На головну

Зміст

  

Російська Історія

 

 

Повість Минулих літ

 

За років: До 972 973-1072 1073-1117

 

 

У рік 6581 (1073). Спорудив диявол розбрат у цієї братії - у Ярославичах. І були в тій розбраті Святослав із Всеволодом заодно проти Ізяслава. Пішов Ізяслав із Києва, Святослав ж і Всеволод увійшли в Київ місяця березня 22-го і сіли на столі у Берестовому, переступивши батьківський заповіт. Святослав же був винуватцем вигнання брата, бо прагнув до ще більшої влади; Всеволода ж він спокусив, кажучи, що "Ізяслав змовився з Всеславом, замишляючи проти нас, і якщо його не визначимо, то нас прожене". І так відновив Всеволода проти Ізяслава. Ізяслав же пішов у Польщу зі багатьом багатством, кажучи, що "цим знайду воїнів". Все це поляки відібрали у нього і вигнали його. А Святослав сів у Києві, прогнавши брата свого, переступивши заповідь батька, а найбільше Божу. Великий адже гріх - переступати заповідь батька свого: бо в давнину спокусилися сини Хамовы на землю Сифову, а через 400 років її прийняли від Бога; від племені адже Сифова пішли євреї, які, побивши хананейское плем'я, повернули собі свою частину і свою землю. Потім переступив заповідь Ісав батька свого, і був убитий, не до добра адже вступати в межа чужий! В цей же рік заснована була церква Печерська ігуменом Феодосієм і єпископом Михайлом, а митрополит Георгій був тоді в землі Грецькій, Святослав ж у Києві сидів.

 

У рік 6582 (1074). Ігумен феодосій Печерський преставився. Скажімо ж про смерть його коротко. Феодосій мав звичай з настанням посту, в неділю на Масляного тижня ввечері, за звичаєм прощаючись з усією братією, повчати її, як проводити час посту: в молитвах нічних і денних, берегти себе від поганих помислів, від бісівського спокуси. "Біси ж, - казав, - вкладають чорноризців погані помисли, думки лукаві, розпалюючи їм бажання, і тим зіпсовані бувають їх молитви: коли приходять такі думки, слід відганяти їх знаменням хресним, кажучи так: "Господи, Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас, амінь". І ще треба утримуватися від рясної їжі, бо від многоядения і пиття безмірного зростають помисли лукаві, від зрослих ж помислів трапляється гріх". "Тому, - говорив він, - опирайтеся бесовскому дії і пронырству їх, остерігайтеся лінощів і багато чого сну, пильнуйте для церковного співу і для засвоєння батьківського перекази і читання книжкового; більше ж усього підбито чорноризців мати на устах псалми Давида і ними проганяти бісівське смуток, більше мати в собі любов до всіх меншим і старшим покірність і слухняність, старшим ж до менших проявляти любов, і наставляти їх, і давати собою приклад стриманості, чування і смиренного ходіння; так вчити менших і втішати їх і так проводити пост". "Бо, - говорив він, - Бог дав нам ці 40 днів для очищення душі; це адже десятина, дається нами від року Богу: днів у році триста шістдесят і п'ять, а від цих днів віддавати Богові десятий день як десятину - це і є сорокаденний піст, і, в ці дні очистившись, душа святкує день світло воскресіння Господнього, в радості про Бога. Бо пісне час очищає розум людини. Пост адже споконвіку мав свій прообраз: Адам в перші часи не скуштував плодів від забороненого древа; пропостившись 40 днів, Мойсей сподобився отримати закон на горі Сінайській і бачив славу Божу; постячись, Самуїла мати народила; постившись, ниневяне від гніву Божого позбавилися; постячись, Данило великого бачення сподобився; постячись, Ілля як би на небо був узятий в благодать райське; постячись, троє слуг, погасили силу вогненну; постився і Господь 40 днів, показавши нам час посту; постом апостоли викорінили диявольське вчення; завдяки посту з'явилися батьки наші в світі, як світила, що сяють і по смерті, давши приклад праць великих і стриманості, як і той великий Антоній, або Євфимій, чи Сава та інші отці, прикладом яких ми підемо, браття". І так повчивши братію, Феодосій прощався з кожним поіменно і потім йшов з монастиря, взявши трохи хлібців, і, увійшовши в печеру, зачиняла двері в печері, і засипав їх землею, і не говорив ні з ким; коли ж, бувало, до нього яке-небудь необхідна справа, то через віконце мале розмовляв він в суботу або в неділю, а в інші дні перебував в пості та молитвах, у суворій стриманості. І знову приходив у монастир п'ятницю, в переддень Лазарєва дня, бо в цей день закінчується піст сорокаденний, який розпочинається з першого понеділка Федорової тижні, закінчується ж посаду в п'ятницю Лазареву; а в страсний тиждень встановлено постити в пам'ять страждань Господніх. І в цей раз Феодосій же, повернувшись, за звичаєм привітав братію і святкував з ними Кольорове неділя, коли ж настав день Воскресіння, за звичаєм святкував його світло і впав у хворобу. Захворівши і прохворівши днів п'ять, як-то ввечері наказав він винести себе на двір; братія ж, поклавши його на сани, поставила їх проти церкви. Він же наказав скликати всю братію, брати ж вдарили в било, і зібралися всі. Він же сказав їм: "Братія моя, і батьки мої, і діти мої! Ось я йду від вас, як це відкрив мені Господь у час посту, коли я був у печері, що мені відійти від світу сього. Ви ж кого хочете ігуменом мати у себе? - я б подав йому благословення". Вони ж сказали йому: "Ти отець нам усім, і кого побажаєш сам, той нам і батько і буде ігумен, і будемо слухатися його, як і тебе". Отець же наш Феодосій сказав: "Відійдіть від мене і назвіть, кого хочете, крім двох братів, Ніколи і Гната; з інших - кого захочете, від найстаріших і до менших". Вони, послухавши його, відійшли до церкви і, порадившись, послали до нього двох братів сказати так: "Кого захоче Бог і твоя чесна молитва, кого тобі любо, того і назви". Феодосій же сказав їм: "Якщо вже від мене хочете ігумена прийняти, то я поступлю не по своїй волі, а за Божим промислу". І назвав їм Якова, пресвітера. Братії ж це не любо, казали, що "тут не пострижений". Бо Яків прийшов з Альти, разом з братом своїм Павлом. І стала братія просити Стефана доместика, колишнього тоді учнем Феодосія, кажучи, що "той виріс під рукою твоєю і у тебе послужив, його нам і признач". Із казав же їм Феодосій: "Ось я по Божому повелінню назвав вам Якова, а ви наполягаєте на своїй волі". Однак послухав їх, дав їм Стефана, так буде ігуменом. І благословив Стефана, і сказав йому: "Чадо, ось доручаю тобі монастир, додержуй його дбайливо, і як я поставив служби, так і тримай. Переказів монастирських і статуту не зраджуй, але роби все по закону і по чину монастирському". І після того взяли його брати, віднесли в келію і поклали на ліжку. І коли настав шостий день і йому було вже дуже погано, прийшов до нього князь Святослав з сином своїм Глібом, і коли вони сіли біля нього, сказав йому Феодосій: "Ось, відходжу від світу сього і доручаю тобі на монастирі піклування, якщо буде в ньому якесь сум'яття. І доручаю ігуменство Стефану, не дай його в образу". Князь же попрощався з ним і обіцяв піклуватися про монастирі і пішов. Коли настав сьомий день, Феодосій, вже знемагаючи, покликав Стефана і братію і став говорити їм: "Якщо після того, як я покину цей світ, я буду Богу угодний і прийме мене Бог, то цей монастир почне влаштовуватися і поповнюватися; так і знайте, що прийняв мене Бог. Якщо ж по моїй смерті убожіє почне монастир черноризцами і монастирськими запасами, то знайте, що не попав я Богу". І коли він говорив це, плакали брати і сказали: "Отче! Молися за нас Богу, бо знаємо, що Бог створеного тобою не гордує". І просиділа братія всю ту ніч у нього, і коли настав день восьмий, у другу суботу після Великодня, у другому годині дня, віддав душу в руки Божі, місяця травня 3-го, індикту в 11-й рік. Плакала по ньому браття, Феодосій же заповідав покласти себе в печері, де явив подвиги багато, сказавши так: "Вночі поховайте моє тіло", як і зробили. Коли приспел вечір, брати взяли тіло його й положили його у печері, провівши з піснями, зі свічками, гідно, на хвалу нашому Богові Ісусу Христу.

Коли ж Стефан правил монастирем і блаженним стадом, зібраним Феодосієм... такі ченці як світила в Русі сяють: бо одні були постники міцні, інші ж міцні на чування, треті - на схиляння колінне, четверті - на лощення, через день і через два дні, інші ж їли тільки хліб з водою, інші - овочі варені, інші - сирі. В любові перебуваючи, молодші підкорялися старшим і не сміли при них говорити, але завжди вели себе з покорою і з послухом великим. Також і старші любов мали до молодшого, повчали їх, заспокоюючи, як дітей коханих. Якщо хто-небудь з братів який гріх впадав, його втішали, а покуту, накладену на одного, поділяли між собою троє чи четверо, з великої любові: ось які були любов і утримання велике в тієї братії. Якщо брат який-небудь залишав монастир, вся братія бувала цим сильно засмучена, посилали за ним, звали його в монастир, йшли усією братією кланятися ігумену, і молили ігумена, і приймали брата в монастир з радістю. Ось які це були люди, сповнені любові, воздержники і постники; з них я назву кілька дивних чоловіків.

Перший серед них, Дем'ян пресвітер, був такий постник і воздержник, що, крім хліба і води, нічого не їв до смерті своєї. Якщо хто приносив у монастир хворої дитини, яким недугою одержимого, або доросла людина, якою-небудь недугою одержимий, приходив у монастир до блаженного Феодосія, тоді наказував він цього Дем'яну молитву створити над хворим, і негайно ж творив молитву, і оливою мазав і отримували зцілення приходять до нього. Коли ж розхворівся він і лежав при смерті немочі, прийшов ангел до нього в образі Феодосія, даруючи йому царство небесне за труди його. Потім прийшов Феодосій з братією і сіли біля нього; він же, знемагаючи, глянувши на ігумена, сказав: "Не забувай, ігумен, що мені обіцяв". І зрозумів великий Феодосій, що той бачив видіння, і сказав йому: "Брат Дем'ян, що я обіцяв, то тобі буде". Той же, смежив очі, віддав дух у руки Божі. Ігумен же і братія поховали тіло його.

Був також інший брат, ім'ям Єремія, який пам'ятав хрещення землі Руської. Йому був дар дарований від Бога: пророкував майбутнє і якщо бачив, що у кого-небудь нечисті помисли, то викривав його потай і навчав, як уберегтися від диявола. Якщо хто-небудь із братів прагнув піти з монастиря, то, побачивши його і прийшовши до нього, викривав задум його і втішав брата. Якщо ж він кому передрікав що, хороше або погане, збувалося слово старця.

Був і інший старець, ім'ям Матвій: був він прозорливий. Одного разу, коли він стояв у церкві на своєму місці, підняв очі, обвів ними братію, яка стояла і співала по обидва боки на криласі, і побачив обходив їх біса, в образі поляка, в плащі, що ніс під полою квітка, який називається лепок. І, обходячи братію, біс виймав з-під поли квітка і кидав його на кого-небудь; якщо прилипав квітка до кого-небудь з співають братів, той, трохи постоявши, з розслабленим розумом, придумавши привід, виходив з церкви, йшов у келію і засипав і не повертався в церква до кінця служби; якщо ж кидав квітка на іншого і до того не прилипав квітку, той залишався стояти міцно на службі, поки не відспівають утреню, і тоді вже йшов у келію свою. Бачачи таке, старець розповів про це братії своїй. Інший раз бачив старець наступне: як зазвичай, коли старець цей відстояв заутреню, браття перед світанком йшла келиям своїм, а цей старець ішов із церкви після всіх. І ось одного разу, коли він ішов так, присів він відпочити під білом, бо була його келія віддалік від церкви, і ось бачить, як натовп йде від воріт; підняв очі і побачив когось верхи на свині, а інші йдуть біля нього. І сказав їм старець: "Куди йдете?". І сказав біс, що сидів на свині: "За Міхалем Тольбековичем". Старець осінив себе хресним знаменням і прийшов у келію свою. Коли розвиднілося і зрозумів старець, в чому справа, сказав він келейника: "Піди запитай, у келії чи Міхаль". І сказали йому, що "недавно, після заутрені, перескочив через огорожу". І повідав старець про бачення цьому ігумену і братії. При цьому старця Феодосій преставився, і Стефан став ігуменом, а з Стефане Никон: все це при старця. Коштує він як-то на заутрені, підіймає очі, щоб подивитися на ігумена Никона, і бачить осла, що стояв на игуменовом місці; і зрозумів він, що не вставав ще ігумен. Багато й інших бачень бачив старець, і спочив він у старості поважній в цьому монастирі.

А був ще й інший черноризец, ім'ям Ісакій; він, коли ще жив у світі, багатий, бо був купець, родом торопчанин, і задумав він стати монахом, і роздав своє майно бідним і монастирям, і пішов до великого Антонія в печеру, молячи, щоб постриг його в ченці, І прийняв його Антоній, і поклав на нього вбрання чернеческое, і дав ім'я йому Ісакій, а було йому ім'я Чернь. Цей Ісакій повів сувору життя: зодягнувся у власяницю, велів купити собі козла, обідрав його хутро і надів на власяницю, і обсохла на ньому сира шкіра. І зачинився в печері, в одному з проходів, в малій кельице, чотири лікті, і там зі сльозами молив Бога. Була ж їжею його просфора одна, і та через день, і води в міру пив. Приносив йому їжу великий Антоній і подавав її через віконце - таке, що тільки руку просунути, і так брав їжу. І так ходив він сім років, не виходячи на світло, ніколи не лягаючи на пліч, але, сидячи, спав небагато. І одного разу за звичаєм з настанням вечора, став класти поклони і співати псалми з півночі; коли ж втомлювався, сидів на своєму сидінні. Одного разу, коли він так сидів за звичаєм і погасив свічку, раптово світло засяяло в печері, як від сонця, точно виймаючи очі у людини. І підійшли до нього двоє юнаків прекрасних, і сяяли обличчя їх, як сонце, і сказали йому: "Ісакій, ми - ангели, а там йде до тебе Христос, паді і поклонися йому". Він же не зрозумів бісівського дійства і забувши перехреститись, встав і вклонився, точно Христа, бесовскому дійства. Біси ж закричали: "Наш ти, Ісакій, вже!". І, ввівши його в кельицу, посадили і стали самі сідати навколо нього, і була повна келія його і весь прохід печерний. І сказав один із бісів, званий Христом: "Візьміть сопілки, бубни і гуслі й грайте, хай нам Ісакій спляшет". І вдарили біси в сопілки, і в гуслі, і в бубни, і стали їм бавитися. І, втомивши його, залишили його ледве живого і пішли, так поглумившись над ним. На інший день, коли розвиднілося і підійшов час вкушання хліба, підійшов Антоній, як зазвичай, до оконцу і сказав: "Господи, благослови, отче Ісакій". І не було відповіді; і сказав Антоній: "Ось, він вже переставився". І послав у монастир за Феодосієм і за братією. І, прокопавши там, де був засипаний вхід, увійшли і взяли його, думаючи, що він мертвий; винесли і поклали його перед пещерою. І побачили, що він живий. І сказав ігумен Феодосій, що "сталося це від бісівського дійства". І поклали його на ліжко, і став прислужувати йому Антоній. В той час сталося прийти князю Ізяславу з Польщі, і почав гніватися Ізяслав на Антонія із-за Всеслава. І Святослав, приславши, уночі відправив Антонія до Чернігова. Антоній же, прийшовши в Чернігів, полюбив Болдині гори; викопавши печеру, там і оселився. І існує там монастир святої Богородиці на Болдиних горах і до цього дня. Феодосій же, дізнавшись, що Антоній вирушив до Чернігова, пішов з братією, і взяв Ісакія, і приніс його до себе в келію, і доглядав за ним, бо був він розслаблений тілом так, що не міг сам ні повернутися на інший бік, ні встати, ні сісти, але лежав на одному боці і постійно мочився під себе, так що від мочіння і черв'яки завелися в нього під стегнами. Феодосій же сам своїми руками вмивав і перевдягав його і робив так протягом двох років. То було дивне диво, що протягом двох років ні хліба не скуштував, ні води, ні овочів, ніякої іншої їжі, ні язиком не проглаголал, але ньому і глухий лежав два роки. Феодосій же молив Бога за нього і молитву творив над ним день і ніч, поки той на третій рік не заговорив і не почав чути, і на ноги вставати, як дитина, і почав ходити. Але не прагнув відвідувати церкву, силою притаскивали його до церкви і так потроху привчили його. І потім навчився він на трапезу ходити, і садили його окремо від братії, і клали перед ним хліб, і не брав його, поки не вкладали його в руки йому. Феодосій же сказав: "Покладіть хліб перед ним, але не вкладайте його в руки йому, хай сам їсть"; і той тиждень не їв, тільки роздивившися потроху, став відкушувати хліб; так навчився він є, і так визволив його Феодосій від підступів диявольських. Ісакій же знову став дотримуватися утримання жорстокого. Коли ж помер Феодосій і на його місці був Стефан, Ісакій сказав: "Ти вже було спокусив мене, диявол, коли я сидів на одному місці; а тепер я вже не затворюсь в печері, але отримаю над тобою перемогу, ходячи по монастирю". І зодягнувся у власяницю, а на волосяницю надів свиту з грубої тканини і почав юродствувати і допомагати кухарям, варя на братію. І, приходячи на заутреню раніше всіх, стояв твердо і нерухомо. Коли ж наставала зима і морози люті, стояв в черевиках з протоптанными підошвами, так що примерзали ноги його до каменя, і не рухав ногами, поки не відспівають заутреню. І після заутрені йшов у поварню і приготовляв вогонь, воду, дрова, і потім приходили інші кухарі з братії. Один кухар, на ім'я теж Ісакій, глузливо сказав Ісакію: "Он там сидить ворон чорний, іди візьми його". Ісакій же вклонився йому до землі, пішов, взяв ворона і приніс йому при всіх кухарів, і ті жахнулися і повідали про те ігумену й братії, і стала братія почитати його. Він же, не бажаючи слави людської, почав юродствувати і пакостити став то ігумену, то братії, то мирянам, так що деякі і били його. І став ходити по світу, також юродствуя. Поселився він у печері, в якій жив раніше, - Литаний вже помер до того часу, - і зібрав до себе дітей, і одягав їх у одягу чернеческие, і брав побої від ігумена Никона, то від тих батьків дітей. Він же все те терпів, терпів побої, і наготу, і холод, вдень і вночі. В одну з ночей він розпалив пічку в хатинці біля печери, і, коли розгорілася піч, загорівся вогонь через щілини, бо була вона стара. І не було йому чим закласти щілини, і встав на вогонь ногами босими, і простояв на вогні, поки не прогоріла піч, і тоді сліз. І багато іншого розповідали про нього, а іншого я сам був очевидцем. І так він переміг демонів, як мух, незважаючи на їх залякування і мани, кажучи їм: "Хоч ви мене колись і спокусили в печері, тому що не знав я підступів ваших й лукавства, нині ж зі мною Господь Ісус Христос і Бог мій і молитва отця мого Феодосія, сподіваюся на Христа і здобуду перемогу над вами". Багато разів біси пакостили йому і говорили: "Наш ти і вклонився нашому старійшині і нам". Він ж казав: "Ваш старійшина антихрист, а ви - біси". І осяяв обличчя своє хресним знаменням, і тому зникали. Іноді ж знову приходили до нього вночі, лякаючи його баченням, ніби йде багато народу з мотиками і кирками, говорячи: "Розкопаємо печеру цю і засиплемо його тут". Інші ж говорили: "Біжи, Ісакій, хочуть тебе засинати. Він же казав їм: "Якщо б ви були люди, то днем прийшли б, а ви - тьма, і в темряві ходіть, і темрява вас поглине". І благословляв їх хрестом, і зникали. Інший раз лякали його то в образі ведмедя, лютого звіра, то вола, то вползали до нього зміями, або жабами, або мишами і всякими гадами. І не могли йому нічого зробити, і сказали йому: "Ісакій! Переміг ти нас". Він ж сказав: "Коли-то ви перемогли мене, прийнявши образ Ісуса Христа і ангелів, але недостойні були ви того образу, а тепер по-справжньому є в образі звіриному і скотському і у вигляді змій і гадів, які ви і є насправді: погані і злі на вигляд". І негайно згинули від нього біси, і з тих пір не було йому капості від бісів, як він і сам повідав про цьому, що "от була у мене з ними три роки війна". Потім він став жити в строгості і дотримуватися стриманість, піст і чування. В такому житті і скінчив життя своє. І розболівся він у печері, і перенесли його хворого в монастир, і через тиждень в благочесті помер. Ігумен же Іоанн і братія прибрали тіло його і поховали.

Такими були черноризцы Феодосієвого монастиря сяють вони й по смерті, як світила, і молять Бога за живе тут братію, і за мирську братію, і за жертвують в монастир, в якому й донині доброчесним життям живуть усі разом, спільно, в співі і в молитвах, і в послух, на славу Богу всемогутньому, збережені молитвами Феодосія, йому ж слава вічна, амінь.

 

У рік 6583 (1075). Почата була церква Печерська над підставою ігуменом Стефаном; підстава її почав Феодосій, а над підставою продовжив Стефан; і закінчена вона була на третій рік, місяця липня в 11-й день. У той же рік прийшли посли від німців до Святослава; Святослав ж, пишаючись, показав їм багатство своє. Вони ж, побачивши незліченну безліч золота, срібла і шовкових тканин, сказали: "Це нічого не варто, адже це лежить мертве. Краще цього воїни. Адже мужі здобудуть і більше того". Так похвалився Єзекія, цар іудейський, перед послами асирійського царя, у якого все було взято в Вавилон: так і по смерті Ієзекії все майно його расточилось.

