На головну

Зміст

  

Російська Історія

 

 

Повість Минулих літ

 

По роках: До 972 973-1072 1073-1117

 

 

У рік 6481 (973). Почав княжити Ярополк.

 

У рік 6482 (974).

 

У рік 6483 (975). Одного разу Свенельдич, ім'ям Лют, вийшов з Києва на полювання і гнав звіра в лісі. І побачив його Олег і спитав своїх: "Хто це?". І відповіли йому: "Свенельдич". І, напавши, убив його Олег, так як і сам полював там же, І піднялася тому ненависть між Ярополком та Олегом, і постійно намовляв Свенельд Ярополка, прагнучи помститися за сина свого: "Піди на брата свого, і захопи волость його".

 

У рік 6484 (976).

 

У рік 6485 (977). Пішов Ярополк на брата свого Олега в Деревлянську землю. І вийшов супроти нього Олег, і исполчились обидві сторони. І в почалася битві переміг Ярополк Олега. Олег зі своїми воїнами побіг в місто, званий Овруч, а через рів до міської брами було перекинуто міст, і люди, щільненько на ньому, зіштовхували один одного вниз. І зіштовхнули Олега з мосту в рів. Багато людей падало, і коні чавили людей, Ярополк, увійшовши в місто Олегів, захопив владу і послав шукати свого брата, і шукали його, але не знайшли. І сказав один древлянин: "Бачив я, як вчора спихнули його з моста". І послав Ярополк знайти брата, і витягували трупи з рову з зранку і до півдня, і знайшли Олега під трупами; винесли його і поклали на килимі. І прийшов Ярополк, плакав над ним і сказав Свенельду: "Дивись, цього ти й хотів!". І поховали Олега в полі біля міста Овруча, і є могила його коло Вручого й до сього часу. І успадковував владу його Ярополк. У Ярополка була дружина гречанка, а перед тим була вона черницею, у свою час привів її отець його Святослав і віддав її за Ярополка, заради краси обличчя її. Коли Володимир у Новгороді почув, що Ярополк убив Олега, то злякався і втік за море. А Ярополк посадив своїх посадників в Новгороді і володів один Русскою землею.

 

У рік 6486 (978).

 

У рік 6487 (979).

 

У рік 6488 (980). Володимир повернувся до Новгорода з варягами і сказав посадникам. Ярополка: "Ідіть до брата мого і скажіть йому: "Володимир іде на тебе, готуйся з ним битися"". І сіл у Новгороді.

І послав до Рогволоду в Полоцьк сказати: "Хочу дочку твою взяти собі в дружини". Той запитав у дочки своєї: "Чи хочеш за Володимира?". Вона відповіла: "Не хочу роззути сина рабині, але хочу за Ярополка". Цей Рогволод прийшов з-за моря і тримав владу свою в Полоцьку, а Тури тримав владу в Турові, за нього і прозвалися туровцы. І прийшли отроки Володимира і повідали йому всю мова Рогніди - дочки полоцького князя Рогволода. Володимир же зібрав багато воїнів - варягів, словен, і чуді, і кривичів - і пішов на Рогволода. А в цей час збиралися вже вести Рогнеду за Ярополка. І напав Володимир на Полоцьк, і вбив Рогволода і двох його синів, а дочка його взяв у дружини.

І пішов на Ярополка. І прийшов Володимир до Києва з великим військом, а Ярополк не зміг вийти йому назустріч і зачинився у Києві зі своїми людьми і з Блудом, і стояв Володимир, окопавшись, на Дорогожиче - між Дорогожичем і Капичем, і існує рів той і понині. Володимир же послав до Блуду - воєводи Ярополка, - з хитрістю, говорячи: "Будь мені одним! Якщо уб'ю брата мого, то буду почитати тебе як батька, і честь велику отримаєш від мене; не я почав вбивати братів, а він. Я ж, боячись цього, виступив проти нього". І сказав Блуд послам Владіміровим: "Буду з тобою в любові і дружбі". Про зле підступність людське! Як каже Давид: "Людина, що їв хліб мій, звів на мене наклеп". Цей же обманом задумав зраду своєму князеві. І ще: "Своїм язиком лестили. Осуди їх, Боже, нехай відмовляться вони від задумів своїх; по множеству нечестя їх відкинь їх, бо прогнівили вони тебе, Господи". І ще сказав той же Давид: "Чоловік швидкий на кровопролиття і не підступний проживе і половини днів своїх". Злий раду тих, хто штовхає на кровопролиття; божевільні ті, хто, прийнявши від князя або пана свого почесті або дари, які задумують знищити життя свого князя; гірше вони бісів, Так от і Блуд зрадив князя свого, прийнявши від нього багато честь: тому і винен він у крові. Зачинився Блуд (у місті) разом з Ярополком, а сам, обманюючи його, часто слав до Володимира з закликами йти нападом на місто, замишляючи в цей час убити Ярополка, але через городян не можна було вбити його. Не зміг Блуд ніяк погубити його і придумав хитрість, підмовляючи Ярополка не виходити з міста на битву. Сказав Блуд Ярополкові: "Кияни посилають до Володимира, кажучи йому: "Берися до міста, зрадимо-де тобі Ярополка". Біжи ж з міста". І послухався його Ярополк, вибіг з Києва і зачинився в місті Рідні в гирлі річки Росі, а Володимир увійшов до Києва і обложив Ярополка в Родні, І був там жорстокий голод, так що залишилася приказка і до наших днів: "Біда, як у Родні". І сказав Блуд Ярополкові: "чи Бачиш, скільки воїв у брата твойого? Нам їх не перемогти. Укладай мир із братом своїм", - так говорив він, обманюючи його. І мовив Ярополк: "Нехай так!", І послав Блуд до Володимира з словами: "Збулася-де твоя думка, і, як приведу до тебе Ярополка, будь готовий вбити його". Володимир же, почувши це, увійшов у батьківський двір теремний, про який ми вже згадували, і сів там із воями і з дружиною своєю. І сказав Блуд Ярополкові: "Піди до брата свого і скажи йому: "Що ти мені даси, то я й прийму"". Ярополк пішов, а Варяжко сказав йому: "Не ходи, княже, уб'ють тебе; біжи до печенігам і приведеш воїв", і не послухав його Ярополк. І прийшов Ярополк до Володимиру; коли ж входив у двері, два варяга підняли його мечами під пазухи. Блуд же зачинив двері і не дав увійти за них своїм. І так убитий був Ярополк. Варяжко ж, побачивши, що Ярополк убитий, втік з двору того теремне до печенігам і довго воював з печенігами проти Володимира, з насилу залучив його Володимир на свій бік, давши йому клятву, Володимир же став жити з жінкою свого брата - грекинею, і була вона вагітна, і народився від неї Святополк. Від гріховного ж кореня зол плод буває: по-перше, була його мати черницею, а по-друге, Володимир жив із нею не в шлюбі, а як перелюбник. Тому й не любив Святополка батько його, що був він від двох батьків: від Ярополка і від Володимира.

Після всього цього сказали варяги Володимиру: "Це наше місто, ми його захопили, - хочемо взяти викуп з городян по дві гривни з людини". І сказав їм Володимир: "Почекайте із місяць, поки зберуть вам куни". І чекали вони місяць, і не дав їм Володимир викупу, і сказали варяги: "Обдурив нас, так відпусти в Грецьку землю". Він же відповів їм: "Ідіть". І вибрав з них чоловіків добрих, розумних і хоробрих і роздав їм міста; інші ж вирушили в Царгород до греків. Володимир ще раніше них відправив послів до царя з такими словами: "Ось ідуть до тебе варяги, не здумай тримати їх у столиці, інакше нароблять тобі такого ж зла, як і тут, але розсели їх за різних місцях, а сюди не пускай ні одного".

І став Володимир княжити в Києві один, і поставив кумири на пагорбі за теремним двором: дерев'яного Перуна із срібною головою і золотими вусами, Хорса, Дажьбога, і Стрибога, і Симаргла і Мокоша. І приносили їм жертви, називаючи їх богами, і приводили своїх синів і дочок, і приносили жертви бісам, і оскверняли землю жертвопринесеннями своїми. І стала нечиста та кров'ю земля Руська і пагорб той. Але Бог не преблагой захотів загибелі грішників, і на тому пагорбі стоїть нині церква святого Василя, як розповімо про це після. Тепер повернемося до змін.

Володимир посадив Добриню, свого дядька, в Новгороді. І, прийшовши в Новгород, Добриня поставив кумира над рікою Волховом, і приносили йому жертви новгородці як богу.

Був же Володимир переможений похіттю, і були у нього дружини: Рогнеда, яку поселив на Либеді, де нині знаходиться сільце Предславино, від неї він мав чотирьох синів: Ізяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода і двох дочок; від грекині мав він Святополка, від чехини - Вишеслава, а ще від однієї дружини - Святослава і Мстислава, а від болгарыни - Бориса і Гліба, а наложниць було у нього 300 у Вишгороді, 300 в Бєлгороді і 200 на Берестові, у сільці, яке називають зараз Берестове. І був він ненаситний в блуді, приводячи до себе замужніх жінок і растляя дівчат. Був він такий же женолюбец, як і Соломон, бо кажуть, що у Соломона було 700 дружин і 300 наложниць. Мудрий він був, а врешті-решт загинув, Цей же був невіглас, а під кінець знайшов собі вічне спасіння. "Великий Господь, і велика сила його, і розумові його немає кінця!". Жіноча спокуса - зло; ось як, покаявшись, сказав Соломон про жінок: "Не слухай злої дружини; бо мед капає з уст її, жони перелюбники; на мить тільки наслаждает гортань твою, після ж горчее жовчі стане... Зближаються з нею підуть після смерті в пекло. По шляху життя не йде вона, розпусне життя її нерозсудливе". Ось що сказав Соломон про прелюбодейках; а про хороших дружин сказав він так: "Дорожча вона многоценного камені. Радіє на неї чоловік її. Адже вона робить життя щасливим. Діставши вовну і льон, створює усе потрібне руками своїми. Вона, як купецький корабель, який займається торгівлею, здалеку збирає собі багатство; і встає ще вночі, і роздає їжу в домі і діло рабиням. Побачивши полі - купує: від плодів рук своїх насадит ріллю. Міцно подпоясав свій табір, зміцнить свої руки на справа. І вона скуштувала, що благо - трудитися, і не гасне світильник її всю ніч. Руки свої простягає до корисного, лікті свої спрямовує до веретену. Руки свої простягає до бідного, плід подає жебракові. Не дбає чоловік її про домі своєму, тому що, де б він не був, - всі домашні її будуть одягнені. Подвійні одягу зробить чоловікові своєму, а червленые і багряні шати - для самої себе. Чоловік її помітний всім біля воріт, коли сяде на раді зі старійшинами і жителями землі. Покривала зробить вона і віддасть у продаж. Уста ж свої відкриває на мудрість, з гідністю говорить язиком своїм. У силу і в красу оповилася вона. Милості її підносять діти її і люблять її; чоловік хвалить її. Благословенна жінка розумна, бо вона похвалить страх Божий. Дайте їй з плоду уст її, і нехай прославлять чоловіка її біля воріт".

 

У рік 6489 (981). Пішов Володимир на поляків і захопив міста їх, Перемишль, Червен і інші міста, які і до сьогодні під Руссю. В того ж року і в'ятичів переміг Володимир і поклав на них данину з кожного плуга, як і отець його брав.

 

У рік 6490 (982). Піднялися в'ятичі війною, і пішов на них Володимир, і переміг їх удруге.

 

У рік 6491 (983). Пішов Володимир проти ятвягів, і переміг ятвягів, і завоював їхню землю. І пішов до Києва, приносячи жертви кумирам із людьми своїми. І сказали старці і бояри: "Кинемо жереб на юнака і дівчину, і на кого він впаде, того і заріжемо богам у жертву". Був тоді варяг один, а двір його стояв там, де зараз церква святої Богородиці, яку збудував Володимир. Прийшов той варяг з Грецької землі і сповідував християнську віру. І був у нього син прекрасний особою і душею, на нього і впав жеребок, заздрості диявола. Бо не терпів його диявол, має владу над усіма, а цей був йому наче терен у серці, і намагався згубити його окаянний і нацькував людей. І послані до нього, прийшовши, сказали: "На сина-де твого випав жереб, обрали його собі боги, так принесемо ж жертву богам". І сказав варяг: "Не боги, а дерево: нині є, а завтра згниє; не їдять, не п'ють, не говорять, а зроблені руками з дерева. Бог же один, йому служать греки і кланяються; він створив небо, і землю, і зорі, і місяць, і сонце, і людину і призначив його жити на землі. А ці боги що зробили? Самі вони зроблені. Не дам сина свого бісам". Посланці пішли й розповіли про все людям. Ті ж, взявши зброю, пішли на нього і рознесли його двір. Варяг стояв на сінях з сином своїм. Сказали йому: "Дай сина свого, так принесемо його богам". Він же відповів: "Якщо боги вони, то нехай пошлють одного з богів і візьмуть мого сина. А ви навіщо робите їм треби?". І кликнули, і підсікли сіни під ними, і так їх убили. І не відає ніхто, де їх положили. Адже були тоді люди невігласи і нехристи. Диявол же радів тому, не знаючи, що близька вже його загибель. Так він намагався знищити весь рід християнський, але прогнан був чесним хрестом з інших країн. "Тут же, - думав окаянний, - знайду собі помешкання, бо тут не вчили апостоли, бо тут пророки не пророкували?", не знаючи, що пророк сказав: "І назву людей не моїх моїми людьми"; про апостолів ж сказано: "По всій землі розійшлися мови їх, і до кінця всесвіту - слова їх". Якщо і не були тут апостоли самі, проте учення їх, як трубні звуки, лунає в церквах по всій всесвіту: їх вченням перемагаємо ворога - диявола, зневажаючи його під ноги, як потоптали і ці два батька наших, прийнявши вінець небесний нарівні зі святими мучениками й праведниками.

 

У рік 6492 (984). Пішов Володимир на радимичів. Був у нього воєвода Вовчий Хвіст; і послав Володимир Вовчого Хвоста вперед себе, і зустрів той радимичів на річці Пищане, і переміг Вовчий Хвіст радимичів. Тому й дражнять російські радимичів, кажучи: "Пищанцы від вовчого хвоста бігають". Були ж радимичі від роду ляхів, прийшли й оселилися тут і платять данину Русі, повоз везуть і донині.

 

У рік 6493 (985). Пішов Володимир на болгар в човнах з дядею своїм Добрынею, а торків привів берегом на конях; і переміг болгар. Сказав Добриня Володимирові: "Оглядав полонених колодників: всі вони в чоботях. Цим данини нам не давати - ходімо, пошукаємо собі лапотников". І уклав Володимир мир з болгарами, і клятву дали один одному, і сказали болгари: "Тоді не буде між нами миру, коли камінь стане плавати, а хміль - тонути". І вернувся Володимир до Києва.

 

У рік 6494 (986). Прийшли болгари магометанської віри, кажучи: "Ти, князю, мудрий і смыслен, а закону не знаєш, уверуй в закон наш і поклонися Магомета". І запитав Володимир: "Яка ж віра ваша?". Вони ж відповіли: "Віруємо Богу, і вчить нас Магомет так: робити обрізання, не їсти свинини, не пити вина, зате по смерті, каже, можна творити блуд з дружинами. Дасть Магомет кожному по сімдесят гарних дружин, і вибере одну з них красиву, і покладе на неї красу всіх; та й буде йому дружиною. Тут же, каже, варто віддаватися всякому блуду. Якщо хто бідний на цьому світі, то й на тому", та іншу всяку брехня говорили, про яку і писати соромно. Володимир же слухав їх, так як і сам любив жінок і всякий блуд; тому і слухав їх всмак. Але ось що було йому вподоби: обрізання і утримання від свинячого м'яса, а про пиття, навпаки, він сказав: "Русі єсть веселіє пити, не можемо без того бути". Потім прийшли чужинці з Риму і сказали: "Прийшли ми, послані татом", і звернулися до Володимира: "Так говорить тобі папа: "Земля твоя така ж, як і наша, а віра ваша не схожа на віру нашу, так як наша віра - світло; вклоняємося ми Богові, який сотворив небо і землю, зірки і місяць, і все, що дихає, а ваші боги - просто дерево". Володимир запитав їх: "У чому заповідь ваша?". І вони відповіли: "Пост по силі: "якщо хто п'є чи їсть, то все це на славу Божу", - як сказав учитель наш Павло". Сказав же Володимир німцям: "Ідіть, звідки прийшли, бо батьки наші не прийняли цього". Почувши про це, прийшли хазарські євреї і сказали: "Чули ми, що приходили болгари і християни, навчаючи тебе кожен віри. Християни ж вірують у того, кого ми розп'яли, а ми віруємо в єдиного Бога Авраамового, Исаакова і Яковів". І запитав Володимир: "Що у вас за закон?". Вони ж відповіли: "Обрізатися, не їсти свинини і заячины, дотримуватися суботу". Він же спитав: "А де земля ваша?". Вони ж сказали: "В Єрусалимі". А він запитав: "чи Точно вона там?". І відповіли: "Розгнівався Бог на батьків наших і розсіяв нас у різних країнах за гріхи наші, а землю нашу віддав християнам". Сказав на це Володимир: "Як же ви інших учите, а самі відкинуті Богом і розсіяні? Якби Бог любив вас і закон ваш, то не були б ви розкидані по чужих землях. Чи й нам того ж хочете?".

