння, які будуть явно посвідчені, нехай вважаються безперечно совершившимися; а яким не стануть вірити, нехай клянеться та сторона, яка домагається, щоб злодіяння цього не вірили; коли поклянеться сторона та, нехай буде таке покарання, яким виявиться злочин.

Про це: якщо хто уб'є, - російська християнина або християнин російської, - хай помре на місці вбивства. Якщо ж вбивця втече, а виявиться імущим, то ту частину його майна, яку належить за законом, хай візьме родич убитого, але й жона убивці хай збереже те, що належить їй за законом. Якщо ж виявиться незабезпеченим втік вбивця, то нехай залишиться під судом, поки не разыщется, а тоді помре.

Якщо хто вдарить мечем чи буде бити яким-небудь іншим знаряддям, то за удар або биття нехай дасть 5 літр срібла по закону руському; якщо ж зробила цей проступок неимущий, то нехай дасть скільки може, так, що нехай зніме з себе і ті самі одягу, в яких ходить, а про що залишилася несплаченою сумою нехай клянеться по своїй вірі, що ніхто не може допомогти йому, і нехай не стягується з нього цей залишок.

Про це: якщо украде що російська у християнина або, навпаки, християнин у російської, і буде спійманий злодій постраждалим в той саме час, коли вчиняє крадіжку, або якщо приготується злодій красти і буде убитий, то не стягнеться смерть його ні від християн, ні від росіян; але нехай потерпілий візьме своє, що втратив. Якщо ж добровільно віддасться злодій, то нехай буде взято тим, у кого він вкрав, і нехай буде пов'язаний, і віддасть те, що вкрав, у потрійному розмірі.

Про це: якщо хто з християн або російських за допомогою побоїв зазіхне (грабіж) і явно силою візьме що-небудь, що належить іншому, то нехай поверне в потрійному розмірі.

Якщо викинути буде човен сильним вітром на чужу землю і буде там хто-небудь з нас, росіян, і допоможе зберегти човен з вантажем її і відправити знову в Грецьку землю, то проводимо її через всяке небезпечне місце, доки не прийде в безпечне місце; якщо ж човен ця бурею або на мілину сів затримана і не може повернутися у свої місця, то допоможемо веслярам тієї човна ми, росіяни, і проводимо їх з товарами їх поздорову. Якщо ж трапиться близько Грецької землі така ж біда з російської турою, то проводимо її в Російську землю і нехай продають товари тієї човна, так що якщо можна продати з тієї човна, то нехай винесемо (на грецький берег) ми, росіяни. І коли приходимо ми, росіяни) в Грецьку землю для торгівлі або посольством до вашого царя, то ми, греки) пропустимо з честю продані товари човна. Якщо ж трапиться кому-небудь з нас, росіян, які прибули з ладьею, бути вбитим або що-небудь буде взято з човна, то нехай будуть винуватці присуджені до вищесказаного покаранню.

Про цих: якщо бранець тієї чи іншої сторони насильно утримується росіянами чи греками, будучи проданий в їх країну, і якщо, дійсно, виявиться російська або грек, то нехай і викуплять повернуть викуплене особа в його країну і візьмуть ціну його купили, або нехай буде запропонована за нього ціна, базована за челядина. Також, якщо і на війні узятий буде він тими греками, - все одно нехай повернеться він в свою країну і віддана буде за нього звичайна ціна його, як уже сказано вище.

Якщо ж буде набір до війська і ці (росіяни) захочуть вшанувати вашого царя, і скільки б не прийшло їх в який час, і захочуть залишитися у вашого царя по своїй волі, то нехай так буде.

Ще про росіян, про полонених. З'явилися з якої-небудь країни (полонені християни) на Русь і продавані (росіянами) тому в Грецію або полонені християни, наведені на Русь з якої-небудь країни, - всі ці повинні продаватися по 20 златників і повертатися в Грецьку землю.

Про це: якщо украдений буде челядин руський, або втече, або насильно буде проданий і жалітися стануть росіяни, нехай доведуть це про свій челядине і візьмуть його на Русь, але і купці, якщо втратять челядина і оскаржують, нехай вимагають судом і, коли знайдуть, - візьмуть його. Якщо ж хто-небудь не дозволить провести дізнання, - тим самим не буде визнаний правим.

І про росіян, службовців у Грецькій землі у грецького царя. Якщо хто помре, не розпорядившись своїм майном, а своїх (в Греції) у нього не буде, то нехай вернеться майно його на Русь найближчим молодшим родичам. Якщо ж зробить заповіт, то візьме заповідане йому той, кому написав успадковувати його майно, і так успадковує його.

Про російських торгують.

Про різних людей, які ходять в Грецьку землю і залишаються в боргу. Якщо злодій не повернеться на Русь, то нехай скаржаться росіяни грецькому царству, і буде він схоплений і повернений насильно на Русь. Те ж саме нехай зроблять і російські грекам, якщо трапиться таке ж.

В знак фортеці і незмінності, яка повинна бути між вами, християнами, і росіянами, мирний договір цей написали ми Івановим написанням на двох хартіях - Царя вашого і своєю рукою, - скріпили його клятвою предлежащим чесним хрестом і святою единосущною Троицею єдиного істинного Бога вашого і дали нашим послам. Ми ж клялися царя вашій, поставленому від Бога, як божественне створення, по вірі і по звичаєм нашим, не порушувати нам і нікому з нашої країни ні однієї з встановлених глав мирного договору і дружби. І це написання дали царям вашим затвердження, щоб цей договір став основою утвердження і посвідчення існуючого між нами світу. Місяця вересня 2, індикту 15, у рік від сотворіння світу 6420".

Цар Леон вшанував руських послів дарами - золотом і шовками, і дорогоцінними тканинами і приставив до них своїх чоловіків показати їм церковну красу, золоті палати і зберігаються у них багатства: безліч золота, паволока, дорогоцінні камені і страсті Господні - вінець, цвяхи, багряницю, і мощі святих, навчаючи їх віри своєї і показуючи їм істинну віру. І так відпустив їх у свою землю з великою честю. Посли ж, послані Олегом, повернулися до нього і розповіли йому всі промови обох царів, як уклали мир і договір поклали між Греческою землею і Русскою і не встановили переступати клятви - ні грекам, ні русі.

І жив Олег, князюючи в Києві, мир маючи з усіма країнами. І прийшла осінь, і згадав Олег коня свого, якого перш поставив годувати, вирішивши ніколи на нього не сідати, Бо питав він волхвів і чарівників: "Від чого я помру?". І сказав йому один кудесник: "Князь! Від коня твого улюбленого, на якому ти їздиш, - від нього тобі і померти?". Запали слова ці в душу Олегові, й сказав він: "Ніколи не сяду на нього й не побачу його більше". І звелів годувати його і не водити його до нього, і прожив кілька років, не бачачи його, поки не пішов на греків. А коли повернувся до Києва і минуло чотири роки, на п'ятий рік згадав він свого коня, від якого волхви передбачили йому смерть. І покликав він старійшину конюхів і мовив: "Де кінь мій, якого наказав я годувати і берегти?". Той же відповів: "Помер". Олег ж посміявся і докорив того чарівника, сказавши: "Невірно говорять волхви, але все те брехня: кінь помер, а я живий". І наказав осідлати собі коня: "Хай побачу кості його". І приїхав на те місце, де лежали його голі кістки і череп голий, зліз з коня, посміявся і сказав: "чи Від цього черепа смерть мені прийняти?". І він ступив ногою на череп, і виповзла з черепа змія, і вжалила його в ногу. І від того розхворівся і помер. Оплакували його всі люди плачем великим, і понесли його, і поховали на горі, званну Щековицею; єсть же могила його й донині, вважається могилою Олеговою. І було всіх років князювання його тридцять і три.