 

У рік 6584 (1076). Ходив Володимир, син Всеволода, і Олег, син Святослава, на допомогу полякам проти чехів. У цьому ж році преставився Святослав, син Ярослава, місяця грудня 27-го, від розрізання жовна, і покладений в Чернігові, у святого Спаса. І сів після нього на столі Всеволод, місяця січня у 1-й день.

 

У рік 6585 (1077). Пішов Ізяслав з поляками, Всеволод вийшов проти нього. Сів Борис в Чернігові місяця травня в 4-й день, і було княжіння його вісім днів, і втік у Тмутаракань до Роману. Всеволод же пішов супроти брата Ізяслава на Волинь; і створили світ, і, прийшовши, Ізяслав сів у Києві місяця липня в 15-й день, Олег же, син Святослава, був у Всеволода в Чернігові.

 

У рік 6586 (1078). Утік Олег, син Святослава, Тмутаракань від Всеволода, місяця квітня в 10-й день. У цьому ж році убитий був Гліб, син Святослава, Заволочье. Був же Гліб милостивий до убогих і любив мандрівників, дбав про церкви, гаряче вірив, був лагідний і особою красивий. Тіло його було покладено в Чернігові за Спасом місяця липня в 23-й день. Коли сидів замість нього в Новгороді Святополк, син Ізяслава Ярополк сидів у Вишгороді, а Володимир сидів у Смоленську, - призвели Олег і Борис поганих на Руську землю і пішли на Всеволода з половцями. Всеволод же вийшов проти них на Сожицу, і перемогли половці русь, і багато вбиті були тут: убитий був Іван Жирославич і Тукы, Чудінов брат, і Порей та інші багато, місяця серпня в 25-й день. Олег же і Борис прийшли до Чернігова, думаючи, що перемогли, а насправді землі Руської велике зло заподіяли, проливши кров християнську, за яку стягне Бог з них, і відповідь дадуть вони за погублені душі християнські. Всеволод же прийшов до брата свого Ізяслава в Київ; привіталися і сіли. Всеволод же розповів про все, що сталось. І сказав йому Ізяслав: "Брате, не сумуй. Бачиш, скільки всього зі мною сталося: не вигнали мене спочатку і не розграбували моє майно? А потім, чим завинив я вдруге? Не був я вигнаний вами, братами моїми? Не блукав я по чужих землях, позбавлений маєтку, не зробивши ніякого зла? І нині, брате, не будемо сумувати. Якщо буде нам доля в Руській землі, то обом; якщо будемо позбавлені його, то обидва. Я складу голову свою за тебе". І, так сказавши, утішив Всеволода, і повелів збирати воїнів від мала до велика. І вирушили в похід Ізяслав з Ярополком, сином своїм, і Всеволод із Володимиром, сином своїм. І підійшли до Чернігова, і чернігівці заперлися в місті, Олега ж і Бориса там не було. І так як чернігівці не відчинили воріт, то приступили до міста. Володимир же приступив до східних воріт від Стрижени, і захопив ворота, і взяв зовнішній місто, і пожег його, люди ж вбігли у внутрішній місто. Ізяслав же і Всеволод почули, що Олег з Борисом йдуть проти них, і, випередивши їх, пішли від міста проти Олега. І сказав Олег Борисові: "Не підемо проти них, не можемо ми протистояти чотирьом князям, але пошлемо з покорою до дядьям своїм". І сказав йому Борис: "Дивися, я готовий і буду проти всіх". Похвалився він сильно, не відаючи, що Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать, щоб не хвалився сильний силою своєю. І пішли назустріч, і коли були вони біля села на Нежатиній ниві, соступились обидві сторони і була січа жорстока. Першим вбили Бориса, сина В'ячеслава, похвалившегося сильно. Коли ж Ізяслав стояв серед піших воїнів, несподівано хтось під'їхав і ударив його списом ззаду в плече. Так убитий був Ізяслав, син Ярослава. Січа тривала, і побіг Олег з невеликою дружиною, і ледве врятувався, втікши у Тмутаракань. Убитий був князь Ізяслав місяця жовтня в 3-й день. І взяли вони тіло його, привезли його в човні і поставили навпроти Городця, і вийшов назустріч йому весь місто Київ, і, поклавши тіло на сани, і повезли його; і з піснями понесли його попи і черноризцы в місто. І не можна було чути співу з-за плачу великого і крику, бо плакала про нього все місто Київ, Ярополк же йшов за ним, плачучи з дружиною своєю: "Отче, отче мій! Скільки пожив ти без печалі на світі цьому, багато напастей прийнявши від людей і від братьи своєї. І ось загинув не від брата, а за брата свого, поклав голову свою". І, принісши, положили тіло його в церкві святої Богородиці, вклавши його в труну мармуровий. Був же Ізяслав чоловік красивим видом і тілом великий, незлобивий вдачею, ненавидів брехню, люблячи правду. Бо не було в ньому хитрощі, але був простий розумом, не відплачував злом за зло. Скільки зла створили йому кияни, самого вигнали, а будинок його розграбували, - і не воздав їм злом за зло. Якщо ж хто скаже вам: "Воїнів порубав", то не він це зробив, а його син. Нарешті, брати прогнали його і ходив він по чужій землі, блукаючи. І коли знову сидів на столі своєму, а Всеволод переможений прийшов до нього, сказав йому: "Скільки натерпівся від вас?", не відплатив злом на зло, а втішив, сказавши: "Так як ти, мій брате, показав мені свою любов, звів мене на стіл мій і назвав мене старим себе, то не пригадаю тобі колишнього зла: ти мені брат, а я тобі, і положу голову свою за тебе", - як і було. Не сказав йому: "Скільки зла створили мені, і ось тепер з тобою сталося те ж", не сказав: "Це не моя справа", але взяв на себе горе брата, показавши любов велику, за словами апостола: "Втішайте сумних". Воістину, якщо і створив він на світі цьому який гріх, проститься йому, бо положив голову свою за брата свого, не прагнучи ні до більшого володіння, ні до більшого багатства, але за братню образу. Про таких-то Господь сказав: "Хто душу свою покладе за други своя". Соломон говорив: "Брати в бідах допомагають один одному". Бо любов понад усе. Також Іван говорить: "Бог є любов; хто пробуває в любові, в Бозі пробуває, а Бог в ньому перебуває". Так відбувається любов, щоб ми мали що в день судний, щоб і ми на світі цьому були такі ж, як він. Страху немає в любові, справжня любов відкидає її, так як боязнь є муки. "Не боїться досконалий в любові. Якщо хто говорить: Люблю Бога, а брата свого ненавиджу", це - брехня. Бо хто не любить брата свого, якого бачить, як може любити Бога, якого не бачить? Цю заповідь одержали від нього, щоб, хто любить Бога, любив і брата свого". У любові адже всі вчиняється. Кохання, заради і гріхи зникають. Кохання, заради і Господь зійшов на землю і розіп'яв себе за нас грішних; взявши гріхи наші, прибив себе до хресті, давши нам хрест свій, щоб відганяти їм ненависть бісівську. Кохання заради мученики пролили кров свою. Кохання ж заради князь сей пролив кров свою за брата свого, виконуючи заповідь Господню.

ПОЧАТОК КНЯЗЮВАННЯ ВСЕВОЛОДА В КИЄВІ. Всеволод сів у Києві, на столі батька свого і брата свого, прийнявши владу над усією Руською землею. І посадив сина свого Володимира у Чернігові, а Ярополка у Володимира, надавши йому ще і Турів.

 

У рік 6587 (1079). Прийшов Роман з половцями до Воиню. Всеволод же став у Переяславля і вчинив мир із половцями. І вернувся Роман з половцями тому, і вбили його половці, місяця серпня у 2-й день. І досі ще лежать кості його там, сина Святослава, онука Ярослава. А Олега хазари, захопивши, відправили за море до Царгорода. Всеволод ж посадив у Тмутаракані посадником Ратибора.

 

У рік 6588 (1080). Піднялися торки переяславські на Русь, Всеволод же послав на них сина свого Володимира. Володимир же, пішовши, переміг торків.

 

У рік 6589 (1081). Втік Давид Ігоревич з Володарем Ростиславичем, місяця травня в 18-й день. І прийшли вони до Тмутаракані, і схопили Ратибора, і сіли в Тмутаракані.

 

У рік 6590 (1082). Помер Осéнь, половецький князь.

 

У рік 6591 (1083). Прийшов Олег із Грецької землі до Тмутороканя, і схопив Давида і Володаря Ростиславича, і сів у Тмутаракані. І иссек хазар, які радили вбити його і його брата самого, а Давида і Володаря відпустив.

 

У рік 6592 (1084). Приходив Ярополк до Всеволода на Великдень. В цей же час побігли два Ростиславичі від Ярополка і, прийшовши, прогнали Ярополка і послав Всеволод Володимира, сина свого, і вигнав Ростиславичів, і посадив Ярополка у Володимирі. У той же рік Давид захопив греків у Олешьи і відняв у них майно. Всеволод же, пославши за ним, привів його і дав йому Дорогобуж.

 

У рік 6593 (1085). Ярополк же хотів йти на Всеволода, послухавши злих радників. Дізнавшись про це, Всеволод послав проти нього сина свого Володимира. Ярополк же, залишивши матір свою і дружину в Луцьку, втік у Польщу. Коли ж Володимир прийшов до Луцька, здалися лучани. Володимир ж посадив Давида у Володимирі на місце Ярополка, а мати Ярополка, і дружину його, і дружину його привів в Київ і майно його взяв.

 

У рік 6594 (1086). Прийшов Ярополк з Польщі та створив світ з Володимиром, і пішов Володимир назад до Чернігова. Ярополк же сів у Володимирі. І, перечекавши трохи днів, пішов до Звенигороду. І ще не дійшов він до міста, як пронизав був клятим Нерадцем, навченим дияволом і злими людьми. Він лежав на возі, і пронизав його шаблею з коня місяця листопада у 22-й день. І тоді піднявся Ярополк, висмикнув із себе шаблю і закричав гучним голосом: "Ох, зловив мене той ворог". Біг Нерадец триклятий у Перемишль до Рюрика, а Ярополка взяли отроки його, Радко, Вонкина і інші, і везли його перед собою на коні до володимира, а звідти до Києва. І вийшов назустріч йому благовірний князь Всеволод зі своїми синами, Володимиром і Ростиславом, і всі бояри, і блаженний митрополит Іоанн з черноризцами і з пресвітерами. І всі кияни гірко оплакували його, з псалмами і співами провели його до святого Дмитра, убравши тіло його, з честю поклали його в труну мармуровий місяця грудня о 5-й дня, в церкві святого апостола Петра, яку сам колись почав споруджувати. Багато біди випробувавши, безвинно прогнанный братами своїми, ображений, пограбований, потім і смерть гірку прийняв, але вічного життя і спокою сподобився. Так був блаженний князь цей тихий, лагідний, смиренний і братолюбив, десятину давав святої Богородиці від усього свого надбання щорічно і завжди благав Бога, кажучи: "Господи, Боже мій! Прийми молитву мою і дай мені смерть таку ж, як і моїм братам Борису і Глібу, від чужої руки, нехай омию гріхи свої всі своєю кров'ю і позбудуся цього суєтного світу і бунтівного, від мережі ворожої". Просимого їм не позбавив його милостивий Бог: він отримав блага ті, яких ні око не бачило, ні вухо не чуло, ні серце людини не предугадало, які приготував Бог люблячим його.

 

У рік 6595 (1087).

 

У рік 6596 (1088). Освячена була церква святого Михайла у монастирі Всеволодовом митрополитом Іоанном, а ігумен того монастиря був тоді Лазар. У тому ж році пішов Святополк з Новгорода в Турів жити. У тому ж році помер Никон, ігумен Печерський. У той же рік взяли (волзькі) болгари Муром.

 

У рік 6597 (1089). Освячена була церква Печерська святої Богородиці в Феодосиевом монастирі митрополитом Іоанном та Лукою, білгородським єпископом, Исаем, чернігівським єпископом, при благородній, державний князя Руської землі Всеволода і дітей його, Володимирі Ростислава, коли воєводство київської тисячі тримав Янь, а ігуменство тримав Іван. В тому же році преставився Іоанн, митрополит. Був же Іоанн обізнаний у книгах і в навчанні, і милостивий до убогих і вдовицам, ласкавий до всякому, багатого та убогого, смиренний ж і покірливий, мовчазний, речист ж, коли від святих книг утішав печальних; такого не було раніше на Русі, і після нього не буде такого. У той же рік пішла в Грецьку землю Янка, дочка Всеволода, про яку говорилося раніше. І привела Янка митрополита Іоанна, скопца, про якого бачили його люди говорили: "Це мрець прийшов". Пробувши рік, помер. Був же цей чоловік не книжен, але розумом простий і простий промовою. У той же рік освячена була церква святого Михайла в Переяславі Єфремом, тої церкви митрополитом, яку він створив великою, бо раніше була в Переяславі митрополія, і збудував її неабияким пристройкою, прикрасивши її всілякою красою, церковними судинами. Цей Єфрем був скопець, високий на зріст. Багато він тоді будівель спорудив; докінчив церква святого Михайла, заклав церкву на міських воротах в ім'я святого мученика Федора, і потім церква святого Андрія біля воріт, і будова банне кам'яне, чого не було раніше на Русі. І стіни заклав кам'яні від церкви святого мученика Федора і прикрасив город Переяславський спорудами церковними та іншими будівлями.

 

У рік 6599 (1091). Ігумен і черноризцы, порадившись, сказали: "Не годиться лежати отцю нашому Феодосію поза монастиря і поза церквою своєю, тому що він і церкву заснував і чорноризців зібрав". Порадившись, звеліли влаштувати місце, де покласти мощі його. І коли через три дні настало свято Успіння Богородиці, наказав ігумен копати там, де лежать мощі його, отця нашого Феодосія, за велінням якого я, грішний, перший був очевидець, про що і розповім не з чуток, а як зачинатель усього того. Отже, прийшов ігумен до мене і сказав: "Підемо в печеру до Феодосія". Я і прийшов з ігуменом, потай від всіх, і розглянули, куди копати, і позначили місце, де копати, - стороні від входу. Сказав же мені ігумен: "Не смій розповідати нікому із братії, щоб ніхто не дізнався, але візьми кого хочеш, щоб тобі допоміг". Я ж приготував того дня мотики, щоб копати. І у вівторок ввечері, присмерком узяв із собою двох братів, і потай від усіх прийшов в печеру, і, відспівавши псалми, почав копати. І, втомившись, дав копати іншому братові і копали до півночі, стомилися і не могли докопатися і почав тужити, що копаємо не в ту сторону. Я ж, взяв сапку, почав старанно копати, а друг мій відпочивав перед пещерою і сказав мені: "Ударили в било!". І я в це мить докопався до мощей Феодосієвих. І коли він мені сказав: "Ударили в било", я сказав: "я прокопав Уже". Коли ж прокопав, охопив мене жах, і став волати: "Господи, помилуй". В цей час сиділи в монастирі два брата і дивилися в бік печери: ігумен ще не сказав тоді, з ким він буде переносити його таємно. Коли ударили в било, побачили вони три стовпи, точно світяться дуги, і, постоявши, пересунулися ці дуги на верх церкви, де був покладений потім Феодосій. В це ж час Стефан, який раніше був ігуменом на місці Феодосія, а тепер вже був єпископом, бачив у своєму монастирі за полем зорю велику над пещерою; вирішивши, що несуть Феодосія, так як за день до того було йому проголошено про це, і пошкодувавши, що переносять без нього, Стефан сів на коня і швидко поїхав, узявши з собою Климента, якого він потім поставив замість себе ігуменом. І коли вони їхали, бачили вони велику зорю. І коли наблизилися, побачили безліч свічок над пещерою, і підійшли до печери, і не побачили нічого, і увійшли в глибину печери, а ми сиділи тоді біля мощей. Коли я прокопав, я послав до ігумена: "Приходь, виймемо його". Ігумен же прийшов із двома братами, а я сильно розкопав, і влізли ми і побачили лежать мощі; суглоби не розпалися, і волосся на голові присохли. І, поклавши його на мантію і піднявши на плечі, винесли його перед печерою. На інший же день зібралися єпископи: Єфрем Переяславський, Стефан Володимирський, Іоанн Чернігівський, Марин Юріївський, ігумени з усіх монастирів із черноризцами; прийшли і люди благовірні і взяли мощі Феодосиевы, з фіміамом і зі свічками. І, принісши, положили його в церкві, у притворі, по правій стороні, місяця серпня в 14-й день, у четвер, о першій годині дня, індикту 14-го, ... І святкували світло день той.

Тепер коротко розповім про те, як збулося пророцтво Феодосія. Ще коли Феодосій був живий і ігуменство тримав, керуючи стадом чорноризців, дорученою йому Богом, він турбувався не тільки про них, але і про мирян - про душах їх, як би їм врятуватися, особливо про духовних синів своїх, втішаючи і наставляючи приходять до нього, а іноді приходячи в будинку їх і благословення їм подаючи. Одного разу, прийшовши в будинок Янєв до Яню і до дружини його Марії, - бо Феодосій любив їх за те, що вони жили по заповіді Господній і в любові між собою перебували, - одного разу, зайшовши до них, повчав він їх про милостині убогим, про царство небесне, яке заслужать праведники, тоді як грішники - муку, і про смертний час. І коли він говорив про стан їх тел під труну, сказала йому дружина Яня: "Хто знає, де мене поховають?". Сказав їй Феодосій: "Воістину, де я ляжу, там і ти похована будеш". Що і збулося. Ігумен помер раніше за неї, а на 18-й рік це і збулося: бо в той рік померла дружина Яня ім'ям Марія, місяця серпня о 16-й день, і прийшли черноризцы, відспівали належні співи і принесли і положили її в церкві святої Богородиці, проти Феодосієвого гробу, по ліву сторону. Феодосій був похований 14-го, а та 16-го.

Так збулося пророцтво блаженного отця нашого Феодосія, доброго пастуха, пасли словесних овець ревно, з лагідністю і з увагою, спостерігаючи за ними і захищаючи їх, молячись за доручену йому стадо і за людей християнських, за землю Руську, за яких і отшествии від цього світла, молишся за людей вірних і за своїх учнів, які, зважаючи на гріб твій, згадують повчання твої і утримання твою, і прославляють Бога. Я ж, грішний твій раб і учень, дивуюся, як добре твоє величати житіє і стриманість. Але скажу небагато: "Радуйся, отче наш і наставник! Весь галас відкинувши, мовчання полюбив, Богу послужив ти в тиші, в чернечому житті, всяке собі божественне приношення приніс, постом звеличився, плотські пристрасті і насолоди зненавидів, красу і бажання світу сього відкинув, слідуючи по стопах высокомысленных батьків, змагаючись з ними в мовчанні підносячись і смиренням украшаясь, у словесах книжкових знаходячи втіху. Радуйся, зміцнившись надією на вічні блага, прийнявши які, умертвивши плотську хіть, джерело беззаконня і хвилювань, ти, преподобний, бісівських підступів уник і мереж. З праведними, отче, спочив, одержавши за працю твоїм відплату, ставши спадкоємцем батьків, наслідуючи вченню їх і душі їх, утримання їх та правила їх дотримуючи. Всього більше хотів уподібнитися ти великому Феодосію характером і способом життя, наслідуючи його житію і в утриманні з них змагаючись, наслідуючи його звичаїв і переходячи від одного гарного справи до ще кращого, і покладені підносячи молитви до Бога, замість пахощів приносячи кадило молитовне, фіміам благовонний. Перемігши мирську хіть і миродержца - князя світу цього, подолав ворога диявола і його підступи, переможцем з'явився, противостав ворожим його стрілам і гордим помислам, укрепясь зброєю хресною і вірою непобедимою, Божою допомогою. Молися за мене, чесний отче, щоб мені визволитися від мережі вражеския, і від супротивника-ворога виконай мене твоїми молитвами".

У той же рік знамення було на сонці, ніби повинно було воно загинути і зовсім мало його залишилося, як місяць стало, годину другого дня, місяця травня в 21-й день. У той же рік, коли Всеволод полював на звірів за Вишгородом і були закинуті тенета і кличане кликнули, упав превеликий змій із неба, і жахнулися всі люди. В цей же час стукнула земля, так що багато чули. У той же рік волхв об'явився у Ростові і незабаром загинув.

 

У рік 6600 (1092). Предивне чудо з'явилося в Полоцьку в наваждении: вночі стояв тупіт, щось стогнало на вулиці, нишпорили біси, як люди. Якщо хто виходив із дому, щоб подивитися, негайно невидимо уязвляем бував бісами моровицею і тому помирав, і ніхто не насмілювався виходити з дому. Потім почали і вдень з'являтися на конях, а не було їх видно самих, але видно коней їхніх копита; і жалить так вони людей у Полоцьку і в його області. Тому люди і говорили, що це мерці б'ють полочан. Почалося ж це знамення з Друцка. У ті ж часи було знамення в небі - точно коло посеред неба превеликий. У той же рік засуха була, так що изгорала земля, і багато лісу займалися самі і болота; і багато знамень було по місцях; і рать велика була від половців і звідусіль: взяли три міста, Песочен, Переволоку, Прилук, і багато сіл по обидва повоювали сторонам. У той же рік ходили війною половці на поляків з Васильком Ростиславичем. У той же рік помер Рюрик, син Ростислава. У ті ж часи багато людей вмирали від різних недуг, так що говорили продають гроби, що "продали ми трун від Філіппова дні до мясопуста 7 тисяч". Це сталося за гріхи наші, так як умножилися гріхи наші і неправди. Це навів на нас Бог, веля нам покаятися і утримуватися від гріха, і від заздрості, і від інших злих справ диявольських.