Потім греки прислали до Володимира філософа, так сказав: "Чули ми, що приходили болгари і вчили тебе прийняти свою віру; віра ж їх оскверняє небо і землю, і прокляті вони понад всіх людей, уподібнилися жителів Содому і Гоморри, на яких напустив Господь гарячий камінь і потопив їх, і потонули, так от і цих чекає день погибелі їх, коли прийде Бог судити народи і погубить усіх, що творять беззаконня і кепське роблять. Бо, подмывшись, вливають цю воду в рот, мажуть нею по бороді і поминають Магомета. Так само і дружини їх творять ту ж скверну, і ще навіть б óбільшу...". Почувши про це, Володимир плюнув на землю і сказав: "це справа Нечисто". Сказав філософ: "Чули ми, що приходили до вас з Риму навчити вас вірі своїй. Віра ж їх трохи від нашої відрізняється: служать на опресноках, тобто на облатках, про яких Бог не заповідав, звелівши служити на хлібі, і повчав апостолів, взявши хліб: "Це є тіло моє, ламлене за вас...". Так ж і чашу взяв і сказав: "Це є кров моя нового завіту". Ті ж, які не творять цього, неправильно вірують". Сказав Володимир: "Прийшли до мене євреї і сказали, що німці і греки вірують у того, кого вони розіп'яли". Філософ відповів: "Воістину віруємо в того; їх же пророки передвіщали, що родиться Бог, а інші - що розп'ятий і буде похований, але в третій день воскресне і зійде на небеса. Вони ж одних пророків били, а інших катували. Коли ж збулися пророцтва їх, коли він зійшов на землю, він був розп'ятий і воскрес, зійшов на небеса, від них чекав Бог покаяння 46 років, але не покаялися, і тоді послав на них римлян; і розбили їх міста, а самих розсіяли по іншим землям, де і перебувають у рабстві". Володимир запитав: "для Чого зійшов Бог на землю і прийняв таке страждання?". Відповів же філософ: "Якщо хочеш послухати, то скажу тобі по порядку з самого початку, навіщо Бог зійшов на землю". Володимир же сказав: "Радий послухати". І почав філософ говорити так:

"На початку, в перший день, сотворив Бог небо і землю. У другий день сотворив твердь посеред води. В той же день розділилися води - половина їх зійшла на твердь, а половина зійшла під твердь, В третій день сотворив він море, ріки, джерела і насіння. В четвертий день - сонце, місяць, зірки, і прикрасив Бог небо. Побачив це перший із ангелів - старійшина чину ангельського, і подумав: "Зійду на землю, і оволодію нею, і буду подобен Богу, і поставлю престол свій на хмарах північних". І негайно ж був скинутий з небес, і слідом за ним упали ті, хто знаходився під його початком - десятий ангельський чин. Було ім'я ворогові - Сатанаил, а на його місце поставив Бог старійшину Михаїла. Сатана ж, обманувшись у своєму задумі і втративши первісної слави своєї, назвався противником Бога. Потім, у п'ятий день, сотворив Бог китів, риб, гадів і птахів пернатих. У шостий день сотворив Бог звірів, скотів, і гадів земних; створив і людину. Сьомого ж дня, тобто в суботу, спочив Бог від справ своїх. І насадив Бог рай на сході в Едемі, і ввів у нього людини, якого створив, і заповів йому їсти плоди кожного дерева, а плодів одного дерева пізнання добра і зла - не є. І був Адам в раю, і бачив Бога і славив його, коли ангели славили, І навів Бог сон на Адама, і заснув Адам, і Бог взяв одне ребро у Адама, і створив йому жінку, і ввів її в рай до Адама, і сказав Адам: "Ось кость від кості моєї і плоть від плоті моєї; вона буде називатися женою". І назвав Адам імена худобі і птахам, і звірам гадам і дав імена навіть самим ангелам. І підкорив Бог Адамові звірів і худобу, і мав він усіма, і всі його слухали. Диявол же, побачивши, як Бог вшанував людини, став йому заздрити, перетворився у змія, і прийшов до Єви, і сказав їй: "Чому не їсте від дерева, що росте посеред раю?". І сказала дружина змія: "Сказав Бог: "Не їжте, якщо з'їсте, то смертю помрете"". І сказав дружині змій: "Смертю не помрете; бо знає Бог, що в день той, який з'їсте від цього дерева, відкриються очі ваші, і будете як Бог, пізнавши добро і зло". І побачила жінка, що дерево їстівне, і, взявши, з'їла плід, і дала чоловікові своєму, і їли обоє, і відкрилися очі обох, і вони зрозуміли, що нагі, і зшили собі з препоясание листя смоковниці. І сказав Бог: "Проклята земля за діла твої, у печалі будеш отримувати всі дні твого життя". І сказав Господь Бог: "Коли прострете руки і візьмете від дерева життя - будете жити вічно". І вигнав Господь Бог Адама з раю. І оселився він проти раю, плачась і обробляючи землю, і порадів сатана про прокляття землі. Це перше наше падіння і гірка розплата, відпадання від ангельського життя. Родив Адам Каїна і Авеля, Каїн був орач, а Авель пастух. І Каїн поніс у жертву Богові плоди земні, і не прийняв Бог дарів його. Авель же приніс первістка ягняти, і прийняв Бог дари Авеля. Сатана ж увійшов у Каїна і став підбурювати його убити Авеля. І сказав Каїн до Авеля: "Підемо в поле". І послухав його Авель, і, коли вийшли, повстав Каїн на Авеля і хотів убити його, але не знав, як це зробити. І сказав йому сатана: "Візьми камінь і вдар його". Він узяв камінь і вбив Авеля. І сказав Бог Каїнові: "Де твій брат?". Він же відповів: "Хіба я сторож братові моєму?". І сказав Бог: "Кров брата твого волає до мені, будеш стогнати і трястися до кінця життя свого". Адам і Єва плакали, а диявол радів, кажучи: "Кого Бог вшанував, того я змусив відпасти від Бога, і ось нині горе на нього накликав". І плакалися за Авеля 30 років, і не зотліло тіло його, і не вміли його поховати. І повелінням Божим прилетіло двоє пташенят, один з них помер, інший же викопав яму і поклав у неї померлого і поховав його. Побачивши це, Адам і Єва викопали яму, поклали в неї Авеля і поховали з плачем. Коли Адаму було 230 років, породив він Сифа і двох дочок, і взяв одну Каїн, а другу Сиф, і тому пішли плодитися люди і множитися на землі. І не пізнали вчинив їх, сповнилися блуду, і всякої нечистоти, і вбивства, і заздрості, і жили люди, як скоти. Тільки Ной один був виправданий у роді людському. І породив він трьох синів: Сима, Хама і Яфета. І сказав Бог: "Не буде мій дух перебувати серед людей"; і ще: "Знищу те, що створив, від людини і до худоби". І сказав Господь Бог Ноєві: "Побудуй ковчег в довжину 300 ліктів, завширшки 80, а в вишину 30"; єгиптяни називають ліктем сажень. 100 років робив Ної свій ковчег, і коли повідав Ної людям, що буде потоп, посміялися над ним. Коли ж зробив ковчег, сказав Ною Господь: "Увійди в нього ти, і твоя дружина, і сини твої, і невістки твої, і введи до собі по парі від усіх звірів, і від усіх птахів, і від усіх гадів". І ввів Ной, кого наказав йому Бог. Навів Бог потоп на землю, потонуло все живе, а ковчег плавав на воді. Коли ж спала вода, вийшов Ной, його сини і дружина його. Від них і населилася земля. І було людей багато, і говорили вони на одній мові, і сказали вони один одному: "Побудуємо стовп до неба". Почали будувати, і був старійшина їх Неврод; і сказав Бог: "Ось помножилися люди і задуми їх суєтні". І зійшов Бог, і розділив мова їх на 72 мови. Тільки мова Адама не було забрано в Євера; цей один з усіх залишився непричетний до їх шаленому справі і сказав так: "Якби Бог наказав людям створити стовп до неба, то повелів би сам Бог словом своїм, - так само як створив небо, землю, море, все видиме і невидиме". Ось чому не змінився його мова; від нього пішли євреї. Отже, розділилися люди на 71 мову і розійшлися по всіх країнах, і кожен народ прийняв свій норов. За намовою диявола вони приносили жертви гаях, колодязям і рікам, і не спізнали Бога. Від Адама ж і до потопу пройшло 2242 роки, а від потопу до поділу народів 529 років. Потім диявол ввів людей в ще більшу оману, і вони стали створювати кумирів: одних - дерев'яних, інших - мідних, третє - мармурових, а деяких - золотих і срібних. І кланялися їм, і приводили до них своїх синів і дочок і заколювали їх перед ними, і була вся земля осквернена. Першим же став робити кумири Серух, він створював їх на честь померлих людей: деяким колишнім царям, або хоробрим людям і волхвам, і дружинам прелюбодейкам. Серух ж породив Фарру, Фарра ж породив трьох синів: Аврама, Нахора і Аарона. Фарра ж робив кумири, навчившись цього у свого батька. Авраам же, почавши розуміти істину, подивився на небо, і побачив зірки і небо, і сказав: "Воістину той Бог, який створив небо і землю, а батько мій обманює людей". І сказав Авраам: "Відчую богів батька свого", і звернувся до батька: "Батько! Навіщо обманюєш людей, роблячи дерев'яних кумирів? Той Бог, хто створив небо і землю". Авраам, взявши вогонь, запалив ідолів у храмі. А Аарон, брат Аврама, побачивши це і шануючи ідолів, захотів винести їх, але і сам тут же згорів і помер раніше батька. Перед цим же не вмирав син перш батька, але батько перш сина; і з тих пір почали вмирати сини раніше батьків. Бог же полюбив Авраама і сказав йому: "Вийди з дому батька твого, і йди в землю, яку покажу тобі дам від тебе великий народ, і благословлять тебе покоління людські". І зробив Авраам так, як наказав йому Бог. І взяв Авраам свого племінника Лота; цей Лот був йому і шурин, племінник, так як Аврам узяв за себе дочку брата Аарона - Сару. І прийшов Аврам в землю Хананейскую до високого дуба, і сказав Бог Аврамові: "Потомству твоєму дам землю оцю". І поклонився Аврам Богові.

Авраамові було 75 років, коли він вийшов з Харрана. Сара ж була неплідною, боліла бесчадием. І сказала Сара Аврамові: "Увійди до раба мого". І взяла Сара Агар, дала її мужеві своєму, і ввійшов Аврам до Агарі, Агар ж зачала і народила сина, і назвав його Аврам Ізмаїлом; Авраамові ж було 86 років, коли народився Ізмаїл. Потім зачала Сара, і породила сина, і назвала ім'я йому Ісак. І наказав Авраамові Бог здійснити обрізання отрока, і обрізали його на восьмий день. Полюбив Бог Авраама і плем'я його, і назвав його своїм народом, а назвавши своїм народом, його відділив від інших. І змужнів Ісаак, а Авраам жив 175 років, і помер, і був похований. Коли Ісаку було 60 років, породив двох синів: Ісава і Якова. Ісав же був брехливий, а Яків - праведний. Цей Яків працював у свого дядька сім років, домагаючись його молодшої дочки, і не дав йому Лаван - дядько його, сказавши так: "Візьми старшу". І дав він йому Лію, старшу, а заради іншого сказав йому: "Працюй ще сім років". Він же працював ще сім років заради Рахілі. І так взяв собі двох сестер, та й породив він від них вісім синів: Рувима, Симеона, Левгию, Юду, Исахара, Заулона, Йосипа і Веніямина, і від двох рабинь: Дана, Нефталима, Гада і Асира. І від них пішли євреї, Яків же, коли йому було 130 років, відправився в Єгипет, разом з усім родом своїм числом 65 душ. Прожив він в Єгипті 17 років і помер, а потомство його перебувала в рабстві 400 років. За після цих років посилилися євреї і помножилися, а єгиптяни гнобили їх як рабів. В ці часи народився у євреїв Мойсей, і сказали волхви єгипетському цареві: "Народилася дитина у євреїв, який погубить Єгипет". І негайно ж звелів цар всіх народжених єврейських дітей кидати в річку. Мати ж Мойсея, злякавшись цього винищення, взяла немовля, поклала його в кошик і, віднісши, поставила її біля річки. У це час прийшла дочка фараона Фермуфи купатися і побачила заплакану дитину, взяла його, і пощадила, і дала ім'я йому Мойсей, і виростила. Був же той хлопчик красивий, і, коли йому виповнилося чотири роки, привела його дочка фараона до своєму батькові. Фараон же, побачивши Мойсея, полюбив хлопчика. Мойсей же, хапаючись як за шию царя, впустив з царської голови вінець і наступив на нього. Волхв ж, побачивши це, сказав цареві: "О царю! Погуби отрока цього, якщо ж не погубиш, той погубить він сам увесь Єгипет". Цар не тільки його не послухав, але, більше того, наказав не губити єврейських дітей. Мойсей змужнів і став великим чоловіком в домі фараона. Коли ж став у Єгипті інший цар, бояри почали заздрити Мойсеєві. Мойсей же, убивши єгиптянина, образив єврея, втік з Єгипту, і прийшов у землю Мадиамскую, і, коли йшов через пустелю, він дізнався від ангела Гавриїла про буття всього світу, про першому людину і про те, що було після нього і після потопу, і про змішання мов, і хто скільки років жив, і про рух зірок, і про кількість їх, і про міру землі, і усю премудрість, Потім з'явився Мойсеєві Бог вогнем у тернині і сказав йому: "Бачив я лиха людей моїх в Єгипті, і зійшов, щоб визволити їх з-під влади краю, вивести з цієї землі. Іди ж до фараона, царя єгипетського, і скажи йому: "Випусти Ізраїлю, щоб три дні здійснювали вони вима Богу". Якщо ж не послухає тебе цар єгипетський, то поб'ю його всіма чудесами моїми". Коли прийшов Мойсей, і не послухав його фараон, і напустив Бог на нього 10 страт: по-перше, закривавлені річки; по-друге, жаби; по-третє, мошки; по-четверте, псячі мухи; по-п'яте, мор худоби; в-шостих, нариви; по-сьоме, град; в-восьмих, сарана; в-дев'ятих, трехсуточная темрява; в-десятих, мор на людей. Тому напустив Бог на них десять страт, що 10 місяців топили вони дітей жидівських. Коли ж почався мор у Єгипті, то сказав фараон до Мойсея і брата його Аарона: "Мерщій йдіть!". Мойсей же, зібравши євреїв, пішов з Єгипту. І вів їх Господь через пустелю до Червоного моря, і йшов попереду них вогненний стовп вночі, а вдень - хмарний. Почув же фараон, що втікають люди, і погнався за ними, та притиснув їх до моря. Коли ж побачили це євреї, кликали до Мойсея: "Навіщо повів нас на смерть?". І заволав Мойсей до Бога, і сказав Господь: "Що взываешь до мене? Удар жезлом по морю". І вчинив Мойсей так, і розступилася вода надвоє, і ввійшли діти Ізраїлю в море. Побачивши це, фараон погнався за ними, сини Ізраїлю перейшли море по суху. І коли вийшли на берег, сомкнулось море над фараоном і його воїнами. І полюбив Бог Ізраїля, і йшли вони від моря три дні в пустині, і прийшли в Мерру. Була тут вода гірка, і заремствували люди на Бога, і показав їм Господь дерево, і поклав його Мойсей у воду, і усладилась вода. Потім знову заремствували люди на Мойсея і на Аарона: "Краще нам було в Єгипті, де їли ми м'ясо, цибулю і хліб досхочу". І сказав Господь Мойсеєві: "Чув нарікання синів Ізраїлевих", і дав їм їсти манну. Потім дав їм закон на горі Сінай. Коли Мойсей зійшов на гору до Бога, люди відлили голову тільця і вклонилися їй, як богу. І иссек Мойсей три тисячі цих людей. А потім знову заремствували люди на Мойсея і на Аарона, так як не було води. І сказав Господь Мойсеєві: "Удар жезлом у камінь". І відповів Мойсей: "А що якщо не випустить він воду?". І розгнівався Господь на Мойсея, що не возвеличив Господа, і не увійшов у землю обітовану через нарікання людей, але звів його на гору Вамскую і показав землю обітовану. І помер Мойсей тут на горі. І взяв владу Ісус Навін. Цей увійшов в землю обітовану, побив хананейское плем'я, і вселив на їхнє місце синів Ізраїлевих. Коли ж помер Ісус, став на його місце суддя Іуда; інших суддів було 14. При них євреї забули Бога, що вивів їх з Єгипту, і стали служити бісам. І розгнівався Бог, і віддав їх іноплемінникам на розкрадання. Коли ж починали вони каятися, - милував їх Бог; а коли визволив їх, - знову ухилялися на служіння бісам. Потім був суддя Ілля жрець, а потім пророк Самуїл. І сказали люди Самуїлу: "Постав нам царя". І розгнівався Господь на Ізраїля, і поставив їм царя Саула. Однак Саул не захотів підкоритися закону Господньому, і Господь обрав Давида, і поставив його царем Ізраїлю, і влучив Давид Богу. Давидові цього обіцяв Бог, що Бог народиться від племені його. Він перший став пророкувати про втілення Боже, кажучи: "Із утроби раніше ранкової зірки породив тебе". Так він пророкував 40 років і помер. А слідом за ним пророкував син його Соломон, який створив храм Богові і назвав його Святая Святих. І був він мудрий, але під кінець згрішив; царював 40 років і помер. Після Соломона царював син його Рехав'ам. При ньому розділилося єврейське царство надвоє: Єрусалимі одне, а в Самарії інше. В Самарії ж царював Єровоам. холоп Соломона; він створив два золотих тельця і поставив він одного в бет-елі на пагорбі, а одного в Дані, сказавши: "Ось боги твої, Ізраїлю". І поклонялися люди, а Бога забули. Так і в Єрусалимі стали забувати Бога і поклонятися Ваалові, тобто богові війни, інакше кажучи - Арею; і забули Бога батьків своїх. І став Бог посилати до них пророків. Пророки ж почали викривати їх у беззаконні і служіння кумирам. Вони ж, обличаемые, стали бити пророків. Бог розгнівався на Ізраїлю і сказав: "Відкину від себе, призову інших людей, які будуть слухняні мені. Якщо і згрішать, не пом'яну беззаконня їх". І став посилати пророків, говорячи їм: "Пророчествуйте про відкиданні євреїв і про покликання нових народів".

Першим став пророкувати Осія: "Покладу кінець царству Ізраїлевого дому... Розіб'ю цибулю Ізраїлів... Вже не буду більше милувати дім Ізраїлів, але, відкидаючи, отвергнусь їх", - говорить Господь. "І будуть блукачами між народами". Ієремія ж сказав: "Хоча б повстали Самуїл і Мойсей... не помилую їх". І ще сказав той же Єремія: "Так говорить Господь: "Ось я поклявся іменем моїм великим, що не буде ім'я моє произносимо вустами євреїв"". Єзекіїль ж сказав: "Так говорить Господь Адонай: "Розпорошу я вас, і весь залишок ваш розпорошу на всі вітри... За те, що осквернили святині мою всіма гидотами вашими; я ж отрину тебе... і не помилую тебе"". Малахія ж сказав: "Так говорить Господь: "Уже нема мого благовоління до вас... Бо від сходу і до заходу прославиться ім'я моє між народами, і на всякому місці підносять фіміам імені моєму і жертву чистий, так як велике ім'я моє між народами. За те і віддам вас на сором і на розсіяння серед всіх народів"". Ісайя ж великий сказав: "Так говорить Господь: "то простягну руку свою на тебе, і згною розпорошу тебе, і знову не зберу тебе"". І ще сказав той же пророк: "Зненавидів я свята і почала місяців ваших, і субот ваших не приймаю". Амос же пророк сказав: "Слухайте слово Господнє: "Я підніму плач про вас, упав дім Ізраїлів і не встане більше"". Малахія ж сказав: "Так говорить Господь: "Пошлю на вас прокляття, і прокляну ваше благословення... зруйную і не буде з вами"". І багато пророкували пророки про відкиданні їх.

Тим же пророкам повелів Бог пророкувати про покликання на їх місце інших народів. І став волати Ісайя, так говорячи: "Від мене відбудеться закон і суд мій - світло для народів. Скоро наблизиться правда моя і сходить... і на м'яз мою сподіваються народ". Ієремія ж сказав: "Так говорить Господь: "Зроблю з юдиним домом новий завіт.. Даючи їм закони в розуміння їх і на серцях їх напишу їх, і буду їм Богом, а вони будуть моїм народом"". Ісайя ж сказав: "Колишнє минуло, а нове проголошу, - перш возвещания, воно було явлено вам. Співайте Богу пісню нову". "Рабам моїм дадуть нове ім'я, яке буде благословлятися по всій землі". "Мій дім назветься домом молитви всіх народів". Той же пророк Ісайя говорить: "Оголить Господь святеє рамено своє, і перед очима всіх народів, - і всі кінці землі побачать спасіння від нашого Бога". Давид говорить: "Хваліть Господа всі народи, прославляйте його, всі люди".