Не дивно, що від волхвування збувається чарування. Так було і в царювання Доміціана тоді був відомий якийсь волхв ім'ям Аполлоній Тианский, який ходив і творив усюди бісівські чудеса - в містах і селах. Одного разу, коли з Риму прийшов він у Візантію, упросили його живуть там зробити наступне: він вигнав з міста безліч змій та скорпіонів, щоб не було від них шкоди людям і лють кінську приборкав на очах у бояр. Так і в Антіохію прийшов, і, спрощений людьми тими - антиохиянинами, страдавшими від скорпіонів і комарів, зробив мідного скорпіона, і закопав його в землю, і поставив над ним невеликий мармуровий стовп, і звелів взяти людям палиці і ходити по місту і выкликивать, потрясаючи тими палицями: "Бути місту без комара!". І так погинули з міста скорпіони і комарі. І запитали його ще про який погрожував місту землетрус, і, зітхнувши, написав він на дощечці наступне : "на Жаль тобі, нещасний місто, багато ти потрясешься і вогнем будеш попален, оплачет тебе (той, хто буде) на березі Оронта". Про (Аполлонії) і великий Анастасій Божого граду сказав: "Чудеса, створені Аполлонием, навіть і досі на деяких місцях виконуються: одні - щоб відігнати чотириногих тварин і птахів, які могли б шкодити людям інші ж - для утримання річкових струменів, які вирвалися з берегів, але інші і на погибель і на шкоду людям, хоча і на приборкання їх. Не тільки ж за життя його так робили біси такі чудеса, але і по смерті, біля гробу його, творили чудеса його ім'ям, щоб зваблювати жалюгідних людей, часто уловляемых на них дияволом". Отже, хто що скаже про творять чарівним спокусою справах? Адже ось, вправний був на чарівне омана і ніколи не вважався Аполлоній з тим що в безумстві віддався мудрому хитрощів; а варто було б йому сказати: "Словом тільки я творю те, що хотів", і не вчиняти дій, очікуваних від нього. То все допустом Божим і творінням бісівським трапляється - усіма подібними справами випробовується наша православна віра, що вона тверда і міцна перебуваючи біля Господа і не увлекаема дияволом, його примарними чудесами і сатанинськими справами, творимыми ворогами роду людського і слугами зла. Буває ж, що і деякі ім'ям Господа пророкують, як Валаам, і Саул, і Кайяфа, і бісів навіть виганяють, як Іуда і сини Скевавели. Тому що і на недостойних багаторазово діє благодать, як багато свідчать: бо Валаам був чужий - і праведного життя і віри, але тим не менш з'явилася в ньому благодать для переконання інших. І Фараон такий же був, а й йому було розкрито майбутнє. І Навуходоносор був законопреступен, але і йому також було відкрито майбутнє багатьох поколінь, засвідчуючи тим, що багато, мають хибні поняття, ще до пришестя Христа творять знамення не з власної волі на спокуса людей, які не знають доброго. Такий був і Симон Волхв, і Менандр, і інші такі ж, із-за яких і було воістину сказано: "Не чудесами спокушати...".

 

У рік 6421 (913). Після Олега почав княжити Ігор. У це водночас став царювати Костянтин, син Леона. І зачинилися від Ігоря древляни по смерті Олега.

 

У рік 6422 (914). Пішов Ігор на древлян і, перемігши їх, поклав на них данину більше Олеговою. У той же рік прийшов Симеон Болгарський на Царгород і, уклавши мир, повернувся додому.

 

У рік 6423 (915). Прийшли вперше печеніги на Руську землю і, уклавши мир з Ігорем, пішли до Дунаю. У ті ж часи прийшов Симеон, попленяя Фракію; греки ж послали за печенігами. Коли ж печеніги прийшли і зібралися вже виступити на Симеона, грецькі воєводи посварилися. Печеніги, побачивши, що вони самі між собою сваряться, пішли геть, а болгари воювали з греками, і перебиті були греки. Симеон же захопив місто Адріанов, який спочатку називався містом Ореста - сина Агамемнона: бо Орест коли купався в трьох річках і позбувся тут від своєї хвороби - тому і назвав місто своїм ім'ям. Згодом його оновив цезар Адріан і назвав своє ім'я Адріаном, ми ж звемо його Адріаном-градом.

 

У рік 6424 (916).

 

У рік 6425 (917).

 

У рік 6426 (918).

 

У рік 6427 (919).

 

У рік 6428 (920). У греків поставлений цар Роман. Ігор же воював проти печенігів.

 

У рік 6429 (921).

 

У рік 6430 (922).

 

У рік 6431 (923).

 

У рік 6432 (924).

 

У рік 6433 (925).

 

У рік 6434 (926).

 

У рік 6435 (927).

 

У рік 6436 (928).

 

У рік 6437 (929). Прийшов Симеон на Царгород, і попленил Фракію й Македонію, і підійшов до Царграду у великій силі і гордості, і створив світ з Романом-царем, і вернувся додому.

 

У рік 6438 (930).

 

У рік 6439 (931).

 

У рік 6440 (932).

 

У рік 6441 (933).

 

У рік 6442 (934). Вперше прийшли на Царгород угри і попленили всю Фракію, Роман уклав мир з уграми.

 

У рік 6444 (936).

 

У рік 6445 (937).

 

У рік 6446 (938).

 

У рік 6447 (939).

 

У рік 6448 (940).

 

У рік 6449 (941). Пішов Ігор на греків. І послали болгари звістку цареві, що йдуть росіяни на Царгород: 10 тисяч кораблів. І прийшли, і підпливли, й почали воювати країну Вифинскую, і попленили за землю Понтійському морю до Іраклії й до Пафлагонской землі, і всю країну Никомидийскую попленили, й Суд увесь попалили. А кого захопили - одних розпинали, в інших же, ставлячи перед собою їх, стріляли, хапали, зв'язували руки назад і вбивали залізні цвяхи в голови. Багато ж і святих церков зрадили вогню, монастирі і села попалили і по обох берегах Суду захопили чимало багатств. Коли ж прийшли зі сходу воїни - Панфир-деместик з сорока тисячами, Фока-патрицій з македонянами, Федір-стратилат з фракійцями, з ними ж і сановні бояри, то оточили русь. Росіяни ж, порадившись, вийшли проти греків із зброєю, і в жорстокій битві ледве здолали греки. Росіяни ж до надвечір повернулись до дружини своєї й уночі, сівши до човна, відпливли. Феофан же зустрів їх у човнах з вогнем і став трубами пускати вогонь на човна росіян. І було видно страшне диво. Росіяни ж, побачивши полум'я, кинулися в воду морську, прагнучи врятуватися, так і залишилися повернулися додому. І, прийшовши в землю свою, розповідали кожен своїм про те, що сталося і про ладейном вогні. "Ніби блискавку небесну, - казали вони, - греки мають у себе, і, пускаючи її, попалили нас; тому і не здолали їх". Ігор же, повернувшись, почав збирати багато воїнів і послав за море до варягів, запрошуючи їх на греків, знову збираючись йти на них.