 

У рік 6601 (1093), індикту в 1-й рік, преставився великий князь Всеволод, син Ярославів, онук Володимирів, місяця квітня в 13-й день, а похований був у 14-й день, тиждень була тоді пристрасна і день був четвер, коли він покладений був у труні у великій церкві святої Софії. Цього благовірний князь Всеволод був з дитинства боголюбив, любив правду, оделял убогих, віддавав честь єпископам і пресвітерам, особливо ж любив чорноризців і давав їм все, що вони просили. Він і сам утримувався від п'янства і похоті, і був любимо батьком своїм, так що говорив йому батько його: "Сину мій! Благо тобі, що чую про твою лагідність, і радію, що ти покоишь старість мою. Якщо Бог дасть тобі отримати стіл мій після братів своїх по праву, а не насильем, то, коли Бог пошле тобі смерть, лягай, де я ляжу у гробу мого, тому що люблю тебе більше братів твоїх". І збулося слово батька його, сказане йому. Отримав він після всіх своїх братів стіл батька свого, і по смерті брата свого, і сів княжити в Києві. Було у нього прикростей більше, ніж тоді, коли він сидів у Переяславі. Коли княжив у Києві, горе йому від його племінників, так як почали вони йому докучати, один бажаючи однієї волості, а той інший; він ж, щоб замирить їх, роздавав волості. У цих огорчениях з'явилися і недуги, а за ними приспів і старість, І став він любити образ думок молодших, влаштовуючи раду з ними; вони ж стали нашіптувати його, щоб він відкинув дружину свою старшу, і люди не могли добитися правди княжой, почали ці молоді грабувати і продавати людей, а князь того не знав із-за хвороб своїх. Коли ж він зовсім розхворівся, послав він за сином своїм Володимиром Чернігів. Володимир, приїхавши до нього і, побачивши його зовсім хворого, заплакав. У присутності Володимира і Ростислава, сина свого меншого, коли прийшов годину, Всеволод преставився тихо та лагідно і приєднався до предків своїх, княжив у Києві 15 років, а в Переяславі рік і в Чернігові гол. Володимир же, оплакавши його з Ростиславом, братом своїм, прибрали тіло його. І зібралися єпископи, і ігумени, і черноризцы, і попи, і бояри, і прості люди, і, взявши тіло його, з усіма належними співами положили його в церкві святої Софії, як ми вже сказали раніше.

Володимир же став роздумувати, кажучи: "Якщо сяду на столі батька свого, то буду воювати зі Святополком, так як стіл це був його батька". І, размыслив, послав за Святополка у Турів, а сам пішов до Чернігова, а Ростислав - в Переяславль. І після Великодня, після святкового тижня, в день антипасха, місяця квітня у 24-й день прийшов Святополк до Києва. І вийшли назустріч йому кияни з поклоном, і взяли його з радістю, і сів на столі отця свого і свого дядька. В цей час прийшли половці на Руську землю; почувши, що помер Всеволод, послали вони послів до Святополку домовитися про мир. Святополк же, не порадившись зі старшою дружиною отцовскою і дядька свого, створив раду з прийшли з ним і, схопивши послів, посадив їх у хату. Почувши ж це, половці почали воювати. І прийшло половців багато і оточили місто Торчеськ. Святополк же відпустив послів половецьких, хоча світу. І не захотіли половці світу, і наступали половці, воюючи. Святополк же став збирати воїнів, збираючись проти них. І сказали йому мужі розумні: "Не намагайся йти проти них, бо мало маєш воїнів". Він же сказав: "Маю отроків своїх 700, які можуть їм протистояти". Стали ж інші нерозумні говорити: "Піди, княже". Розумні ж говорили: "Якщо б виставив їх і 8 тисяч, і то було б погано: наша земля збідніла від війни і від продажів. Але пішли до брата свого Володимира, щоб він тобі допоміг". Святополк же, послухавши їх, послав до Володимира, щоб той допоміг йому. Володимир же зібрав воїв своїх і послав по Ростислава, брата свого, у Переяславль, веля йому допомагати Святополку. Коли ж Володимир прийшов до Києва, зустрілися вони в монастирі святого Михайла, затіяли між собою чвари та сварки, домовившись ж, цілували один одному хрест, а половці тим часом продовжували розоряти землю, - і сказали їм розумні мужі: "Навіщо у вас чвари між собою? А погані гублять землю Руськую. Після уладитесь, а зараз вирушайте назустріч поганим - або з миром, або війною". Володимир хотів миру, а Святополк хотів війни. І пішли Святополк, і Володимир, і Ростислав до Треполю, і прийшли до Стугні. Святополк же, і Володимир, і Ростислав скликали дружину свою на раду, маючи намір перейти через річку, і стали радитися. І сказав Володимир: "Поки в заріччі стоїмо, грізною силою, укладемо мир з ними". І приєдналися до ради цього розумні мужі, Янь та інші. Кияни ж не захотіли прийняти ради цього, але сказали: "Хочемо битися, перейдемо на той бік річки". І сподобався рада цей, і перейшли Стугну-ріку, вона ж сильно здулася тоді водою. А Святополк, і Володимир, і Ростислав, исполчив дружину, виступили. І йшов на правій стороні Святополк, на лівій Володимир, посередині ж був Ростислав. І, минувши Треполя, пройшли вал. І ось половці пішли назустріч, а стрілки їх перед ними. Наші ж, ставши між валами, поставив стяги свої, і рушили стрілки з-за валу. А половці, прийшовши до валу, поставили стяги, і налягли насамперед на Святополка, і прорвали стрій полку його. Святополк же стояв кріпко, і побігли люди його, не стерпівши натиску половців, а після побіг і Святополк. Потім налягли на Володимира, і була битва лютий; побігли і Володимир з Ростиславом, і вої його. І прибігли до річці Стугні, і пішли вбрід Володимир з Ростиславом, і став утопати Ростислав на очах Володимира. І захотів підхопити брата свого, і мало не втонув сам. І потонув Ростислав, син Всеволодів. Володимир же перейшов річку з невеликою дружиною, - бо багато загинуло людей з полку його, і бояри його тут полягли, - і, перейшовши на ту бік Дніпра, плакав за братові своєму і по своїй дружині, і пішов в Чернігів у сумі великої. Святополк же вбіг у Треполь, заперся тут, і був тут до вечора, і в ту ж ніч прийшов до Києва. Половці ж, побачивши, що перемогли, пустилися розоряти землю, а інші повернулися до Торческу. Трапилася ця біда в день Вознесіння Господа нашого Ісуса Христа, місяця травня 26-й день. Ростислава ж, пошукавши, знайшли в річці і, взявши, принесли його до Києва, і плакала за ним мати його, і всі люди засмучувалися про нього сильно, юності його заради. І зібралися єпископи, і попи, і черноризцы, відспівавши звичайні співи, поклали його в церкві святої Софії біля батька його. Половці ж між тим облягали Торчський, а торки опиралися і міцно билися з міста, вбиваючи багатьох ворогів. Половці ж стали налягати і відвели воду, і почали знемагати люди у місті від спраги і голоду. І прислали торки до Святополка, говорячи: "Якщо не пришлеш їжі, здамося". Святополк же послав їм, але не можна було пробратися в місто з-за безлічі ворожих воїнів. І стояли біля міста 9 тижнів, і розділилися надвоє: одні стали біля міста, борючись з ворогом, а інші пішли до Києва і напали між Києвом і Вишгородом. Святополк же вийшов на Желань, і пішли один проти одного, і зійшлися, і почалася битва. І побігли наші від іноплемінників, і падали, поранені перед ворогами нашими, і багато хто загинув, і було мертвих більше, ніж у Треполя. Святополк же прийшов до Києва сам-третин, а половці повернулися до Торческу. Сталося це лихо місяця липня в 23-й день. Ранок ж 24-го, в день святих мучеників Бориса і Гліба, був плач великий у місті, а не радість, за гріхи наші великі і неправди, за множення беззаконь наших.

Це напустив Бог на нас поганих, не їх милуючи, а нас караючи, щоб ми утрималися від злих справ. Карає він нас нашестям поганих; адже це бич його, щоб ми, отямившись, утрималися від своєї злої дороги. Для цього в свята Бог посилає нам нарікання, як у цьому році трапилося на Вознесіння Господнє перша напасть у Треполя, друга - на свято Бориса і Гліба; це є новий свято Руської землі. Ось чому пророк сказав: "Зверну ваші свята в плач ваші пісні в ридання". І був плач великий у землі нашій, і опустіли села наші і міста наші, і ми бігали перед ворогами нашими. Як сказав пророк: "ви Попадаєте перед ворогами вашими, і поженуть вас ненавидять вас, і побіжите, ніким не гнані. Розіб'ю нахабство гордині вашої, і буде марною сила ваша, вб'є вас зайда меч, і буде земля ваша порожня, і двори ваші будуть порожні. Так як ви погані і лукаві, і я прийду до вас з люттю лукавою". Так говорить Господь, Бог ізраїлів. Бо лукаві сини Ізмаїла пожигали села і гумна і церкви попалили огнем, та ніхто не подивится того: "Де безліч гріхів, там бачимо і всіляке покарання". Заради цього і всесвіт віддана була, заради цього і гнів поширився, заради цього і народ зазнав мук: одних ведуть у полон, інших вбивають, інших видають на помсту, і гірку вони приймають смерть, інші тремтять, бачачи вбивали, інших голодом умертвляють і жаждою. Одне покарання, одна кара, різноманітні несуча лиха, різні печалі, і страшні муки тих, кого пов'язують та копають ногами, тримають на морозі і кому завдають рани. І тим дивніше і страшніше, що в християнському роді страх, і колебанье, і біда поширилися. Праведно та достойно, коли ми так будуть. Так будемо віру мати, якщо будемо будуть: личило нам "відданим бути в руки народу чужого і самого беззаконного на всій землі". Скажімо голосно: "Праведний ти, Господи, і праві суди твої". Скажімо за прикладом того розбійника: "Ми отримали гідне у справах нашим". Скажемо і з Йовом: "Як Господеві вгодно було, так і сталося; нехай буде ім'я Господнє благословенне навіки". Через нашестя поганих і муки від них пізнаємо Владику, якого ми прогнівили: прославлені були - і не прославили його, чествуемы були - і не вшанували його, просвіщали нас - і не зрозуміли, найняті були - і не попрацювали, народилися - і не усовестились його як батька, згрішили - і тепер покарані. Як вчинили, так і страждаємо: міста спорожніли; села спорожніли; пройдемо через поля, де паслися стада коней, вівці і воли, і все пусто нині побачимо; лани позаростали стали житлом звірам. Але сподіваємося все ж на милість Божу, справедливо карає нас благий Владико, "не по беззаконню нашому вчинив нам, але по гріхам нашими воздав нам". Так личить благому Владиці карати не по безлічі гріхів. Так Господь створив нам: створив нас і занепалих підняв. Адамове злочин пробачив, нетління і дарував свою кров за нас пролив. Ось і нас бачачи в неправді перебувають, навів на нас цю війну і скорбота, щоб і ті, хто не хоче, в майбутньому житті отримали милість; бо душа, наказываемая тут, всяку милість в майбутньому житті здобуде і звільнення від мук, бо не мстить Господь двічі за одне і те ж. Про невимовне людинолюбство! бо бачив нас, мимоволі до нього звертаються. Про безмежна любов його до нас! бо самі захотіли ухилитися від заповідей його. Тепер вже і не хочемо, а тривкий - за потребою і мимоволі терпимо, але як би і по своїй волі! Бо де було у нас розчулення? А нині все повно сліз. Де у нас було воздыхание? А нині плач поширився по всіх вулицях з-за вбитих, яких побили беззаконні.

Повоювали половці багато і вернулись до Торческу, і знесилились люди у місті від голоду, і здались ворогам. Половці ж, узявши місто, попалили його вогнем, і людей поділили, і багато християнського народу повели в вежи до своїм сім'ям і сродникам своїм; стражденні, сумні, змучені, скуті холодом, у голоді, спразі й біді, з осунувшимися особами, почорнілими тілами, в невідомій країні, з мовою запалених, роздягнені блукаючи і босі, з ногами, исколотыми терням, зі сльозами відповідали вони один одному, кажучи: "Я був з цього міста", а інший: "Я з того села"; так запитували вони один одного зі сльозами, рід свій називаючи та зітхаючи, погляди зводячи на небо до Вышнему, що відає сокровенне.

Та ніхто не дерзнет сказати, що ми ненавидіти Богом! Так не буде! Бо кого любить Бог, як нас полюбив? Кого так вшанував він, як нас, прославив і звеличив? Нікого! Бо ж і сильніше розгнівався на нас, що більше всіх були вшановані і більше всіх вчинили гріхи. Бо більше всіх були освічені, знаючи волю Владычную, і, знехтувавши її, як годиться, більше інших покарані. Ось і я, грішний, багато і часто Бога гневлю і часто согрешаю по всі дні!

У той же рік помер Ростислав, син Мстислава, внук Ізяслава, місяця жовтня в 1-й день, а похований був 16 листопада, в церкві святої Богородиці Десятинній.

 

У рік 6602 (1094). Створив світ Святополк з половцями і взяв собі в дружини дочку Тугоркана, князя половецького. В той же рік прийшов Олег із половцями з Тмутаракані і підійшов до Чернігова, Володимир ж зачинився в місті. Олег же, підступивши до міста, пожег навколо міста і монастирі пожег. Володимир же створив світ з Олегом і пішов з міста на стіл батьківський в Переяславль, а Олег увійшов у город отця свого. Половці ж стали воювати біля Чернігова, а Олег не перешкоджав їм, бо сам повелів їм воювати. Це вже втретє навів він поганих на землю Руськую, його ж гріх хай простить йому Бог, бо багато християн було занапащено, а інші в полон взяті і розсіяні по різних землях. У той же рік прийшла сарана на Руську землю, місяця серпня в 26-й день, і поїла всяку траву і багато жита. І не чувано було в землі Руській з перших її днів того, що бачили очі наші, за гріхи наші. В тому же році преставився єпископ володимирський Стефан, місяця квітня 27-й день шостий годину ночі, а раніше був ігуменом Печерського монастиря.

 

У рік 6603 (1095). Ходили половці на греків з Девгеневичем, воювали з Грецької землі; і цісар захопив Девгеневича і наказав його осліпити. У той же рік прийшли половці, Итларь і Кытан, до Володимиру миритися. Прийшов Итларь в місто Переяславль, а Кытан став між валами з воїнами; і дав Володимир Кытану сина свого Святослава в заручники, а Итларь був у місті з найкращою дружиною. У той же час прийшов Славята з Києва до Володимира від Святополка по якійсь справі, і стала думати дружина Ратиборова з князем Володимиром про те, щоб погубити Итлареву чадь, а Володимир не хотів цього робити, так відповідаючи їм: "Як я можу зробити це, давши їм клятву?". І відповідала дружина Володимирові: "Княже! Немає тобі в тому гріха: адже вони завжди, давши тобі клятву, гублять землю Руськую і кров християнську проливають безперестану". І послухав їх Володимир, і в ту ніч послав Володимир Славяту з невеликою дружиною і з розбірками між валів. І, викравши спершу Святослава, вбили потім Кытана та його дружину перебили. Вечір був тоді суботній, а Итларь в ту ніч спав у Ратибора на дворі з дружиною своєю і не знав, що зробили з Кытаном. На ранок в неділя, годину заутрені, виготовив Ратибор отроків зі зброєю і наказав витопити хату. І прислав Володимир отрока свого Бяндюка за Итларевой чадью, і сказав Бяндюк Итларю: "Кличе вас князь Володимир, а сказав так: "Взувшись у теплій хаті і поснідавши у Ратибора, приходьте до мені"". І сказав Итларь: "Хай так". І як увійшли вони в хату, так і замкнули їх. Забравшись на хату, прокопали дах, і тоді Ольбер Ратиборич, взявши лук і наклавши стрілу, потрапив Итларю в серце, і дружину його всю перебили. І так страшно закінчив життя своє Итларь, в тиждень сиропусний, в годині першому дня, місяця лютого в 24-й день. Святополк же і Володимир послали до Олега, веля йому йти на половців з ними. Олег же, обіцявши і вийшовши, не пішов з ними в спільний похід. Святополк же і Володимир пішли на вежи, і взяли вежи, й захопили худобу і коней, верблюдів і челядь, і привели їх у землю свою. І стали гнів тримати на Олега, що не пішов з ними на поганих. І послали Святополк і Володимир до Олега, говорячи так: "Ось ти не пішов з нами на поганих, які губили землю Руську, а тримаєш у себе Итларевича - небудь убий, або дай його нам. Він ворог нам і Російської землі". Олег же не послухав того, і була між ними ворожнеча.

У той же рік прийшли половці до Юр'єву і простояли біля нього все літо і ледь не взяли його. Святополк же замирил їх. Половці ж прийшли за Рось, юрьевцы ж вибігли і пішли до Києва. Святополк же наказав рубати місто на Витичевском пагорбі, по своєму імені назвав його Святополчим містом і наказав єпископу Марину з юрьевцами оселитися там і засаковцам, і іншим з інших міст; а покинутий людьми Юр'єв спалили половці. Наприкінці того ж року пішов Давид Святославич із Новгорода в Смоленськ; новгородці ж пішли в Ростов за Мстиславом Володимировичем. І, взявши, привели його в Новгород, а Давыду сказали: "Не ходи до нас". І вернувся Давид у Смоленськ, і сів у Смоленську, а Мстислав у Новгороді сів. В цей же час прийшов Ізяслав, син Володимирів, з Курська в Муром. І взяли його муромцы, і посадника схопив Олегова. В те ж літо прийшла сарана, місяця серпня в 28-й день, і покрила землю, і було бачити страшно, йшла вона до північним країнам, поїдаючи траву і просо.

 

У рік 6604 (1096). Святополк і Володимир послали до Олега, говорячи так: "Прийди до Києва, та укладемо договір про Руській землі перед єпископами, і перед игуменами, і перед мужами отців наших, і перед людьми міськими, щоб оборонили ми Руську землю від поганих". Олег же, сповнившись зухвалих намірів і зарозумілих слів, сказав так: "Не пристойно судити мене єпископа, або игуменам, або смердам". І не захотів іти до братів своїх, послухавши злих радників. Святополк же і Володимир сказали йому: "Так як, ти не йдеш на поганих, ні на раду до нам, то, значить, ти злоумышляешь проти нас і поганим хочеш допомагати, - так нехай Бог розсудить нас". І пішли Святополк і Володимир на Олега до Чернігову. Олег вибіг з Чернігова місяця травня у 3-й дня, в суботу. Святополк же і Володимир гналися за ним. Олег же вбіг у Стародуб і там зачинився; Святополк же і Володимир обложили його в місті, і билися міцно обложені з міста, а ті ходили нападом на місто, і поранених було багато з обох сторін. І була між ними брань люта, і стояли біля міста тридцять днів і три, і знемагали люди в місті. І вийшов Олег із міста, просячи миру, і дали йому світ, кажучи: "Іди до брата свого Давыду, і приходьте в Київ на стіл отців наших і дідів наших, бо то найстаріший місто в землі під всього, Київ; там гідно нам зійтися на нараду і укласти договір". Олег же обіцяв це зробити, і на тому цілували хрест.

У той же час прийшов Боняк із половцями до Києва, в неділю ввечері, і повоював біля Києва, і пожег на Берестові двір княжий. У той же час воював Куря з половцями біля Переяслава і Гирло спалив, місяця травня в 24-й день. Олег вийшов з Стародуба і прийшов до Смоленська, і не прийняли його смоленцы, і пішов до Рязані. Святополк же і Володимир пішли геть. В той же місяць прийшов Тугоркан, тесть Святополков, до Переяславлю, місяця травня в 30-й день, і став біля міста, а переяславці заперлися в місті. Святополк же і Володимир пішли на нього по цій стороні Дніпра, і прийшли до Зарубу, і там перейшли вбрід, і не помітили їх половці. Бог зберіг їх, і, исполчившись, пішли до міста; городяни ж, побачивши, ради були і вийшли до них, а половці стояли на тій стороні Трубежа, теж исполчившись. Святополк же і Володимир пішли вбрід через кордон до половців, Володимир же хотів вибудувати полк, вони ж не послухали, але поскакали на конях на ворога. Побачивши це, половці побігли, а наші погналися услід воїнам, рубаючи ворогів. І скоїв Господь у той день спасіння велике: місяця червня в 19-й день переможені були іноплемінники, і їх убили князя Тугоркана, і сина його, та інших князів; і багато вороги наші тут полягли. На ранок знайшли Тугоркана мертвого, і взяв його Святополк як тестя свого і ворога, і, привізши його до Києва, поховали його на Берестові, тим шляхом, що йде на Берестове, і іншим, провідним до монастиря. І 20-го числа того ж місяця, у п'ятницю, у першу годину дня, знову прийшов до Києва Боняк безбожний, шолудивий, таємно, як хижак, раптово, і мало в місто увірвалися половці, і запалили передграддя біля міста, і повернули на монастирі, і спалили монастир Стефанів і села, і Германов. І прийшли до монастиря Печерського, коли ми по келіях спочивали після заутрені, і кликнули клич біля монастиря, і поставили два стяги перед воротами монастирськими, а ми бігли задами монастиря, а інші взбежали на хори. Безбожні ж сини Измаиловы вирубали ворота монастирські та пішли по келіях, висікаючи двері, і виносили, коли що знаходили в келії; потім спалили будинок святої владичиці нашої Богородиці, і прийшли до церкви, і запалили двері на південній стороні і другі - на північній, і, увірвавшись в притвор біля труни Феодосієвого, хапаючи ікони, запалювали двері, і зневажали Бога нашого і закон наш. Бог же терпів, бо не прийшов кінець гріхам їхнім і беззаконня їх, а вони казали: "Де є Бог їхній? Хай допоможе їм і врятує їх!". Та інші богохульні слова говорили на святі ікони, насміхаючись, не відаючи, що Бог вчить рабів своїх напастями ратними, щоб робилися вони як золото, випробуване у горні: християнам адже через багато скорбот і напастей належить увійти в царство небесне, а ці погані і образника на цьому світі мають радість і достаток, а на тому світлі візьмуть борошно, з дияволом вони приречені на вічний вогонь. Тоді ж запалили двір Красний, який поставив благовірний князь Всеволод на пагорбі, званому Видубицьким: все це окаянні половці попалили огнем. Тому-то й ми, услід за пророком Давидом, взиваємо: "Господи, Боже мій! Постав їх, як колесо, як вогонь перед лицем вітру, що пожирає діброви, так погонишь їх бурею твоєю; виконай особи їх досадою". Бо вони осквернили і спалили святий дім твій, монастир матері твоєї, і трупи рабів твоїх. Адже вбили кілька людей із братії нашої зброєю, безбожні сини Измаиловы, послані на кару християнам.