Так полюбив Бог нових людей і відкрив їм, що зійде до них сам, з'явиться людиною у плоті, і спокутує стражданням гріх Адама. І стали пророкувати про втілення Бога, раніше інших Давид: "Сказав Господь Господеві моєму: "Сядь праворуч мене, доки не покладу ворогів твоїх до підніжжя ніг твоїх". І ще: "Сказав мені Господь: "Ти син мій, я нині породив тебе"". Ісайя ж сказав: "Ні посол, ні вісник, але сам Бог, прийшовши, спасе нас". І ще: "Немовля народиться нам, влада на раменах його, і кликнуть ім'я йому великого світла ангел... Велика влада його, і світові його немає межі". І ще: "Ось діва в утробі зачне, і наречуть ім'я йому Еммануїл". Міхей же сказав: "Ти, Віфлеєме - будинок Ефранта, хіба ти не великий між тисячами иудиными? З тебе ж станеться той, який повинен бути владика в Ізраїлі, і результат якого від днів вічних. Тому він ставить їх до часу, аж поки ота не породить тих, які родять, і тоді повернуться залишилися брати їх до ізраїлевих синів". Ієремія ж сказав: "Цей є Бог наш, і ніхто інший не зрівняється з ним. Він знайшов всі шляхи премудрості і дав її слузі своєму Якову... Після того він з'явився на землі і жив між людей". І ще: "Людина він; хто дізнається, що він Бог? бо вмирає, як людина". Захарія ж сказав: "Не послухали сина мого, а я не почую, говорить Господь". І Осія сказав: "Так говорить Господь: плоть від них".

Провіщували ж і страждання його, кажучи, як сказав Ісайя: "Горе душі їх! Бо рада зол створили, кажучи: "зв'яжемо праведника"". І ще сказав той же пророк: "Так говорить Господь: "...Я не воспротивляюсь, не скажу всупереч. Хребет мій віддав я для нанесення ран, а щоки мої - на заушение, і обличчя мого не відвернув від наруги і опльовування"". Ієремія ж сказав: "Прийдіть, покладемо дерево в їжу його і отторгнем від землі життя його". Мойсей же сказав про розп'яття його: "Побачите життя ваше, що висить перед очима вашими". І Давид сказав: "Навіщо бентежаться народи". Ісайя ж сказав: "Як ягня був він на заколення". Ездра ж сказав: "Благословенний Бог, распростерший руки свої і врятував Єрусалим".

І про воскресіння сказав Давид: "Повстань, Боже, суди землю, бо ти у владі твоїй серед всіх народів". І ще: "Як би від сну піднісся Господь". І ще: "Да воскреснет Бог, і так расточатся вороги його". І ще: "Воскресни, Господи Боже мій, нехай піднесеться рука твоя". Ісайя ж сказав: "Зійшли країну смертній тіні, світло засяє на вас". Захарія ж сказав: "І ти заради крові завіту твого звільнив в'язнів своїх із рову, якому немає води".

І багато пророкували про нього, що і збулося все".

Запитав Володимир: "Коли ж це сталося? І збулося все це? Або ще тільки тепер збудеться?". Філософ ж відповів йому: "Все це вже збулося, коли втілився Бог. Як я вже сказав, коли євреї били пророків, а царі порушили закони, зрадив їх (Бог) на розкрадання, і були виведені в полон до Асирії за гріхи свої, і були в рабстві там 70 років. А потім повернулися у свою землю, і не було в них царя, але архієреї панували над ними іноплемінника Ірода, який став над ними панувати.

Правління цього останнього, в рік 5500, посланий був Гавриїл у Назарет до діви Марії, яка народилася в коліні Троні, сказати їй: "Радуйся, обрадувана. Господь з тобою!". І від цих слів зачала вона в утробі Слово Боже, і породила сина, і назвала його Ісус. І ось прийшли зі сходу волхви, кажучи: "Де народжений цар єврейський? Бо бачили зірку його на сході і прийшли поклонитися йому". Почувши про це, Ірод цар прийшов в замішання, і ввесь Єрусалим з ним, і, закликавши книжників і старших, запитав їх: "Де народжується Христос?". Вони ж відповіли йому: "У Віфлеємі єврейському". Ірод же, почувши це, послав з наказом: "Избейте всіх немовлят до двох років". Вони ж пішли і знищили немовлят, А Марія, злякавшись, сховала немовляти. Потім Йосип з Марією, взявши немовляти, бігли в Єгипет, де пробули до смерті Ірода. У Єгипті ж Йосипу явився ангел і сказав: "Встань, візьми немовля і матір його і йди в землю Ізраїлеву". І, повернувшись, оселився в Назареті. Коли ж Ісус виріс і було йому 30 років, він почав творити чудеса і проповідувати царство небесне. І обрав 12, і назвав їх учнями своїми, і став творити великі чудеса - воскрешати мертвих, очищати прокажених, зцілювати кульгавих, давати сліпим прозріння - і багато інші великі чудеса, які попередні пророки передбачили про нього, кажучи: "Той зцілив недуги наші і наші хвороби на себе взяв". І хрестився він у Йордані від Іоанна, показавши оновлення новим людям. Коли ж він хрестився, небеса, і Дух зійшов в образі голубині, і голос сказав: "Ось син мій улюблений, його ж благоизволил". І посилав він своїх учнів проповідувати царство небесне і покаяння для залишення гріхів. І збирався виконати пророцтво, і почав проповідувати про те, як личить синові людському постраждати, бути распяту і в третій день воскреснути. Коли ж навчав він у церкві, архиєреї та письменники наповнились заздрощів, і хотіли вбити його, і, схопивши його, повели до правителя Пилата. Пілат же, дознавшись, що привели його без вини, захотів його відпустити. Вони ж сказали йому: "Якщо відпустиш цього, то не будеш одним цезарю". Тоді Пилат наказав, щоб його розіп'яли. Вони ж, взявши Ісуса, повели на лобне місце, і тут розп'яли його. Настала темрява по всій землі від шостої години і до дев'ятого, і о дев'ятій годині сконав Ісус, Церковна заслона роздерлася надвоє, мертві повстали багато, яким наказав увійти в рай. Зняли його з хреста, поклали його в труну, і печатками запечатали гріб євреї, приставили варту, сказавши: "Як би не вкрали його учні". Він воскрес на третій день. Воскреснувши з мертвих, з'явився він до учнів своїх і сказав їм: "Ідіть до всіх народів і навчіть всі народи, христячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа". Пробув він з ними 40 днів, приходячи до них після свого воскресіння. Коли минуло 40 днів, повелів їм іти на гору Оливну. І тут з'явився їм, і благословив їх, і сказав: "Будьте в граді Єрусалимі, поки не пришлю вам обітницю отця мого". І, сказавши це, вознісся на небо, Вони ж поклонилися йому. І повернулися в Єрусалим, і були завжди в церкві. Після п'ятдесяти днів, зійшов Дух Святий на апостолів. А коли прийняли обітницю Святого Духа, розійшлися по всесвіту, навчаючи і хрестячи водою".

Володимир запитав: "Чому народився він від дружини, був розіп'ятий на дереві і охрестився водою?". Філософ відповів йому: "Ось заради чого. Спочатку рід людський жінкою згрішив: диявол спокусив Адама з Евою, і той позбувся раю, так і Бог помстився йому: через дружину була первісна перемога диявола, через дружини спочатку був вигнаний Адам із раю; через жону втілився Бог, і повелів увійти в рай вірним. А на дереві він був розп'ятий тому, що від древа скуштував Адам і з-за нього був вигнаний з раю; Бог же на дереві прийняв страждання, щоб древом був переможений диявол, і древом життя врятуються праведні. А оновлення водою відбулося тому, що при Ве, коли умножилися гріхи в людей, навів Бог потоп на землю і потопив людей водою; тому-то і сказав Бог: "Як водою погубив я людей за гріхи їхні, так і тепер знову очищу водою від гріхів людей - водою оновлення", бо євреї в море очистилися від єгипетського злого вдачі, бо першою була створена вода, сказано ж: Дух Божий носився поверх вод, тому й нині хрестяться водою і духом. Перше преображення теж було водою, чого Гедеон дав прообраз наступним способом: коли прийшов до нього ангел, веля йому йти на мадимьян, він же, випробуючи, звернувся до Бога, поклавши руно на току, сказав: "Якщо буде по всій землі роса, а руно сухо...". І було так. Це ж було прообразом, що всі інші країни були колись без роси, а євреї - руно, після ж на інші країни пала роса, яка є святе хрещення, а євреї залишилися без роси. І пророки передрекли, що оновлення буде через воду. Коли апостоли вчили по всесвіту вірувати Бога, вчення їх і ми, греки, прийняли, всесвіт вірує в учення їх. Встановив Бог і єдиний день, в який, зійшовши з небес, буде судити живих і мертвих і воздасть кожному по ділах його: праведникам - царство небесне, красу неизреченную, радість без кінця і безсмертя вічне; грішникам ж - мука вогненна, черв'як неусыпающий і борошно без кінця. Такі будуть муки тим, хто не вірить Богу нашому Ісусу Христу: будуть мучитися в вогні ті, хто не охреститься".

І, сказавши це, філософ показав Володимиру завісу, на якій зображено було судилище Господнє, вказав йому на праведних праворуч, у радості йдуть у рай, а грішників зліва, що йдуть на муку. Володимир же, зітхнувши, сказав: "Добре тим, хто праворуч, горе ж тим, хто ліворуч". Філософ же сказав: "Якщо хочеш з праведниками праворуч стати, то прийми хрещення". Володимирові ж це запало в серце, і сказав він: "Почекаю ще трохи", бажаючи довідатися про всіх верах. І дав йому Володимир багато дари і відпустив його з великою честию.

 

У рік 6495 (987). Скликав Володимир бояр своїх і старців гродських і сказав їм: "Ось приходили до мене болгари, кажучи: "Прийми закон наш". Потім приходили німці й хвалили закон свій. За ними прийшли євреї. Після всіх прийшли греки, сварячи всі закони, а свій хвалячи, і багато говорили вони, розказуючи від початку світу, про буття всього світу. Мудро кажуть вони, і чудно чути їх, і кожному любо їх послухати, розповідають вони про іншому світлі: якщо хтось, кажуть, перейде в нашу віру, то, померши, знову повстане, і не померти йому вовіки; якщо ж в іншому законі буде, то на тому світі горіти йому у вогні. Що ж ви порадите? що відповісте?". І сказали бояри і старці: "Знай, князь, що свого ніхто не сварить, але хвалить. Якщо хочеш справді все дізнатися, адже маєш у себе мужів: пославши їх, довідайся, у кого яка служба і хто служить Богу". І сподобалася мова їх князеві і всім людям; вибрали мужів славних і розумних, числом 10, і сказали їм: "Ідіть спершу до болгар й випробуйте віру їх". Вони рушили, і, прийшовши до них, бачили їх кепські справи і поклоніння в мечеті, і вернулися в землю свою. І сказав їм Володимир: "Ідіть ще до німців, высмотрите і у них все, а звідти ідіте в Грецьку землю". Вони ж прийшли до німців, побачили службу їх церковну, а потім прийшли до Царгорода і з'явилися до царя. Цар запитав їх: "Навіщо прийшли?". Вони ж розповіли йому все. Почувши це, цар зрадів і в той же день, що його створив їм великі почесті. Наступного ж дня послав до патріархові, так кажучи йому: "Прийшли російські довідатися про вірі нашій, приготуй церкву і клір і сам одягнися в святительские ризи, щоб бачили вони славу Бога нашого". Почувши про це, патріарх повелів скликати клір, створив за звичаєм святкову службу, і кадила взожгли, і влаштували спів і хори. І пішов з росіянами в церкву, і поставили їх на кращому місці, показавши їм церковну красу, співи, і службу архієрейську, предстояння дьяконов і розповівши їм про служіння Богові. Вони ж були в захопленні, дивувалися і хвалили їх службу. І закликали їх царі Василь і Костянтин, і сказали їм: "Ідіте в землю вашу", і відпустили їх з дарами великими і з честю. Вони ж повернулися в свою землю. І скликав князь бояр своїх і старців, і сказав Володимир: "Ось прийшли послані нами мужі, послухаємо ж все, що було з ними", - і звернувся до послів: "Говоріть перед дружиною". Вони ж сказали: "Ходили в Болгарію, дивилися, як вони моляться в храмі, тобто в мечеті, стоять там без пояса; зробивши уклін, сяде й дивиться сюди і туди, як божевільний, і немає в них веселощів, тільки печаль та сморід великий. Не добрий закон їх. І прийшли ми до німців, і бачили в храмах їх різну служби, але краси не бачили жодної. І прийшли ми в Грецьку землю, і ввели нас туди, де служать вони Богу своєму, і не знали - на небі чи на землі ми: бо немає на землі такого видовища та краси такої, і не знаємо, як і розповісти про це, - знаємо ми тільки, що перебуває там Бог з людьми і служба їх краща, ніж в усіх інших країнах. Не можемо ми забути краси тієї, бо кожна людина, якщо вкусить солодкого, не візьме потім гіркого; так і ми не можемо вже тут перебувати". Сказали ж бояри: "якби поганий був закон грецький, то не прийняла б його баба твоя Ольга, а вона була наймудріша з усіх людей". І запитав Володимир: "Де приймемо хрещення?". Вони ж сказали: "Де тобі любо".

 

І коли пройшов рік, в 6496 (988) році пішов Володимир з військом на Корсунь, місто грецьке, і заперлися корсуняне в місті. І став Володимир на тій стороні міста біля пристані, на відстані польоту стріли од города, і боролися кріпко з міста. Володимир же осадив місто. Люди в місті стали знемагати, і сказав Володимир городянам: "Якщо не здастеся, то простою і три роки". Вони ж не послухалися його, Володимир же, виготовивши військо своє, наказав присипати насип до міських стін. І коли насипали, вони, корсунці, підкопавши стіну міську, викрадали подсыпанную землю, і носили її собі в місто, і зсипали посеред міста. Воїни ж присипали ще більше, і Володимир стояв. І ось якийсь чоловік корсунянин, іменем Анастас, пустив стрілу, написавши на ній: "Перекопай і перейми воду, йде вона трубами з колодязів, що за тобою зі сходу". Володимир же, почувши про це, подивився на небо і сказав: "Якщо збудеться це, - сам хрещуся!". І негайно ж звелів копати навперейми трубах і перейняв воду. Люди знесилились від спраги і здалися. Володимир увійшов до міста з дружиною своєю і послав до царів Василя і Костянтина сказати: "Ось взяв ваше славне місто; чув же, що маєте сестру дівчину; якщо не віддасте її за мене, то вчиню столиці вашої те ж, що і цьому місту". І, почувши це, зажурились царі, і послали йому вість таку: "Не личить християнам видавати дружин за язичників. Якщо хрестишся, то і її отримаєш, і царство небесне восприимешь, і з нами единоверен будеш. Якщо ж не зробиш цього, то не зможемо видати сестру за тебе". Почувши це, сказав Володимир посланим до нього від царів: "Скажіть царям вашим так: я хрещуся, бо ще раніше випробував ваш закон і люба мені ваша віра і богослужіння, про який розповіли послані мені нами мужі". І раді були царі, почувши це, і просили сестру свою, іменем Анну, і послали до Володимира, кажучи: "прийми хрещення, і тоді пошлемо сестру свою до тебе". Відповів же Володимир: "Нехай прийшли з сестрою вашою і хрестять мене". І послухалися царі, і послали сестру свою, сановників, і пресвітерів. Вона ж не хотіла йти, кажучи: "Іду, як в полон, краще б мені тут умерти". І сказали їй брати: "Може бути, зверне тобою Бог Руську землю в покаяння, а Грецьку землю визволь від жахливої війни. Бачиш, скільки зла наробила грекам Русь? Тепер же, якщо не підеш, то зроблять і нам те ж". І ледь примусили її. Вона сіла на корабель, попрощалася з ближніми своїми з плачем і рушила через море. І прийшла в Корсунь, і вийшли назустріч їй корсунці з поклоном, і ввели її в город, і посадили її в палаті. По божественному промислу розболівся у той час Володимир очі, і не бачив нічого, і переживав сильно, і не знав, що зробити. І послала до нього цариця сказати: "Якщо хочеш позбавитися від цієї хвороби, то прийми хрещення швидше; якщо ж не хрестишся, то не зможеш позбутися від недуги свого". Почувши це, Володимир сказав: "Якщо справді здійсниться це, то воістину великий Бог християнський". І наказав хрестити себе. Єпископ же корсунський з царицыными попами, оголосивши, хрестив Володимира. І коли поклав руку на нього, той зараз прозрів. Володимир же, відчувши своє раптове зцілення, прославив Бога: "Тепер я дізнався істинного Бога". Багато з дружинників, побачивши це, хрестилися. Охрестився ж він у церкві святого Василя, а стоїть церква та в місті Корсуні посеред граду, де збираються корсунці на торг; палата ж Володимира стоїть з краю церкви і до наших днів, а царицина палата - за олтарем. Після хрещення призвели царицю для здійснення шлюбу. Не знають істини кажуть, що хрестився Володимир Києві, інші ж кажуть - у Василеві, а інші по-іншому скажуть. Коли ж Володимира хрестили і навчили його вірі християнській, сказали йому так: "Нехай ніякі єретики не зведуть тебе, але віруй, кажучи так: "Вірую в єдиного Бога Отця Вседержителя, творця неба і землі" - і до кінця цей символ віри. І ще: "Вірую во єдиного Бога Отця ненародженої і в єдиного Сина, народженого в єдиний Святий Дух, що виходить: три скоєних єства, уявних, поділюваних за кількістю і єством, але не в божественній сутності: бо поділяється Бог нероздільно і з'єднується без змішування, Батько, Бог Отець, вічно існуючий, перебуває у батьківстві, ненароджений, безначальний, начало і першопричина всього, тільки нерождением своїм старший, ніж Син і Дух; від нього ж рождається Син перш за всіх часів. Дух Святий виходить поза часом і без тіла; вкупі Отець, вкупі Син, разом і Дух Святий. Син же подобосущен Батькові, тільки народженням відрізняючись від Отця і Духа. Дух же пресвятої подобосущен Отцю і Сину і вічно співіснує з ними. Бо Батькові батьківство, Сину синівство, Святому ж Духу ісходження. Ні Батько переходить у Сина або Духу, ні Син в Отця чи Духа, ні Дух у Сина або в Батька: бо незмінні їх властивості... Не три боги, а один Бог, так як божество єдине в трьох особах. Бажанням же Отця і Духа врятувати своє творіння, не змінюючи людського насіння зійшло і увійшло, як божественне насіння, у дівочому ложе пречисте і прийняло плоть одушевленную, словесну і розумну, раніше не колишню, і з'явився Бог втілений, народився невимовним шляхом, зберігши непорушним дівоцтво матері, не зазнавши ні метушні, ні змішання, ні зміни, а залишившись як був, і ставши яким не був, прийнявши вигляд рабський - на самому ділі, а не в уяві, в усьому, крім гріха, з'явившись подібний нам (людям)... По своїй волі народився, за своєю волею відчув голод, своєю волею відчув спрагу, по своїй волі сумував, по своїй волі злякався, по своїй волі помер - помер насправді, а не в уяві; всі властиві людській природі, непідробні муки пережив. Коли ж був розп'ятий і скуштував смерті безгрішний, - воскрес у власному тілі, не знаючи тління, зійшов на небеса і сів праворуч Отця, і знову прийде зі славою судити живих і мертвих; як вознісся зі своєю плоттю, так і зійде... Сповідую ж і одне хрещення водою і духом, приступаю до пречистим тайн, вірую воістину в тіло і кров... приймаю церковні перекази і поклоняюся пречестным іконам, поклоняюся пречестному древу і всякому хресту, і святим мощам і святим судинах. Вірую і в сім соборів святих отців, з яких перший був у Нікеї 318 отців, проклявших Арія і проповідували непорочну та праву віру. Другий собор в Константинополі 150 святих отців, проклявших духоборца Македонія, проповідувало єдиносущну Трійцю. Третій же собор в Ефесі, 200 святих отців проти Несторія, проклявши якого, проповідали святу Богородицю. Четвертий собор у Халкідоні 630 святих отців проти Євтуха і Діоскора, яких прокляли святі отці, проголосивши Господа нашого Ісуса Христа досконалим Богом і досконалою людиною, П'ятий собор у Царгороді 165 святих отців проти вчення Орігена і проти Євагрія, яких прокляли святі отці. Шостий собор у Царгороді 170 святих отців проти Сергія і Кура, проклятих святими батьками. Сьомий собор в Нікеї 350 святих отців, проклявших тих, хто не поклоняються святим іконам".