 

І рік 6430 (942). Симеон ходив на хорватів, і перемогли його хорвати, і помер, залишивши Петра, свого сина, князем над болгарами.

 

У рік 6451 (943). Знову прийшли угри на Царгород і, створивши світ із Романом, повернулися додому.

 

У рік 6452 (944). Ігор же зібрав воїнів багатьох: варягів, русь, і полян, і словен, і кривичів, і тиверців, - і найняв печенігів і заложників у них взяв, - і пішов на греків у човнах і на конях, прагнучи помститися за себе. Почувши про це, послали до корсунці Романа зі словами: "Ось ідуть росіяни, без числа кораблів їх, вкрили море кораблі". Також і болгари послали вість, кажучи: "Ідуть росіяни і найняли собі печенігів". Почувши про це, цар прислав до Ігоря кращих бояр з благанням, кажучи: "Не ходи, але візьми данину, яку брав Олег, додам ще до тієї данини". Також і послав до печенігів. паволока і багато золота. Ігор же, дійшовши до Дунаю, скликав дружину, і став з нею тримати рада, і повідав їй мова царьову. Сказала ж дружина Игорева: "Якщо так говорить цар, то чого нам ще треба, - не бившись, узяти золото, і срібло, і паволока? Хіба хто знає - кому здолати: нам чи їм ? Чи з морем хто в союзі? Не по землі адже ходимо, а по глибині морській: всім загальна смерть". Послухав їх Ігор, і повелів печенігам воювати Болгарську землю, а сам, узявши в греків золото і паволока на всіх воїнів, вернувся назад і прийшов до Києва геть.

 

У рік 6453 (945). Прислали Роман, і Костянтин, і Стефан послів до Ігоря відновити колишній світ, Ігор же говорив з ними про мир. І послав Ігор мужів своїх до Романа. Роман же скликав бояр і сановників. І привели руських послів, і звеліли їм говорити і записувати слова тих і інших на хартію.

"Список з договору, укладеного при царях Роман Костянтина і Стефане, христолюбивих владик. Ми від роду руського посли й купці, Івор, посол Ігоря, великого князя руського, і загальні посли: Вуефаст від Святослава, сина Ігоря; Искусеви від княгині Ольги; Слуды від Ігоря, небіж Ігорів; Улєб від Володислава; Каницар від Предслави; Шихберн Сфандр від дружини Улеба; Прастен Тудорів; Либиар Фастів; Грим Сфирьков; Прастен Акун, небіж Ігорів; Кари Тудков; Каршев Тудорів; Егри Евлисков; Воист Войков; Істр Аминодов; Прастен Бернів; Явтяг Гунарев; Шибрид Алдан; Кількість Клеков; Стеггі Етонов; Сфирка...; Алвад Гудів; Фудри Туадов; Мутур Утін; купці Адунь, Адулб, Иггивлад, Улєб, Фрутан, Гомол, Куци, Емиг, Туробид, Фуростен, Бруны, Роальд, Гунастр, Фрастен, Игелд, Турберн, Мони, Руальд, Свень, Стир, Алдан, Тілен, Апубексарь, Вузлев, Сінко, Борич, послані від Ігоря, великого князя руського, і від усякого княжа, і від усіх людей Руської землі. І їм доручено відновити старий світ, порушений вже багато років ненавидить добро і враждолюбцем дияволом, і затвердити любов між греками і росіянами.

Великий князь наш Ігор, і бояри його, і всі люди руські послали нас до Романа, Костянтину і Стефану, до великих царів грецьким, укласти союз любові з самими царями, з усім боярством, і з усіма людьми грецькими на всі роки, поки сяє сонце і весь світ стоїть. А хто з російської сторони замыслит зруйнувати цю любов, то нехай ті з них, які прийняли хрещення, отримають відплату від Бога вседержителя, засудження на загибель у загробне життя, а ті з них, які не хрещені, та не мають допомоги ні від Бога, ні від Перуна, хай не захистяться вони власними щитами, і так вони загинуть від мечів своїх, від стріл і від іншої своєї зброї, і так будуть рабами у всю свою загробне життя.

А великий князь руський і бояри його хай посилають в Грецьку землю до великих царів грецьких кораблі, скільки хочуть, з послами і з купцями, як це встановлено для них. Раніше приносили посли золоті печатки, а купці-срібні; нині ж повелів князь ваш посилати грамоти до нас, царів; ті посли та гості, які будуть надсилатися ними, нехай приносять грамоту, так написавши її: послав стільки-то кораблів, щоб з цих грамот ми дізналися, що вони прийшли з миром. Якщо ж прийдуть без грамоти і опиняться в руках наших, то ми будемо тримати їх під наглядом, доки не розповімо князя вашого. Якщо ж не дадуться нам і сопротивятся, то вб'ємо їх, і нехай не стягнеться смерть їх від князя вашого. Якщо ж, утікши, повернуться в Русь, то ми напишемо князеві вашому, і нехай роблять що хочуть, Якщо ж росіяни прийдуть не для торгівлі, то нехай не беруть месячины. Нехай покарає князь своїм послам і приходять сюди російською, щоб не творили безчинств у селах і в нашій країні. І, коли прийдуть, нехай живуть у церкві святого Мамонта, і тоді пошлемо ми, царі, щоб переписали ваші імена, і нехай візьмуть місячину - посли посольську, а купці місячину, спершу ті, хто від міста Києва, потім з Чернігова, і з Переяславля, і з інших міст. Так входять вони в місто через одні тільки ворота в супроводі чоловіка без царьова зброї, людина за 50, і торгують скільки їм треба, і виходять назад; чоловік же наш царський та охороняє їх, так що якщо хтось з російських або греків учинить неправо, то нехай розсудить то справа. Коли ж росіяни входять у місто, то хай не творять шкоди і не мають права купувати паволока дорожче, ніж по 50 золотників; і якщо хто купить тих паволок, нехай показує царьову чоловікові, а той накладе друку і дасть їм. І ті росіяни, які вирушають звідси, нехай беруть від нас все необхідне: їжу на дорогу і що необхідно ладьям, як це було встановлено раніш, і хай вертаються безпечно в країну свою, а у святого Мамонта зимувати та не мають права.

Якщо втече челядин у росіян, то нехай прийдуть за ним в країну царства нашого, і якщо виявиться у святого Мамонта, то нехай візьмуть його; а якщо не знайдеться, то нехай присягають наші російські християни за їх вірі, а нехристияни по закону своєму, і хай тоді візьмуть від нас ціну свою, як було встановлено раніше, - по 2 паволока за челядина.

Якщо ж хтось з челядинов наших царських або міста нашого, або інших міст втече до вас і захопить з собою що-небудь, то нехай знову повернуть його; а якщо те, що він приніс, буде все ціле, то візьмуть від нього два золотника за піймання.