Вийшли вони з пустелі Етривской між сходом і північчю, вийшло ж їх 4 коліна: торкмены і печеніги, торки, половці. Мефодій ж свідчить про них, що 8 колін втекли, коли иссек їх Гедеон, та 8 їх тікало в пустелю, а 4 він иссек. Інші ж кажуть: сини Амоновы, але це не так: сини адже Моава - хваліси, а сини Амона - болгари, а сарацини від Ізмаїла, видають себе за синів Сари, і назвали себе сарацини, що означає: "Зáріни ми". Тому хваліси і болгари походять від дочок Лота, зачавших від свого батька, тому й нечисте плем'я їх. А Ізмаїл породив 12 синів, від них пішли торкмены, і печеніги, і торки, і кумани, тобто половці, які виходять з пустелі. І після цих 8 колін, при кінці світу, вийдуть заклепанные в горі Олександром Македонським нечисті люди.

Повчання. Я, худий, дідом своїм Ярославом, благословенний, славним, наречений у хрещенні Василієм, руським іменем Володимир, отцем моїм улюбленим і матір'ю своєю з роду Мономахів і... християнських заради людей, бо скільки їх зберіг з милості своєї і за батьківській молитві від усіх бід! Сидячи на санях, помислив я в душі своїй і воздав хвалу Богові, який мене до цих днів, грішного, зберіг. Діти мої чи інший хто, слухаючи цю грамотку, не посмійтеся, а кому з дітей моїх вона буде люба, хай прийме її в серце своє і не лінуватися стане, а буде трудитися.

Перш за все, Бога ради і душі своєї, страх майте Божий в серці своєму і милостиню подавайте нескудную, адже це початок всякого добра. Якщо ж кому не люба грамотка ця, то нехай не посміються, а так скажуть: " на далекій путі та на санях сидячи, безлепицу мовив.

Бо зустріли мене посли від братів моїх на Волзі і сказали: "Поспіши до нас та виженемо Ростиславичів і волость їх віднімемо; якщо ж не підеш з нами, то ми - самі по собі будемо, а ти - сам по собі". І я відповів: "Хоч ви й гніваєтесь, не можу я ні з вами піти, ні крестоцелование переступити".

І, відпустивши їх, узяв Псалтир, в печалі розігнув її, і ось що мені вийняв: "Про що сумуєш, душе моя? Навіщо смущаешь мене?" - та інше. І потім я зібрав ці улюблені слова і розташував їх по порядку, і написав. Якщо вам останні не сподобаються, початкові хоч візьміть.

"Чого сумуєш, душе моя? Навіщо смущаешь мене? Уповай на Бога, бо вірю в нього". "Не змагайся з лукавими, не заздри творять беззаконня, бо лукаві будуть винищені, слухняні ж Господу будуть володіти землею". І ще трохи: "І не буде грішника; подивишся на місце його і не знайдеш його. Лагідні ж успадкують землю і багатьом насолодяться світом. Злоумышляет грішний проти праведного і скрегоче на нього своїми зубами; та Господь посміється над ним, бо бачить, що прийде день його. Зброя витягли грішники, натягують лук свій, щоб пронизати нужденного та вбогого, заклать правих серцем. Зброя їх прониже серця їх, і луки їх сокрушатся. Краще праведникові мале, ніж багато багатства грішним. Бо сила грішних буде переломлена, праведних зміцнює Господь. Як грішники загинуть, - милує праведних і обдаровує. Бо котрі благословляють його успадковують землю, клянущие ж його истребятся. Господом стопи людини направляються. Коли він впаде, не розіб'ється, бо Господь підтримує його руку. Молодий був і постарів і не бачив праведника покинутим, ні нащадків його, котрі просять хліба. Всякий день милостиню творить праведник та позичає, і плем'я його благословенне буде. Ухилися від зла, сотвори добро, знайди світ і віджени зло, і живи во віки століть".

"Коли повстали люди, то живими пожерли б нас; коли прогнівалася б на нас лють його, то потопили нас".

"Помилуй мене, Боже, бо зневажив мене чоловік; всякий день, нападаючи, тіснить мене. Зневажили мене вороги мої, бо багато повстають на мене згори". "Звеселиться праведник і, коли побачить помсту, руки обмиє свої в крові грішника. І скаже людина: "Якщо є нагорода праведнику, значить є Бог, що творить суд на землі"". "Звільни мене від ворогів моїх, Боже, і від повстають на мене захисти мене. Визволи мене від чинять беззаконня, і від чоловіка крові спаси мене, бо вже вловили мою душу". "Бо гнів у мить гніву його, а все життя в його волі: увечері оселиться плач, а ранок радість". "Бо милість твоя краща, ніж життя моє, і уста мої та хвалитимуть тебе. Так благословлю тебе за мого життя і в ім'я твоє воздену руки мої". "Укрий мене від зборища лукавих і від безлічі роблять неправду". "Тіштесь всі праведні серцем. Благословлю Господа у всякий час, непрестанна хвала йому", та інше.

Бо як Василій учив, зібравши юнаків: мати душу чисту та непорочну, тіло худе, бесіду лагідну і дотримуватись слова Господнього: "Їсти і пити без шуму великого, при старих-мовчати, премудрих слухати, старшим коритися, з рівними і молодшими мати любов, без лукавства бесідуючи, а більше розуміти; не свиреповать словом, не хулити в бесіді, не сміятися багато, соромитися старших, з безглуздими жінками не розмовляти, очі тримати донизу, а душу вгору, уникати суєти; не ухилятися вчити захоплюються владою, ні в що ставити загальний шану. Якщо хто з вас може принести користь іншим, від Бога на відплату нехай сподівається і вічних благ насолодитися". "Про Владичиця Богородиця! Відніми від серця мого бідного гордість і зухвалість, щоб не величался я марнотою світу цього" нікчемного життя.

Навчися, віруюча людина, бути благочестю свершителем, навчися, за євангельським словом, "очам управління, мови утриманню, розуму смирення тіла підпорядкування, придушення гніву, мати помисли чисті, спонукаючи себе на добрі діла Господа ради; позбавляється - не мсти, ненависний - люби, гнаний - терпи, хулимый - мовчи, умертви гріх". "Порятуйте грабованого, давайте суд сироті, і вдовицю виправдовуйте. Приходьте, та з'єднаємося, говорить Господь. Якщо будуть гріхи ваші, як обагрені, - як сніг обелю їх", та інше. "Засяє весна посту і квітка покаяння; очистимо себе, браття, від всякої тілесної і крові душевної. Звертаючись до светодавцу, скажемо: "Слава тобі, чоловіколюбець!"".

Воістину, діти мої, розумійте, що чоловіколюбець Бог милостив і премилостив. Ми, люди, грішні і смертні, і якщо нам створить зло, то ми хочемо поглинути і скоріше пролити його кров; а Господь наш, володіючи і життям і смертю, провини наші вище голів наших терпить всю нашу життя. Як батько, чадо своє люблячи, б'є його і знову привертає до себе, так само і Господь наш показав нам перемогу над ворогами, як трьома добрими справами позбуватися від них і перемагати їх: покаянням, сльозами і милостинею. І це вам, діти мої, не тяжка заповідь Божа, як тими справами трьома позбутися гріхів своїх і царства небесного не позбутися.

Бога ради, не лінуйтеся, я благаю вас, не забувайте трьох діл тих, не тяжкі адже вони; ні затворничеством, ні чернецтвом, ні голодуванням, які інші добродійні зазнають, але малим справою можна отримати Божу ласку.

"Що таке чоловік, як подумаєш про ньому?". "Великий ти, Господи, і дивні діла твої; розум людський не може осягнути чудеса твої", - і знову скажемо: "Великий ти, Господи, і дивні діла твої, і благословенне і славне ім'я твоє навіки за всій землі". Бо хто не восхвалит і не прославить силу твою і твоїх великих чудес і благ, влаштованих на цьому світі, як небо влаштовано, або як сонце, або як місяць, або як зірки, і тьма, і світло, і земля на водах покладена, Господи, твоїм промислом! Звірі різні, і птиці, і риби прикрашені твоїм промислом, Господи! І цьому диву подивимся, як з пороху створив людину, як різноманітні людські обличчя; якби і всіх людей зібрати, не у всіх один вигляд, але кожен має свій вигляд особи, з Божої мудрості. І тому подивимся, як птиці небесні із раю йдуть, і перш за все в наші руки, і не поселяються в одній країні, але і сильні і слабкі йдуть по всім землям, за Божим повелінням, щоб наповнилися ліси і поля. Все ж це дав Бог на користь людям, на їжу і на радість. Велика, Господи, милість твоя до нас, так як ці блага створив ти заради людини грішного. І ті ж птахи небесні умудрены тобою, Господи: коли повелиш, то заспівають і людей веселять; а коли не повелиш їм, то, маючи мову, онемеют. "І благословенний, Господи, і прославлений вельми!". Всякі чудеса і ці блага створив і зробив. "І хто не восхвалит тебе, Господи, і не вірує всім серцем і всією душею во ім'я Отця і Сина і Святого Духа, нехай буде проклятий!".

Прочитавши ці божественні слова, діти мої, хваліть Бога, який подав нам милість свою; а то подальше - це мого власного слабкого розуму повчання. Послухайте мене, якщо не все, то хоч половину.

Якщо вам Бог зм'якшить серце, сльози свої пролийте гріхи свої, кажучи: "Як блудницю, і розбійника, і митаря помилував ти, так і нас, грішних, помилуй". І в церкві то робіть, і лягаючи. Не пропускайте жодної ночі, - якщо можете, поклоніться до землі; якщо вам занеможется, то тричі. Не забувайте цього, не лінуйтеся, бо тим нічним поклоном і молитвою чоловік перемагає диявола, і що нагрешит за день, то цим людина позбувається. Якщо і на коні їздячи не буде у вас жодного справи і якщо інших молитов не умієте ви мовити, то "Господи, помилуй" волайте безупинно потай, бо ця молитва всіх краще, - ніж думати безлепицу, їздячи.

Всього ж паче убогих не забувайте, але, наскільки можете, по силі годуйте і подавайте сироті, і вдовицю виправдовуйте самі, а не давайте сильним губити людину. Ні правого, ні винного не вбивайте і не повелевайте вбити його; якщо і буде винен смерті, то не погубляйте ніякої християнської душі. Кажучи що-небудь, погане чи добре, не кляніться Богом, не хрестіться, бо немає тобі в цьому ніякої потреби". Якщо ж вам доведеться хреста цілувати братам чи будь кому, то, перевіривши серце своє, чим можете встояти, на тому і цілуйте, а поцілувавши, дотримуйтесь, аби, переступивши, не погубити душі своєї. Єпископів, попов і ігуменів (шануйте), та з любов'ю приймайте від них благословення, і не устраняйтесь від них, і по силам любите і піклуйтеся про них, щоб отримати їх молитву від Бога. Паче ж всього-гордості не майте в серці і в розумі, але скажемо: " смертні ми, сьогодні живі, а завтра в труні; це все, що ти нам дав, не наше, а твоє, доручив нам це на небагато днів. І в землі нічого не зберігайте, це нам великий гріх. Старих шануйте, як батька, а молодих, як братів. У своєму будинку не лінуйтеся, а за всім самі спостерігайте; не покладайтеся на тіуна або на отрока, щоби не посміялися ті, що приходять до вас ні над домом вашим, ні над обідом вашим. На війну вийшовши, не лінуйтеся, не покладайтеся на воєвод; ні питтю, ні їді не вдавайтеся до, ні спанью; сторожів самі наряживайте, і вночі, розставивши варту з усіх боків, близько воїнів лягайте, а вставайте рано; а зброї не знімайте з себе поспіхом, не озирнувшись лінощів, раптово адже людина гине. Брехні остерегайтеся, і п'янства, і блуду, від того душа гине і тіло. Куди б ви не тримали шлях по своїм землям, не давайте отрокам причиняти шкоду ні своїм, ні чужим, ні селам, ні посівам, щоб не стали проклинати вас. Куди підете і де станете, напоїте і нагодуйте жебрака, більше всього шануйте гостя, звідки б до вас не прийшов, простолюдин, чи знатний, чи посол; якщо не можете пошанувати його дарунком, то їжею і питвом: бо вони, проходячи, прославлять чоловіка по всіх земель, або добрим, або злим. Хворого відвідайте, покійника проводите, бо всі ми смертні. Не пропустіть людини, не привітавши її, і добре слово йому молвите. Жінку свою любіть, але не давайте їм влади над собою. А ось вам і основа всього: страх Божий майте вище над усе.

Якщо не будете пам'ятати це, то частіше перечитуйте: і мені не буде соромно, і вам буде добре.

Що вмієте доброго, то не забувайте, а чого не вмієте, того вчіться - як батько мій, дома сидячи, знав п'ять мов, тому і честь від інших країн. Лінощі ж всьому мати: що хто вміє, те забуде, а чого не вміє, того не навчиться. Добро ж творячи, не лінуйтеся ні на що гарне, насамперед до церкви: хай не застане вас сонце в постелі. Так надходив батько мій блаженний і всі добрії люде вчинені. На заутрені воздавши Богові хвалу, потім на сході сонця, і побачивши сонце, треба з радістю прославити Бога і сказати: "Просвіти очі мої, Христе Боже, дав мені світло твій прекрасний". І ще: "Господи, додай мені рік до року, щоб надалі, в інших гріхах своїх покаявшись, виправив життя свою"; так я хвалю Бога і тоді, коли сідаю думати з дружиною, чи збираюся творити суд людям, або їхати на полювання або на збір данини, або лягти спати. Спанье опівдні призначено Богом; з цього установленью спочивають адже і звір, і птиця, і люди.

А тепер повідаю вам, діти мої, про труд свій, як працював я в роз'їздах і на полюваннях з 13 років. Спершу я до Ростова пішов крізь землю вятичів; послав мене отець, а сам він пішов до Курська; і знову вдруге ходив я до Смоленська, зі Ставком Гордятичем, який потім пішов до Берестью з Ізяславом, а мене послав до Смоленська; а із Смоленська пішов у Володимир. Тої ж зими послали мене в Берестя брати на згарищі, що поляки попалили, і там правил я містом утащенным. Потім ходив в Переяславль до батька, а після Пасхи з Переяславля у Володимир - Сутейске укласти світ з поляками. Звідти знову на літо у Володимир.

Потім послав мене Святослав в Польщу: ходив я за Глогов до Чеського лісу, і ходив в землі їх 4 місяці. І в тому ж році і син народився у мене старший, новгородський. А звідти ходив я Турів, а на весну в Переяславль і знову Турів.

І Святослав помер, і я знову пішов до Смоленська, а з Смоленська тієї ж зими в Новгород: навесні - Глібові в допомогу. А влітку з батьком - під Полоцьк, а на другу зиму зі Святополком під Полоцьк, і випалили Полоцьк; він пішов до Новгороду, а я з половцями на Одреск війною і в Чернігів. І знову я прийшов із Смоленська до батька в Чернігів. І Олег прийшов туди, Володимира виведений, і я покликав його до себе на обід з батьком у Чернігові, на Красному дворі, і дав батькові 300 гривень золота. І знову із Смоленська ж прийшовши, пробився я крізь половецькі війська з боєм до Переяславля і застав батька повернувся з походу. Потім ходили ми знову в тому ж році з батьком і з Ізяславом до Чернігова битися з Борисом і перемогли Бориса і Олега. І знову пішли в Переяславль і стали в Оброве.

І Всеслав Смоленськ пожег, і я з чернігівцями верхом з поводными кіньми помчав і не застали... в Смоленську. У тому похід за Всеславом пожег землю і повоював її до Лукомля і до Логожска, потім на Друцьк війною і знову до Чернігова.

А в ту зиму повоювали половці Стародуб весь, і я, йдучи з чернігівцями і зі своїми половцями, на Десні взяли в полон князів Асадука і Саука, а дружину їх перебили. І на наступний день за Новим Містом розбили сильне військо Белкатгина, а семечей і всіх бранців відняли.

А в Вятичскую землю ходили підряд дві зими на Ходоту і на сина його, і до Корьдну ходили першу зиму. І знову ходили ми і за Ростиславичами за Микулин, і не настигли їх. І на ту весну - до Ярополка на рада в Броди.

У тому ж році гналися за Хорол за половцями, які взяли Горошин.

На ту осінь ходили з чернігівцями і з половцями - читеевичами до Мінська, захопили місто і не оставили в ньому ні челядина, ні худоби.

В ту зиму ходили до Ярополка на збір в Броди і дружбу велику уклали.

І на весну посадив мене отець у Переяславі вище всій братії і ходили за Сулою. І по дорозі до Прилуки місту зустріли нас зненацька половецькі князі з 8 тисячами, і хотіли з ними битися, але зброю було надіслано вперед на возах, і ми увійшли в місто; тільки семца одного живим захопили та смердов кілька, а наші половців більше вбили і захопили, і половці, не сміючи зійти з коней, побігли до Сули в ту ж ніч. І на наступний день, на Пречисту, пішли ми до Білої Вежі, Бог нам допоміг і свята Богородиця: перебили 900 половців і двох князів взяли, Багубарсовых братів, Осеня і Сакзя, і тільки два чоловіка втекли.

І потім на Святославль гналися за половцями, і потім на місто Торчеськ, і потім на Юр'їв за половцями. І знову на тій же стороні, у Красна, половців перемогли, і потім з Ростиславом ж у Варина вежи взяли. І потім ходив Володимир знову, Ярополка посадив там, і Ярополк помер.

І знову, по смерті батька і при Святополка, на Стугні билися ми з половцями до вечора, билися у Халепи, і потім світ зробили з Тугорканом і з іншими князями половецькими, і у Глєбової чади забрали дружину свою всю.

І потім Олег на мене прийшов зі всією Половецкою землею до Чернігова, і билася дружина моя з ними 8 днів за малий вал і не дала їм увійти в острог; пожалів я християнських душ і сіл гарячих, і монастирів і сказав: "Нехай не похваляються язичники". І віддав брату отця його стіл, а сам пішов на стіл батька свого в Переяславль. І вийшли ми на святого день Бориса із Чернігова, і їхали крізь полки половецькі, близько 100 осіб, з дітьми і дружинами. І облизувалися на нас половці точно вовки, стоячи біля перевозу і на горах. Бог і святий Борис не видали мене їм на поживу, неушкоджені дійшли ми до Переяславля.

І сидів я в Переяславі 3 літа і 3 зими з дружиною своєю, і багато бід прийняли ми від війни і голоду. І ходили на воїнів їх за Римів, і Бог нам допоміг, перебили їх, а інших захопили.

І знову Итлареву чадь перебили, і вежи їх взяли, йдучи за Голтав.

І до Стародубу ходили на Олега, тому що він здружився з половцями. І на Буг ходили зі Святополком на Боняка, за Рось.

І в Смоленськ пішли, з Давидом помирившись. Знову ходили вдруге з Вороницы.

Тоді ж і торки прийшли до мене з половцями-читеевичами, і ходили ми їм назустріч на Сулу.

І потім знову ходили до Ростова на зиму, і 3 зими ходили до Смоленська. Із Смоленська пішов я до Ростова.

І знову зі Святополком гналися за Боняком, але... вбили, і не настигли їх. І потім за Боняком ж гналися за Рось, і знову не наздогнали його.

І на зиму в Смоленськ пішов; з Смоленська після Великодня вийшов; і Юр'єва мати померла.

В Переяславль повернувшись до літа, зібрав братів.

І Боняк прийшов з усіма половцями до Кснятину; ми пішли за ними з Переяславля за Сулу, і Бог нам поміг, і полки їх перемогли, і князів захопили кращих, і по Різдві уклали мир з Аепою, і, взявши у нього дочка, пішли до Смоленська. І потім пішов до Ростова.

Прийшовши з Ростова, знову пішов на половців на Урусобу зі Святополком, і Бог нам поміг.

І потім знову ходили на Боняка до Лубну, і Бог нам допоміг.

І потім ходили до Воиню зі Святополком, і потім знову на Дон ходили зі Святополком і з Давидом, і Бог нам поміг.

І до Вырю прийшли було Аепа і Боняк, хотіли взяти його; до Ромну пішли ми з Олегом і з дітьми на них, і вони, дізнавшись, втекли.

І потім до Мінська ходили на Гліба, який наших людей захопив, і Бог нам поміг, і зробили те, що задумали.

І потім ходили до Володимира на Ярославца, не стерпівши його злодіянь.

А з Чернігова до Києва зо сто разів їздив до батька, за один день проїжджаючи, до вечерні. А всього походів було вісімдесят і три великих, а решти не пригадаю менших. І світів уклав з половецькими князями без одного двадцять, і батька, і без батька, а роздаровував багато худоби і багато одягу. І відпустив з кайданів кращих князів половецьких стільки: Шаруканевых двох братів, Багубарсовых трьох, Осеневых братів чотирьох, а всього інших кращих князів 100. А самих князів Бог живими в руки давав: Коксусь з сином, Аклан Бурчевич, таревский князь Азгулуй та інших витязів молодих 15, цих я, привівши живих, иссек і кинув у ту річку Сальню. А нарізно перебив їх у той час близько 200 кращих мужів.

А ось як я трудився, полюючи, поки сидів у Чернігові, а з Чернігова вийшовши і до цього року по сту уганивал і брав без праць, не рахуючи іншого полювання, поза Турова, де з батьком полював на всякого звіра.