Не приймай же вчення від латинян, - вчення їх спотворене: увійшовши в церкву, не поклоняються іконам, а, стоячи, кланяються і, вклонившись, пишуть хрест на землі, і цілують, а вставши, стають на нього ногами, - так що, лягаючи, цілують його, а вставши - зневажають, Цього не вчили апостоли; апостоли вчили цілувати поставлений хрест і шанувати ікони. Бо Лука євангеліст перший написав ікону і послав її в Рим. Як говорить Василь: "Вшанування ікони переходить на її прототип. Більше того, називають вони землю матір'ю. Якщо ж земля їм мати, то батько їм небо, - спочатку Бог створив небо, так само і землю. Так говорять: "Отче наш, іже єси на небеси". Якщо, на їх думку, земля мати, то навіщо плюєте на свою матір? Тут же її лобзаете і оскверняете? Цього перш римляни не робили, але постановляли правильно на всіх соборах, сходячись з Рима і з всіх єпархій. На перший собор в Нікеї проти Арія (тато) римський Сильвестр послав єпископів і пресвітерів, від Олександрії Афанасій, а від Цесарограда Митрофан послали від себе єпископів і так виправляли віру. На другому ж соборі - від Риму Дамас, а від Олександрії Тимофій, від Антіохії Мелетій, Кирило Єрусалимський, Григорій Богослов. На третьому соборі - Келестин римський, Кирило олександрійський, Ювеналій єрусалимський. На четвертому соборі - Лев римський, Анатолій з Царгорода, Ювеналій єрусалимський. На п'ятому соборі - римський Вибілій, Євтихій з Царгорода, Аполінарій олександрійський, Домнин антіохійський. На шостому соборі - від Риму Агафон, Георгій з Царграда, Феофан антіохійський, від Олександрії чернець Петро. На сьомому соборі - від Риму Адріан, Тарасій з Царгорода, Политиан олександрійський, Феодорит антіохійський, Ілля єрусалимський. Всі вони сходилися зі своїми єпископами, зміцнюючи віру. Після цього, останнього, собору Петро Гугнивый увійшов з іншими в Рим, захопив престол і розбестив віру, отвергнувшись від престолу єрусалимського, олександрійського, константинопольського і антіохійського. Обурили вони всю Італію, сіючи вчення своє всюди. Одні священики служать, будучи одружені тільки на одній дружині, а інші, до семи раз одружившись, служать; і слід остерігатися їх вчення. Прощають же вони і гріхи під час принесення дарів, що найгірше. Бог нехай збереже тебе від цього".

Після всього цього Володимир взяв царицю, і Анастаса, і корсунських священиків з мощами святого Климента і Фіва, учня його, взяв і сосуди церковні та ікони на благословення собі. Поставив і церква в Корсуні на горі, яку насипали посеред міста, викрадаючи землю з насипу: стоїть церква та й донині. Вирушаючи, захопив він і двох мідяних ідолів і чотирьох мідних коней, що й нині стоять за святою церквою Богородиці і про яких невігласи думають, що вони мармурові. Корсунь ж віддав грекам як віно за царицю, а сам повернувся в Київ. І коли прийшов, звелів перекинути ідолів - одних порубати, а інших спалити. Перуна ж наказав прив'язати до хвоста коня і волочити його з гори по Боричевому взвозу до Струмка і приставив 12 мужів колотити його палицями. Робилося це не тому, що дерево що-небудь відчуває, але для наруги біса, який обманював людей в цьому образі, - щоб прийняв він відплату від людей. "Великий ти, Господи, і дивні діла твої!". Вчора ще був шануємо людьми, а сьогодні зневаженим. Коли тягли Перуна по Ручаю до Дніпра, оплакували його невірні, так як не взяли ще вони святого хрещення. І, притащив, кинули його в Дніпро. І приставив Володимир до нього людей, сказавши їм: "Якщо пристане де до берега, отпихивайте його. А коли пройде пороги, тоді тільки лишіть його". Вони ж виконали, що їм було наказано. І коли пустили Перуна і пройшов він пороги, викинув його вітер на мілину, і тому прослыло місце то Перунья мілина, як зветься вона і досі. Потім послав Володимир по всьому місту сказати: "Якщо не прийде хто завтра на річку - будь то багатий, чи убогий, чи старець, чи раб, - буде мені ворогом". Почувши це, з радістю пішли люди, радіючи, кажучи: "Якщо б не було це добрим, не прийняли б цього князь наш і бояри". На наступний же день вийшов Володимир з попами і царицыными корсунскими на Дніпро, і зійшлося там людей без числа. Увійшли у воду і стояли там одні до шиї, інші по груди, молоді ж біля берега по груди, деякі тримали немовлят, а вже дорослі бродили, попи ж, стоячи, здійснювали молитви. І було видно радість на небі й на землі з приводу стількох спасаємося душ; а диявол говорив, стогнучи: "на Жаль мені! Прогнан я звідси! Тут я думав знайти собі житло, бо тут не було вчення апостольського, не знали тут Бога, але радів я з служіння тих, хто служив мені. І ось вже переможений я невігласом, а не апостолами і не мучениками; не зможу вже царювати більше в цих країнах". Люди ж, охрестившись, розійшлися по будинкам. Володимир же був радий, що пізнав Бога сам і люди його, й поглянувши на небо і сказав: "Христос Бог, що створив небо і землю! Поглянь на нових людей цих і дай їм, Господи, пізнати тебе, істинного Бога, як пізнали тебе християнські країни. Утверди в них правильну і неухильну віру, і мені допоможи, Господи, проти диявола, хай здолаю підступи його, сподіваючись на тебе і на твою силу". І сказавши це, наказав рубати церкви й ставити їх по тих місцях, де раніше стояли кумири. І поставив церкву в ім'я святого Василя на пагорбі, де стояв ідол Перуна та інші і де творили їм треби князь і люди. І по інших містах почали ставити церкви і визначати в них попів і приводити людей на хрещення по всіх містах і селах. Посилав він збирати в кращих людей дітей і віддавати їх на навчання книжне. Матері ж дітей цих плакали про них; бо не утвердилися ще вони у вірі і плакали про них як про мертвих.

Коли віддані були в учення книжне, то тим самим збулося на Русі пророцтво, що свідчила: "У ті дні почують глухі слова книжкові, і ясний буде мова недорікуватих". Не чули вони раніше навчання книжкового, але по Божому устрою і по милості своїй помилував їх Бог; як сказав пророк: "Помилую, кого хочу". Бо помилував нас святим хрещенням та оновленням духа, за Божою постановою, а не по наших справах. Благословен Господь Ісус Христос, возлюбивший Русскую землю и просветивший її хрещенням святим. Ось чому і ми поклоняємося йому, кажучи: "Господь Ісус Христос! Чим зможу віддати тобі за все, що віддав нам грішним? Не знаємо, яку відплату дати тобі за дари твої. "Бо ти великий і дивні справи твої: немає меж величі твоїй. Рід за родом справи хвалять твої". Скажу разом з Давидом: "Прийдіть, радіймо Господу, вигукнемо Богу і Спасителю нашому. Постанемо особі його з славослів'ям"; "Славте його, бо він благ, бо повік милість його", бо "визволив нас від ворогів наших", тобто від язичницьких ідолів. І ще скажемо разом з Давидом: "Воспойте Господеві пісню нову, воспойте Господеві вся земля, співайте для Господа, благословляйте ім'я його, благовествуйте з дня на день спасіння його. Розповідайте в народах славу його, у всіх людях чудеса його, бо великий Господь і достохвален", "І величі його немає кінця". Яка радість! Не один і не два рятуються. Сказав Господь: "Радість буває на небі і про одному покаявшемся грішника". Тут же не один і не два, але незліченна безліч приступили до Бога, освічені святим хрещенням. Як сказав пророк: "Окроплю вас чистою водою, і станете чисті і від идолопоклонения вашого, і від гріхів ваших". Також і інший пророк сказав: "Хто Бог, як ти, прощає гріхи і не вменяющий злочину? бо хоче того - милостивий. Той зверне і умилосердится над нами і затягне в безодню морську гріхи наші". Бо апостол Павло говорить: "Браття! Ми всі, хто хрестився у Христа ісуса, у смерть його хрестилися; бо погреблись ми з ним хрещенням у смерть, щоб, як воскрес Христос із мертвих славою отця, так і нам ходити в обновленні життя". І ще: "Стародавнє минуло, тепер всі нове". "Нині наблизилось нам спасіння... ніч пройшла, а день наблизився". "Через нього одержали ми вірою доступ до благодаті цій, якій хвалимось і стоїмо", "Нині ж, коли звільнилися від гріха і стали рабами Богові, плід ваш є святість". Ось чому повинні ми служити Богу, радіючи йому. Бо Давид сказав: "Служіть Господу зі страхом і радуйтеся йому з трепетом". Ми ж вигукнемо до Господа Бога нашому: "Благословенний Господь, що не дав нас на здобич зубам їх!.. Мережа расторгнулась, і ми позбулися" від обману диявольського. "І зникла пам'ять їх з шумом, а Господь пробувати навіки", прославляється російськими синами, славимо в Трійці, а демони проклинаются благовірними мужами і вірними дружинами, які прийняли хрещення і покаяння в отпущенье гріхів, - нові люди християни, вибрані Богом".

Володимир же був просвічений сам, і сини його, і земля його. Було ж у нього 12 синів: Вишеслав, Ізяслав, Ярослав, Святополк, Всеволод, Святослав, Мстислав, Борис, Гліб, Станіслав, Позвізд, Судислав. І посадив Вишеслава в Новгороді, Ізяслава в Полоцьку, а Святополка в Турові, а Ярослава в Ростові, Коли ж помер старший Вишеслав у Новгороді, посадив у ньому Ярослава, а Бориса в Ростові, а Гліба в Муромі, Святослава в Древлянській землі, Всеволода у Володимирі, Мстислава в Тмутаракані. І сказав Володимир: "Погано, що мало міст біля Києва". І став ставити міста по Десні, і по Остру, і по Трубежу, і по Сулі, і по Стугні. І почав набирати мужів кращих від слов'ян, і від кривичів, і від чуді, і від вятичів і ними населив міста, бо була війна з печенігами. І воював з ними, і перемагав їх.

 

У рік 6497 (989). Після цього жив Володимир у християнському законі, і задумав створити церкву пресвятої Богородиці, і послав привести майстрів з Грецької землі. І почав її будувати, і, коли скінчив споруджувати, прикрасив її іконами, і поручив її Анастасу Корсунянину, і поставив служити в ній корсунських священиків, давши їй усе, що взяв перед цим у Корсуні: ікони, посудини і хрести.

 

У рік 6499 (991). Володимир заклав місто Білгород, і набрав для нього людей з інших міст, і звів у нього багато людей, бо любив місто той.

 

У рік 6500 (992). Пішов Володимир на хорватів. Коли ж повернувся він з хорватської війни, прийшли печеніги по тій стороні Дніпра від Сули; Володимир виступив проти них і зустрів їх на Трубеже у броду, де нині Переяславль. І став Володимир на цій стороні, а печеніги на тій, і не вирішувалися наші перейти на ту сторону, ні ті на цю. І під'їхав князь печенізький до річки, викликав Володимира і сказав йому: "Випусти ти свого чоловіка, а я свого - хай борються. Якщо твій чоловік кине свого на землю, то не будемо воювати три роки, якщо ж наш муж кине твого землю, то будемо розоряти вас три роки". І розійшлися. Володимир же, повернувшись до табору свій, послав глашатаїв по табору зі словами: "Немає такого чоловіка, який би схопився з печенегом?". І не знайшовся ніде. На наступне ранок приїхали печеніги і привели свого чоловіка, а у наших не виявилося. І став тужити Володимир, посилаючи по всьому війську своєму, і прийшов до князя один старий чоловік, і сказав йому: "Князь! Є у мене один син меншою будинку; я вийшов з чотирма, а він залишився вдома. З самого дитинства його ніхто не кинув ще землю. Одного разу я сварив його, а він м'яв шкіру, так він розсердився на мене і роздер шкіру руками". Почувши про це, князь зрадів, і послали за ним, і привели його до князя, і повідав йому князь все. Той відповідав: "Князь! Не знаю, чи можу я з ним схопитися, але і тим мене випробуйте: немає великого і сильного бика?". І знайшли бика, великого і сильного, і наказав він розлютити бика; поклали на нього розпечене залізо і пустили бика. І побіг бик повз нього, і схопив бика рукою за бік і вирвав шкіру з м'ясом, скільки захопила його рука. І сказав йому Володимир: "Можеш з ним боротися". На наступний ранок прийшли печеніги і почали викликати: "Де ж чоловік? Ось наш готовий!". Володимир повелів у ту ж ніч зодягнутися в обладунки, і зійшлися обидві сторони. Печеніги випустили свого чоловіка: був же він дуже великий і страшний. І виступив чоловік Володимира, і побачив його печеніг і посміявся, бо був він середнього зросту. І розмірами місце між обома військами, і пустили їх один проти одного. І схопилися і почали міцно тиснути один одного, і чоловік задушив печенежина руками до смерті. І кинув його землю. І кликнули наші, і побігли печеніги, і гналися за ними росіяни, б'ючи їх, і прогнали. Володимир же зрадів і заклав місто біля броду того і назвав його Переяславлем, бо перейняв славу отрок той. І зробив його Володимир великим чоловіком, і батька його теж. І вернувся Володимир до Києва з перемогою і зі славою великою.

 

У рік 6502 (994).

 

У рік 6503 (995).

 

У рік 6504 (996). Побачив Володимир, що церква побудована, увійшов до неї і помолився Богу, говорячи так: "Господи Боже! Поглянь з неба і поглянь. І відвідай сад свій. І здійсни те, що насадила правиця твоя, - нових людей цих, серце яких ти навернув до істини пізнати тебе, Бога істинного. Поглянь на церкву твою, яку спорудив я, недостойний раб твій, в ім'я народила тебе матері Богородиці пріснодіви. Якщо хто буде молитися в церкві цій, то почуй молитву його, заради молитов пречистої Богородиці". І, помолившись Богу, сказав він так: "Даю церкві цій святої Богородиці, десяту частину від багатств моїх і моїх міст". І заставив так, написавши закляття в церкві цій, сказавши: "Якщо хто скасує це, - нехай буде проклятий". І дав десяту частину Анастасу Корсунянину. І влаштував в той день свято великий боярам, і старцям градський, а бідним роздав багато багатства.

Після цього прийшли печеніги до Василеву, і вийшов проти них Володимир з небольшою дружиною. І зійшлися, і не зміг встояти проти них Володимир, втік і став під мостом, ледь сховавшись від ворогів. І дав тоді Володимир обіцянку поставити церкву у Василеві в ім'я святого Преображення, бо було в той день, коли сталася та січа, Перетворення Господнє. Уникнувши небезпеки, Володимир побудував церкву і влаштував велике святкування, наваривши меду 300 заходів. І скликав бояр своїх, і посадників старійшин зі всіх міст, і всяких людей багато, і роздав бідним 300 гривень. Святкував князь вісім днів, і вернувся в Київ у день святий Успенья Богородиці і тут знову влаштував велике святкування, скликаючи незчисленне безліч народу. Бачачи ж, що люди - християни, радів душею і тілом. І так робив постійно. І так як любив книжкове читання, то почув він одного разу Євангелії: "Блаженні милостиві, бо помилувані "; і ще: "Продайте ваші маєтки і роздайте бідним"; ще: "Не збирайте собі скарбів на землі, де міль нищить і злодії підкопують, але збирайте собі скарби на небі, де міль не нищить, ні злодії не крадуть"; і слова Давида: Благословенний чоловік, який милує і позичає"; чув він і слова Соломона: "Дає жебракові позичає для господа". Чуючи все це, він наказав кожному жебракові і бідному приходити на княжий двір і брати все, що треба, питво і їжу, і з казни гроші. Влаштував він і таке: сказав, що "немічні і хворі не можуть дістатися до двору мого", наказав спорядити вози і, наклавши на них хліб, м'ясо, рибу, різні плоди, мед в бочках, а в других квас, розвозити по місту, питаючи: "Де хворий, жебрак або хто не може ходити?". І роздавали тим все необхідне. І ще щось більше зробив він для людей своїх: щонеділі вирішив він на дворі своєму в гридниці влаштовувати бенкет, щоб приходити туди боярам, і гридям, і сотским, і десятским, і кращим мужам - і при князі і без князя. Бувало там безліч м'яса - яловичини і дичины, - було все в достатку. Коли ж, бувало, подопьются, то почнуть ремствувати на князя, кажучи: "Горе головам нашим: дав він нам їсти дерев'яними ложками, а не срібними". Почувши це, Володимир наказав позовувати срібні ложки, мовивши так: "Сріблом і золотом не знайду собі дружини, а з дружиною здобуду срібло і золото, як дід мій і батько з дружиною доискались золота і срібла". Бо Володимир любив дружину і з нею радився про устрій країни, і про війну, і про закони країни, і жив у мирі з околишніми князями - з Болеславом Польським, і зі Стефаном Угорським, і с Андрихом Чеським. І були між ними мир і любов. Володимир жив у страху Божому. І сильно розмножилися розбої, і сказали єпископи Володимиру: "Ось помножилися розбійники; чому не караєш?". Він же відповів: "Боюся гріха". Вони ж сказали йому: "Ти поставлений Богом для покарання злих, а добрим на милість. Слід тобі страчувати розбійників, але розслідувавши". Володимир же відкинув вири і почав страчувати розбійників, і сказали єпископи і старці: "Воєн багато у нас; якби була в нас віра, то пішла б вона на зброю і на коней". І сказав Володимир: "Нехай так". І жив Володимир за заповітам батька і діда.