Якщо ж хто спокуситься з російських взяти що-небудь у наших царських людей, то той, хто зробить це, нехай буде суворо покараний; якщо вже візьме, хай заплатить подвійно; і якщо зробить те ж грек російській, так отримає те ж покарання, яке отримав і той.

Якщо ж трапиться вкрасти що-небудь російської греків або греку у росіян, то слід повернути не тільки вкрадене, але і ціну вкраденого; якщо ж виявиться, що вкрадене вже продано, та поверне ціну його вдвічі і буде покараний по закону грецькому і по уставу і за законом російської.

Скільки полонених християн наших підданих ні привели росіяни, то за хлопця чи дівчину добру нехай наші дають 10 золотників і беруть їх, якщо ж середнього віку, то нехай дадуть їм 8 золотників і візьмуть його; якщо ж буде старий чи дитина, то нехай дадуть за нього 5 золотників.

Якщо виявляться росіяни в рабстві у греків, то, якщо вони будуть бранці, хай викуповують їх росіяни по 10 золотників; якщо ж виявиться, що вони куплені греком, то слід йому присягнути на хресті і взяти свою ціну - скільки він дав за бранця.

І про Корсунської країні. Та не має права князь російська воювати в тих країнах, у всіх містах тій землі, і та країна так не підкоряється вам, але коли попросить у нас воїв князь руський, щоб воювати, - дам йому, скільки йому буде потрібно.

І про те: якщо знайдуть російські корабель грецький, викинутий на берег, та не заподіють йому шкоди. Якщо ж хто-небудь візьме з нього що-небудь, чи зверне кого-небудь з нього рабство, або вб'є, то буде підлягати суду за законом російської та грецькому.

Якщо ж застануть російські корсунцев в гирлі Дніпра за ловом риби, та не заподіють їм ніякого зла.

І так не мають права росіяни зимувати в гирлі Дніпра, в Білобережжя і у святого Елферья; але з настанням осені нехай вирушають по домівках в Русь.

І про цих: якщо прийдуть чорні болгари і стануть воювати в Корсунській країні, то наказуємо князю російській, щоб не пускав їх, інакше завдаватимуть шкоди і його країні.

Якщо ж буде скоєно злочин ким-небудь з греків - наших царських підданих, - хай не маєте права карати їх, але за нашому царським повелінням нехай отримає той покарання в міру свого проступку.

Якщо вб'є наш підданий російської чи російська нашого підданого, то так затримають вбивцю родичі вбитого, і так уб'ють його.

Якщо ж утече вбивця і сховається, а буде у нього майно, то нехай родичі вбитого візьмуть майно його; якщо ж вбивця виявиться незабезпеченим і також сховається, то нехай шукають його, поки не знайдеться, а коли знайдеться, так буде вбитий.

Якщо ж ударить мечем, чи списом, чи іншим яким-небудь зброєю українська грека чи грек російської, то за те беззаконня нехай заплатить винний 5 літр срібла по закону руському; якщо ж виявиться неімущим, то нехай продадуть у нього все, що тільки можна, так що навіть і одягу, в яких він ходить, і ті нехай з нього знімуть, а про недостатньому нехай принесе клятву по своїй вірі, що не має нічого, і тільки тоді нехай буде відпущений.

Якщо ж побажаємо ми, царі, у вас воїнів проти наших противників, так напишемо про те великому князеві вашому, і він вишле нам стільки їх, скільки побажаємо: і звідси дізнаються в інших країнах, яку любов мають між собою греки і росіяни.

Ми ж договір цей написали на двох хартіях, і одна хартія зберігається у нас, царів, - на ній є хрест і імена наші написані, а на іншій - імена послів і купців ваших. А коли посли наші царські виїдуть, - нехай проводять їх до великого князя руського Ігоря і до людей; і ті, прийнявши хартію, поклянуться істинно дотримуватися те, про що ми домовилися і про що написали на хартії цій, на якій написані імена наші.

Ми ж, ті з нас, хто хрещений, в соборній церкві клялися церквою святого Іллі в передлежанні чесного хреста і цієї хартії дотримуватися все, що в ній написано, і не порушувати з неї нічого; а якщо порушить це хто-небудь з нашої країни - князь, чи інший хто, хрещений або нехрещений, - хай не він отримає допомоги від Бога, хай буде він рабом загробного життя, і так буде заколений власною зброєю.

А нехрещені російські кладуть свої щити і оголені мечі, обручі та іншу зброю, щоб поклястися, що все, що написано в хартії цій, буде дотримуватися Ігорем, і всіма боярами, і всіма людьми Руської країни у всі майбутні роки і завжди.

Якщо ж хто-небудь із князів чи із людей руських, християн або нехристиян, порушить те, що написано на хартії цій, - так буде гідний померти від своєї зброї і нехай буде проклятий від Бога і від Перуна за те, що порушив свою клятву.

І якщо на благо Ігор, великий князь, збереже любов цю вірну, не порушиться вона до тих пір, допоки сонце сіяє і весь світ стоїть, у нинішні часи і в усі майбутні".

Посли, посланці Ігорем, повернулися до нього з послами грецькими і повідали йому всі промови царя Романа. Ігор же закликав грецьких послів і запитав їх: "Скажіть, що покарав вам цар?". І сказали посли царя: "Ось послав нас цар, зраділий світом, хоче він мати мир і любов з князем руським. Твої посли приводили до присяги наших царів, а нас послали привести до присяги тебе і мужів твоїх". Обіцяв Ігор зробити так. На наступний день призвав Ігор послів і прийшов на пагорб, де стояв Перун; і склали зброю свою і щити, і золото, і присягали Ігор і люди його - скільки було язичників між росіянами. А християн російських приводили до присяги в церкві святого Іллі, що стоїть над Струмком в кінці Пасынчей бесіди і Хазар, - це була соборна церква, так як багато було християн - варягів. Ігор же, утвердивши мир з греками, відпустив послів, обдарувавши їх хутром, рабами і воском, і відпустив їх; посли ж прийшли до царя й розповіли йому всі промови Ігоря, і про любов його до греків.

Ігор же став княжити в Києві, мир маючи до всіх країнам. І прийшла осінь, і став він замишляти піти на древлян, бажаючи взяти з них ще більшу данину.

 

У рік 6453 (945). Того року мовила дружина Ігореві: "Отроки Свенельда изоделись зброєю та одягом, а ми нагі. Підемо, княже, з нами за даниною, й собі добудеш, і нам". І послухав їх Ігор - пішов до древлян за даниною і додав до попередньої данини нову, і творили насильство над ними мужі його. Взявши данину, він пішов у свій город. Коли ж йшов він тому, - подумавши, сказав своїй дружині: "Ідіть з даниною додому, а я вернусь і походжу іще". І відпустив він дружину свою додому, а сам з малою частиною дружини повернувся, бажаючи більшого багатства. Древляни ж, почувши, що йде знову, тримали раду з князем своїм Малому: "Якщо внадиться вовк до овець, то винесе все стадо, поки не вб'ють його; так і цей: якщо не вб'ємо його, то всіх нас погубить". І послали вони до нього, кажучи: "Навіщо йдеш знову? Забрав уже всю данину". І не послухав їх Ігор; і древляни, вийшовши з города Іскоростеня, вбили Ігоря і дружинників його, бо їх було мало. І похований був Ігор, і є могила його біля Іскоростеня в Деревської землі і до цього часу.