А ось що я в Чернігові робив: коней диких своїми руками я зв'язав у пущах десять і двадцять, живих коней, крім того, що, роз'їжджаючи по рівнині, ловив своїми руками тих же коней диких. Два тури метали мене рогами разом з конем, олень мене один бив, а з двох лосів один ногами топтав, другий рогами бив; вепр у мене на бедрі меча одірвав, ведмідь мені біля коліна пітник укусив, лютий звір скочив до мене на бедра і коня зо мною кинув. І Бог зберіг мене неушкодженим. І з коня багато падав, голову собі двічі розбивав, і руки й ноги свої покалічив - в юності своїй покалічив, не цінуючи життям своїм, не щадячи голови своєї.

Що належало робити слузі моєму, сам робив - на війні, і на полюваннях, вдень та вночі, в спеку й холоднечу, не даючи собі спокою. На посадників не покладаючись, ні на биричей, сам робив, що було треба; весь розпорядок і в хаті в себе також сам встановлював. І в ловчих мисливський розпорядок сам встановлював, і в конюхів, і про соколах, і про яструбів дбав.

Також і бідного смерда, і вбогу вдовицю не давав в образу сильним і за церковним порядком і за службою сам наглядав.

Не засуджуйте мене, діти мої чи інший хто прочитає: не хвалю адже я ні себе, ні відваги своєї, а хвалю Бога і прославляю милість його, що мене, грішного і худого, стільки років оберігав від тих смертних небезпек і не лінивим мене, дурного, створив, на всякі діла людські придатним. Прочитавши цю грамотку, постарайтеся на всякі добрі діла, славлячи Бога зі святими його. Смерті бо, діти, не боячись, ні війни, ні звіра, справа виконуйте чоловіче, як вам Бог пошле. Бо, якщо я од війни, і од звіра, і від води, і від падіння з коня уберігся, то ніхто з вас не може пошкодити себе або бути вбитим, поки не буде від Бога поведено. А якщо станеться від Бога смерть, то ні отець, ні мати, ні брати не можуть вас відняти від неї, але якщо і добру справу - остерігатися самому, то Боже обережение краще людського.

Про я, багатостраждальний і сумний! Багато борешся, душа, з серцем і одолеваешь серце моє; всі ми тлінні, і тому подумую, як би не постати перед страшним Суддею, не покаявшись і не помирившись між собою.

Бо хто мовить: "Бога люблю, а брата свого не люблю", - це брехня. І ще: "Якщо не пробачте гріхів братові, то і вам простить отець ваш небесний". Пророк говорить: "Не змагайся лукавствующим, не заздри творять беззаконня". "Що краще і прекрасніше, ніж жити братам разом!". Але все нашіптування диявола! Були ж війни при розумних дідів наших, при добрих і при блаженних батьків наших. Диявол адже сварить нас, бо не хоче добра роду людському. Це я тобі написав, тому що спонукав мене син мій, хрещений тобою, що сидить близько від тебе; прислав він до мене чоловіка свого та грамоту, говорячи в ній так: "Домовимося і помиримося, а моєму братові Божий суд прийшов. А ми не будемо за нього месниками, але покладемо на Бога, коли постануть перед Богом; а Російську землю не погубимо". І я бачив смирення сина мого, зглянувся і, Бога устрашившись, сказав: "Він молодости і легковажність так смиряється, на Бога покладає; я ж - людина, сї грішниці від усіх людей".

Послухав я сина свого, написав тобі грамоту: приймеш ти її по-доброму або з соромом, то і інше побачу з твоєї грамоти. Цими ж словами я попередив тебе, чого я чекав від тебе, смиренням і покаянням бажаючи від Бога відпущення своїх минулих гріхів. Господь наш не людина, але Бог усього всесвіту, - що захоче, за мить все сотворить, - і все ж сам зазнав хулу, і оплевание, і удари і на смерть віддав себе, володіючи життям і смертю. А ми що таке, люди грішні і худі? - сьогодні живі, а завтра мертві, сьогодні у славі і честі, а завтра в труні й забуті, - інші зібране нами розділять.

Глянь, брат, на отців наших: що вони зібрали і на що їм одягу? Тільки і є в них, що зробили душі своєї. З цими словами тобі першому, брат, належало послати до мене та попередити мене. Коли ж убили дитя моє і твоє, перед тобою, слід було б тобі, побачивши кров його і тіло його, увянувшее подібно квітці, вперше распустившемуся, подібно агнцеві заколотому, сказати, стоячи над ним, вдумавшись в помисли душі своєї: "горе мені, що я зробив! І, скориставшись його нерозумінням, заради неправди світу цього суєтного нажив я гріх собі, а батькові й матері його приніс сльози!".

Треба було б сказати тобі словами Давида: "Знаю, гріх мій завжди переді мною". Не з-за пролиття крові, а здійснивши перелюб, помазаник Божий Давид посипав голову свою і плакав гірко, - в той час відпустив йому согрешенья його Бог. Богу б тобі покаятися, а до мене написати грамоту втішну та невістку мою послати до мені, - бо нема в ній ні зла, ні добра, - щоб я, обнявши її, оплакав її чоловіка і ту весілля їх, замість пісень: бо не бачив я їх першої радості, ні вінчання їх, за гріхи мої. Заради Бога, пусти її до мене скоріше з першим послом, щоб, поплакав з нею, поселив у себе, і сіла б вона, як горлиця на сухому дереві, горюючи, а сам би я втішився в Бога.

Тим ж шляхом йшли діди і батьки наші: суд від Бога прийшов йому, а не від тебе. Якщо б тоді ти свою волю створив і Муром добув, а Ростова б не займав і послав би до мене, то ми б звідси і залагодилися. Але сам розсуди, мені було гідно послати до тебе, чи тобі до мені? Якби ти звелів синові моєму: "Зійшлися з батьком", десять разів я б послав.

Дивно, якщо чоловік загинув на війні? Вмирали так кращі з предків наших. Але не слід було йому шукати чужого і мене в ганьбу і в печаль вводити. Підучили адже його слуги, щоб собі що-небудь добути, а для нього видобули зла. І якщо почнеш каятися Бога і до мене будеш добрий серцем, пославши посла свого чи єпископа, то напиши грамоту з правдою, тоді і волость отримаєш добром, і наше серце обернеш до себе, і краще будемо, ніж раніше: не ворог я тобі, ні месник. Не хотів адже я бачити крові твоєї біля Стародуба; але не дай мені Бог бачити кров ні від руки твоєї, ні від повеління твого, ні від кого-небудь з братів. Якщо ж я брешу, то Бог мені суддя і хрест чесний! Якщо ж у тому полягає гріх мій, що на тебе пішов до Чернігова з-за язичників, я каюся, про те я не раз братії своєю говорив і ще їм повідав, тому що я людина.

Якщо тобі добре, то... якщо тобі погано, то ось сидить біля тебе син твій хрещений з малим братом своїм і хліб їдять дідівський, а ти сидиш на своєму хлібі, про це і рядись; якщо ж хочеш їх вбити, то ось вони у тебе обидва. Бо не хочу я зла, але добра хочу братії і Руській землі. А що ти хочеш добути насильем, то ми, дбаючи про тебе, давали тобі і в Стародубі отчину твою. Бог свідок, що ми з братом твоїм виряджалися, якщо він не зможе рядитися без тебе. І ми не зробили нічого лихого, не сказали: пересылайся з братом до тих пір, поки не уладимся. Якщо хто з вас не хоче добра і миру християнам, той від Бога не бачити світу душі на тому світі!

Не від потреби кажу це, ні від біди який-небудь, посланою Богом, сам зрозумієш, але душа своя мені дорожче всього світу сього.

На Страшному суді без обвинувачів сам себе докоряю. Та інше.

"Премудрості наставник і сенсу подавач, нерозумним вчитель і вбогим заступник! Утверди в розумі серце моє, Владико! Дай мені дар слова, отче, вустам моїм не забороняй взивати до тебе: милостивий, помилуй занепалого!". "Уповання моє - Бог, притулок моє - Христос, покров мій - Дух Святий!". "Надія та захист моя, не презри мене, добра! Тебе маю помічницею в печалі і в хворобі і у всіх бідах, і тебе славлю, оспівана! Розумійте та бачте, що я Бог, а той, хто досліджує серця і відає думки, викривав справи, опаляющий гріхи, дає суд сироті, і убогому і убогому". "Преклонись, душа моя, і про справи своїх помысли, вчинених тобою, очима своїми обозри їх і краплю испусти сліз своїх, і повідай відкрито всі справи свої і думки Христу, і очистись". Андрій чесної, отче преблаженный, пастир Критський! Не престань молитися за нас, чтущих тебе, так позбудемося все від гніву і печалі, і тління, й гріха, і бід, шанують пам'ять твою вірно. Град свій збережи, Діва, Матір чиста, який царює чесно під твоїм заступництвом, нехай він тобою зміцнюється і на тебе надіється, перемагає в усіх битвах, відкине ворогів і змушує їх підкорятися. "Про оспівана Матір, що народила найсвятіше з святих Слово! Прийнявши нинішнє приношення, захисти нас від усякої напасті та від прийдешньої борошна - до тебе кличуть. Молимося тобі, раби твої, і схиляємо коліна серця нашого: схили вухо твоє, чиста, і спаси нас, вічно в скорботах занурених, і виконай від всякого ворожого полону твій місто, Богородиця! Помилуй, Боже, насліддя твоє, гріхи наші пробач, бачачи, що ми молимося тепер тобі, на землі, яка народила тебе без насіння, земну милість, соблаговолившую втілитися, Христе, в людини". Пощади мене, Спасе, який народився і зберіг тебе народила нетленною по твоєму народженні, коли воссядешь судити справи мої, як безгрішний і милостивий, як Бог і чоловіколюбець! Діва Пречиста, недосвідчена шлюбом, Богом обрадувана, віруючим повчання! Спаси мене, гинучого і до сина твого волає: "Помилуй мене, Господи, помилуй! Якщо хочеш судити, не засуджуй мене на вічний вогонь, не докоряй мене люттю своєю, - благає тебе Діва чиста, що породила тебе, Христе, і безліч ангелів і мучеників сонм.

В ім'я Христа Ісуса, Господа нашого, якому і личить честь і слава. Отцю і Сину і Святому Духу і нині і вічно навіки!".

Тепер же хочу розказати, про що чув 4 роки тому і що розповів мені Гюрята Рогович новгородец, кажучи так: "Послав я отрока свого в Печору, до людей, які данину дають Новгороду. І прийшов отрок мій до них, а звідти пішов у землю Югорський, Югра ж - це люди, а мова їх незрозумілий, і соседят вони з самоядью в північних країнах. Ugra ж сказала слузі моєму: "Дивне ми знайшли диво, про яке не чули раніше, а почалося це ще три роки тому; є гори, що заходять вони до затоки морського, висота у них як до неба, і в горах тих варто клік великий і говір, і січуть гору, прагнучи высечься з неї; і в горі тій просечено віконце мале, і звідти говорять, але не зрозуміти мови їх, але показують на залізо і махають руками, просячи заліза; і якщо хто дасть їм ніж або сокиру, вони натомість дають хутра. Шлях же до тих гір непрохідний з-за прірв, снігу і ліси, тому і не завжди доходимо до них; йде він і далі на північ". Я ж сказав Гюряте: "Це люди, ув'язнені Олександром Македонським царем", як каже про них Мефодій Патарскій: "Олександр, цар Македонський, дійшов у східні країни до моря, до так званого Сонячного місця, і побачив там людей нечистих з племені Яфета, і нечистість їх бачив: вони їли всяку скверну, комарів та мух, котів, змій, і мерців не хоронили, але поїдали їх, і жіночі викидні, і скотів всяких нечистих. Побачивши це Олександр боявся, як би не розмножилися вони і не сплюндрували землю, і загнав їх у північні країни в гори високі; і за Божим велінням оточили їх великі гори, тільки не зійшлися гори на 12 ліктів, і тут воздвиглись ворота мідні і помазались сунклитом; і якщо хтось захоче їх взяти, не зможе, ні вогнем не зможе спалити, бо властивість сунклита така: ні вогонь його не може спалити, ні залізо його не бере. В останні ж дні вийдуть 8 колін з пустелі Етривской, вийдуть і ці погані народи, що живуть у горах північних за велінням Божу"".

Але ми до попереднього повернемось, - про що раніше говорили. Олег обіцяв піти до брата свого Давыду у Смоленськ, і прийти з братом своїм до Києва, і укласти договір, але не хотів того Олег зробити, а, прийшовши до Смоленська і взявши воїнів, пішов до Мурому, а в Муромі був тоді Ізяслав Володимирович. Прийшла ж звістку до Ізяслава, що Олег іде до Мурому, і послав Ізяслав за воїнами в Суздаль, і на Ростов, і за белозерцами, і зібрав воїнів багато. І послав Олег послів своїх до Ізяслава, кажучи: "Іди в волость батька свого до Ростова, а це волость отця мого. Хочу ж я, сівши тут, укласти договір з твоїм батьком. То ж він мене вигнав з міста мого батька. А ти мені тут мого ж хліба не хочеш дати?". І не послухав Ізяслав слів тих, надіючись на множество воїв своїх. Олег же сподівався на правду свою, бо правий був в цьому, і пішов до міста з воїнами. Ізяслав же исполчился перед містом у полі. Олег пішов на нього полком, і зійшлися обидві сторони, і була січа люта. І вбили Ізяслава, сина Володимирового, онука Всеволодова, місяця вересня в 6-й день, інші ж воїни його побігли, одні через ліс, інші в місто. Олег же увійшов в місто, і прийняли його городяни. Ізяслава ж, узявши, поклали в монастирі святого Спаса, і звідти перенесли його в Новгород, і поклали його в церкві святої Софії, на лівій стороні. Олег же за взяття міста перехватал ростовцев, і білозерців, і суздальцев, і закував їх, і спрямувався на Суздаль. І коли прийшов в Суздаль, здалися йому суздальцы. Олег же, замирив місто, одних похватал, а інших вигнав майно у них забрав. Пішов до Ростова, і ростовці здалися йому. І захопив всю землю Муромскую і Ростовську, і посажал посадників по містах, і почав збирати данину. І послав до нього Мстислав посла свого з Новгорода, говорячи: "Іди з Суздаля в Муром, а в чужій волості не сиди. І я з дружиною своєю пошлю просити до батька мого і помирю тебе з моїм батьком. Хоч і мого брата вбив ти, - то не дивно: в бою адже і царі і мужі гинуть". Олег же не побажав його послухати, але ще й замишляв Новгород захопити. І послав Олег Ярослава, брата свого, сторóжу, а сам став на полі біля Ростова. Мстислав же порадився з новгородцями, і послали Добриню Рагуиловича вперед себе в сторóжу; Добриня ж насамперед перехватал збирачів данини. Дізнався ж Ярослав, стоячи на Ведмедицю в сторóж, що складачі схоплені, і побіг в ту ж ніч, і прибіг до Олега, і повідав йому, що йде Мстислав, а сторожі схоплені, і пішов до Ростова. Мстислав же прийшов на Волгу, і повідали йому, що Олег повернув назад до Ростова, і пішов за ним Мстислав. Олег же прийшов до Суздаля і, почувши, що йде за ним Мстислав, наказав запалити місто Суздаль, тільки залишився монастирський двір Печерського монастиря і тамтешня церква святого Дмитра, яку дав монастирю Єфрем разом з селами. Олег побіг до Мурому, а Мстислав прийшов у Суздаль і, сівши там, став посилати до Олега, просячи миру: "Я молодший за тебе, пошли до моєму батькові, а дружину, яку захопив, вороти; а я тобі буду в усьому слухняний". Олег же послав до нього, удавано просячи миру; Мстислав же повірив обману і розпустив дружину по селах. І настала Федорова тиждень посади, і прийшла Федорова субота, і коли Мстислав сидів за обідом, прийшла йому вість, що Олег на Клязьмі, підійшов, не позначившись, близько. Мстислав, довірившись йому, не розставив вартових, - але Бог знає, як рятувати благочестивих своїх від обману! Олег же розташувався на Клязьмі, думаючи, що, злякавшись його, Мстислав побіжить. До Мстиславу ж зібралася дружина в той день і в інший, новгородці, і ростовці, і білозерці. Мстислав же став перед містом, исполчив дружину, і не рушив ні Олег на Мстислава, ні Мстислав на Олега, і стояли один проти одного 4 дні. І прийшла до Мстислава звістка, що "послав тобі батько брата Вячеслава з половцями". І прийшов В'ячеслав у четвер після Федорова неділі, в пост. А в п'ятницю прийшов Олег, исполчившись, до міста, і Мстислав пішов проти нього з новгородцями і ростовцами. І дав Мстислав стяг Володимирів половчанину, іменем Кунуй, і дав йому піхотинців, і поставив його на правому крилі. І Кунуй, завівши піхотинців, розгорнув стяг Володимирів, і побачив Олег стяг Владимиров, і злякався, й жах напав на нього і на його воїнів. І пішли в бій обидві сторони, і пішов Олег проти Мстислава, а Ярослав пішов проти В'ячеслава. Мстислав же перейшов через згарище з новгородцями, і зійшли з коней новгородці, і соступились на річці К óлокше, і була січа міцна, і став знемагати Мстислав. І побачив Олег, що рушив стяг Владимиров, і став заходити в тил йому, і, злякавшися, утік Олег, і здолав Мстислав. Олег же прибіг у Муром і зачинив Ярослава в Муромі, а сам пішов до Рязані. Мстислав же прийшов до Мурому, і створив світ з муромцами, і взяв своїх людей, ростовцев і суздальцев, і пішов до Рязані за Олегом. Олег вибіг з Рязані, а Мстислав, прийшовши, уклав мир з рязанцев і взяв людей своїх, яких заточив Олег. І послав до Олега, говорячи: "Не тікай нікуди, але пішли до братії своєї убогий не позбавляти тебе Російської землі. І я пошлю до батька просити за тебе". І обіцяв Олег зробити так. Мстислав же, повернувшись в Суздаль, він звідти пішов у Новгород, у свій місто, за молитвами преподобного єпископа Микити. Це було на кінець 6604 року, індикту 4-го наполовину.

 

У рік 6605 (1097). Прийшли Святополк, і Володимир, і Давид Ігоревич, і Василько Ростиславич, і Давид Святославич, і брат його Олег і зібралися в Любечі на раду для встановлення миру, і говорили один одному: "Навіщо губимо Руську землю, самі між собою влаштовуючи чвари? А половці землю нашу несуть розно і раді, що між нами йдуть воїни. Так відтепер об'єднаємося єдиним серцем і будемо дотримуватись Руську землю, і нехай кожен володіє своєю отчиною: Святополк - Києвом, Изяславовой отчиною, Володимир - Всеволодовой, Давид і Олег, і Ярослав - Святославовой, і ті, кому Всеволод роздав міста: Давыду - Володимир, Ростиславичам ж: Володарю - Перемишль, Васильку - Теребовль". І на тому цілували хрест: "Якщо відтепер хто на кого піде, проти того будемо ми всі і хрест чесний". Сказали всі: "Хай буде проти того хрест чесний і вся земля Російська". І, попрощавшись, пішли геть.