 

У рік 6505 (997). Пішов Володимир до Новгороду за північними воями проти печенігів, так як була в цей час безперервна велика війна. Дізнались печеніги, що немає князя, прийшли і стали під Бєлгородом. І не давали вийти з міста, і був у місті голод сильний, і не міг Володимир допомогти, так як не було у нього воїнів, а печенігів було багато безліч. І затягнулась облога міста, і був сильний голод. І зібрали віче в місті, і сказали: "Ось вже скоро помремо від голоду, а допомоги немає від князя. Хіба краще нам померти? Здамося печенігам - кого залишать у живих, а кого заб'ють; все одно помираем від голоду". І так порішили на віче. Був же один старець, який не був на тому вічі, і спитав він: "Про що було віче?". І повідали йому люди, що завтра хочуть здатися печенігам. Почувши про це, послав за міськими старшинами і сказав їм: "Чув, що хочете здатися печенігам". Вони ж відповіли: "Не стерплять люди голоду". І сказав їм: "Послухайте ж мене, не здавайтеся ще три дні і зробіть те, що я вам заповідав". Вони ж з радістю обіцяли послухатися. І сказав їм: "Зберіть хоч по жмені вівса, пшениці або висівок". Вони ж радісно пішли, і зібрали. І повелів жінкам зробити бовтанку, на чому кисіль варять, і велів викопати колодязь і вставити в нього кадь, і налити її базікою. І велів викопати інший колодязь і вставити в нього кадь, і наказав пошукати меду. Вони ж пішли і взяли кошик меду, який було заховано в княжої медуше. І наказав зробити з нього пресладкую сыту і вилити в кадь в іншому колодязі. На наступного дня звелів послати за печенігами. І сказали городяни, прийшовши до печенігам: "Візьміть від нас заложників, а самі увійдіть осіб з десять в місто, щоб подивитися, що діється в нашому місті". Печеніги ж зраділи, думаючи, що хочуть їм здатися, взяли заручників, а самі вибрали кращих чоловіків в своїх родах і послали в місто, щоб провідали, що робиться в місті. І прийшли вони в город, і сказали їм люди: "Навіщо губите себе? Хіба можете перестояти нас? Якщо будете стояти і 10 років, то що зробите нам? Бо ми маємо їжу від землі. Якщо не вірите, то подивіться своїми очима". І привели їх до колодязя, де була болтушка для киселю, і почерпнули відром, і вилили в латки. І коли зварили кисіль, взяли його, та прийшли з ними до іншого колодязя, і почерпнули ситі з колодязя, і стали їсти спершу самі, а потім і печеніги. І здивувалися і сказали ті: "Не повірять нам наші князі, якщо не скуштують самі". Люди ж налили їм корчагу кисельного розчину і ситі з колодязя і дали печенігам. Вони ж, повернувшись, розповіли все, що було. І, зваривши, їли князі печенізькі та подивувалися. І взявши своїх заручників, а бєлгородських пустивши, піднялися і пішли геть від міста.

 

У рік 6506 (998).

 

У рік 6507 (999).

 

У рік 6508 (1000). Померла Малфрида. В той же літо померла і Рогнеда, мати Ярослава.

 

У рік 6509 (1001). Преставився Ізяслав, отець Брячислава, син Володимира.

 

У рік 6510 (1002).

 

У рік 6511 (1003). Преставився Всеслав, син Ізяслава, внук Володимира.

 

У рік 6512 (1004).

 

У рік 6513 (1005).

 

У рік 6514 (1006).

 

У рік 6515 (1007). Перенесені святі церква святої Богородиці.

 

У рік 6516 (1008).

 

У рік 6517 (1009).

 

У рік 6518 (1010).

 

У рік 6519 (1011). Померла цариця Володимирова Анна.

 

У рік 6520 (1012).

 

У рік 6521 (1013).

 

У рік 6522 (1014). Коли Ярослав був у Новгороді, давав він за умовою до Києва дві тисячі гривень від року до року, а тисячу роздавав у Новгороді дружині. І так давали всі новгородські посадники, а Ярослав не давав цього в Київ батькові своєму. І сказав Володимир: "Розчищайте шляхи й мостите мости", бо хотів іти війною на Ярослава, на сина свого, але розболівся.

У рік 6523 (1015). Коли Володимир зібрався йти проти Ярослава, - Ярослав послав за море, привів варягів, тому що боявся батька свого; але Бог не дав дияволу радості. Коли розболівся Володимир, був у нього в цей час Борис. Між тим печеніги пішли походом на Русь, Володимир послав проти них Бориса, а сам сильно розболівся; в цій хворобі і помер липня у п'ятнадцятий день. Помер він на Берестові, і потаїли смерть його, бо Святополк був у Києві. Вночі ж розібрали поміст між двома клітями, завернули його у килим і спустили мотузками на землю; потім, поклавши його на сани, одвезли і поставили в церкві святої Богородиці, яку сам колись побудував. Дізнавшись про це, зійшлися люди без числа і плакали по ньому - бояри як по заступнику країни, бідні ж як про своє заступнику і кормителе. І поклали його в труну мармуровий, поховали тіло його, блаженного князя, з плачем.

Новий Костянтин великого Риму; як той хрестився сам і людей своїх хрестив, так і цей вчинив так само. Якщо і перебував він колись у поганих похотных бажаннях, однак згодом старався в покаянні, за словом апостола: "Де примножиться гріх, там рясніє благодать". Подиву гідно, скільки він створив добра Руської землі, хрестивши її. Ми ж, християни, не віддаємо йому почестей, рівних його діянню. Бо якщо б він не охрестив нас, то й нині ще перебували в омані диявольському, в якому і прародителі наші загинули. Якщо б мали ми старанність і молилися за нього Богу в день його смерті, той Бог, бачачи, як ми шануємо його, прославив би його: адже нам слід молити за нього Бога, так як через нього пізнали ми Бога. Нехай Господь воздасть тобі за бажанням твоєму і всі прохання твої виконає - про царство небесне, якого ти і хотів. Нехай дасть тебе Господь разом з праведниками, віддасть насолоду їжею райської і радість з Авраамом та іншими патріархами, слова Соломона: "Зі смертю праведника не загине надія".

Пам'ять про нього шанують російські люди, згадуючи святе хрещення, і прославляють Бога молитвами, піснями та псалмами, оспівуючи їх Господа, нові люди, освічені Святим Духом, очікуючи надії нашої, великого Бога і Спаса нашого Ісуса Христа; він прийде віддати кожному по заслузі його неизреченную радість, яку належить отримати всім християнам.

ПРО ВБИВСТВІ БОРИСА. Святополк сів у Києві по смерті батька свого, і скликав киян і став давати їм дари. Вони ж брали, але серце їх не лежало до нього, тому що брати їх були з Борисом. Коли Борис вже повернувся з військом назад, не знайшовши печенігів, прийшла до нього вість: "Батько в тебе помер". І бідкався за батька гірко, тому що любимо був батьком більше всіх, і зупинився, дійшовши до Альти. Сказала ж йому дружина батьківська: "От у тебе батькова дружина й військо. Іди, сядь у Києві на батьківському столі". Він же відповідав: "Не підніму руки на брата свого старшого: якщо і батько у мене помер, то нехай це буде мені замість батька". Почувши це, воїни розійшлися від нього. Борис же залишився стояти з одними своїми отроками. Тим часом Святополк, сповнившись беззаконня, сприйняв думку Каїнову і послав сказати Борису: "Хочу з тобою любов мати і надам тобі ще до отриманого від батька володіння", але сам обманював його, щоб як-небудь його погубити. Святополк прийшов вночі у Вишгород, таємно закликав Путшу і вишгородських чоловіків боярських і сказав їм: "Віддані ви мені всім серцем?". Відповідали ж Путша з вышгородцами: "чи Згодні голови свої скласти за тебе". Тоді він сказав їм: "Не кажучи нікому, ідіть і вбийте мого брата Бориса". Ті ж обіцяли йому негайно виконати це. Про таких сказав Соломон: "вони Поспішають на неправедне пролиття крові. Бо вони приймають участь у пролитті крові і накликають на себе нещастя. Такі то дороги усіх, вчиняють беззаконня, бо злочестивість вилучають свою душу". Послані ж прийшли на Альту вночі, і коли підійшли ближче, то почули, що Борис співає заутреню, так як прийшла йому вість, що збираються погубити його. І, вставши, почав він співати: "Господи! За що помножилися мої вороги! Багато повстають на мене; і ще: "Бо стріли твої встромилися в мене; бо я готовий до лих, і скорбота моя передо мною"; і ще він казав: "Господи! Почуй молитву мою і не входь у суд з рабом твоїм, бо що не виправдається перед тобою ніхто з живих, так як ворог переслідує душу мою". І, закінчивши шестопсалмие і побачивши, що прийшли послані вбити його, почав співати псалми: "Обступили мене тельці огрядні... Скопище злих обступило мене"; "Господи, Боже мій, на тебе надіюся, спаси мене і від усіх гонителів моїх визволи мене". Потім почав він співати канон. А потім, скінчивши заутреню, помолився, і сказав так, дивлячись на ікону, на образ Владики: "Господи Ісусе Христе! Як ти в цьому образі з'явився на землю заради нашого спасіння, власною волею давши прикувати руки свої на хресті, і прийняв страждання за наші гріхи, так і мене сподобь прийняти страждання. Я не від ворогів приймаю це страждання, але від свого ж брата, та не зараховуй йому, Господи, це гріх". І, помолившись Богу, лягає на ліжко свою. Та ось напали на нього, як звірі дикі, обступивши намет, і проткнули його списами, і пронизали Бориса і слугу його, прикрив його своїм тілом, прокололи. Був же він любимо Борисом, Був отрок цей угорець родом, на ім'я Георгій; Борис його сильно любив, і поклав він на нього гривну золоту велику, в якій він і служив йому. Вбили вони й багатьох інших отроків Бориса. З Георгія ж з цього не могли вони швидко зняти гривню з шиї, і відтяли голову його, і тільки тоді зняли гривну, а голову відкинули геть; тому-то згодом і не знайшли тіла його серед трупів. Убивши ж Бориса, окаянні завернули його у намет, поклавши на воза, повезли, ще дышавшего. Святополк же окаянний, дізнавшись, що Борис ще дихає, послав двох варягів прикінчити його. Коли ті прийшли і побачили, що він ще живий, то один з них витяг меч і пронизав його серце. І так помер блаженний Борис, прийнявши з іншими праведниками вінець вічного життя від Христа Бога, зрівнявшись з пророками і апостолами, перебуваючи з сонмом мучеників, спочиваючи на лоні Авраама, бачачи неизреченную радість, співаючи з ангелами і в радості перебуваючи з усіма святими. І положили тіло його в церкві Василя, таємно принісши його в Вишгород. Окаянні ж ті убивці прийшли до Святополка, точно хвалу заслужили, безбожний, Ось імена цих законопреступников: Путша, Талец, Еловит, Ляшко, а батько їм усім сатана. Бо такі слуги подібні бісам: біси ж посилаються на зле, ангели ж надсилаються для добрих справ. Ангели адже не чинять людині зло, але добра йому бажають постійно, особливо ж допомагають християнам і захищають їх від супостата диявола; а біси спонукають людини на зло, заздрячи йому; і так бачать, що людина від Бога в честі, - тому й заздрять і швидкі на вчинення зла. Зла людина, стараючись злій справі, гірше біса, бо біси бояться Бога, а зла людина ні Бога не боїться, ні людей не соромиться; біси ж і хреста Господнього бояться, а людина злий і хреста не боїться.

Святополк же окаянний став думати: "Ось вбив я Бориса; як би вбити Гліба?". І, замисливши Каиново справа, послав, обманюючи, гінця до Глібу, кажучи так: "Приїжджай сюди скоріше, батько тебе кличе: сильно він хворий". Гліб одразу ж сів на коня і відправився з малою дружиною, бо був послушною батькові. І коли прийшов він на Волгу, то в полі спіткнувся кінь його на рытвине, і пошкодив собі Гліб трохи ногу. І прийшов до Смоленська, і відійшов недалеко від Смоленська, і став на Смядыне в насаде. В цей же час прийшла від Предслави звістку до Ярослава про смерть батька і послав Ярослав сказати Глібу: "Не ходи: батько у тебе помер, а брат твій убитий Святополком". Почувши це, Гліб голосно заволав зі сльозами, плачась за батька, але ще більше за брата, і став молитися зі сльозами, говорячи: "горе мені, Господи! Краще було б мені померти з братом, аніж жити на світі цьому. Якщо б бачив я, брате мій, твоє обличчя ангельське, то помер би з тобою: нині ж навіщо залишився я один? Де мови твої, що ти говорив мені, брате мій улюблений? Нині вже не почую тихого твого настанови. Якщо доходять твої молитви до Бога, то помолися за мене, щоб і я прийняв ту ж мученицьку кончину. Краще б мені було померти з тобою, ніж жити на цьому повному брехні світлі". І коли він так молився зі сльозами, раптово прийшли послані Святополком погубити Гліба. І тут раптом захопили послані корабель Глібов, і оголили зброю. Отроки ж Глебовы занепали духом. Окаянний же Горясер, один з посланих, велів негайно ж зарізати Гліба. Кухар же Гліба, на ім'я Торчин, вийнявши ножа, зарізав Гліба, як безвинного ягняти. Так був принесений він у жертву Богові замість благоуханного фіміаму жертва розумна, і прийняв вінець царства Божого, увійшовши в небесні обителі, і побачив там бажаного брата свого, і радів з ним невимовною радістю, якою удостоїлися вони за своє братерство. "Як добре і як чудово жити братам разом!". Окаянні ж повернулися назад, як сказав Давид: "Так повернуться грішники в пекло". Коли ж вони прийшли, сказали Святополкові: "Зробили приказанное тобою". Він же, почувши це, загордився ще більше, не відаючи, що Давид сказав: "Що хвалишся злодійством, сильний? Весь день беззаконня... умышляет язик твій".

Отже, Гліб був убитий, і він був кинутий на березі між двома колодами, потім же, взявши його, відвезли і поклали його поруч з братом його Борисом у церкві святого Василя.

І з'єдналися вони тілами, а крім того і душами, перебуваючи у Владики, Царя всіх, в радості нескінченною, у світлі неизреченном і подаючи дари зцілення Руської землі і всіх приходять з вірою з інших країн зцілюючи: кульгавим даючи ходити, сліпим даючи прозріння, болящим одужання, закутим звільнення, темниць отверзение, сумним втіха, гонимий позбавлення. Заступники вони за Російську землю, світильники сяючі і вічно моляться Владиці про своїх людей. Ось чому і ми повинні гідно вихваляти страстотерпців цих Христових, старанно молячись їм з словами: "Радуйтеся, страстотерпців Христові, заступники Руської землі, подають зцілення приходить до вас з вірою і любов'ю. Радійте, небесні мешканці, були ви ангелами у плоті, единомысленными служителями Бога, однакової подружжям, святим одностайної; тому і подаєте ви зцілення всім стражденним. Радійте, Борис і Гліб богомудрі, источаете ви як би струменя з колодязя живоносной води зцілення, закінчуються вони вірним людям на одужання. Радійте, поправшие підступного змія, з'явилися подібно променям осяйних, як світила, опроміняє всю Руську землю, завжди темряву відганяють вірою непреклонною. Радійте, що заслужили недреманное око, душі свої до виконання Божих заповідей в серцях своїх схилили, блаженні. Радійте, брати, разом перебувають у місцях променистих, оселях небесних, нев'янучої слави, володіння якою удостоїлися. Радійте, явно для всіх осяйні божественним світлом, весь світ обійшли, бісів відганяють, недуги зцілюють, світильники добрі, заступники теплі, з Богом перебувають, божественними променями завжди озаряемые, мужні страстотерпців, просвещающие душі вірним людям. Вивищили вас світлоносна небесна любов, через неї ви й наслідували всю красу небесного життя, славу і райське їжу, і світло розуму, прекрасні радості. Радійте, бо що напояете ви всі серця, біди і хвороби відганяєте, злі пристрасті ладуєте; краплями крові своєї святої обагрили ви багряницю, прославлені, бо, носячи її прекрасно, з Христом царюєте завжди молячись за нових християнських людей і родичів своїх. Благословилася кров'ю земля Руська вашою і мощами, що покояться в церкві, просвещаете ви цю церкву духом божественним, в ній же з мучениками, як мученики, моліться ви за людей своїх. Радійте, світлі зірки, вранці висхідні! Христолюбивые ж страстотерпців і заступники наші! Підкоріть поганих під ноги князям нашим, молячись владиці Богу нашому, щоб перебували вони у світі, в єднанні і здоров'я, позбавляючи їх від усобных воєн і від пронырства диявола, удостойте і нас того ж, співають вам і почитали ваше славне торжество, в усі віки до кінця світу".

Святополк же окаянний і злий убив Святослава, пославши до нього на Угорській горі, коли той утік в Угри. І став Святополк думати: "Переб'ю всіх братів своїх і стану один володіти Русскою землею". Так думав він у гордості своїй, не знаючи, що "Бог дає влада кому хоче, бо постачає Всевишній цісаря і князя, яких захоче дати". Якщо ж яка-небудь країна стане угодної Богу, ставить їй Бог цісаря або князя праведного, люблячого справедливість і закон, і дарує володаря і суддю, судяче суд. Бо якщо князі справедливі в країні, то багато провин прощається тій країні; якщо ж злі і брехливі, то ще більше зло Бог насилає на ту країну, тому що князь - глава землі. Бо так сказав Ісайя: "Згрішили від голови і до ніг, тобто від цісаря і до простих людей". "Горе місту тому, в якому князь юн", любить пити вино під звуки гуслів разом з молодими дорадниками. Таких князів дає Бог за гріхи, а старих і мудрих забирає, як сказав Ісая: "Господь відніме у Єрусалиму міцного велетня і хороброго чоловіка, і суддю, і пророка, і смиренного старця, і чудового радника, і мудрого художника, і розумного, який живе за законом. І дам їм юнака князя, і кривдника поставлю володіти ними".