Ольга ж перебувала в Києві з сином своїм, малим Святославом, і кормилець його був Асмуд, а воєвода Свенельд - батько Мстиши. Сказали ж древляни: "Ось ми вбили князя руського; візьмемо жону його Ольгу за князя нашого Мала і Святослава візьмемо і зробимо йому, що захочемо". І послали деревляни ліпших мужів своїх, числом двадцять, у човні до Ольги, і пристали в човні під Боричевим. Адже вода тоді текла біля Київської гори, а люди сиділи не на Подолі, але на горі. Місто Київ був там, де нині двір Гордяты і Никифора, а княжий двір був у місті, де нині двір Воротислава і Чудіна, а місце для лову птахів було поза міста; був поза міста і інший двір, де стоїть зараз двір доместика, позаду церкви святої Богородиці; над горою був двір теремний - був там кам'яний терем. І розповіли Ользі, що деревляни прийшли, і закликала їх Ольга до себе, і сказала їм: "Гості прийшли добрі". І відповіли древляни: "Прийшли, княгине". І сказала їм Ольга: "говоріть же, чого прийшли сюди?". Відповіли ж деревляни: "Послала нас Деревлянська земля з такими словами: "Мужа твойого ми вбили, бо муж твій, як вовк, розкрадав і грабував, а наші князі добрі, тому що бережуть Деревлянську землю, - іди заміж за князя нашого Мала за"". Було адже ім'я йому Мал, князю древлянскому. Ж Сказала їм Ольга: "Люб'язна мені мова ваша, - мужа мого мені вже не воскресити; але хочу віддати вам завтра честь перед своїми людьми; тепер ідіть до своєї човні і лягайте в човен, величаясь, а вранці я пошлю за вами, а ви кажете: "Не їдемо на конях, ні пеші не підемо, але понесите нас у човні", - і поставлять вас в човні", і відпустила їх до човна. Ольга ж наказала викопати яму велику й глибоку на теремному дворі, поза граду, На наступний ранок, сидячи в теремі, послала Ольга за гостями, і прийшли до них, і сказали: "Кличе вас Ольга на честь велику". Вони ж відповіли: "Не їдемо ні на конях, ні на возах і пеші не йдемо, але понесите нас у човні". І відповіли кияни: "Нам неволя; князь наш убитий, а княгиня наша хоче за вашого князя", - і понесли їх у човні. Вони ж сиділи, величаясь, избоченившись і у великих нагрудних бляхах. І принесли їх на двір до Ольги, і як несли, так і скинули їх разом з човном у яму. І, схилившись до ями, запитала Ольга: "чи Добра вам честь?". Вони ж відповіли: "Гірша нам Ігоревим смерті". І звеліла засипати їх живими; засипали їх.

І послала Ольга до древлян, і сказала їм: "Якщо справді мене просите, то надішліть кращих мужів, щоб з великої честю піти за вашого князя, інакше не пустять мене київські люди". Почувши про це, древляни вибрали ліпших мужів, які керували Деревскою землею, і прислали за нею. Коли ж деревляни прийшли, Ольга наказала приготувати лазню, кажучи їм так: "Вимившісь, прийдіть до мене". І натопили лазню, і увійшли в неї древляни, і стали митися; і замкнули за ними лазню, і повеліла Ольга запалити її од дверей, і тут згоріли всі.

І послала до древлян зі словами: "Ось вже йду до вас, приготуйте меди багато в місті, де вбили чоловіка мого, та поплачусь на могилі його і дам тризну по своєму чоловікові". Вони ж, почувши про це, звезли багато меду і його заварили. Ольга ж, взявши з собою невелику дружину, вирушила без нічого, прийшла до могили свого чоловіка і оплакала його. І повеліла людям своїм насипати високий пагорб могильний, і, коли насипали, звеліла здійснювати тризну. Після того сіли деревляни пити, і звеліла Ольга отрокам своїм прислужувати їм. І сказали деревляни Ользі: "Де наша дружина, яку послали за тобою?". Вона ж відповіла: "Ідуть вслід за мною з дружиною мужа мойого". І коли сп'яніли древляни, наказала отрокам своїм пити в їх честь, а сама відійшла недалеко і наказала дружині рубати древлян, і посікли їх 5000. А Ольга вернулася до Києва і зібрала військо на що залишилися.

 

ПОЧАТОК КНЯЗЮВАННЯ СВЯТОСЛАВА, СИНА ИГОРЕВА.

У рік 6454 (946). Ольга з сином своїм Святославом зібрала багато хоробрих воїнів і пішла на Деревлянську землю. І вийшли древляни проти неї. І коли зійшлися обидва війська для сутички, Святослав кинув списом у древлян, і спис пролетів між вух коня і ударило коня по ногах, бо був Святослав ще дитина. І сказали Свенельд і Асмуд: "Князь уже почав; підемо, дружина, за князем". І перемогли древлян. Древляни ж побігли й заперлися в своїх містах. Ольга ж кинулася з сином своїм до міста Іскоростеню, так як ті вбили її чоловіка, і стала з сином своїм близько міста, а деревляни заперлися в місті і стійко оборонялися з міста, бо знали, що, вбивши князя, не на що сподіватися. І стояла Ольга літо і не могла взяти міста, і замислила так: послала вона до міста зі словами: "До чого хочете досидеться? Адже всі ваші міста вже здалися мені і згодились на данину, і вже обробляють свої ниви і землі; а ви, відмовляючись платити данину, збираєтеся померти з голоду". Древляни ж відповіли: "Ми б раді платити данину, але ти хочеш помститися за чоловіка свого". Ж Сказала їм Ольга, мовляв, "я вже мстилася за образу свого мужа, коли приходили ви до Києва, і вдруге, а втретє - коли влаштувала тризну по своєму чоловікові. Більше вже не хочу мститися, - хочу тільки взяти з вас невелику данину і, уклавши з вами світ, піду геть". Древляни ж запитали: "Що хочеш від нас? Ми раді дати тобі мед і хутра". Вона ж сказала: "Немає у вас тепер ні меду, ні хутра, тому прошу вас: дайте мені від кожного двору по три голуби та по три горобці. Адже Я не хочу покласти на вас тяжкої данини, як мій чоловік, тому-то і прошу у вас мало. Ви ж знесилились в облозі, тому і прошу у вас цієї малості". Древляни ж, зрадівши, зібрали від двору по три голуби і по три горобці і послали до Ольги з поклоном. Ольга ж сказала їм: "Ось ви і підкорилися вже мені й моєму дитяті, - ідіть у місто, а я завтра відступлю від нього і піду в своє місто". Древляни ж з радістю увійшли в город і розповіли про все людям, і обрадувалися люди в місті. Ольга ж, роздавши воїнам - кому по голубові, кому по горобцеві, звеліла прив'язувати кожному голубові й горобцеві труть, загортаючи його в невеликі хусточки та прикріплюючи ниткою до кожного. І, коли стало смеркати, наказала Ольга своїм воїнам пустити голубів і горобців. Голуби ж і горобці полетіли у свої гнізда: голуби в голубники, а горобці під стріхи, і так загорілися - де голубника, де кліті, де сараї і сеновалы, і не було двору, де б не горіло, і не можна було гасити, так як відразу загорілися всі двори. І побігли люди з міста, і Ольга наказала своїм воїнам вистачати їх. А як узяла місто і спалила його, міських старійшин забрала в полон, а інших людей вбила, а інших віддала в рабство мужам своїм, а решту зоставила платити данину.