І прийшли Святополк з Давидом у Київ, і раді були люди всі, але тільки диявол засмучений був їх любов'ю. І вліз сатана в серце деяким людям, і стали вони наговорювати Давыду Ігоровичу, що "Володимир з'єднався з Васильком на Святополка і на тебе". Давид же, повіривши брехливим словам, почав наговорювати йому на Василька: "Хто убив брата твого Ярополка, а тепер злоумышляет проти мене і тебе і з'єднався з Володимиром? Подбай про своїй голові". Святополк же сильно зніяковів і сказав: "Правда це чи брехня, не знаю". І сказав Святополк Давыду: "Коли правду кажеш, Бог тобі свідок; якщо ж від заздрості кажеш, Бог тобі суддя". Святополк же пошкодував свого брата і про себе став думати: а ну як правда все це? І повірив Давыду, і обдурив Давид Святополка, і почали вони думати про Васильке, а Василько цього не знав, і Володимир теж. І став Давид говорити: "Якщо не схопимо Волошки, то ні тобі не княжити в Києві, ні мені у Володимирі". І послухав його Святополк. І прийшов Василько 4 листопада, і на перевезся Выдобечь, і пішов поклонитися до святого Михайла в монастир, і вечеряв тут, а обоз свій поставив на Рудиці; коли ж настав вечір, повернувся в обоз свій. І на інше ж ранку прислав до нього Святополк, кажучи: "Не ходи від імені моїх". Василько ж відмовився, сказавши: "Не можу зволікати, як би не сталося вдома війни". І прислав до нього Давид: "Не йди, брате, не ослушайся брата старшого". І не захотів Василько послухатися. І сказав Давид Святополка: "Бачиш - не пам'ятає про тебе, ходячи під твоєю рукою. Коли ж піде в свою волость, сам побачиш, що займе всі твої міста - Турів, Пінськ та інші міста твої. Тоді помянешь мене. Але поклич його зараз, вхопи та віддай мені". І послухався його Святополк, і послав за Васильком, говорячи: "Якщо не хочеш залишитися до іменин моїх, то прийди зараз, поприветствуешь мене і посидимо всі з Давидом". Василько ж обіцяв прийти, не знаючи про обман, який замислив на нього Давид. Василько ж, сівши на коня, поїхав, і зустрів його отрок його, і сказав йому: "Не їдь, княже, хотять тебе схопити". І не послухав його, подумавши: "Як їм мене схопити? Тільки що цілували хрест, кажучи: коли хто на кого піде, то буде хрест і всі ми". І, подумавши так, перехрестився і сказав: "Воля Господня да буде". І приїхав з малою дружиною на княжий двір, і вийшов до нього Святополк, і пішли в хату, і прийшов Давид, і сіли. І почав Святополк говорити: "Сиди на свято". І сказав Василько: "Не можу залишитися, брат: я вже і обозу велів йти вперед". Давид же сидів, як німий. І сказав Святополк: "Позавтракай хоч, брат". І обіцяв Василько поснідати. І сказав Святополк: "Посидьте ви тут, а я піду распоряжусь". І вийшов геть, а Давид з Васильком сиділи. І став Василько говорити з Давидом, і не було у Давида ні голосу, ні слуху, бо був охоплений жахом і обман мав у серці. І, посидівши трохи, запитав Давид: "Де брат?". Вони ж сказали йому: "Стоїть на сінях". І, вставши, сказав Давид: "Я піду за ним, а ти, брат, посидь". І, вставши, вийшов геть. І як скоро вийшов Давид, замкнули Волошки, - 5 листопада, - і оковали його подвійними оковами, і приставили до нього варту на ніч. На інше ж ранок Святополк скликав бояр і киян і розповів їм, що сказав йому Давид, що "брата твого вбив, а проти тебе з'єднався з Володимиром і хоче тебе вбити і міста твої захопити". І сказали бояри і люди: "Тобі, княже, слід дбати про голові; якщо правду сказав Давид, хай понесе Василько покарання; якщо ж неправду сказав Давид, то нехай сам прийме помсту від Бога і відповідає перед Богом". І дізналися ігумени і стали просити за Волошки Святополка; і відповідав їм Святополк: "Це все Давид". Дізнавшись про це, Давид почав підговорювати на засліплення: "Якщо не зробиш цього, а відпустиш його, то ні тобі не княжити, ні мені". Святополк хотів відпустити його, але Давид не хотів, остерігаючись його. І в ту ж ніч повезли Волошки в Білгород - невеликий місто біля Києва, в десяти верстах; і привезли його в возі закутим, зсадили з воза і повели в хату малу. І, сидячи там, побачив Василько торчина, точившего ніж, і зрозумів, що хоча його осліпити, і волав до Бога з плачем великим і зі стенаньями. І ось увійшли послані Святополком і Давидом Сновид Изечевич, конюх Святополков, і Дмитр, конюх Давидів, і почали розстеляти килим, і, разостлав, схопили Василька, і хотіли його повалити; і боролися з ним міцно, і не змогли його повалити. І ось влізли інші, і повалили його, і зв'язали його, і, знявши дошку з печі, поклали на груди йому. І сіли по сторонам дошки Сновид Изечевич і Дмитр, і не могли утримати його. І підійшли двоє інших, і зняли другу дошку з печі, і сіли, і придавили так сильно, що груди затріщала. І приступив торчин, на ім'я Берендий, овчарь Святополков, тримаючи ножа, і хотів вдарити йому в око, і, промахнувшись гл'аза, перерізав йому лице, і видно рана та у Василька понині. І потім вдарив його в око, і вирвав очей, і потім - в інший очей, і вийняв інший очей. І був він у той час, як мертвий. І, взявши його на килимі, звалили його на віз, як мертвого, і повезли до володимира. І, коли везли його, зупинилися з ним, перейшовши Звижденский міст, на торговище, і стягнули з нього сорочку, весь закривавлений, і дали попадье випрати. Попадя ж, виправши, натягла на нього, коли вони обідали; і стала оплакувати його попадя, як мертвого. І почув плач, і сказав: "Де я?". І відповіли йому: "У Звиждене місті". І попросив води, вони ж дали йому, і випив води, і вернулась до нього душа, і опам'ятався, і пощупав сорочку, і сказав: "Навіщо зняли її з мене? Краще б у тій кривавій сорочці смерть взяв і постав би у ній перед Богом". Ті ж, пообідавши, поїхали з ним швидко на возі по нерівному шляху, бо був тоді місяць "нерівний" - грудень, тобто листопад. І прибули з ним у Володимир на шостий день. Прибув і Давид з ним, точно якийсь улов вловивши. І посадили його у дворі Вакееве, і приставили стерегти його тридцять осіб і двох отроків княжих, Улана і Колчка.

Володимир же, почувши, що схоплено був Василько і засліплений, жахнувся, заплакав і сказав: "Не бувало ще в Руській землі ні за дідів наших, ні при отцях наших, такого зла". І тут негайно послав до Давыду і Олегу Святославичам, кажучи: "Ідіть в Городець, та поправимо зло, що стався в Руській землі і серед нас, братів, бо ніж в нас вкинуто. І якщо цього не поправимо, то ще більше зло постане серед нас, і почне брат брата заколювати, і погибне земля Руська, і вороги наші половці, прийшовши, візьмуть землю Руськую". Почувши це, Давид і Олег сильно засмутилися і плакали, кажучи, що "цього не бувало ще в роді нашому". І зараз, зібравши воїв, прийшли до Володимира. Володимир же з воїнами стояв тоді в бору. Володимир же, і Давид, і Олег послали мужів своїх до Святополка, говорячи: "Навіщо ти це зло вчинив в Руській землі і кинув ніж у нас? Навіщо засліпив брата свого? Якби було у тебе яке обвинувачення проти нього, то викрив би його перед нами, а, довівши його провину, тоді і вчинив би з ним так. А тепер говори до його провину, за яку ти створив з ним таке". І сказав Святополк: "Повідав мені Давид Ігоревич: "Василько брата твого вбив Ярополка, і тебе хоче вбити його і захопити волость твою, Турів, Пінськ, і Берестя, і Погорину, а цілував хрест з Володимиром, що сісти Володимиру в Києві, а Васильку у Володимирі". А мені мимоволі треба свою голову берегти. І не я його осліпив, але Давид; він і привіз його до себе". І сказали мужі Владимировы, і Давидові, і Олегові: "Не отговаривайся, ніби Давид засліпив його. Не в Давыдовом місті схоплений і осліплений, але в твоєму місті узятий і засліплений". І сказавши це, розійшлися. На наступний ранок вони зібралися перейти через Дніпро на Святополка, Святополк же хотів тікати з Києва, і не дали йому кияни бігти, але послали вдову Всеволодову і митрополита Ніколу до Володимира, кажучи: "Молимо, княже, тебе і твоїх братів, не погубите Російської землі. Бо якщо почнете війну між собою, погані стануть радіти і візьмуть землю нашу яку зібрали ваші батьки і діди ваші трудом великим і хоробрістю, борючись за Руську землю та інші землі приискивая, а ви хочете погубити землю Руську". Всеволодова ж вдова і митрополит прийшли до Володимиру, і благали його, і повідали благання киян - укласти мир і дотримуватись землю Руську і битися з погаными. Почувши це, Володимир розплакався і сказав: "Воістину, наші батьки і діди наші дотрималися землю Руську, а ми хочемо погубити". І поступився Володимир благанні княгині, яку почитав як мати, заради пам'яті батька свого, бо дуже любив він батька свого і при життя і по смерті не ослушивался його ні в чому; тому і слухав він її як матір свою і митрополита також шанував за сан святительський, не ослухався благання його.

Володимир був сповнений любові: любов мав він і до митрополитам, і до єпископів, і до игуменам, особливо ж любив чернечий чин і черниць любив, що приходили до нього годував і напував, як мати своїх дітей. Коли бачив когось гучним або в якому ганебному становищі, не засуджував, але до всіх ставився з любов'ю і всіх втішав. Але повернемося до свого оповідання.

Княгиня ж, побувавши у Володимира, повернулася в Київ і повідала все сказане Святополка і киянам, що світ буде. І почали слати один до одного чоловіків і помирилися на тому, що сказали Святополкові: "Це підступи Давида, так ти йди, Святополк на Давида і або вхопи, або прожени його". Святополк же погодився на це, і цілували хрест один одному, уклавши мир.

Коли ж Василько був у Володимирі, в перш названому місці, і наближався Великий піст, і я був тоді у Володимирі, одного разу вночі прислав за мною князь Давид. І прийшов до нього; і сиділа близько нього дружина його, і, посадивши мене, сказав мені: "Ось мовив Василько сьогодні вночі Улану і Колче, сказав так: "Чую, що йдуть Володимир і Святополк на Давида; якби Давид мене послухав, то я б послав мужів своїх до Володимира з проханням вернуться, бо я знаю, що сказати йому, - і він не піде далі". І ось, Василь, посилаю тебе, йди до Васильку, тезці твоєму, з цими отроками і скаже йому так: "Якщо хочеш послати чоловіків своїх і якщо Володимир вернеться, дам тобі будь-місто, яке тобі любий, - або Всеволожь, або Шеполь, або Перемишль"". Я ж пішов до Васильку, і оповів йому про всі мови Давида. Він же сказав: "Того я не казав, але сподіваюся на Бога. Пошлю до Володимира, щоб не проливали заради мене крові. Але мені дивно, що дає мені город свій, але мій Теребовль - моє володіння і нині і в майбутньому", що і збулося, бо незабаром він отримав володіння своє. Мені ж сказав: "Іди до Давыду і скажи йому: "Пришли мені Кульмея, та пошлю його до Володимира"". І не послухав його Давид, і послав мене знову сказати йому: "Немає тут Кульмея". І сказав Василько: "Посидь трохи". І наказав своєму слузі йти геть, і сів зі мною, і став мені говорити: "Ось чую, що хоче мене видати полякам Давид; мало він наситився моєю кров'ю, - хоче ще більше насититися, віддавши мене їм. Бо я багато зла зробив полякам і ще хотів зробити і мстити за Російську землю. І якщо він мене видасть полякам, не боюся я смерті, але скажу тобі по правді, що Бог мене послав це за мою гордість: прийшла до мене вістка, що йдуть до мене берендеи, і печеніги, і торки, і сказав я собі: якщо у мене будуть берендеи, і печеніги, і торки, то скажу братові своєму Володарю і Давыду: дайте мені дружину свою молодшу, а самі пийте і веселіться. І подумав: на землю Польську піду зимою і влітку, і завладею Польскою землею, і помщуся за Руську землю. І потім хотів захопити болгар дунайських, і посадити їх у себе. І потім хотів відпроситися у Святополка і у Володимира йти на половців - та або славу собі добуду, або голову свою складу за Руську землю. Інших помислів у серці моєму не було ні на Святополка, ні на Давида. І ось, клянуся Богом і його пришестям, що не замишляв я зла братії своєї ні в чому. Але за моє зарозумілість скинув мене Бог і упокорив".

Потім же, з приходом Пасхи, пішов Давид, збираючись захопити Василькову волость; і зустрів його Володар, брат Васильків, Божеска. І не посмів Давид піти проти Василькова брата Володаря, й зачинився в Божеске, і Володар осадив його в місті. І став Володар говорити: "Чому, створивши зло, не каешься в ньому? Згадай же, скільки зла накоїв". Давид же став звинувачувати Святополка, говорячи: "Хіба я це зробив, хіба в моєму це було місті? Я сам боявся, щоб мене не схопили і не надійшли зі мною так само. Мимоволі довелося мені пристати до змови і підкоритися". І сказав Володар: "Бог свідок тому, а нині відпусти брата мого, і дам з тобою світ". І, зрадівши, послав Давид за Васильком, і, привівши його, видав Володарю, і було укладено мир, і розійшлися. І сів Василько в Теребовлі, а Давид прийшов під Володимир. І коли настала весна, прийшли Володар і Василько на Давида і підійшли до Всеволожю, а Давид зачинився у Володимирі. Стали вони близько Всеволожя, і взяли місто приступом, і попалили його вогнем, і побігли люди від вогню. І повелів Василько посікти їх всіх, і створив помсту над людьми чистими, і пролив кров невинну. Потім же прийшли до Володимира, і зачинився Давид у Володимирі, а ті обступили місто. І послали до владимирцам, кажучи: "Ми не прийшли на місто ваше, ні на вас, а на ворогів своїх, на Туряка, і на Лазаря, і на Василя, бо вони намовили Давида, і послухав їх Давид і створив це злодійство. А якщо хочете за них битися, то ми готові, або видайте ворогів наших". Городяни ж, почувши це, скликали віче, і сказали Давыду люди: "Видай цих мужів, не будемо битися з-за них, а за тебе битися можемо. Інакше відкриємо ворота міста, а ти сам подбай про собі". І мимоволі довелося видати їх. І сказав Давид: "Немає їх тут"; бо він послав їх у Луцьк. Коли ж вони вирушили в Луцьк, Туряк втік до Київ, а Лазар і Василь повернулися в Турійськ. І почули люди, що ті в Турійську, кликнули люди на Давида і сказали: "Видай, кого від тебе хочуть! Інакше здамося". Давид же, пославши, привів Василя і Лазаря і видав їх. І уклали мир в неділю. А на інший ранок, на світанку, повісили Василя і Лазаря, і розстріляли їх стрілами Васильковичи, і пішли від міста. Це друге помста створив він, якого не було створити, щоб Бог був тільки месником, і треба було покласти на Бога помста своє, як сказав пророк: "І дам вам помсту ворогам і ненависникам я відплачу, бо за кров синів своїх мстить Бог і карає помсту ворогам і ненавидить його". Коли ж ті пішли з міста, зняли тіла їх і поховали.

Святополк же, обіцяючи прогнати Давида, пішов до Берестью до поляків. Почувши про це, Давид пішов у Польщу до Владиславу, шукаючи допомоги. Поляки ж обіцяли йому допомагати і взяли у нього золота 50 гривень, сказавши йому: "Іди з нами до Берестью, бо кличе нас Святополк на рада, і там помирим тебе зі Святополком". І, послухавши їх, Давид пішов до Берестью з Владиславом. І став Святополк у місті, а поляки на Бузі, і став перемовлятися Святополк з поляками, і дав дари великі за Давида. І сказав Владислав Давыду: "Не послухає мене Святополк, іди тому". І пішов Давид у Володимир і Святополк, порадившись з поляками, пішов до Пинску, пославши за воїнами. І прийшов в Дорогобуж, і дочекався там своїх воїнів, і пішов на Давида до города, і Давид зачинився в місті, сподіваючись на допомогу від поляків, бо сказали йому, що "якщо прийдуть на тебе руські князі, то ми тобі будемо помічниками"; збрехали йому, взявши золото і у Давида і у Святополка. Святополк же осадив місто, і стояв Святополк біля міста 7 тижнів; і став Давид проситися: "Пусти мене з міста". Святополк же обіцяв йому, і цілували вони хрест один одному, і вийшов Давид з міста, і прийшов в Червен; а Святополк увійшов у Володимир у велику суботу, а Давид утік до Польщі.

Святополк же, прогнавши Давида, почав умышлять на Володаря та Василька, кажучи, що "це волость батька мого і брата", і пішов на них. Почувши це, Володар і Василько пішли проти нього, взявши хрест, який він цілував їм на те, що "на Давида прийшов я з вами хочу мати мир і любов". І переступив Святополк хрест, сподіваючись на безліч своїх воїнів. І зустрілися в полі на Рожни, исполчились обидві сторони, і Василько підняв хрест, сказавши: "ти Його цілував, от спершу забрав ти зір у очей моїх, а тепер хочеш взяти душу мою. Так буде між нами цей хрест!". І рушили один на одного в бій, і зійшлися полки, і багато людей благовірні бачили хрест, високо піднятий над Волошковими воїнами. Під час великого бою, коли багато падали з обох військ, Святополк, побачивши, який йде лютий бій, побіг і прибіг у Володимир. Володар же і Василько, перемігши, залишилися стояти тут ж, кажучи: "Належить нам на своєму рубежі стати", і не пішли нікуди. Святополк же прибіг у Володимир, і з ним два його сина, і Ярополчича два, і Святоша, син Давида Святославича, і інша дружина. Святополк же посадив у Володимирі сина свого Мстислава, який був у нього від наложниці, а Ярослава послав в Угорщину, запрошуючи угорців на Володаря, а сам пішов до Києва. Ярослав, син Святополків, прийшов з угорцями, і король Коломан, та два єпископа, і стали біля Перемишля по Вагру, а Володар зачинився в місті. Бо Давид в той час повернувся з Польщі і посадив дружину у свою Володаря, а сам пішов у Половецьку землю. І зустрів його Боняк, і вернувся Давид, і пішли на угорців. Коли ж вони йшли, зупинились на нічліг; і коли настала північ, встав Боняк, від'їхав від воїнів і став вити по-вовчому, і вовк відповів виттям на його виття, і завыло безліч волков. Боняк же, повернувшись, розповів Давыду, що "перемога у нас буде над угорцями завтра". І на ранок Боняк исполчил воїнів своїх, і було в Давида воїнів 100, а у самого 300; і розділив їх на 3 полку і пішов на угорців. І пустив Алтунопу нападати з 50 людьми, а Давида поставив під стягом, а своїх воїнів розділив на дві частини, по 50 чоловік на кожній стороні. Угорці ж вишикувалися в кілька рядів, бо їх було 100 тисяч. Алтунопа ж, подскакав до першого ряду і пустивши стріли, втік від угорців, угорці ж погналися за ним. На бігу вони промчали повз Боняка, і Боняк погнався за ними, рубаючи їх з тилу, а Алтунопа повернувся назад, і не пропустили угорців назад і так, у безлічі б'ючи їх, збили їх в м'яч. Боняк же розділив на три полки, і збили угорців в м'яч, як сокіл збиває галок. І побігли угри, і багато потонули в Багре, а інші в Сані. І вони бігли вздовж Сяну на гору, і спихали один одного, і гналися за ними два дні, рубаючи їх. Тут же вбили і єпископа їх Купана і з бояр багатьох, говорили, що їх загинуло 40 тисяч.

Ярослав же втік у Польщу і прийшов до Берестя, а Давид, захопивши Сутейск і Червен, раптово прийшов і захопив владимирцев, а Мстислав зачинився в місті з засадою з берестьян, пинчан, выгошевцев. І став Давид, обступивши місто, і робив часті напади. Одного разу підступили до місту під вежі, ті ж билися з міських стін, і була стрілянина між ними, і летіли стріли, як дощ. Мстислав же, збираючись вистрелити, раптово був поранений під пазуху стрілою, стоячи на забралах стіни, у свердловину між дощок, і звели його вниз, і в ту ж ніч помер. І приховували це три дні, а на четвертий день повідали на віче. І сказали люди: "От, княже убитий; і якщо здамося, Святополк погубить нас усіх". І послали до Святополка, говорячи: "Ось син твій убитий, а ми изнемогаем від голоду. Якщо не прийдеш, люди хочуть здатися, не можуть стерпіти голоду". Святополк ж послав Путяту, воєводу свого. Путята ж з воїнами прийшов у Луцьк до Святоші, сину Давидову, і там були мужі Давидови у Святоші, бо присягнувся Святоша Давыду: "Якщо піде на тебе Святополк, то розповім тобі". І не створив того Святоша, але похватал чоловіків Давидових, а сам пішов на Давида. І прийшли Святоша і Путята, серпня о 5-й дня, опівдні, коли Давидови воїни оточували місто, а Давид спав; і напали на них, і почали рубати. І городяни вискочили з міста і теж стали рубати воїнів Давидових, і побігли Давид і Мстислав, племінник його. Святоша ж і Путята взяли місто і посадили посадника Святополкова Василя. І прийшов Святоша в Луцьк, а Путята в Київ. Давид побіг у Половецьку землю, і зустрів його Боняк. І пішли Давид і Боняк на Святошу до Луцька, і обложили Святошу у місті, і сотворили світ. І вийшов Святоша з міста, і прийшов до батька свого в Чернігів. А Давид захопив Луцьк і звідти прийшов під Володимир, посадник ж Василь вибіг, а Давид захопив Володимир і сів у ньому. А на другий рік Святополк, Володимир, Давид і Олег приманили Давида Ігоровича і не дали йому Володимира, але дали йому Дорогобуж, де він і помер. А Святополк перехопив собі Володимир, і посадив у ньому свого сина Ярослава.

 

У рік 6606 (1098). Прийшли Володимир, і Давид, і Олег на Святополка, і стали біля Городця, й створили світ, як я вже сказав під попереднім роком.

 

У рік 6607 (1099). Вийшов Святополк на Давида до Володимиру і прогнав Давида в Польщу. У цей же рік побиті були угорці у Перемишля. У той же рік убитий Мстислав, син Святополков, у Володимирі, місяця червня в 12-й день.

 

У рік 6608 (1100). Мстислав вийшов від Давида на море, місяця червня в 10-й день. У той же рік брати створили мир між собою, Святополк, Володимир, Давид, Олег в Уветичах, місяця серпня в 10-й день. Того ж місяця в 30-й день в тому ж місці зібралися на раду всі брати - Святополк, Володимир, Давид, Олег, - і прийшов до них Давид Ігорович, і сказав їм: "Навіщо закликали мене? Ось я. У кого на мене образа?". І відповів йому Володимир: "Ти сам прислав до нас: "Хочу, браття, прийти до вас і поскаржитися на свої образи". Ось ти і прийшов, і сидиш з своїми братами на одному килимі - чому ж не скаржишся? На кого з нас у тебе скарга?". І не відповідав Давид нічого. І стали брати на конях; став Святополк зі своєю дружиною, а Давид і Олег кожен зі своєю окремо. А Давид Ігорович сидів осторонь, і не підпустили його до себе, але особливо радилися про Давыде. І, порішивши, послали до Давыду мужів своїх, Святополк Путяту, Володимир Орогостя і Ратибора, Давид і Олег Торчина. Послані ж прийшли до Давыду і сказали йому: "Так кажуть тобі брати: "Не хочемо тобі дати столу Володимирського, бо ти вверг ніж у нас, чого не бувало ще в Руській землі. І ми тебе не схопимо і ніякого зла тобі не зробимо, але ось що даємо тобі - йди та сідай у Божском острозі, а Дубен і Чарторыйск дає тобі Святополк, а Володимир дає тобі 200 гривень, і Давид з Олегом 200 гривень"". І тоді послали послів своїх до Володарю і Василькові: "Візьми свого брата Василька до себе, і буде вам одна волость, Перемишль. І якщо вам любо, то сидіть там обидва, якщо ж ні, то пусти Василька сюди, ми його прогодуємо тут. А холопів наших видайте і смердов". І не послухались цього не Володар, ні Василько. А Давид сів у Божске, і потім дав Святополк Давыду Дорогобуж, де він і помер, а місто Володимир віддав своєму синові Ярославу.