Святополк же окаянний став княжити в Києві. Скликавши людей, став він їм давати кому плащі, а іншим грошима, і роздав багато багатства. Коли Ярослав не знав ще про батькової смерті, було в нього багато варягів, і вони творили насильство новгородцям і дружинам їх. Новгородці повстали й перебили варягів у дворі Поромоньем. І розгнівався Ярослав, і пішов до села Ракомо, сів там у дворі. І послав до новгородцям сказати: "Мені вже тих не воскресити". І призвав до себе кращих мужів, які перебили варягів, і, обманувши їх, перебив. У ту ж ніч прийшла йому вістка з Києва від сестри Предслави його: "Батько твій помер, а Святополк сидить у Києві, убив Бориса, а на Гліба послав, стережись його дуже". Почувши це сумний був Ярослав і про батька, і про братів, і про дружині. На інший день, зібравши залишок новгородців, сказав Ярослав: "мила моя дружина, яку я вчора перебив, а сьогодні вона виявилася потрібна". Утер сльози і звернувся до них на віче: "Батько мій помер, а Святополк сидить у Києві і вбиває своїх братів". І сказали новгородці: "Хоча, княже, й посічені брати наші, можемо за тебе боротися!". І зібрав Ярослав тисячу варягів, а інших воїнів 40 000, і пішов на Святополка, закликавши Бога у свідки своєї правди і сказавши: "Не я почав бити братів моїх, але він; хай буде Бог месником за кров братів моїх, бо без вини пролив він праведну кров Бориса і Гліба. Або ж і мені те ж зробити? Розсуди мене, Господи, по правді, та припиняться злодіяння грішного". І пішов на Святополка. Почувши ж, що Ярослав іде, Святополк зібрав незліченна кількість воїнів, російських і печенігів, і вийшов проти нього до Любечу на той берег Дніпра, а Ярослав був на цьому.

Початок княжіння Ярослава в Києві.

 

У рік 6524 (1016). Прийшов Ярослав на Святополка, і стали по обидві сторони Дніпра, і не наважувалися ні ці на тих, ні ті на цих, і стояли так три місяці один проти одного. І став воєвода Святополків, роз'їжджаючи березі, докоряти новгородців, кажучи: "Що прийшли з хромцом цим? Ви адже теслі. Поставимо вас хороми наші рубати!". Почувши це, сказали новгородці Ярославу, що "завтра переправимось до нього; якщо хто не піде з нами, самі нападемо на нього". Настали вже заморозки, Святополк стояв між двома озерами, і всю ніч пив з дружиною своєю. Ярослав же з ранку, исполчив дружину свою, на світанку переправився. І, висадившись на берег, відштовхнули човна від берега, і пішли один проти одного, і зійшлися в сутичці. Була січа жорстока, і не могли з-за озера печеніги допомогти; і притиснули Святополка з дружиною до озера, і ступили на лід, і подломился під ними лід, і став знемагати Ярослав, бачивши це, Святополк побіг, і одолів Ярослав. Святополк же втік у ляхи, а Ярослав сів у Києві на столі батьківському та дідівський. І було ж тоді Ярославу 28 років.

 

У рік 6525 (1017). Ярослав пішов у Київ, і погоріли церкви.

 

У рік 6526 (1018). Прийшов Болеслав Ярослава зі Святополком і з поляками. Ярослав же, зібравши русь, і варягів, і словен, пішов проти Болеслава і Святополка і прийшов до Волыню, і стали вони по обох сторонах річки Бугу. І був у Ярослава кормилець і воєвода, ім'ям Буда, і став він докоряти Болеслава, говорячи: "Проткнем тобі колом черево твоє товсте". Бо був Болеслав великий і тяжек, так що і на коні не міг сидіти, але зате був розумний. І сказав Болеслав дружині своїй: "Якщо вас не принижує це образа, то загину один". Сівши на коня, в'їхав він у річку, а за ним-вої його. Ярослав же не встиг исполчиться, і переміг Болеслав Ярослава. І втік Ярослав із чотирма чоловіками до Новгорода, а Болеслав ж вступив у Київ зі Святополком. І сказав Болеслав: "Розведіть дружину мою по городах на покорм"; і було так. Ярослав же, прибігши в Новгород, хотів тікати за море, але посадник Костянтин, син Добрині, з новгородцями розсік човна Ярославовы, кажучи: "Хочемо і битися з Болеславом і з Святополком". Стали збирати гроші від чоловіка по 4 куни, а від старост по 10 гривень, а від бояр по 18 гривень. І привели варягів, і дали їм гроші, і зібрав Ярослав багато воїнів. Коли ж Болеслав сидів у Києві, окаянний Святополк сказав: "Скільки є поляків по містах, избивайте їх". І перебили поляків, Болеслав же побіг з Києва, забравши багатства, і бояр Ярославових, і сестер його, а Настаса - попа Десятинної церкви - приставив до цих багатств, бо той обманом вкрався йому в довіру. І людей безліч повів із собою, і Червенські міста забрав собі, і прийшов він у свою землю. Святополк же став княжити в Києві. І пішов Ярослав на Святополка, і втік Святополк до печенігів..

 

У рік 6527 (1019). Прийшов Святополк із печенігами в силі грізної, і Ярослав зібрав багато воїнів і вийшов проти нього на Альту. Ярослав став на місце, де вбили Бориса, і, звівши руки до неба, сказав: "Кров брата мого волає до тебе, Владико! Відомсти за кров праведника цього, як ти помстився за кров Авеля, прирік Каїна на стогін і трепет: так прирікаючи і цього". Помолився і сказав: "Брати мої! Хоч і відійшли ви тілом звідси, але молитвою допоможіть мені проти ворога сього - вбивці і гордія". І коли сказав так, рушили противники один на одного, і покрило поле Альтинское безліч воїнів. Була ж тоді п'ятниця, і сходило сонце, і зійшлися обидві сторони, і була січа люта, якої не бувало на Русі, і, за руки хапаючись, рубались і сходились тричі, так що текла кров за низин. До вечора ж одолів Ярослав, а Святополк утік. І коли біг він, напав на нього біс, і расслабли всі члени його, і не міг він сидіти на коні, і несли його на ношах. І втекли з ним принесли його до Берестью. Він же говорив: "Біжіть зі мною, женуться за нами". Отроки його посилали подивитися: "Женеться чи хто за нами?". І не було нікого, хто гнався за ними, і далі бігли з ним. Він же лежав немічний і, підводячись, говорив: "Ось уже женуться, ой, женуться, біжіть". Не він міг витерпіти на одному місці, і пробіг він через Польську землю, гнаний Божим гнівом, і прибіг у пустельне місце між Польщею і Чехією, і там бедственно закінчив життя своє. "Праведний суд збагнув його, неправедного, і після смерті він прийняв муки окаянного: показало явно... послана на нього Богом пагубна кара безжально зрадила його смерті", і за отшествии від сього світу, пов'язаний, вічно терпить муки. Є могила його в тому пустельному місце і до цього дня. Виходить з неї сморід жахливий. Все це Бог явив в повчання князям руським, щоб якщо ще раз зроблять таке ж, вже чуючи про все це, то таку ж кару приймуть, і навіть ще більшу тієї, тому що здійснять таке зле вбивство, вже знаючи про це. Сім страт прийняв Каїн, убивши Авеля, а Ламех 70, тому що Каїн не знав, що доведеться прийняти помсту від Бога, а Ламех скоїв вбивство, вже знаючи про кару, яка спіткала прабатька його. "Бо промовив Ламех до жінок своїх: "Чоловіка вбив у шкода мені і, юнака убивши, завдав сам собі біду, бо, сказав він, і 70 помст належить мені, що, знаючи про все, я створив це"". Ламех убив двох братів Еноховых і взяв собі дружин їх; цей же Святополк - новий Авімелех, що народився від перелюбства і побив своїх братів, синів Гедеоновых; так і сталося.

Ярослав же сів у Києві, утер піт з дружиною своєю, показавши перемогу й труд великий.

 

У рік 6528 (1020). Народився у Ярослава син, і нарік ім'я йому Володимир.

 

У рік 6529 (1021). Прийшов Брячислав, син Ізяслава, онук Володимира, на Новгород, взяв Новгород, і, захопивши новгородців і майно їх, пішов до Полоцку знову. І коли прийшов він до річки Судомири, і Ярослав з Києва на сьомий день нагнав його тут. І переміг Ярослав Брячислава, і новгородців ділків в Новгород, а Брячислав утік до Полоцку.

 

У рік 6530 (1022). Прийшов Ярослав до Берестью. В той же час Мстислав перебував у Тмутаракані і пішов він на касогів. Почувши ж це, князь касожский Редедя вийшов проти нього. І, коли стали обидва полку один проти одного, то сказав Редедя Мстиславові: "заради Чого погубимо дружини? Але зійдемося, щоб поборотися самим. Якщо здолаєш ти візьмеш багатства мої, і дружину мою, і дітей моїх, і землю мою. Якщо я переможу, то візьму твоє все". І сказав Мстислав: "Хай буде так". І сказав Редедя Мстиславу: "Не зброєю будемо битися, але великою". І схопилися боротися кріпко, і в довгій боротьбі став знемагати Мстислав, бо був великий і сильний Редедя. І сказав Мстислав: "О пречиста Богородице, допоможи мені! Якщо ж здолаю його, поставив церкву в ім'я твоє". І, сказавши так, кинув його на землю. І вихопив ніж і зарізав Редедю. І, пішовши в землю його, забрав всі багатства його, і дружину його, і дітей його, і данину поклав на касогів. І, прийшовши в Тмутаракань, заклав церкву святої Богородиці і спорудив ту, що стоїть і до цього дня в Тмутаракані.

 

У рік 6531 (1023). Пішов Мстислав на Ярослава з хозарами і касогами.

 

У рік 6532 (1024). Коли Ярослав був у Новгороді, прийшов Мстислав із Тмутаракані в Київ, і не прийняли його кияни. Він же пішов і сів на столі в Чернігові; Ярослав же був тоді в Новгороді. В той же рік повстали волхви в Суздалі; по диявольському намовою і бесовскому дії били старшу чадь, кажучи, що вони тримають запаси. Був заколот великий голод по всій тій країні; і пішли по Волзі всі люди до болгар, і привезли хліба, і так ожили. Ярослав же, почувши про волхвів, прийшов в Суздаль; захопивши волхвів, одних вигнав, а інших страчував, кажучи так: "Бог за гріхи посилає на всяку країну голод, або мор, або засуху, або іншу кару, а людина не знає, за що". І, повернувшись, прийшов Ярослав у Новгороді, і послав за море за варягами. І прийшов Якун із варягами, і був Якун той гарний, і плащ у нього був золотом виткано. І прийшов до Ярославу, і пішов Ярослав із Якуном на Мстислава. Мстислав же, почувши, вийшов проти них до Листвену. Мстислав же з вечора исполчил дружину і поставив сіверян прямо проти варягів, а сам став із дружиною своєю по обох сторонам. І настала ніч, була пітьма, блискавка, грім і дощ. І сказав Мстислав дружині своїй: "Підемо на них". І пішли Мстислав і Ярослав один на одного, і схопилася дружина сіверян з варягами, і трудилися варяги, рубаючи сіверян, і потім рушив Мстислав із дружиною своєю і став рубати варягів. І була січа сильна, і коли виблискувала блискавка, блищало зброя, і була гроза велика, і січа сильна і страшна. І коли побачив Ярослав, що зазнає поразки, побіг із Якуном, князем варязьким, і Якун тут втратив свій плащ золотий. Ярослав же прийшов до Новгорода, а Якун пішов за море. Мстислав же трохи світло, побачивши лежать посічені своїх сіверян і Ярославових варягів, сказав: "Хто того не радий? Ось лежить северянин, а от варяг, а своя дружина ціла". І послав Мстислав за Ярославом, кажучи: "Сідай у своєму Києві: ти єси старший брат, а мені хай буде ця сторона Дніпра". І не зважився Ярослав йти до Києва, поки не помирилися. І сидів Мстислав у Чернігові, а Ярослав у Новгороді, і були в Києві мужі Ярослава. У той же рік родився у Ярослава ще син, і нарік ім'я йому Ізяслав.

 

У рік 6534 (1026). Ярослав зібрав воїв многих, і прийшов у Київ, і уклав мир із братом своїм Мстиславом у Городця. І розділили по Дніпру Руську землю: Ярослав узяв цю сторону, а Мстислав ту. І почали жити мирно і в братолюбии і затихли усобица і заколот, і була тиша велика в країні.

 

У рік 6535 (1027). Народився третій син у Ярослава, і дали ім'я йому Святослав.

 

У рік 6536 (1028). Знамення у вигляді змія з'явилася в небі, так що видно було його по всій землі.

 

У рік 6537 (1029). Мирно було.

 

У рік 6538 (1030). Ярослав узяв Белз. І народився у Ярослава четвертий син, і дав ім'я йому Всеволод. У той же рік пішов Ярослав на чудь, і переміг їх, і поставив місто Юр'єв. У той же час помер Болеслав Великий в Польщі, і був заколот в землі Польської: повставши, люди перебили єпископів і попів, і бояр своїх, і був серед них заколот.

 

У рік 6539 (1031). Ярослав і Мстислав, зібравши воїв многих, пішли на поляків, і знову зайняли Червенські міста, і повоювали землю Польську, і багато поляків привели, і розділили їх. Ярослав ж посадив своїх поляків по Росі; там вони живуть і донині.

 

У рік 6540 (1032). Ярослав почав ставити міста по Росі.

 

У рік 6541 (1033). Євстафій Мстиславич помер.

 

У рік 6542 (1034).

 

У рік 6543 (1035).

 

У рік 6544 (1036). Мстислав вийшов на лови, і розболівся помер. І поклали його в церкві святого Спаса, яку сам заклав; були ж при ньому виведені стіни її в висоту, скільки можна, стоячи на коні, дістати рукою. Був же Мстислав могутнім тілом, вродливий, з великими очима, хоробрий на ратях, милостивий, і любив дружину без міри, маєтки для неї не щадив, ні в пиття, ні в їжі нічого не забороняв їй. Після того заволоділа всім його володінням Ярослав і став самовластцем в Руській землі. Пішов Ярослав до Новгорода і посадив сина свого Володимира в Новгороді, а єпископом поставив Жидяту. В цей час народився у Ярослава син, назвали ім'я йому В'ячеслав. Коли Ярослав був у Новгороді, то прийшла до нього вість, що печеніги обложили Київ. Ярослав зібрав воїнів багатьох, варягів і словен, прийшов до Києва і ввійшов у город свій. А було печенігів без числа. Ярослав виступив з міста, і исполчил дружину, і поставив він варягів посередині, а на правій стороні - киян, а на лівім крилі - новгородців; і став перед градом. Печеніги пішли на приступ і схопилися на місці, де стоїть нині свята Софія, митрополія російська: було тут тоді поле поза граду. І була січа жорстока, і ледве надвечір одолів Ярослав. І побігли печеніги врозтіч, і не знали, куди бігти, одні, тікаючи, тонули в Сетомли, інші в інших річках, а залишок їх бігає де і до цього дня. У той же рік посадив Ярослав брата свого Судислава в в'язниці у Пскові - був осуджений той перед ним.

 

У рік 6545 (1037). Заклав Ярослав місто велике, біля того ж граду Золоті ворота; заклав і церкву святої Софії, митрополію, і потім церкву на Золотих воротах - святої Богородиці Благовіщення, потім монастир святого Георгія і святої Ірини. І стала при ньому віра християнська плодитися і розширюватися, і черноризцы стали множитися, і монастирі з'являтися. І любив Ярослав церковні устави, і попів любив чимало, особливо ж чорноризців, і книги любив, читаючи їх часто і вночі і вдень. І зібрав переписувачів багатьох, і перекладали вони з грецької на слов'янську мову. І написали вони книг безліч, за ними ж поучаются вірні люди і насолоджуються вченням божественним. Якщо один землю зоре, а другий засіє, а інші жнуть і їдять їжу неоскудевающую, - так і цей. Отець бо його Володимир землю зорав і размягчил, тобто хрещенням просвітив. Цей же засіяв книжними словами серця віруючих людей, а ми пожинаємо, вчення приймаючи книжне.

Велика буває користь від учення книжного; книгами наставляемы і поучаемы на шлях покаяння, бо від слів книжних знаходимо мудрість і стриманість. Адже це - річки, напояющие всесвіт, це джерела мудрості, в книгах адже вимірювана глибина; ними ми в печалі втішаємось, вони - узда стриманості, Велика мудрість; адже і Соломон, прославляючи її, говорив: "Я, премудрість, вселила світло і розум, і сенс я закликала. Страх Господній... Мої поради, моя мудрість, моє твердження, моя сила. Мною цесари царюють, а сильні узаконяют правду. Мною вельможі величаются та мучителі управляють землею. Люблячих мене-люблю, що шукають мене знайдуть благодать". Якщо старанно пошукаєш у книгах мудрості, то знайдеш велику користь душі своїй. Бо хто часто читає книги, той веде бесіду з Богом або зі святими мужами. Той, хто читає пророчі бесіди, і євангельські і апостольські повчання, і житія святих отців, знайде душі велику користь.

Ярослав же, як ми вже сказали, любив книги і, багато їх написавши, поклав у церкві святої Софії, яку створив сам. Прикрасив її золотом, сріблом і судинами церковними, і підноситься в ній до Бога належні співи в призначений час. І інші церкви ставив за містами і місцями, поставляючи попів і даючи від багатств своїх платню, веля ім учити людей, тому що їм доручено це Богом, і часто відвідувати церкви. І умножилися пресвітери й люди християнські. І радувався Ярослав, бачачи багато церков і людей християн, а ворог нарікав, побеждаемый новими людьми християнськими.

 

У рік 6546 (1038). Ярослав пішов на ятвягів.

 

У рік 6547 (1039). Освячена була митрополитом Феопемптом церква святої Богородиці, яку створив Володимир, батько Ярослава.

 

У рік 6548 (1040). Ярослав пішов на Литву.

 

У рік 6549 (1041). Пішов Ярослав на мазовшан у човнах.

 

У рік 6550 (1042). Пішов Володимир Ярославич на Ямь і переміг їх. І попадали коні у воїнів Володимирових; так, що і з ще дихаючих коней здирали шкіру: такий був мор на коней!

 

У рік 6551 (1043). Послав сина свого Володимира Ярослав на греків і дав йому багато воїнів, а воєводство доручив Вышате, батьку Яня. І пішов Володимир у човнах, і приплив до Дунаю, і попрямував до Цесарограда. І була буря велика, і розбила кораблі росіян, і княжий корабель розбив вітер, і взяв князя в корабель Іван Творимирич, воєвода Ярослава. Інших же воїнів Володимирових, числом до 6000, викинуло на берег, і, коли вони захотіли піти на Русь, ніхто не пішов з ними із дружини княжої. І сказав Вишата: "Я піду з ними". І висадився до них з корабля, і сказав: "Якщо буду живий, то з ними, якщо загину, то з дружиною". І пішли, маючи намір дійти до Русі. І повідомили грекам, що море розбило човна русі, і послав цар, ім'ям Мономах, за руссю 14 тур. Володимир же, побачивши з дружиною своєю, що йдуть за ними, повернувши, розбив човна грецькі і повернувся на Русь, сівши на свої кораблі. Вышату ж схопили разом з викинутими на берег, і привели в Царгород, і осліпили багато росіян. Через три роки, коли встановився мир, відпущений був Вишата на Русь до Ярославу. В ті часи видав Ярослав сестру свою за Казимира, і віддав Казимир, замість весільного дару, вісімсот російських полонених, захоплених ще Болеславом, коли той переміг Ярослава.