І поклала на них тяжку данину: дві частини данини йшли в Київ, а третя у Вишгород Ольги, бо Вишгород містом Ольгиным. І пішла Ольга з сином своїм і з дружиною по Древлянській землі, встановлюючи данини і податки; і збереглися місця стоянок і місця для полювання. І прийшла до город свій Київ із сином своїм Святославом, і пробула тут рік.

 

У рік 6455 (947). Вирушила Ольга до Новгороду і встановила за Мсте погости й данини, й по Лузі - оброки й данини, ловища її збереглися по всій землі, і є свідчення про неї, і місця її і погости, а сани її стоять у Пскові й понині, і по Дніпру є місця для її лову птахів, і по Десні, і збереглося село її Ольжичі досі. І так, встановивши всі, повернулася до сина свого в Київ, і там перебувала з ним у любові.

 

У рік 6456 (948).

 

У рік 6457 (949).

 

У рік 6458 (950).

 

У рік 6459 (951).

 

У рік 6460 (952).

 

У рік 6461 (953).

 

У рік 6462 (954).

 

У рік 6463 (955). Вирушила Ольга до Грецької землю і прийшла до Цесарограда. І був тоді цар Константин, син Лева, і прийшла до нього Ольга, і, побачивши, що вона дуже красива особою і розумна, здивувався цар її розуму, розмовляючи з нею, і сказав їй: "Достойна ти царювати з нами в столиці нашої". Вона ж, подумавши, відповіла царю: "Я язичницями; якщо хочеш хрестити мене, то хрести мене сам - інакше не хрещуся". І охрестив її цар з патріархом. Просвітившись же, вона раділа душею і тілом; і наставив її патріарх у вірі, і сказав їй: "Благословенна ти в дружин російських, так як полюбила світ і залишила темряву. Благословлятимуть тебе сини руські до останніх поколінь онуків твоїх". І дав він їй заповіді про церковний устав, і про молитву, і про піст, і про милостиню, і про дотриманні чистоти тілесної. Вона ж, схиливши голову, стояла, вслухаючись вченню, як губка напояемая; і вклонилася патріарха зі словами: "Молитвами твоїми, владико, хай буду збережена від мереж диявольських". І було наречене їй в хрещенні ім'я Олена, як і древньої цариці - матері Костянтина Великого. І благословив її патріарх, і відпустив. Після хрещення закликав її цар і сказав їй: "Хочу взяти тебе у дружини". Вона ж відповіла: "Як ти хочеш взяти мене, коли сам хрестив мене і назвав дочкою? А у християн не дозволяється це - ти сам знаєш". І сказав їй цар: "Перехитрила ти мене, Ольго". І дав їй численні дари - золото, і срібло, і паволока, і судини різні; і відпустив її, назвавши своєю дочкою. Вона ж, зібравшись додому, прийшла до патріарха, і попросила у нього благословення дому, та й сказала йому: "Люди мої погани і син мій, - так збереже мене Бог від усякого зла". І сказав патріарх: "Чадо вірне! У Христа ти хрестилася і в Христа оповилася, і Христос збереже тебе, як зберіг Еноха в часи праотців, а потім Ноя в ковчезі, Авраама від Авімелеха, Лота від содомлян, Мойсея від фараона, Давида від Саула, трьох отроків від печі, Даниїла від звірів, - так і тебе він позбавить від підступів диявола і від мереж його". І благословив її патріарх, і пішла вона з миром у свою землю, і прийшла до Київ. Сталося це, як при Соломоні: прийшла цариця ефіопська до Соломона, прагнучи почути премудрість Соломона, і побачила велику мудрість і чуда: так само і ця блаженна Ольга шукала цієї божественної мудрості, але та (цариця ефіопська) - людської, а ця - Божої. "Бо шукають мудрості знайдуть". "Премудрість на вулицях виголошує, на шляхах свій голос, на міських стінах проповідує, у міських воротах голосно говорить: доки неуки будуть любити невігластво...". Ця ж блаженна Ольга з малих літ шукала мудрості, що є найкраще в світі цьому, і знайшла многоценный перли - Христа. Бо сказав Соломон: "Бажання благовірних приємно для душі"; і: "Склонишь серце твоє до роздумів"; "Люблячих мене я люблю, і що шукають мене, знайдуть мене". Господь сказав: "хто Приходить до мене, не вижену геть".

Ця ж Ольга прийшла в Київ, і прислав до неї грецький цар послів зі словами: "Багато дарів я дав тобі. Адже ти казала мені: коли повернуся в Русь, багато дари пошлю тобі: челядь, віск, і хутро, і воїв у допомогу". Відповідала Ольга через послів: "Якщо ти так само постоїш у мене в Почайні, як я в Суду, то тоді дам тобі". І відпустили послів з цими словами.

Жила ж Ольга разом із сином своїм Святославом і вчила його прийняти хрещення, але він і не думав прислухатися до цього; але якщо хто збирався хреститися, то не забороняв, а тільки насміхався над тим. "Бо для невіруючих віра християнська юродство єсть"; "Бо не знають, не розуміють ті, хто ходять у темряві", і не відають слави Господа; "Огрубіли серця їх, насилу їх чують вуха, а очі бачать". Бо сказав Соломон: "Діла нечестивих далекі від розуму"; "Тому що кликав вас і не послухалися мене, звернувся до вас, і не слухали, але відкинули мої поради і викривань моїх не прийняли"; "Зненавиділи премудрість, а страху Божого не обрали для себе, не захотіли прийняти порад моїх, знехтували викриття мої". Так і Ольга часто говорила: "Я пізнала Бога, сину мій, і радію; якщо і ти пізнаєш - теж станеш радіти". Він же не слухав того, говорячи: "Як мені одному прийняти іншу віру? А дружина моя почне насміхатися". Вона ж сказала йому: "Якщо ти хрестишся, то і все зроблять те ж". Він же не послухав матері, продовжуючи жити по поганських звичаїв, не знаючи, що хто матері не слухає, - у біду впаде, як сказано: "Якщо хто отця чи матері не слухає, то смерть прийме". Святослав же притому гнівався на матір, Соломон же сказав: "Поучающий злих наживе собі біди, викриває ж самого безбожного образять; бо для викриття нечестивих, як виразки. Не докоряй злих, щоб не зненавиділи тебе". Однак Ольга любила свого сина Святослава і казала: "Нехай буде воля Божа; якщо захоче Бог помилувати рід мій і землю Руську, то вкладе їм у серце те ж бажання звернутися до Бога, що дарував і мені". І, говорячи так, молилася за сина і за людей всяку ніч і день, виховуючи сина до його возмужалости і до його повноліття.

 

У рік 6464 (956).

 

У рік 6465 (957).

 

У рік 6466 (958).

 

У рік 6467 (959).

 

У рік 6468 (960).

 

У рік 6469 (961).

 

У рік 6470 (962).

 

У рік 6471 (963).