 

У рік 6609 (1101). Преставився Всеслав, полоцький князь, місяця квітня в 14-й день, о 9 годині дня, в середу. У той же рік підняв війну Ярослав Ярополчич у Берестя, і пішов на нього Святополк, і застав його місті, і схопив його, і закував, і привів його до Києва. І просили за нього митрополит і ігумени, і вблагали Святополка, і взяли з нього клятву у труни святих Бориса і Гліба, і зняли з нього кайдани, і пустили його. В тому ж року зібралися на Золотче всі брати: Святополк, Володимир, і Давид, і Олег, Ярослав, брат їх. І прислали половці послів від усіх князів до всіх братів, просячи миру. І сказали їм руські князі: "Якщо хочете миру, зберемося у Сакова". І послали за половцями, і зібралися на раду у Сакова, і створили мир з половцями, та обмінялися заручниками, місяця вересня в 15-й день, і розійшлися в різні сторони.

 

У рік 6610 (1102). Вибіг Ярослав Ярополчич з Києва, місяця жовтня в 1-й день. Того ж місяця на кінець обдурив Ярослав Святополчич Ярослава Ярополчича, схопив його на Нуре і привів його до отця Святополка, і оковали його. У тому ж року, місяця грудня в 20-й день, прийшов Мстислав, син Володимира, з новгородцями, бо Святополк з Володимиром мав договір, що Новгороду бути за Святополком і посадити там сина свого, а Володимиру посадити сина свого у Володимирі. І прийшов Мстислав до Києва, і сіли радитись у хаті, і сказали мужі Владимировы: "Ось надіслав Володимир сина свого, а от сидять новгородці, нехай візьмуть сина твого і йдуть в Новгород, а Мстислав нехай йде у Володимир". І сказали новгородці Святополку: "Ось ми, княже, надіслані до тебе, і сказали нам так: "Не хочемо ані Святополка, ні сина його. Якщо ж дві голови має син твій, то пішли його; а цього дав нам Всеволод, самі вигодували собі на князя, а ти пішов від нас". І Святополк багато сперечався з ними, але вони не захотіли і, взявши Мстислава, дійшли до Новгорода. У той же рік було знамення в небі, місяця січня у 29-й день, і було три дні, стояло точно заграва пожежі з сходу, і півдня, і заходу, і півночі, і був такий світло всю ніч, як від повною світиться місяця. У той же рік було знамення в місяці, місяця лютого в 5-й день. Того ж місяця в 7-й день було знамення в сонці: огородилось сонце трьома дугами, і були інші дуги, хребтами одна до іншої. І, бачачи ці ознаки, благовірні люди з зітханням молилися Богу і зі сльозами, щоб Бог звернув ці ознаки до добра: ознаки адже бувають одні до зла, інші ж до добра. На наступний рік вклав Бог добру думку руським князям: задумали дерзнуть на половців, піти в землю їх, що і зробили, як скажімо після, під наступним роком. У цей же рік преставився Ярослав Ярополчич, місяця серпня в 11-й день. У той же рік повели дочка Святополка Сбыславу в Польщу за Болеслава, місяця листопада в 16-й день.

 

У рік 6611 (1103). Вклав Бог у серце руським князям, Святополка і Володимира, і зібралися на раду в Долобске. І сів Святополк з дружиною своєю, а Володимир зі своєю в одному наметі. І стала радитися дружина Святополкова і говорити, що "не годиться нині, навесні, йти, погубимо смердов і ріллю їх". І сказав Володимир: "Дивно мені, дружина, що коней шкодуєте, якими орють; а чому не подумаєте про те, що ось почне орати смерд і, приїхавши, половець застрелить його стрілою, а кінь його забере, а в село його приїхавши, візьме жону його, і дітей його, і все його майно? Коня вам шкода, а самого не шкода?". І нічого не змогла відповісти дружина Святополка. І сказав Святополк: "Ось я готовий вже". І встав Святополк, і сказав йому Володимир: "Це ти, брат, велике добро створиш землі Руської". І послали до Олега і Давыду, говорячи: "Підіть на половців, та будемо або живі, або мертві". І послухав Давид, а Олег не захотів того, сказавши причину: "Нездоровий". Володимир же, попрощавшись з братом своїм, пішов у Переяславль, а Святополк за ним, і Давид Святославич, і Давид Всеславич, і Мстислав, Онук ігорів, Вячеслав Ярополчич, Ярополк Володимирович. І пішли на конях і в човнах, і прийшли нижче порогів, і стали в порогах біля острова Хортиці. І сіли на коней, а піхотинці, вийшовши з лодій, йшли полем 4 дня і прийшли на Сутень. Половці ж, почувши, що йде русь, зібралися в незліченній багато і стали радитися. І сказав Урусоба: "Попросимо світу у русі, так як міцно вони будуть битися з нами, бо багато зла вчинили ми Руської землі". І сказали Урусобе молоді: "Ти боїшся русі, але ми не боїмося. Перебивши цих, підемо в землю їх і заволодіємо містами і хто позбавить їх від нас?". Росіяни ж князі та воїни всі молилися Богу і обітниці давали Богу і матері його, хто кутьею, хто милостинею убогим, інші ж пожертвами у монастирі. І коли вони так молилися, прийшли половці і послали перед собою в сторóжах Алтунопу, який славився у них мужністю. Так само і руські князі послали сторóжей своїх. І підстерегли російські сторожа Алтунопу, і, обступивши його, вбили і Алтунопу тих, хто був з ним, і жоден не врятувався, але всіх перебили. І пішли полки, як ліс, і не окинути їх було поглядом, і русь пішла проти них. І великий Бог вклав жах великий на половців, і страх напав на них і трепет перед особою російських воїнів, і заціпеніли самі і коні їх не було швидкості в ногах. Наші ж з веселощами на конях і піші пішли до них. Половці ж, побачивши, як кинулися на них росіяни, не дійшовши, побігли перед російськими полками. Наші ж погналися, рубаючи їх. В день 4 квітня звершив Бог велике спасіння, а на ворогів наших дав нам велику перемогу. І вбили тут у бою 20 князів: Урусобу, Кчия, Арсланапу, Китанопу, Кумана, Асупа, Куртка, Ченегрепу, Сурьбаря та інших князів їхніх, а Белдюзя захопили. Після того брати сіли радитися, перемігши ворогів своїх, і привели Белдюзя до Святополка, і став Белдюзь пропонувати за себе золото, і срібло, і коней, і худобу, Святополк же послав його до Володимира. І коли він прийшов, почав питати його Володимир: "Знай, це клятва захопила вас! Бо скільки разів, давши клятву, ви все-таки воювали Руську землю? Чому не вчив ти синів своїх і рід свій не порушувати клятви, але проливали кров християнську? Так буде кров твоя на голові твоїй!"/ І наказав убити його, і так розрубали його на частини. І потім зібралися брати всі, і сказав Володимир: "Ось день, який дарував Господь, радіймо та тішмося в цей день, бо Бог позбавив нас від ворогів наших, і покорив ворогів наших, і "розтрощив голови зміїні і передав їх надбання людям" російським". Бо взяли тоді худобу, і овець, і коней, і верблюдів, і вежи з видобутком і з челяддю, і захопили печенігів і торків з вежами. І повернулися на Русь з полоном великим, і зі славою, і з побідою великою. У тому ж році прийшла сарана, серпня 1-й день. Того ж місяця в 18-й день пішов Святополк і зрубав місто Юр'єв, який спалили половці. У тому ж році бився Ярослав з мордвою, місяця березня у 4-й день, і переможений був Ярослав.

 

У рік 6612 (1104). Повели дочку за Володареву царевича Олексійовича, в Царгород, місяця липня у 20-й день. У тому ж році повели Предславу, дочка Святополка, в Угорщину за королевича, серпня 21-й день. У тому ж році прийшов митрополит Никифор на Русь, місяця грудня в 6-й день. Того ж місяця в 13-й день преставився Вячеслав Ярополчич. В тому ж місяця, в 18-й день, Никифор митрополит посаджений на столі. Розкажемо ж і це: на кінець того ж року послав Святополк Путяту на Мінськ, а Володимир - сина свого Ярополка, а Олег сам пішов на Гліба, взявши Давида Всеславича; і, нічого не добившись, повернулися. І народився у Святополка син, і нарекли ім'я йому Брячислав. У той же рік було знамення: стояло сонце в колі, а посередині кола хрест, і посередині хреста сонце, а поза кола по обидві сторони два сонця, а над сонцем поза кола дуга, роги на північ; таке ж знамення було і в місяці, такого ж виду, місяця лютого в 4-й, 5-й і 6-й день, днем три дні, а вночі, у місяці, три ночі.

 

У рік 6613 (1105). Поставив митрополит єпископом Амфілохія у Володимир, місяця серпня в 27-й день. У тому ж році поставив Лазаря в Переяславі, листопада о 12-й день. У тому ж році поставив Міну в Полоцьку, грудня о 13-й день.

 

У рік 6614 (1106). Воювали половці близько Зареческа, і послав на них Святополк Яня і Івана Захарьича, козарина, і прогнали половців, і сповнений відняли. У той же рік преставився Янь, старець добрий, проживши дев'яносто років, у старості маститою; жив по закону Божому, не гірше було перших праведників. Від нього ж і я чув багато розповідей, які і записав у летописанье цьому, від нього почувши. Був він муж благ, і лагідний, і смиренний, уникаючи всякого зла; труну його знаходиться в Печерському монастирі, у притворі, там лежить тіло його, покладене місяця червня у 24-й день. В той же рік постриглася Євпраксія, Всеволодова дочка, місяця грудня в 6-й день. В той же рік прибіг Збігнєв до Святополка. У той же рік постригся Святослав, син Давидів, онук Святославов, місяця лютого в 17-й день. У той же рік перемогла зимигола Всеславичей, усіх братів, і дружини їх перебила 9 тисяч.

 

У рік 6615 (1107), індикту, кола місяця 4-й рік, а сонячного кола 8-й рік. У цей же рік померла дружина Володимирового місяця травня в 7-й день. У тому ж місяці воював Боняк і захопив коней у Переяславля. У тому ж році прийшли Боняк, і Шарукан старий, і інші князі багато і стали біля Лубна. Святополк же, і Володимир, і Олег, Святослав, Мстислав, В'ячеслав, Ярополк пішли на половців до Лубну, і в шостій годині дня перейшли вбрід через Сулу, і перейшли на них. Половці ж жахнулися, зі страху не могли і стяга поставити і бігли, вхопивши коней, а інші втекли піші. Наші ж стали рубати, женучи їх, а інших руками хапати, і гнали трохи не до Хоролу. Вбили ж Тазу, Бонякова брата, а Сугра захопили і брата його, а Шарукан ледве втік. Покинули половці і обоз свій, який взяли російські воїни місяця серпня в 12-й день, і повернулися російські геть з перемогою великої. Святополк же прийшов до Печерського монастиря на заутреню на Успіння святої Богородиці, і братія вітала його з великою радістю, кажучи, що вороги наші переможені були молитвами святої Богородиці і святого отця нашого Феодосія. Таке звичай мав Святополк: коли йшов на війну або куди-небудь, то спершу вклонившись труні Феодосиеву і молитву взявши у ігумена Печерського, тільки тоді вже вирушав у дорогу свою. У той же рік померла княгиня, мати Святополка, місяця січня в 4-й день. В тому ж році, в тому ж місяці, пішов Володимир, і Давид, і Олег до Аепе і до іншого Аепе і створили світ. І взяв Володимир за Юрія Аепину дочка, Осеневу онуку, а Олег взяв за сина Аепину дочка, Гиргеневу онуку, місяця січня в 12-й день. А 5 лютого-го тряслася земля вночі перед світанком.

 

У рік 6616 (1108). Закладена була церква святого Михайла, Золотоверха, Святополком-князем, 11 липня. І закінчили трапезницу Печерського монастиря при Феоктисте ігумена, який її і заклав за повелінням Гліба на його пожертвування. У той же рік вода була велика в Дніпрі, і в Десні, і в Прип'яті. У тому ж році вклав Бог у серце Феоктиста, ігумену Печерському, і став говорити князю Святополку, щоб вписав Феодосія в синодик. І той, зрадівши, обіцяв і виконав, що наказав митрополиту вписати його в синодик. І повелів вписувати його по всім епископиям, і всі єпископи з радістю вписали і наказав поминати його на всіх соборах. У той же рік померла Катерина, дочка Всеволода, місяці липня в 11-й день. У той же рік закінчили верх святої Богородиці на Клові, закладеної Стефаном, ігуменом Печерським.

 

У рік 6617 (1109). Померла Євпраксія, дочка Всеволода, місяця липня в 10-й день, і покладена була в Печерському монастирі у дверей, які на південь. І зробили над нею божницю, де лежить тіло її. В того ж року, місяця грудня у 2-й день Дмитр Іворович захопив вежи половецькі біля Дону.

 

У рік 6618 (1110). По весні ходили на половців Святополк, і Володимир, і Давид. І, дійшовши до Воиня, вернулися. У той же рік було знамення в Печерському монастирі в 11-й день лютого місяця: з'явився стовп вогненний від землі до неба, а блискавка освітила всю землю, і в небі прогриміло в першу годину ночі, і всі люди бачили це. Цей же стовп спершу став над трапезницей кам'яної, так що не видно було хреста, і, постоявши трохи, перейшов на церкву, і став над гробом Феодосиевым, і потім перейшов на верх церкви, як би до схід особою, а потім став невидимий. Але то був не вогненний стовп, а явище ангельське: ангел бо так є - іноді стовпом вогняним, іноді полум'ям. Як сказав Давид: "Звертаючи ангелів своїх в духів і слуг своїх у вогонь палючий", посилає їх повелінням Божим, куди хоче Владика і Творець всіх. Ангел же приходить туди, де є благі місця і молитовні будинки, і тут лише ледь виявляє свій вид, щоб можна було людям побачити його; бо людям неможливо бачити єство ангельське, як і Мойсей великий не зміг бачити ангельського істоти: бо водив його удень стовп хмари, а вночі стовп вогняний, але це не стовп водив їх, але ангел йшов перед ними вночі і вдень. Так і це пророкувало деякий явище, якому належало бути і що збулося на другий рік, бо не цей ангел був вождем на іноплемінників і супостатів, як сказано: "Ангел тобі передує", і ще: "Ангел твій нехай буде з тобою".

Ігумен Сильвестр святого Михайла написав книгу цю, літописець, сподіваючись від Бога милість отримати, при князі Володимирі, коли княжив він у Києві, а я в той час игуменствовал у святого Михайла в 6624 (1116) році, індикту в 9-й рік. А хто читає книги ці - помолися за мене.

 

 

ПРОДОВЖЕННЯ ПО ІПАТІЇВСЬКОМУ ЛІТОПИСІ

 

Як пророк Давид говорить: "Ангелам своїм наказав зберегти тебе". Як пише і Єпіфаній премудрий: "До всякої тварі ангел приставлений; ангел приставлений до хмар і туманів, і до снігу, і до граду, і до морозу, ангел звуків і грому, ангел зими і спеки, і осені і весни, і літа, ангел до всякої одухотвореною створіння на землі, і таємної безодні, і тим, хто прихований під землею і исходятся в пеклі пітьмі, і всім, хто у безоднях, а в давнину безодні були над землею, від чого відбуваються темрява, вечір і ніч, і світло, і день". Ко всім тварям ангели приставлені; також ангел приставлений до кожній країні, щоб зберігав кожну країну, навіть якщо вона і язичницька. Якщо Божий гнів звернеться на яку-небудь країну і Бог накаже ангелу того піти війною на ту країну, то ангел тієї країни не буде опиратися повеленью Божу. Так от і тепер, і на нас навів Бог, гріх заради наших, язичників іноплемінників, і перемагали вони нас за велінням Божим: бо були вони водимы ангелом, за велінням Божим. Якщо хто скаже, що немає у поганих ангела, нехай знає, що Олександр Македонська, озброївшись на Дарія і рушивши на нього в похід і перемігши землю всю від сходу і до заходу, побив землю Єгипетську, і вбив Арама, і прийшов на острови морські, потім повернув на Єрусалим, щоб взяти його і перемогти євреїв, бо вони були в світі з Дарієм. І пішов він з усіма воями своїми, і розташувався табором, і відпочивав. І приспів ніч, і лежав на ложі своєму серед намету, відкрив очі і побачив чоловіка, що стоїть над ним, і оголений меч у руці його, і вигляд меча його був точно блискавка. І він замахнувся мечем своїм на голову царьову. І великий жах прийшов цар та й сказав: "Не вбивай мене". І сказав йому ангел: "Послав мене Бог приводити під твою владу царів великих і безліч людей, і ходжу я попереду тебе, допомагаючи тобі. А тепер знай, що помреш, бо замислив увійти в Єрусалим, зло заподіяти иереям Божим і людям його". І сказав цар: "Молю тебе, о Господи, відпусти нині цей гріх раба Твого. Якщо не завгодно тобі, я повернуся додому". І сказав ангел: "Не бійся, продовжуй свій шлях до Єрусалиму, і побачиш тут в Єрусалимі чоловіка у вигляді моєму, і негайно ж впади ниць у доземному поклоні перед тим чоловіком, і все, що він скаже тобі, виконай. Не ослушайся наказів його. І в той день, що ослухаєшся його помреш". І встав цар, і пішов в Єрусалим і, прийшовши туди, запитав євреїв: "чи Йти мені на Дарія?". І показали вони йому книги Даниїла пророка, і сказали йому: "Ти козел, а він баран, і разоришь ти, і візьмеш царство його". Так от, не ангел водив чи Олександра, не язичники чи перемогли і всі греки кумиро-служителі? Так і ці язичники попущены на нас по гріхам нашим. Нехай буде відомо, що у християн не один ангел, але стільки, скільки їх хрестилися, а вже тим більше у всякого благовірного князя є ангел; але не можуть противитися Божому велінню, але молять Бога старанно за християнських людей. Так воно і було: молитвами святої Богородиці і святих ангелів змилосердився Бог і послав ангелів на поміч руським князям проти язичників. Як сказав Бог Мойсеєві: "Це ангел мій буде передувати тобі". Як ми сказали вище, знамення це було лютого в 11-й день на кінець цього вісімнадцятого року.

 

У рік 6619 (1111). Вклав Бог Володимиру думка в серце спонукати брата його Святополка піти на язичників весною. Святополк ж повідав дружині своїй мова Володимира. Дружина сказала: "Не час тепер губити смердов, відірвавши їх від ріллі". І послав Святополк до Володимира, говорячи: "Нам би слід було з'їхатися і подумати про те з дружиною". Посланці ж прийшли до Володимира і передали слова Святополка. І прийшов Володимир, і зібралися на Долобске. І сіли думати в одному шатрі Святополк зі своєю дружиною, а Володимир зі своєю. І після мовчання сказав Володимир: "Брате, ти старший за мене, кажи перший, як би нам подбати про Руській землі". І сказав Святополк: "Брате, ти почни". І сказав Володимир: "Як я можу говорити, а проти мене стане говорити твоя дружина і моя, що він хоче погубити смердов і ріллю смердов. Але мені дивно, брат, що смердов шкодуєте і їх коней, а не подумаєте про те, що ось навесні почне цей смерд орати на коні тієї, а половчин, приїхавши, ударить смерда стрілою і забере коня ту і дружину його, і тік його підпалить. Про це-то чому не подумаєте?". І сказала вся дружина: "Справді, справді так воно і є". І сказав Святополк: "Тепер, брат, я готовий йти на половців) з тобою". І послали до Давыду Святославича, веля йому виступати з ними. І піднялися зі своїх місць Володимир і Святополк і попрощалися й пішли на половців Святополк з сином своїм Ярославом, і Володимир із синами, і Давид з сином. І пішли, поклавши надію на Бога і пречисту його Матір, і на святих ангелів його. І виступили в похід у другу неділю Великого посту, а в п'ятницю були на Сулі. У суботу вони досягли Хоролу, і тут сани покидали. А неділя пішли, коли хрест цілують. Прийшли на Псло, і звідти перейшли і стали на Галта. Тут почекали воїнів, і звідти рушили на Ворсклу і там на інший день, у середу, хрест цілували, і поклали всю надію свою на хрест, рясні проливаючи сльози. І звідти пройшли через багато річок в шосту тиждень посту. І пройшли до Дону у вівторок. І одягнулися в броню, і побудували полки, і пішли до міста Шаруканю. І князь Володимир, їдучи перед військом, наказав попам співати тропарі і кондаки чесного хреста, і канон святої Богородиці. І поїхали вони до міста увечері, і в неділю вийшли городяни з міста до князям руським з поклоном, і винесли риби і вино. І переспали там ніч. І на другий день, у середу, пішли до Сугрову і підпалили його, а в четвер пішли на Дон; у п'ятницю, на другий день, 24 березня зібралися половці, побудували свої полки і пішли в бій. Князі ж наші поклали на Бога надію свою, і сказали: "Тут нам смерть, та станемо твердо". І прощалися один з одним і, звернувши очі до неба, закликали Бога вишнього. І коли зійшлися обидві сторони і була битва жорстока. Бог всевишній звернув свій погляд на іноплемінників з гнівом, і стали вони перед падати християнами. І так переможені були іноплемінники, і полягло безліч ворогів, наших супостатів, перед руськими князями і воїнами на потоці Дегея. І Бог допоміг російським князям. І вони віддали хвалу Богові в той день. І на ранок, суботу, святкували Лазарево неділю, Благовіщення день, і, воздавши хвалу Богу, проводили суботи та неділі дочекалися. У понеділок страсного тижня знову іноплемінники зібрали багато безліч своїх полків і виступили, точно великий ліс, тисячами тисяч. І обклали полки руські. І послав Господь Бог ангела на поміч руським князям. І рушили половецькі полки і полки руські, і воювали полк за полком, і, точно грім, пролунав тріск сразившихся рядів. І битва люта зав'язалася між ними, і падали люди з обох сторін. І почали наступати Володимир з полками своїми і Давид, і, бачачи це, половці звернулися до втеча. І падали половці перед полком Владіміровим, невидимо яких ми убиваємо ангелом, що бачили багато людей, і голови летіли на землю, невидимо отрубаемые. І побили їх у понеділок страсної місяця березня 27. Побито було іноплемінників багато безліч на річці Салнице. І врятував Бог людей своїх, Святополк же, і Володимир, і Давид прославили Бога, дав їм таку перемогу над язичниками, і взяли полону багато, і худоби, і коней, і овець, і бранців багато захопили руками. І запитали бранців, кажучи: "Як вас така сила і таке безліч не могли чинити опір і так швидко тікати?". Вони ж відповідали, кажучи: "Як ми можемо битися з вами, коли якісь інші їздили над вами повітрі з блискучим і страшною зброєю і помагали вам?". Це тільки і можуть бути ангели, послані від Бога допомагати християнам. Адже це ангел вклав у серце Володимиру Мономаху думка підняти братію свою, росіян князів, на іноплемінників. Адже це, як ми сказали вище, бачення бачили в Печерському монастирі, ніби стояв стовп вогненний над трапезницей, потім перейшов на церкву і звідти до Городцу, а там був Володимир Радосыни. Ось тоді-то і вклав ангел Володимиру намір йти в похід, і Володимир почав спонукати князів, як вже говорили.