 

У рік 6552 (1044). Викопали з могил двох князів, Ярополка і Олега, синів Святослава, і охрестили кості їх, і положили їх у церкві святої Богородиці, В той же рік помер Брячислав, син Ізяслава, онук Володимира, отець Всеслава, і Всеслав, син його, сів на столі його, мати ж народила його від волхвування. Коли мати народила його, на голові його виявилося язвено, і сказали волхви матері його: "Це язвено нав'яжи на нього, нехай носить його до смерті". І носить його на собі Всеслав і до сього дня; тому й не милостивий на кровопролиття.

 

У рік 6553 (1045). Заклав Володимир святу Софію в Новгороді.

 

У рік 6554 (1046).

 

У рік 6555 (1047). Ярослав пішов на мазовшан, і переміг їх, і вбив князя їх Моислава, і підкорив їх Казимирові.

 

У рік 6556 (1048).

 

У рік 6557 (1049).

 

У рік 6558 (1050). Померла княгиня, дружина Ярослава.

 

У рік 6559 (1051). Поставив Іларіона Ярослав митрополитом, російської родом, у святій Софії, зібравши єпископів.

А тепер скажемо, чому названий так Печерський монастир. Боголюбивий князь Ярослав любив село Берестове і церкву, яка була там, святих апостолів і допомагав попам багатьом, серед яких був пресвітер, на ім'я Іларіон, чоловік милостивий, книжний, і пісник. І ходив він із Берестового на Дніпро, на пагорб, де нині старий монастир Печерський, і там молитву творив, бо був там ліс великий. Викопав він печерку малу, двухсаженную, і, приходячи з Берестового, співав там церковні годинник і молився Богу потай. Потім Бог поклав князю думка на серце поставити його митрополитом у святій Софії, а печерка так і виникла. І небагато днів потому виявився якийсь людина, мирянин з міста Любеча, і поклав йому Бог думка на серце йти мандрувати. І подався він на Святу Гору, і побачив там монастирі, і обійшов їх, полюбивши чернецтво, і прийшов в один монастир, і ублагав ігумена, щоб постриг його в ченці. Той послухав, постриг його, дав йому ім'я Антоній, наставивши і навчивши, як жити по-чернечески, і сказав йому: "Йди знову на Русь, і хай буде на тобі благословення Святої Гори, бо від тебе багато стануть чернецами". Благословив його і відпустив, сказавши йому: "Іди з миром". Антоній же прийшов у Київ і став думати, де б оселитися; і ходив по монастирях, і не полюбив їх, оскільки Бог не хотів того. І став ходити по нетрях і горах, шукаючи місця, яке б йому вказав Бог. І прийшов на пагорб, де Іларіон викопав печерку, і вподобав місце те, і оселився в неї, і став молитися Богові, зі сльозами, говорячи: "Господи! Зміцни мене в місці цьому, і хай буде тут благословення Святої Гори і мого ігумена, що мене постриг". І став жити тут, молячи Бога, харчуючись хлібом сухим, і то через день, і води випиваючи в міру, копаючи печеру, і не даючи собі спокою вдень і вночі, перебуваючи в працях, в недосипанні і в молитвах. Потім дізналися добрі люди приходили до нього, приносячи все, що йому було потрібно, І він уславився як великий Антоній: приходячи до нього, просили в нього благословення. Після ж, коли преставився великий князь Ярослав, - прийняв владу син його Ізяслав і сів у Києві. Антоній же прославлений був в Руській землі; Ізяслав, довідавшись про святого життя його, прийшов із дружиною своєю, просячи у нього благословення і молитов. І ведена став усім великий Антоній і шануємо усіма, і стала приходити до нього братія, і почав він приймати і стригти їх, і зібралося до нього братії числом 12, і покопали печеру велику, і церкву, і келії, які і до цього дня ще існують в печері під старим монастирем. Коли зібралася братія, сказав їм Антоній: "Це Бог вас, браття, зібрав, і ви тут з благословення Святої Гори, за яким мене постриг ігумен Святої Гори, а я вас постригав - так буде благословення на вас, перша від Бога, а друге від Святої Гори". І так сказав їм: "Живіть самі по собі, і поставлю вам ігумена, а сам я хочу усамітнитися в цій горі, так як і раніше вже звик жити в самоті". І поставив їм ігуменом Варлаама, а сам прийшов до гори і викопав печеру, що під новим монастирем, і в ній скінчив свої дні, живучи в чесноти, не виходячи нікуди з печери протягом сорока років; в ній лежать мощі його й до цього дня. Братія ж з ігуменом жили в колишній печері. І в ті часи, коли братія збільшилась і не могла вміститися в печері, помыслили поставити монастир поза печери. І прийшли ігумен з братією до Антонія і сказали йому: "Батько! Збільшилась браття, і не можемо ми вміститися у печері; якщо би Бог повелів, по твоїй молитві поставили б ми церковку поза печери". І повелів їм Антоній. Вони ж поклонилися йому і поставили церковку малу над пещерою в ім'я Успіння святої Богородиці. І почав Бог, по молитві святої Богородиці, множити чорноризців, і створили раду брати з ігуменом поставити монастир. І пішли брати до Антонія і сказали: "Батько! Братія умножається, і ми хотіли б поставити монастир". Антоній же сказав з радістю: "Благословен Бог в усьому, і молитва святої Богородиці і отців Святої Гори нехай буде з вами". І, сказавши це, послав одного з братів до князя Ізяслава, кажучи так: "Княже мій! Ось Бог умножає братію, а місце малеó: дав би нам гору ту, що над пещерою". Ізяслав же почув це і був радий, і послав мужа свого, і дав їм гору ту. Ігумен же і братія заложили церкву велику, і монастир обгородили острогом, келій поставили багато, завершили церква і прикрасили її іконами. І з тієї пори почався Печерський монастир: тому, що жили ченці колись у печері, і прозвался монастир Печерським. Заснувався ж монастир Печерський по благословенню Святої Гори. Коли зміцнився монастир за ігумена Варлаама, Ізяслав поставив інший монастир, святого Дмитра, і вивів Варлаама на ігуменство до святого Дмитрія, бажаючи зробити той монастир вище Печерського, сподіваючись на своє багатство. Адже багато монастирів цесарями, і боярами, і багатіями поставлено, але не такі вони, як ті, які поставлені сльозами, постом, молитвою, чуванням. Антоній бо не мав ні золота, ні срібла, а досягнув всього сльозами, і постом, як я вже говорив. Коли Варлаам пішов до святого Дмитра, брати, створивши раду, пішли до старця Антонія і сказали: "Постав нам ігумена". Він же сказав їм: "Кого хочете?". Вони ж відповіли: "Кого хоче Бог і ти". І сказав їм: "Хто з вас більше Феодосія - слухняного, лагідного, покірливого, - нехай буде він вам ігумен". Братія ж рада була, поклонилися старцю; і поставили Феодосія ігуменом братії, числом 20. Коли ж Феодосій прийняв монастир, став він дотримуватися помірності, і суворим постам, і молитви зі сльозами, і став збирати багатьох чорноризців, і зібрав братії числом 100. І став шукати чернечого статуту, і знайшовся тоді Михайло, монах Студійського монастиря, що прийшов з Грецької землі з митрополитом Георгієм, - і став у нього Феодосій питати статут студийских ченців. І знайшов у нього, списав, і запровадив статут у монастирі своєму : як співати співи монастирські, і як класти поклони, і як читати, і як стояти в церкві, і весь розпорядок церковний, і на трапезі поведінка, і що їсти в які дні - все це за уставом. Знайшовши цей статут, Феодосій дав його в свій монастир. Від того ж монастиря перейняли всі монастирі цей статут, тому і шанується монастир Печерський старшим з усіх. Коли ж Феодосій жив в монастирі, і вів добродійне життя, і дотримувався чернечі правила, і приймав кожного, хто до нього приходить, - прийшов до нього і я - худий і недостойний раб, - і взяв мене, а років мені було від роду 17. Написав я це і визначив, в який рік почався Печерський монастир і заради чого зветься Печерським. А про житії Феодосія скажімо після.

 

У рік 6560 (1052). Упокоївся Володимир, старший син Ярослава, в Новгороді і покладений був у святій Софії, яку воздвиг сам.

 

У рік 6561 (1053). У Всеволода народився син від дочки царської, грекині, й назвав ім'я йому Володимир.

 

У рік 6562 (1054). Преставився великий князь руський Ярослав. Ще за життя дав він повчання синам своїм, сказавши їм: "Ось я покидаю цей світ, сини мої, майте любов між собою, бо всі ви брати від одного батька і однієї матері. І якщо будете жити в любові між собою, Бог буде у вас і підкорить вам ворогів. І будете мирно жити. Якщо ж будете в ненависті жити, у чварах і сварках, то загинете самі і погубите землю отців своїх і дідів своїх, які здобули її трудом своїм великим; але живіть мирно, слухаючись брат брата. Ось я доручаю стіл мій в Києві старшому синові моєму і братові вашому Ізяславу; слухайтесь його, як слухались мене, хай буде він вам замість мене; а Святославу даю Чернігів, а Всеволоду Переяславль, а Ігорю-Володимир, а В'ячеславу Смоленськ". І так розділив між ними міста, заборонивши їм переступати межі інших братів і виганяти їх, і сказав Ізяславу: "Якщо хтось захоче образити брата свого, ти помагай тому, кого ображають". І так наставляв своїх синів жити в любові. Сам він вже був хворий і тоді, приїхавши в Вишгород, сильно расхворался. Ізяслав тоді був... а Святослав у Володимирі. Всеволод же був тоді при батьку, бо любив його отець більше всіх братів і тримав його завжди при собі. І приспел кінець життя Ярослава, і віддав свою душу Богові в першу суботу посту святого Федора. Всеволод же одяг тіло батька свого, поклавши його на сани, повіз його в Київ, а попи співали належні співи. Плакали по ньому люди; і, принісши, положили його в труну мармуровий у церкві святої Софії. І плакали по ньому Всеволод і весь народ, Жив же він усіх років 76.

Початок князювання Ізяслава в Києві. Прийшовши, сів Ізяслав на столі в Києві, Святослав ж у Чернігові, Всеволод у Переяславі, Ігор у Володимирі, Вячеслав у Смоленську. У той же рік зимою пішов Всеволод на торків до Воиню і переміг торків. У тому ж році приходив Болуш з половцями, і уклав мир з ними Всеволод, і половці повернулися назад, звідки прийшли.

 

У рік 6564 (1056).

 

У рік 6565 (1057). Преставився Вячеслав, син Ярослава, в Смоленську, і посадили Ігоря в Смоленську, вивівши його з Володимира.

 

У рік 6566 (1058). Переміг Ізяслав голядь.

 

У рік 6567 (1059). Ізяслав, Святослав і Всеволод звільнили свого дядька Судислава з порубу, де сидів він 24 роки, взявши з нього хресне цілування; і став він чернецом.

 

У рік 6568 (1060). Преставився Ігор, син Ярослава. У тому ж році Ізяслав, і Святослав, і Всеволод, і Всеслав зібрали воїнів незліченних і пішли походом на торків, на конях і в човнах, без числа багато. Почувши про це, торки злякалися і кинулися тікати, і не повернулися до цих пір, - так і передохли в бігах. Божим гнівом гнані, хто від холоднечі, хто від голоду, інші від мора і судом Божим. Так визволив Бог християн від поганих.

 

У рік 6569 (1061). Вперше прийшли половці війною на Руську землю; Всеволод же вийшов супроти них місяця лютого у 2-й день. І в битві перемогли Всеволода і, повоевав землю, пішли. То було перше зло від поганих і безбожних ворогів. Був же князь їх Шукав.

 

У рік 6570 (1062).

 

У рік 6571 (1063). Судислав преставився, брат Ярослава, і поховали його в церкві святого Георгія. У той же рік в Новгороді Волхов тек в зворотному напрямку 5 днів. Знамення це було недобре, бо на четвертий рік пожег Всеслав місто.

 

У рік 6572 (1064). Утік Ростислав, син Володимирів, онук Ярославів, в Тмутаракань, і з ним бігли Порей і Вишата, син Остромира, воєводи новгородського. І, прийшовши, вигнав Гліба з Тмутороканя, а сам сів на його місце.

 

У рік 6573 (1065). Пішов Святослав на Ростислава до Тмутаракані. Ростислав же відступив з міста - не тому, що злякався Святослава, але не бажаючи проти свого дядька зброї підняти. Святослав же, прийшовши в Тмутаракань, знову посадив сина свого Гліба і повернувся назад. Ростислав же, прийшовши, знову вигнав Гліба, і прийшов Гліб до батька свого. Ростислав же сів у Тмуторокані. У тому ж році Всеслав почав війну.

У ті ж часи було знамення на заході, зірка велика, з променями як би кривавими; з вечора всходила вона на небо після заходу сонця, і так було 7 днів. Знамення це було не до добра, після того були усобиці багато і нашестя поганих на Руську землю, бо ця зірка була кривава, віщуючи крові пролитье. У ті ж часи дитина був кинутий у Сетомль; цього дитину витягли рибалки в неводе, і розглядали ми його до вечора і знову кинули в воду. Був же він такий: на обличчі у нього були сороміцькі частини, а іншого не можна і сказати срама ради. Перед тим часом і сонце змінилося і не стало світлим, але було як місяць, про таке сонце невігласи говорять, що воно объедено. Ознаки ці бувають не до добра. Ми тому так думаємо, що саме так сталося в давнину, "при Антіоха, в Єрусалимі: раптово по всьому місту протягом сорока днів стали з'являтися в повітрі вершники скачуть, зі зброєю, в золотих шатах, полиці обох сторін були, потрясаючи зброєю: і це віщувало напад Антіоха, навала раті на Єрусалим. Потім при Нероні цесаре в тому ж Єрусалимі над містом засяяла зірка в вигляді списа; це віщувало навала римського війська. І знову так було при Юстиніані цесаре: зірка засяяла на заході, испускавшая промені, і прозвали її лампадою, так і сяяла вона 20 днів; після ж того було звездотечение на небі з вечора до ранку, так що всі думали, ніби падають зорі, і знову сонце сяяло без променів: це віщувало крамоли, хвороби людям, смерті. Знову, вже при Маврикії цесаре, було так: дружина народила дитину без очей і без рук, а до стегон у нього риб'ячий хвіст приріс; і пес народився шестиногий; в Африці вже народилося двоє дітей: один про чотирьох ногах, а інший про двох головах. Потім же було за царя Костянтина Іконоборця сина Леона, звездотечение на небі, зірки зривалися на землю, так що бачили думали, що кінець світу; тоді ж було воздухотечение сильне; в Сирії було велике землетрус, так що земля розверзлася на три поприща, і, що дивно, з землі вийшов мул, що говорив людським голосом, який передрік навала іноземців, як і сталося потім": напали сарацини на Палестинську землю. Ознаки адже на небі, або в зірках, чи в сонце, чи в птахів, або в чому іншому не до добра бувають; але ознаки ці до зла бувають: або війну віщують, або голод, або смерть.

 

У рік 6574 (1066). Коли Ростислав був у Тмуторокані і брав данину з касогів і з інших народів, цього так злякалися греки, що з обманом підіслали до нього котопана. Коли ж він прийшов до Ростиславу, - він увійшов до нього в довіру, і шанував його Ростислав. Одного разу, коли Ростислав бенкетував з дружиною своєю, котопан сказав: "Князь, хочу випити за тебе". Той же відповів: "Пий". Він відпив половину, а половину дав випити князю, опустивши палець в чашу; а під нігтем був у нього отрута смертельна, і дав князю, прирікши його на смерть не пізніше сьомого дня. Той випив, котопан ж, повернувшись в Корсунь, повідав там, що саме в цей день помре Ростислав, як і сталося. Котопана побили камінням корсунські люди. Був Ростислав муж доблесний, войовничий, прекрасний складанням і красивий лицем, і милостивий до убогих. І помер лютого 3-й день, і покладений там в церкві святої Богородиці.

 

У рік 6575 (1067). Підняв рать в Полоцьку Всеслав, син Брячислава, і зайняв Новгород. Троє ж Ярославичів, Ізяслав, Святослав, Всеволод, зібравши воїнів, які пішли на Всеслава в сильний мороз. І підійшли до Мінську, і мінчани заперлися в місті. Брати ж ці взяли Мінськ і перебили всіх чоловіків, а жінок і дітей захопили в полон і пішли до Немизі, і Всеслав пішов проти них. І супротивники зустрілися на Немизі місяця березня в 3-й день; і був сніг великий, і пішли один на одного. І була січа жорстока, і багато впали у ній, і здолали Ізяслав, Святослав, Всеволод, а Всеслав же втік. Потім місяця липня в 10-й день Ізяслав, Святослав і Всеволод, поцілувавши хрест чесної Всеслава, сказали йому: "Прийди до нас, не створимо тобі зла". Він же, сподіваючись на їх крестоцелование, переїхав до ним у човні через Дніпро. Коли ж Ізяслав першим увійшов у намет, схопили тут Всеслава, на Рши біля Смоленська, переступивши крестоцелование. Ізяслав же, привівши Всеслава до Києва, посадив його у темницю з двома синами.

 

У рік 6576 (1068). Прийшли іноплемінники на Руську землю, половців безліч. Ізяслав же, і Святослав, і Всеволод вийшли супроти них на Альту. І вночі пішли один на одного. Навів на нас Бог за поганих гріхи наші, і побігли руські князі, і перемогли половці.