 

У рік 6472 (964). Коли Святослав виріс і змужнів, став він збирати багато воїнів хоробрих, і був швидким, немов пардус, і багато воював. У походах же не возив за собою ні возів, ні казанів, не варив м'яса, але, тонко нарізавши конину, або звірину, або яловичину і зажарив на вугіллі, так їв; не мав він і намету, але спав, постилая пітник з сідлом у головах, - такими ж були й усі інші його воїни, І посилав у інші землі зі словами: "Хочу на вас іти". І пішов він на Оку річку і на Волгу, і зустрів вятичів, і сказав в'ятичів: "Кому данину даєте?". Вони ж відповіли: "Хозарам - по щелягу з сохи даємо".

 

У рік 6473 (965). Пішов Святослав на хозар. Почувши ж, хозари вийшли назустріч на чолі зі своїм князем Каганом і зійшлися битися, і в битві здолав Святослав хозар, і столицю їх і Білу Вежу взяв. І переміг ясів і касогів.

 

У рік 6474 (966). В'ятичів переміг Святослав і данину на них поклав.

 

У рік 6475 (967). Пішов Святослав на Дунай на болгар. І билися обидві сторони, і одолів Святослав болгар, і взяв міст їх за 80 Дунаю, і сів княжити там в Переяславці, беручи данину з греків.

 

У рік 6476 (968). Прийшли вперше печеніги на Руську землю, а Святослав тоді був у Переяславці, і закрилася Ольга зі своїми онуками - Ярополком, Олегом та Володимиром у місті Києві. І взяли в облогу печеніги город силою великою, було їх безліч навколо міста, і не можна було ані вийти з міста, ні вісті послати, і знемагали люди від голоду і спраги. І зібралися люди тої сторони Дніпра в човнах, і стояли на тому березі, і не можна було нікому з них пробратися в Київ, ні з міста до них. І стали тужити люди в городі, і сказали: "чи Нема кого, хто б зміг перебратися на той бік і сказати їм: якщо не подступите вранці до міста, - здамося печенігам". І сказав один отрок: "Я проберусь", і відповіли йому: "Іди". Він же вийшов з міста, тримаючи вуздечку, і побіг через стоянку печенігів, питаючи їх: "чи Не бачив хто-небудь коня?". Бо знав він по-печенежски, і його приймали за свого, І коли наблизився він до річки, то, скинувши одяг, кинувся у Дніпро і поплив, Побачивши це, печеніги кинулись за ним, стріляли у нього, але не змогли йому нічого зробити, На тому березі помітили це, під'їхали до нього в човні, взяли його в човен і привезли його до дружини. І сказав їм отрок: "Якщо не підійдете завтра до міста, то здадуться люди печенігам". Воєвода ж їх, по імені Претич, сказав: "Підемо завтра в човнах і, захопивши княгиню і княжичів, умчим на цей берег. Якщо не зробимо цього, то погубить нас Святослав". І на наступний ранок, близько до світанку, сіли в човна і гучно засурмили, а люди в місті закричали. Печеніги ж вирішили, що прийшов князь, і побігли від міста врозтіч. І вийшла Ольга з онуками і з людьми до ладьям. Печенізький ж князь, побачивши це, вернувся один до воєводи Претичу і запитав: "Хто це прийшов?", А той відповів йому: "Люди тої сторони Дніпра)", Печенізький князь запитав: "А ти не князь?". Претич же відповів: "Я чоловік його, прийшов з передовим загоном, а за мною йде військо з самим князем: незліченна їх безліч". Так сказав він, щоб їх налякати. Князь же печенізький сказав Претичу: "Будь мені другом". Той відповів: "Так і зроблю". І вони подали один одному руки, і дав печенізький князь Претичу коня, шаблю і стріли. Той дав йому кольчугу, щит і меч. І відступили печеніги од города, і не можна було коня напоїти: стояли печеніги на Либеді. І послали кияни до Святослава зі словами: "Ти, княже, шукаєш чужої землі і про неї дбаєш, а свою покинув, а нас мало не взяли печеніги, і матір твою, і дітей твоїх. Якщо не прийдеш і не захистиш нас, то візьмуть-таки нас. Невже не шкода тобі своєї отчини, старої матері, дітей своїх?". Почувши це, Святослав з дружиною швидко сів на коней і повернувся у Київ; привітав матір свою, і дітей і журився про перенесений від печенігів. І зібрав він воїв, і прогнав печенігів у степ, і настав мир.

 

У рік 6477 (969). Сказав Святослав матері своїй і боярам своїм: "Не любо мені сидіти в Києві, хочу жити в Переяславці на Дунаї - бо там середина землі моєї, туди стікаються всі блага: із Грецької землі - золото, паволока, вина, різні плоди, з Чехії і Угорщини срібло і коні, із Русі ж хутро, і віск, мед і невільники". Відповідала йому Ольга: "Бачиш - я хвора; куди хочеш піти від мене?" - бо вона вже розболілася. І сказала: "Коли похоронишь мене, - вирушай куди захочеш", Через три дні Ольга померла, і плакали за нею плачем великим син її, і внуки її, і всі люди, і понесли, і поховали її на обраному місці, Ольга ж заповідала не робити по ній тризни, так як мала при собі священика - і той похоронив блаженну Ольгу.

Була вона предвозвестницей християнської землі, як денниця перед сонцем, як зоря перед світанком. Вона бо сіяла, як місяць в ночі; так і вона світилася серед язичників, як перли в бруді; були тоді люди забруднені гріхами, не омиті святим хрещенням. Ця ж обмилася у святій купелі, і скинула з себе гріховні одягу першої людини Адама, і оповилася в нового Адама, тобто Христа. Ми ж волаємо до неї: "Радуйся, руська пізнання Бога, початок нашого з ним примирення". Вона перша з російських ввійшла в царство небесне, і вихваляють її сини росіяни - свою начинательницу, бо і по смерті молиться вона Богові за Русь. Адже душі праведних не вмирають; як сказав Соломон: "Радіє народ похваляемому праведнику"; пам'ять праведника безсмертна, так як зізнається він і Богом і людьми. Тут же її всі люди прославляють, бачачи, що вона лежить багато років, не зачеплена тлінням; бо сказав пророк: "Прославляють мене прославлю". Про таких бо Давид сказав: "У вічній пам'яті буде праведник, не боятись поганий поговору; готово серце його уповати на Господа; затверджено серце його й не здригнеться". Соломон же сказав: "Праведники живуть навіки; нагорода від Господа і піклування про них у Всевишнього. Тому дістануть вони царство краси і вінець доброти від руки Господа, бо він покриє їх правицею і захистить їх витягненим". Захистив адже він і цю блаженну Ольгу від ворога і супостата - диявола.

 

У рік 6478 (970). Святослав посадив Ярополка в Києві, а Олега у деревлян. В той час прийшли новгородці, просячи собі князя: "Якщо не підете до нас, то самі добудемо собі князя". І сказав їм Святослав: "А хто б пішов до вас?". І відмовились Ярополк і Олег. І сказав Добриня: "Просіть Володимира". Володимир же був від Малуші - ключниці Ольжиною. Малуша ж була сестрою Добрині; батько ж їм був Малк Любечанин, і доводився Добриня дядьком Володимирові. І сказали новгородці Святославу: "Дай нам Володимира", Він же відповів їм: "Ось він вам". І взяли до себе новгородці Володимира, і пішов Володимир з Добрынею, своїм дядьком, до Новгорода, а Святослав у Переяславець.