Тому-то слід віддати хвалу ангелам, як сказав Іоанн Златоуст: бо вони вічно молять Творця бути милостивим і покірливим до людей - Бо ангели, кажу я, наші заступники, коли ми воюємо з противними нам силами, а начальник їм архангел Михайло. Бо з дияволом ради тіла Моїсеєва боровся, на князя ж перської ополчался заради свободи людської. Повелінням Божим все живе розділивши і поставляючи старійшин народам, цим же персиянам дозволив зневажити свого (старшину), Михайла ж обрізаним людям наказав зберегти, межі ж їх (звелів) смежить (і скріпити) гнівом, не по гріховної люті, але по якомусь блаженному невимовному слову, причому цей примушував юдеїв працювати на персів, той ж прагнув звільнити їх і старанно підносив молитву до Бога, кажучи: "Господи, Вседержителю, доки не помилуешь Єрусалиму і міст иудовых, про них же не дбаєш вже 70-е літо?". На нього (Михайла) схожий і Данило - повітряне обличчя якого, що блискавка, і очі його, що свічки, і м'язи гомілки його блискучі, точно мідь, і голос його, точно голос безлічі народу. Усім цим відвернув осла і створив Валаама бездіяльним, заповідь Ісуса Навина цим знаком допомогти проти ворогів. З них 100 і 80 тисяч сирійців в одну ніч перебив, і сон варварів перетворив на смерть; цим переніс пророка Авакума по повітрю, щоб той годував Данила, серед львів обретающегося, - такі-то люди завжди переможуть ворогів. Такий же й богоподібний Рафаїл: відрізавши в однієї риби жир, бесноватую отроковицю зцілив, і зробив так, що сліпий старець побачив сонце. Не великих чи почестей гідні ті, хто наше життя охороняють? Не тільки хранителями народам наказано бути ангелами, як було сказано: "Коли поділяв Всевишній мови, коли розсіював синів Адамових, він визначив місця проживання народів по числу ангелів Божих, але і кожній віруючій людині дістався ангел. Бо коли отроковиця стала говорити, причому перед дверима стояв апостол Петро, який уникнув та Ірода, - її словам не повірили: це не отроковиця, а ангел його". Свідчить і цим Господь, кажучи: "Бачите, не нехтуйте і єдиним від малих цих; кажу бо вам, що ангели їх бачать обличчя мого Отця, який на небесах". Ще ж і в кожній церкві Христос поставив ангела хранителя, як він відкриває Іоанну, кажучи: "Скажи ангелу, що знаходиться в церкві Измуренской: "Бачив злиденність твою скорботу, але ти багатий..."". Добре відомо люблячим нас ангелам, як молитвенникам за нас перед Володарем. Бо вони службові парфуми, як і апостол говорить: "Посилаються на служіння до тих, хто хоче удостоїтися порятунку". Їм вони захисники й помічники, як і тепер ти чув про Данила, як він вводить архангела Михаїла до персам в годину гніву (Божого) заради нашого звільнення. Бо (Михайло) змушував людей працювати на персів, як було сказано, це (Данило) намагався визволити полонених. І долає Михайло ворога, бо євреї, перейшовши Євфрат, з тих пір знову мали осілість і побудували місто і церква. Також і великий Епіфаній говорив: "До кожного народу ангел приставлений"; Писання адже Данилу говорило: "Ангел і володаря гелленам і призначив Михайла володарем юдеям"; каже: "І встанови місця проживання (народам) числа ангелів".

І ось знову ж, як Іполит говорить, тлумачачи Данила: "У третій рік царювання царя Кіра я, Даниїл, був у жалобі три тижня; до кінця першого місяця змирився, після того як 21 день молив Бога, просячи його відкрити таємницю. І Батько, почувши моє благання, повідав, чому судилося бути з ними і що збулося на великій річці; добре було, щоб Бог з'явився там, де хотів відпустити гріхи. І я, піднявши очі свої, та й побачив: ось чоловік, одягнений у все червоне; на перший погляд точно ангел Гавриїл, коли летить; тут не так, але бачив самого Господа, бачив же не цього людини, але тільки образ людський, як сказано: "І ось чоловік, одягнений у все строкате, і стегна його підперезані чистим золотом, і тіло його, точно топаз, і обличчя у нього, точно блискавка, і очі в нього, точно свічки вогненні, і м'язи і плечі подібні до міді чистою, і голос його, точно народу багато". І упав я додолу, і ось взяла мене точно б рука людська, і поставила мене на коліна, і сказав мені: "Не бійся, Данило. Знаєш, заради чого я прийшов до тебе? Війну хочу почати з князем перським, але повідаю тобі, що написано в Писанні істинний, і немає нікого, хто б сперечався зі мною, окрім Михаїла, князя вашого, бо його я залишив тут, і з того дня, як кинувся я молитися Богу твоєму, почув молитву твою і відпущений я на брань з князем перським; деякі вважали, що не слід відпускати людей, щоб незабаром здійснилася твоя молитва: і противився цьому, і залишив Михаїла, князя вашого. Хто ж такий Михайло, якщо не ангел приставлений до людей?". Як і Мойсея сказав (Бог): "Не піду з вами у похід, тому що люди твердошиї, але ангел мій піде з вами".

Так от і тепер, з Божою допомогою, за молитвами Богородиці і святих ангелів, повернулися російські князі геть зі славою великою, разнесшейся до всіх людей, так і за всім далеким країнам, тобто до греків, угорцям, полякам і чехам, і навіть до Риму дійшла вона, на славу Богу, завжди нині і вічно і в повіки віків, амінь.

У той же рік померла вдова Всеволодова, жовтня в 7 день, і покладена була в святого Андрія в монастирі. Того ж літа помер Іоанн, єпископ чернігівський, 23 листопада.

 

У рік 6620 (1112). Індикту 5. Ярослав, син Святополка, ходив на ятвягів і переміг їх, і, повернувшись з війни, послав у Новгород, і взяв собі в дружини дочка Мстиславову, внучку Владимирову, травня 12, а наведена була червня 29. У тому ж році повели Ефимию Володимирівну Угорщину за короля. У тому ж році помер Давид Ігоревич місяця травня 25 і поховано тіло його 29 в церкві святої Богородиці Влахернської на Клові. В тому ж році померла Янка, дочка Всеволода, сестра Володимира, 3 листопада і похована була в церкві святого Андрія, яку створив батько її; адже там вона і постриглася, в тій церкві, в дівоцтві.

На кінець цього ж року поставили Феоктиста єпископом в Чернігів, ігумена Печерського, місяця січня 12, а посаджений на стіл 19 січня. І раді були цьому князь Давид і княгиня, бо був він їй батько духовний, і бояри, і всі люди раділи; бо перед ним був єпископ хворий, не міг служити і пролежав у хвороби років 25; тому-то князь і люди чекали єпископської служби і тепер раділи, славлячи Бога. Так же воно і було з братією, що залишилася без ігумена: зібралася тоді вся братія і назвала собі ігуменом Прохора попа, і сповістила про нього митрополиту і князю Святополку. І повелів князь митрополиту поставити його з радістю ігуменом. І поставлений він був на масляного тижня в четвер, 9 лютого. І так вступила в пост братія з ігуменом.

 

У рік 6621 (1113). З'явилося знамення на сонці 1 годину дня. Було видно всім людям: залишилося від сонця мало, ніби місяць вниз рогами, березня 19 день, а місяця - 29. Це бувають знаменья не до добра; бувають знаменья з сонцем або місяцем, або з зірками не по всій землі, але якщо в якій країні буде знамення, та його і бачить, а інша не бачить. Так от і в давнину, у дні Антиоховы, були ознаки в Єрусалимі, стали з'являтися в повітрі люди, нишпорять на конях зі зброєю в руках, і погрожували зброєю, і це було в Єрусалимі тільки, а в інших землях не було того. Так само було знамення в сонці передвістям були Святополкову смерть. Після цього знаменья приспел свято Великодня, і святкували його; після свята розболівся князь. А помер благовірний князь Михайло, якого звали Святополком, місяця квітня в 16 день за Вишгородом, привезли його в човні в Київ, і привели в належний вигляд тіло його, і поклали на сани. І плакали за ним бояри і дружина його вся; відспівавши над ним належні пісні, поховали в церкві святого Михайла, яку він сам збудував. Княгиня ж (дружина) його щедро розділила багатство його по монастирях, і попам, і убогим, так що дивувалися люди, бо такої щедрої милостині ніхто не може створити. Після того як на десятий день влаштували кияни рада, послали до Володимира (Мономаха), кажучи: "Піди, княже, на стіл отчий і дідів". Почувши це, Володимир плакав і не пішов (Київ), горюючи за брата. Кияни ж розграбували двір тисяцького Путяти, напали на євреїв, розграбували їх майно. І послали кияни знову до Володимира, говорячи: "Піди, князь, Київ; якщо ж не підеш, то знай, що багато зла станеться, це не тільки Путятин двір або сотских, але і євреїв пограбят, а ще нападуть на невістку твою, і на бояр, і на монастирі, і будеш ти відповідати, князь, якщо розграбують і монастирі". Почувши це, Володимир пішов у Київ.

Початок княженья Володимира, сина Всеволодова. Володимир Мономах сів у Києві в неділю. Зустрічали ж його митрополит Нифонт з єпископами і зі всіма киянами з честю великою. Сів він на столі свого батька і дідів своїх, і всі люди були раді, і заколот стих. Коли ж почули половці про смерть Святополка, зібралися вони і прийшли до Виру. Володимир же, зібравши своїх синів і племінників, пішов до Виру і з'єднався з Олегом, половці ж бігли.

У тому ж році посадив (Володимир) сина свого Святослава в Переяславі, а В'ячеслава в Смоленську. У той же рік померла ігуменя Лазарєва монастиря, святого життя, вересня 14, проживши шістдесят років в чернечестве, а всього від народження дев'яносто два. У цей же рік узяв Володимир заміж за сина свого Романа дочка Володаря вересня 11. В цей же рік Мстислав заклав церкву кам'яну святого Миколи на княжом дворі, у Торговища в Новгороді. У тому ж році посадив (Володимир) сина свого Ярополка в Переяславі. У тому ж році поставили єпископа Даниїла в Юр'єв, а у Білгороді Микиту.

 

У рік 6622 (1114). Помер Святослав, син Владимиров, березня 16 і похований був у Переяславі у церкві святого Михайла; адже там батько йому дав стіл, вивівши його зі Смоленська. У той же рік Мстислав заклав (місто) в Новгороді більше колишнього. У той же рік закладена була Ладога з каменя на насипу Павлом посадником, при князі Мстиславі. Коли я прийшов в Ладогу, повідали мені ладожане, що "тут, коли буває велика хмара, знаходять діти наші очі скляні, і маленькі і великі, проверченные, а інші біля Волхова збирають, які виплескує вода". Цих я взяв більше ста, всі різні. Коли я дивувався цьому, вони сказали мені: "Це не дивно; живі ще багато старі, які ходили за Югру і за Самоядь і бачили самі в північних країнах, як спуститься хмара, і з тієї хмари випадуть білки молоденькі, ніби тільки що народилися, і, вирісши, розходяться по землі, а інший раз буває інша хмара, і з неї випадають оленьцы маленькі і, вирісши, розходяться по землі". Цього у мене є свідок посадник Павло ладозький, і все ладожане. Якщо ж хто цього не повірить, нехай почитає Хронограф. "У царювання Прова, під час дощу з великої хмари пшениця, з водою потугою змішана, потрапляла, яку, зібравши, засипали в засіки великі. Так само при Аврелії срібні крупинки впали (на землю), а в Африці три камені впали величезних". І після потопу і після розділення мов "почав царювати спочатку Местром, із роду Хамового, після нього Єремія, потім Феоста", якого і Сварогом називали єгиптяни. "У царювання цього Феоста в Єгипті упали кліщі з неба, і люди почали кувати зброю, а до того палицями і камінням билися. Той ж Феоста видав закон про те, щоб жінки виходили заміж за одного чоловіка і вели воздержный спосіб життя, а хто впаде в перелюб, тих стратити наказав. Тому й прозвали його бог Сварог". "Перш ж жінки сходилися з ким хотіли, точно худобу. Коли жінка народжувала дитину, вона віддавала його тому, хто їй був люб: "Це твоє дитя", і той влаштовував свято, і брав собі дитину. Феоста ж цей звичай знищив і постановив одному чоловікові мати одну дружину і жінці за одного чоловіка виходити; якщо ж хто переступить цей закон, та вкинуть його в піч вогненну". "Того ради прозвали його Сварогом, і шанували його єгиптяни. І після нього царював син його, на ймення Сонце, якого називають Даждь-богом, 7470 днів, що становить двадцять місячних років з половиною. Не вміли адже єгиптяни інакше вважати: одні місяці вважали, а інші (...) днями роки вважали; число дванадцять місяців дізналися потім, коли почали люди данину давати царям. Сонце цар, син Сварогов, тобто Даждь-бог, був сильним чоловіком; почувши від когось про якоїсь багатої і знатної египтянке і про якесь людині, восхотевшем зійтися з нею, шукав її, бажаючи захопити її (на місці злочину) і не бажаючи батька свого закон порушити, Сварога. Взявши з собою чоловіків кількох своїх, знаючи час, в який вона чинить перелюб, вночі в відсутність чоловіка застав її що лежить з іншим чоловіком, якого сама облюбувала. Він схопив її, піддав тортурам і послав водити її по землі єгипетської на ганьбу, а того перелюбника обезголовив. І настало непорочне життя по всій землі Єгипетській, і всі вихваляли його". Але ми не будемо продовжувати розповідь, але скажемо разом з Давидом: "Все, що побажав, створив Господь на небі і на землі, в морі, в усіх безоднях, здіймаючи хмари від країв землі". Це і була остання земля, про яку ми сказали спочатку.

 

У рік 6623 (1115), індикту 8, зібралися брати, руські князі, Володимир, званий Мономахом, син Всеволодів, і Давид Святославич, і Олег, брат його, і вирішили перенести мощі Бориса і Гліба, бо побудували церкву, кам'яну, в похвалу і честь та для поховання тіл їх. Спочатку вони освятили церкву кам'яну 1 травня, в суботу; потім у 2-й день перенесли святих. І було зішестя велике народу, сшедшегося звідусіль: митрополит Никифор з усіма єпископами - з Феоктистом чернігівським, з Лазарем переяславським, з попом Никитою білогородським і з Данилою юр " ївським - і з игуменами - з Прохором печерським і Сильвестром святого Михайла - і Сава святого Спаса, і Григорій святого Андрія, Петро кловський та інші ігумени. І освятили церкву кам'яну. І, відспівавши їм обідню, обідали у Олега і пили, і було виставлено велике частування, і нагодували убогих і подорожніх протягом трьох днів. І ось на наступний день митрополит, єпископи, ігумени, одягнувши святительские ризи і возжегши свічки, з кадилами запашними, прийшли до ракам святих і взяли раку Борисову, і поставили її на возила, і поволокли їх за мотузки князі та бояри; попереду йшли ченці зі свічками, за ними попи, і ігумени, і єпископи перед самою ракою, а князі йшли з ракою між переносними огорожами. І не можна було везти з-за безлічі народу: поламали переносну огорожу, а інші забралися на міські стіни і помости, так що страшно було дивитися на таке безліч народу. І звелів Володимир нарізані шматки паволока, білячі шкурки розкидати народу, а в інших місцях кидати срібні монети людям, сильно налегавшим; і легко внесли раку в церкву, але з працею поставили раку посеред церкви, і пішли за Глібом. Таким же способом і його привезли і поставили поруч з братом. І сталася сварка між Володимиром, з одного боку, і Давидом і Олегом, з іншого: Володимир хотів поставити раки посеред церкви і терем срібний поставити над ними, а Давид і Олег хотіли поставити їх під склепінням, "де мій батько намітив", на правій стороні, де й були влаштовані їм склепіння. І сказали митрополит і єпископи: "Киньте жереб, і де завгодно буде мученикам, там їх і поставимо", і князі погодилися. І поклав Володимир свій жереб, а Давид і Олег свій жереб на святу трапезу; і вийнявся жереб Давида і Олега. І поставили їх під склепіння той, на правій стороні, де й тепер лежать. Ж були принесені святі мученики, 2 травня, з дерев'яної церкви в кам'яну в Вишгороді. Слава вони князів наших і заступники землі Руської, бо славу світу цього вони зневажили, а полюбили Христа, по стопах його зважилися йти. Вівці Христові добрі, вони не опиралися, коли тягли їх на заклання, не ухилилися від насильницької смерті! Тому-то і з Христом запанували у вічній радості і дар зцілення прийняли від Спаса нашого Ісуса Христа, рясно подаючи це зцілення хворим, з вірою приходять у святий храм їх, поборників вітчизни своєї. Князі ж, і бояри, і всі люди святкували три дні, і дякували Богу і святим мученикам. І потім роз'їхалися кожен геть. Володимир же оковал раки сріблом і золотом і прикрасив гроби їхні, також і склепіння оковал сріблом і золотом, і поклоняються їм люди, просячи прощення гріхів.

У той же рік було знамення: загинуло сонце і стало як місяць, про який невігласи говорять - з'їдене сонце. У той же рік помер Олег Святославич, місяця серпня в перший день, а в другий був похований у святого Спаса. біля труни батька свого Святослава. У тому ж році (Володимир) побудував міст через Дніпро.

 

У рік 6624 (1116). Ходив походом Володимир на Гліба (Всеславича), Гліб адже воював з дреговичами, Случеск пожег, і не каявся в це і не висловлював покірності, але ще більше перечив Володимиру, картаючи його. Володимир же, надіючись на Бога і на правду, пішов до Мінська з сьновьями своїми, і з Давидом Святославичем, і Ольговичами. І взяв В'ячеслав Оршу і Копысу, а Давид з Ярополком взяли Дрютск на щит, а Володимир сам пішов до Смоленська; і зачинився Гліб у місті. Володимир почав ставити хату в своїй стоянці проти міста. Гліб же, побачивши це, прийшов в жах і став слати до Володимира послів з благаннями. Володимир же пошкодував проливати кров в дні Великого посту і помирився з ним. Гліб же, вийшовши з міста з дітьми і з дружиною, вклонився Володимиру, і домовилися з ним про світі, і обіцявся Гліб у всьому слухатися Володимира. Володимир же, давши світ і давши йому Глібу повчання про все, дав йому Мінськ, а сам вернувся до Києва. Ярополк же побудував дерев'яний місто Желди для дрючан, яких він взяв у полон. В цей же рік Мстислав Володимирович ходив на Чудь з новгородцями і псковичами, і взяв місто чудський по імені Ведмежа Голова, і погостів незліченну безліч взяли, і повернулися додому з великою здобиччю. У цей же рік Леон ходив царевич, зять Володимира, на царя Олексія, і здалося йому кілька дунайських міст; і в Дерестре місті хитрістю вбили його два сарацина, підіслані царем, місяця серпня 15. У той же рік князь великий Володимир послав Івана Войтишича, і той посажал посадників по Дунаю. В той же рік послав Володимир сина свого Ярополка, а Давид сина свого Всеволода на Дон, і взяли вони три міста: Сугрова, Шарукан і Балін. Тоді ж Ярополк взяв собі дружину дуже красиву - полонену дочка ясського князя. У тому ж році і Предслава, черниця, дочка Святослава померла. У тому ж році ходив В'ячеслав на Дунай з Фомою Ратиборичем і, прийшовши до Дерестру, не встигли ні в чим, повернулися назад. У той же рік був бій (у Володимира) з половцями, і з торками, і з печенігами у Дона, і билися два дні і дві ночі, і прийшли на Русь до Володимира торки і печеніги. У той же рік помер Роман Всеславич. У той же рік помер Мстислав, онук Ігорів. У тому ж році Володимир видав дочку свою Гафію за Всеволодка.

 

У рік 6625 (1117). Привів Володимир Мстислава з Новгорода, і дав йому батько Білгород, а в Новгороді сів Мстиславич, син його, онук Володимирів. У тому ж році ходив Володимир на Ярослава до міста Володимиру, з Давидом і Ольговичами, і Володарем і Васильком, і оточили вони його у Володимирі, і стояли шістдесят днів, і уклали мир з Ярославом. Коли Ярослав скорився і вдарив чолом дядькові своєму Володимиру, Володимир дав йому наказ про все, звелівши йому приходити до нього, "коли тебе покличу". І так мирно розійшлися всяк геть. Тоді приходили половці до болгар, і вислав їм князь болгарський питво з отравою, і, випивши, Аепа і інші князі половецькі всі померли. У тому ж році помер Лазар, єпископ переяславський, 6 вересня. У тому ж році прийшли беловежцы на Русь. У той же рік узяв Володимир за Андрія онуку Тугорканову. У той же рік тряслася земля вересня 26. У тому ж році вивів Гліба з Мінська Володимир, і церкву заклав на Льте мученику... Володимир же послав сина Романа під Володимир княжити. У тому ж році помер цар Олексій, і зацарював син його Іоанн.

 

 

 По роках: До 972 973-1072 1073-1117

 

 

Русско-византийский договордоговор руси с греками

 

 

 

На головну

Зміст