Наводить Бог у гніві своєму іноплемінників на землю, і тоді в горі люди згадують про Бога; міжусобна війна буває від диявольської спокуси, адже Бог не бажає зла людям, а добра; а диявол радіє зі злого вбивства і пролиття крові, розпалюючи сварки і заздрість, братоненавидение, наклеп. Коли ж впадає в гріх який-небудь народ, страчує Бог смертю, або голодом, або нашестям поганих, або посухою, або гусеницею, або іншими стратами, щоб ми покаялися, бо Бог велить нам жити в покаяння і говорить нам через пророка: "верніться до мене всім серцем вашим, у пості і плачі". Якщо ми будемо так чинити, проститься нам всі гріхи; але ми до зла повертаємось, як свиня, в калі гріховному вічно марающаяся, і так перебуваємо. Вустами того ж пророка говорить нам Господь: "Знаю, - каже, - що ти жорстокий і шия твоя залізниця", тому "не пустив до вас дощу, одну землю спустив, немов дощ, а іншу не спустив, немов дощ, і иссохло"; "і вразив вас спекою і різними стратами, але й тут ви не звернулися до мене. Тому сади ваші, смокви ваші, ниви і діброви ваші погубив я, - говорить Господь, - а злоб ваших не міг знищити. Послав на вас різні недуги і смерті жахливі і на худобу послав кару свою, але і тут не звернулися до мене, а сказали: "Не піддамося". Аж поки не насититеся злобами вашими? Адже ви ухилилися від шляху мого, - каже Господь, - і спокусили багатьох"; тому: "буду свідком швидким проти ворогів, і перелюбників, і клянуться моїм іменем хибно, і позбавляють мзди найманця, чинящих насильство над сиротами і вдовами і уклоняющих суду від правди. Чому не покаялися у своїх гріхах? Але перекручуєте закони мої і не дотримуєтесь їх? Зверніться до мене, і я навернуся до вас, - каже Господь, - і разверзу вам сльота небесні і відверну від вас гнів мій, поки не буде у вас все в достатку і не почнуть виснажуватися ні сади ваші, ні ниви. Але ви обрушили на мене слова ваші, говорячи: "Нікчемний службовець Богу"". Тому: "Устами шанують мене, а серце їх далеко відстоїть від мене". Тому, чого просимо, не прийнятний. "Буде ж так, - каже, - коли покличите мене, я не буду вас слухати". Будете шукати мене в біді - і не знайдете, бо не забажали ходити по коліях моїм", чому і зачиняється небо або, навпаки, на горі розламується, град замість дощу випускаючи чи морозом плоди побиваючи і землю спекою томя, за наші злодіяння. Якщо ж покаємося в беззаконнях наших, то "як рідним дітям своїм" дасть він нам все бажане і дощ ранній або пізній. "І наповняться гумна ваші пшеницю. Проллються тиснула винні і масляні. І відшкодую вам за роки, в які поїли у вас сарана, і жуки, і гусінь; сила моя велика, яку послав я на вас", - говорить Господь Вседержитель. Чуючи все це, звернемося до добра; шукайте праведного суду, позбавте скривдженого; звернемося до покаяння, не воздаючи злом за зло, за наклепом наклеп, але полюбімо Господа Бога нашого, постом, і риданням, і сльозами омиваючи всі прогрішення наші, не так, що словом тільки називаємося християнами, а живемо, як язичники. Ось хіба не по-поганськи ми живемо, якщо на зустріч віримо? Адже якщо хто зустріне чорноризця, повертається, так надходить і зустрівши кабана або свиню, - хіба це не по-язичницьки? Це адже за намовою диявола тримаються ці прикмети; інші ж в чхання вірять, яке насправді буває на здоров'я голові! Але диявол обманює і цими та іншими способами, всякими хитрощами отвращая нас від Бога, трубами і скоморохами, гуслями і русаліями. Бачимо адже, як місця ігрищ утоптані, і людей безліч на них, як штовхають один одного, влаштовуючи видовища, бісом задумані, - а церкви стоять порожні; коли ж буває час молитви, молільників мало виявляється в церкві. Тому і страти всілякі приймаємо від Бога і набіги ворогів; по Божому повелінню приймаємо покарання за гріхи наші.

Але повернемося до своєї розповіді. Коли Ізяслав із Всеволодом втекли до Києва, а Святослав - у Чернігів, то кияни прибігли до Києва, і зібрали віче на торговищі, і послали до князя сказати: "Ось, половці розсіялися по всій землі, дай, княже, зброю і коней, і ми ще раз будемо битися з ними". Ізяслав же того не послухав. І стали люди нарікати на воєводу Коснячка; пішли на гору з віча, і прийшли на двір Коснячков, і, не знайшовши його, стали коло двору Брячислава, і сказали: "Підемо звільнимо свою дружину з в'язниці". І розділилися надвоє: половина їх пішла до темниці, а половина їх пішла по мосту, і прийшли на ці княжий двір. Ізяслав в цей час на сінях рада тримав з дружиною своєю, і засперечалися з князем ті, хто стояв внизу. Коли ж князь дивився з віконця, а дружина стояла біля нього, сказав Тукы, брат Чудіна, Ізяславу: "Бачиш, княже, люди розшумілися:; пішли, хай постерегут Всеслава". І поки він це говорив, інша половина людей прийшла від темниці, відчинивши її. І сказала дружина князя: "Зле содеялось; пішли до Всеслава, нехай, прикликавши його обманом до оконцу, пронзят мечем". І не послухав того князь. Люди ж закричали й пішли до темниці Всеслава. Ізяслав же, бачивши це, побіг з Всеволодом з двору, люди ж звільнили Всеслава з поруба - в 15-й день вересня - і прославили його серед княжого двору. Двір же княжий розграбували - незліченна безліч золота і срібла в монетах і злитках. Ізяслав же втік у ляхи.

Згодом, коли половці пустошили по землі Руській, а Святослав у Чернігові, і коли половці почали воювати близько Чернігова, Святослав, зібравши невелику дружину, вийшов проти них до Сновску. І побачили половці йде полк, і приготувалися зустріти його. І Святослав, побачивши, що їх безліч, сказав дружині своїй: "Поборемося, нікуди нам вже подітися". І стегнули коней, і одолів Святослав з трьома тисячами, а половців було 12 тисяч; і так їх побили, а інші потонули в Снові, а князя їх взяли в 1-й день листопада. І повернувся з перемогою в місто свій Святослав.

Всеслав же сів у Києві. Цим Бог явив силу хреста, тому що Ізяслав цілував хрест Всеслава, а потім схопив його: і навів Бог поганих, Всеслава ж явно визволив хрест чесної! Бо в день Воздвиження Всеслав, зітхнувши, сказав: "Про хрест чесної! Так як вірив я у тебе, ти визволив мене від цієї темниці". І Бог показав силу хреста в поученье землі Руської, щоб не переступали чесного хреста, целовав його; якщо ж хто переступить, то і тут, на землі, прийме кару і в майбутньому столітті вічну кару. Бо велика сила хрещена; хрестом бувають побеждаемы сили бісівські, хрест князям у битвах допомагає, хрестом охороняють в битвах, віруючі люди перемагають супостатів, хрест само швидко позбавляє від напастей закликають його з вірою. Нічого не бояться біси, тільки хреста. Якщо бувають від бісів бачення, то, осяяв обличчя хрестом, їх відганяють. Всеслав же сидів у Києві 7 місяців.

 

У рік 6577 (1069). Пішов Ізяслав з Болеславом на Всеслава; Всеслав же виступив назустріч. І прийшов до Бєлгороду Всеслав, і з настанням ночі таємно від киян, утік із Білгорода до Полоцька. На ранок люди, побачивши, що князь утік, вернулися до Києва і вчинили віче, і звернулися до Святослава і Всеволода, говорячи: "Ми вже погане зробили, князя свого прогнавши, а він веде нас Польську землю: йдіть у місто батька свого; якщо не хочете, то мимоволі доведеться підпалити місто свій і піти в Грецьку землю". І сказав їм Святослав: "Ми пошлемо до брата своїм; якщо піде з поляками погубити вас, то ми підемо на нього війною, бо не дамо губити міста свого батька; якщо ж хоче йти з миром, то нехай прийде з невеликою дружиною". І втішили киян, Святослав ж і Всеволод послали до Ізяслава, говорячи: "Всеслав втік, не веди поляків на Київ, адже тут ворогів у тебе немає; якщо хочеш дати волю гніву і погубити місто, то знай, що нам жаль батькового столу". Чуючи те, Ізяслав залишив поляків і пішов з Болеславом, взявши трохи поляків, а вперед себе послав до Києва сина свого Мстислава. І, прийшовши до Києва, Мстислав перебив киян, які визволили Всеслава, числом 70 чоловік, а інших осліпив, а інших без вини умертвив, без слідства. Коли ж Ізяслав ішов до місту, вийшли до нього люди з поклоном, і прийняли князя свого кияни; сів Ізяслав на столі своєму, місяця травня в 2-й день. І розпустив поляків на покорм, і били їх таємно; і повернувся Болеслав в Польщу, у землю свою. Ізяслав же перегнав торг на гору, і, вигнавши Всеслава з Полоцька, і посадив сина свого Мстислава в Полоцьку; він же незабаром там помер. І посадив на місце його брата його Святополка, а Всеслав же втік.

 

У рік 6578 (1070). Народився у Всеволода син, і нарекли ім'я йому Ростислав. У той же рік закладена була церква святого Михайла у монастирі Всеволода.

 

У рік 6579 (1071). Воювали половці у Ростовца і Неятина. У той же рік вигнав Всеслав Святополка з Полоцька. У той же рік переміг Ярополк Всеслава у Голотическа. У ті ж часи прийшов волхв, спокушений бісом; прийшовши до Києва, він розповідав людям, що на п'ятий рік Дніпро потече назад і що землі почнуть переміщатися, що Грецька земля стане на місце Російської, а Російська місце Грецької, та інші землі перемістяться. Невігласи слухали, а віруючі насміхалися, говорячи йому: "Біс тобою грає на погибель тобі". Що й сталося з ним: в одну з ночей пропав без вісті.

Біси ж, підбурюючи людей, на зло їх вводять, а потім насміхаються, привівши їх до погибелі смертну, вивчивши їх говорити; як ми зараз і розповімо про це бесовском наущении й діяння.

Одного разу під час неврожаю в Ростовській області з'явилися два волхва з Ярославля, кажучи, що "ми знаємо, хто запаси тримає". І рушили по Волзі і куди не прийдуть на цвинтар, тут і називали знатних жінок, кажучи, що та жито ховає, а та - мед, а та - рибу, а та - хутра. І приводили до них сестер своїх, і матерів і дружин своїх. Волхви ж, морочачи людей, прорізали за плечима і виймали звідти або жито, або рибу і вбивали багатьох дружин, а майно їх забирали собі. І прийшли на Білоозеро, і було з ними людей 300. В цей же час сталося Яню, сину Вышатину, збираючи данину, прийти від князя Святослава; повідали йому білозерці, що два чарівника вбили вже багато дружин по Волзі і по Шексні і прийшли сюди. Янь же, розпитавши, чиї смерди, і довідавшись, що вони смерди його князя, послав до тим людям, які були близько волхвів, і сказав їм: "Видайте мені волхвів, тому що смерди вони мої і мого князя". Вони ж його не послухали. Янь же сам пішов без зброї, і сказали йому отроки його: "Не ходи без зброї, осрамят тебе". Він же звелів узяти зброю отрокам і з дванадцятьма отроками пішов до них до лісу. Вони ж исполчились проти нього. І ось, коли Янь ішов на них із сокирою, виступили від них три чоловіка, підійшли до Яню, кажучи йому: "Бачиш, що йдеш на смерть, не ходи". Янь же наказав убити їх і пішов до решти". Вони кинулися на Яня, і один із них схибив у Яня сокирою. Янь же, оборотив сокиру, вдарив того обухом і наказав отрокам рубати їх. Вони ж втекли в ліс і вбили тут Янєва попа. Янь же, увійшовши в місто до белозерцам, сказав їм: "Якщо не схопите цих волхвів, не піду від вас весь рік". Білозерці ж пішли, захопили їх і привели до Яню. І сказав їм: "заради Чого погубили стільки людей?". Ті ж сказали, що "вони тримають запаси, і якщо винищимо їх, буде достаток; якщо ж хочеш, ми перед тобою виймемо жито, або рибу, або що інше". Янь же сказав: "Воістину це брехня; створив Бог людину з землі, він складений з кісток і жил кров'яних, немає в ньому більше нічого, ніхто нічого не знає, один тільки Бог знає". Вони ж сказали: "Ми знаємо, як людина створена". Він запитав: "Як?", Вони ж відповідали: "Бог мився в бані і спітнів, отерся ветошкой і кинув її з небес на землю. І засперечався сатана з Богом, кому з неї створити людину. І створив диявол людину, а Бог душу в нього вклав. Ось чому, якщо помре людина, - в землю йде тіло, а душу до Богу". Сказав їм Янь: "Воістину спокусив вас біс; якого бога віруєте?". Ті ж відповіли: "Антихристу!". Він же сказав їм: "Де ж він?". Вони ж сказали: "Сидить у безодні". Сказав їм Янь: "Який це бог, коли сидить у безодні? Це біс, а Бог на небі, сидить на престолі, славимый ангелами, які чекають йому з страхом і не можуть на нього поглянути. Один з ангелів був повалений - той, кого ви називаєте антихристом; скинутий був він з небес за зарозумілість своє і тепер у безодні, як ви і кажете; він очікує, коли зійде з неба Бог. Цього антихриста Бог зв'яже себе узами і посадить в безодню, схопивши його разом зі слугами його і тими, хто в нього вірує. Вам же й тут прийняти борошно від мене, а по смерті - там". Ті ж сказали: "Кажуть нам боги: не можеш нам зробити нічого!". Він же сказав їм: "Брешуть вам боги". Вони ж відповіли: "Ми станемо перед Святославом, а ти не можеш нічого нам зробити". Янь же повелів бити їх і висмикувати їм бороди. Коли їх били і видирали розщепом бороди, запитав їх Янь: "Що ж вам мовлять боги?". Вони ж відповіли: "Стати нам перед Святославом". І повелів Янь вкласти рублі в уста їм і прив'язати їх до щоглі і пустив їх перед собою в човні, а сам пішов за ними. Зупинилися на гирло Шексны, і сказав їм Янь: "Що ж вам тепер боги мовлять?". Вони ж сказали: "Так нам боги мовлять: не бути живим нам від тебе". І сказав їм Янь: "Ось це-то вони вам розповіли правду". Волхви ж відповіли: "Але якщо нас пустиш, багато тобі добра буде; якщо ж нас погубиш, багато печалі приймеш і зла". Він же сказав їм: "Якщо вас пущу, то погано мені від Бога, якщо ж вас погублю, то буде мені нагорода". І сказав Янь гребців: "У кого з вас хтось з рідні убитий ними?". Вони ж відповіли: "В мене мати, сестра, в іншого дочка". Він же сказав їм: "Мстіть за своїх". Вони ж, схопивши, вбили і повісили на дубі: так помста отримали вони від Бога по правді! Коли ж Янь відправився додому, то на іншу ж ніч ведмідь виліз, загриз їх і з'їв. І так загинули вони за намовою бесовскому, іншим пророкуючи, а своєї загибелі не передбачаючи. Якби ж знали, то не прийшли б на це місце, де їм судилося бути схваченными; а коли були схоплені, то навіщо говорили: "Не померти нам", в той час, коли Янь вже задумав убити їх? Але це і є бісівське нашіптування: біси адже не знають думок людини, а тільки влагают помисли в людину, таємного не знаючи. Бог один знає помисли людські. Біси ж не знають нічого, бо немічні вони і скверни виглядом.

Ось і ще розповімо про вигляді їх і про наваждениях їх. У той же час, в ті ж роки, сталося якогось новгородцу прийти в землю Чудскую, і прийшов до чарівнику, просячи його волхвування. Того ж за звичаєм своєму почав закликати бісів у дім свій. Новгородец ж сидів на порозі того будинку, а чаклун лежав у заціпенінні, і раптом вдарив ним біс. І, вставши, сказав чарівник новгородцу: "Боги не сміють прийти, - маєш на собі щось, чого вони бояться". Він згадав, що на ньому хрест, і, відійшовши, поклав його поза домом. Чарівник почав знову прикликати бісів. Біси ж, трясучи його, повідали те, заради чого прийшов новгородец. Потім став новгородец питати чарівника: "заради Чого біси бояться того, чий хрест на собі ми носимо?". Він же сказав: "Це знамення небесного Бога, якого наші боги бояться". Новгородец ж сказав: "А які боги ваші, де живуть?". Чарівник ж сказав: "У безоднях. Виглядом вони черни, крилаті, мають хвости; підіймаються ж і під небо, щоб послухати ваших богів. Ваші адже боги на небесах. Якщо хто помре з ваших людей, то його підносять на небо, якщо ж хто з наших помирає, його несуть до наших богів у безодню". Адже Так і є: грішники в пеклі перебувають, очікуючи муки вічної, а праведники в небесне житло стають ангелами.

Така-то бісівська сила, і обличчя їх, і слабкість. Тим-то вони і приваблюють людей, що велять їм розповідати бачення, є ним, нетвердим у вірі, одним уві сні, а іншим у наваждении, і так волхвують научением бісівським. Більше ж всього через дружин бісівські волхвування бувають, бо споконвіку біс жінку спокусив, вона ж чоловіка, тому і в наші дні багато волхвують жінки чарами, і отравою, та іншими диявольськими підступами. Але й чоловіки невірні бувають прельщаемы бісами, як це було в колишні часи. При апостолах адже був Симон Волхв, який змушував чарами собак говорити по-людськи і сам обертався то старим, то молодим або кого-небудь обертав в інший спосіб, у мечтании. Так творили Анний і Мамврий: вони волхвуванням чудеса творили, противоборствуя Мойсею, але незабаром уже нічого не міг; і зробити рівне йому; так і Куноп напускав бісівське наслання, ніби ходить по водах, і інші мари робив, бісом прельщаем, на погибель собі та іншим.

Такий волхв об'явився і при Гліба в Новгороді; говорив людям, прикидаючись богом, і багатьох обдурив, трохи не все місто, говорив адже: "Передбачаю все" і, хулячи віру християнську, запевняв, що "перейду по Волхову перед усім народом". І була смута в місті, і всі повірили йому і хотіли погубити єпископа. Єпископ же взяв хрест у руки і надів ризи, встав і сказав: "Хто хоче вірити волхва, нехай іде за ним, хто ж вірує Богові, нехай до хреста йде". І розділилися люди надвоє: князь Гліб і дружина його пішли і стали близько єпископа, а люди всі пішли до волхва. І почалася смута велика між ними. Гліб же взяв сокиру під плащ, підійшов до волхва і запитав: "Знаєш, що завтра станеться і що сьогодні до вечора?". Той відповів: "Знаю все". І сказав Гліб: "А чи знаєш, що буде з тобою сьогодні?" - "Чудеса великі дам", - сказав. Гліб же, вийнявши сокиру, розрубав волхва, і впав він мертвий, і люди розійшлися. Так загинув він тілом, а душею віддався дияволові.

 

У рік 6580 (1072). Перенесли святих страстотерпців Бориса і Гліба. Зібралися Ярославичі - Ізяслав, Святослав, Всеволод, - митрополит ж тоді був Георгій, єпископ Петро Переяславський, Михайло Юр'ївський, ігумен Феодосій Печерський, ігумен Софроній монастиря святого Михайла, ігумен Герман святого Спаса, Нікола ігумен Переяславського монастиря і всі ігумени, і влаштували свято, і святкували світло, і переклали тіла в нову церкву, збудовану Ізяславом, що стоїть і понині. І спочатку Ізяслав, Святослав і Всеволод взяли Бориса в дерев'яній труні і, поклавши труну на плечі свої і понесли, черноризцы ж йшли попереду, тримаючи свічки в руках, а за ними диякони з кадилами, а потім пресвітери, за ними єпископи з митрополитом; за ними йшли за труною. І, принісши його в нову церкву, відкрили раку, і церква наповнилася пахощами, дивовижним запахом; бачили це прославили Бога. І митрополита охопив жах, бо твердо вірив він у них (Бориса і Гліба); і впав ниць, просячи прощення. Поцілувавши мощі Борисови, поклали їх у труну кам'яний. Після того, взявши Гліба в кам'яній труні, поставили на сани і, взявшись за мотузки, повезли його. Коли були вже в дверях, зупинився труну і не йшов далі. І повели народу волати: "Господи, помилуй", і повезли його. І поклали їх місяця травня у 2-й день. І, відспівавши літургію, обідали брати спільно, кожен з боярами своїми, і в любові великій. І керував тоді Вишгородом Чудин, а церквою Лазар. Потім розійшлися геть.

 

 

По роках: До 972 973-1072 1073-1117

 

 

Русско-византийский договордоговор руси с греками

 

 

 

На головну

Зміст