 

У рік 6479 (971). Прийшов Святослав у Переяславець, і заперлися болгари в місті. І вийшли болгари на битву зі Святославом, і була січа велика, і стали долати болгари. І сказав Святослав своїм воїнам: "Тут нам і померти; постоїмо ж мужньо, браття і дружина!". І до вечора здолав Святослав, і взяв місто приступом, і послав до греків зі словами: "Хочу йти на вас і взяти столицю вашу, як і це місто". І сказали греки: "Несила нам чинити опір вам, так візьми з нас данину і на всю свою дружину і скажи, скільки вас, і дамо ми з числа дружинників твоїх". Так говорили греки, обманюючи росіян, бо греки брехливі і до наших днів. І сказав їм Святослав: "Нас двадцять тисяч", і додав десять тисяч, бо було росіян всього десять тисяч. І виставили греки проти Святослава сто тисяч, і не дали данини. І пішов Святослав на греків, і вийшли ті проти росіян. Коли ж росіяни побачили їх - сильно злякалися такого безлічі воїнів, але сказав Святослав: "Нам нема вже куди подітися, хочемо ми чи не хочемо - повинні битися. Так не посоромимо землі Руської, але ляжемо тут кістьми, бо мертвим не знає ганьба. Якщо ж побіжимо - ганьба нам буде. Так не побіжимо ж, але станемо міцно, а я піду попереду вас: якщо моя голова ляже, то про свої самі подбайте". І воїни відповіли: "Де твоя голова ляже, там і свої голови складемо". І исполчились росіяни, і була жорстока січа, і одолів Святослав, а греки бігли. І пішов Святослав до столиці, воюючи і розбиваючи міста, що стоять і донині порожні. І скликав цар бояр до палати, і мовив їм: "Що нам робити: не можемо йому опір?". І сказали йому бояри: "Надішли до нього дари; випробуємо його: чи любить він золото або паволока?". І послав до нього золото і паволока з мудрим мужем, наказавши йому: "Слідкуй за його виглядом, і обличчям, і думками". Він же, узявши дари, прийшов до Святослава. І повідали Святославу, що прийшли греки з поклоном, І сказав він: "Введіть їх сюди". Ті ввійшли, і поклонились йому, і поклали перед ним золото і паволока. І сказав Святослав своїм отрокам, дивлячись убік: "Сховайте". Греки ж повернулися до царя, і скликав цар бояр. Послані ж сказали: "Прийшли-де ми до нього і піднесли дари, він і не глянув на них - наказав заховати". І сказав один: "Випробуй його ще раз: пішли йому зброю". Вони ж послухали його, і послали йому меч та інше зброя, і принесли йому. Він же узяв і почав царя хвалити, висловлюючи йому любов і вдячність. Знову повернулися надіслані до царя й розповіли йому все, як було. І сказали бояри: "Лют буде чоловік цей, бо багатством нехтує, а оружжя бере. Погоджуйся на данину". І послав до нього цар, кажучи так: "Не ходи до столиці, візьми данину, скільки хочеш", бо трохи не дійшов він до Царгорода. І дали йому дань; він же брав і на вбитих, кажучи: "Візьме-де за вбитого його рід". Взяв ж і є багато дарів і повернувся в Переяславець зі славою великою, Побачивши, що мало у нього дружини, сказав собі: "Як би не вбили який-небудь хитрістю і дружину мою і мене". так як багато хто загинули в боях. І сказав: "Піду на Русь, наведу ще дружини".

І відправив послів до царя в Доростоль, бо там перебував цар, говорячи так: "Хочу мати з тобою міцний мир і любов". Цар же, почувши це, зрадів і послав до нього дарів більше колишнього. Святослав же прийняв дари і став думати з дружиною своєю, кажучи так: "Якщо не укладемо мир з царем і довідається цар, що нас мало, то прийдуть і осадят нас в місті. А Руська земля далеко, а печеніги нам ворожі, і хто нам допоможе? Укладемо ж з царем світ: адже вони вже зобов'язалися платити нам данину, - того з нас вистачить. Якщо ж перестануть нам платити данину, то знову з Русі, зібравши безліч воїнів, підемо на Царгород". І була люба ця мова дружині, і послали найкращих мужів до царю, і прийшли в Доростоль, і сказали про те цареві. Цар же на наступне ранок закликав їх до себе і сказав: "Нехай говорять посли руські". Вони ж почали: "Так говорить князь наш: "Хочу мати справжню любов з грецьким царем на всі майбутні часи"". Цар зрадів і звелів писареві записувати всі промови Святослава на хартію. І став посол говорити всі мови, і писар став писати. Говорив він так:

"Список з договору, укладеного за Святославі, великому князеві руському, і при Свенельде, писано при Феофиле Синкеле до Йоана, званого Цимісхієм, царя грецького, у Доростолі, місяця липня, 14 індикту, у рік 6479. Я, Святослав, князь руський, як клявся, так і підтверджую цим договором мою клятву: хочу разом з усіма підданими мені руськими, боярами та іншими мати мир і справжню любов зі всіма великими царями грецькими, з Василем і з Костянтином, і з богонатхненими царями, і з усіма людьми вашими до кінця світу. І ніколи не буду замишляти на країну вашу, і не буду збирати на неї воїнів, і не наведу іншого народу на країну вашу, ні на ту, що знаходиться під владою грецької, ні на Корсунську країну і всі тамтешні міста, ані на країну Болгарську. І якщо інший хто замыслит проти вашої країни, то я йому буду противником і буду воювати з ним. Як вже клявся я грецьким царям, а зі мною бояри і всі росіяни, та ми дотримаємо незмінним договір. Якщо ж не дотримаємо ми чого-небудь зі сказаного раніше, нехай я і ті, хто зі мною і піді мною, будемо прокляті від бога, в якого віруємо, - в Перуна і в Волоса, бога худоби, і так будемо жовті, як золото, і своєю зброєю посічені будемо. Не сумнівайтеся в правді того, що ми обіцяли вам нині, і написали на хартії цій та скріпили своїми печатками".

Уклавши мир з греками, Святослав у човнах вирушив до порогів. І сказав йому воєвода отця його Свенельд: "Обійди, князь, пороги на конях, бо стоять біля порогів печеніги". І не послухав його, і пішов у човнах. А послали переяславці до печенігів. сказати: "Ось йде повз вас на Русь, Святослав з невеликою дружиною, забравши у греків багато багатства і полонених без числа". Почувши про це, печеніги заступили пороги. І прийшов Святослав до порогів, та не можна було їх пройти. І зупинився зимувати в Білобережжя, і не стало у них їжі, і був у них голод великий, так що по полугривне платили за кінську голову, і тут перезимував Святослав.

 

У рік 6480 (972). Коли настала весна, вирушив Святослав до порогів. І напав на нього Куря, князь печенізький, і вбили Святослава, і взяли голову його, і зробили чашу з черепа, оковав його, і пили з нього. Свенельд же прийшов у Київ до Ярополка. А всіх років князювання Святослава було 28.

 

 

 За років: До 972 973-1072 1073-1117

 

 

Русско-византийский договордоговор руси с греками

 

 

 

На головну

Зміст