На головну

Зміст

  

Російська Історія

 

 

Із збірки "Сміх у Стародавній Русі"

 

Листи юродивого

17 століття

 

 

1

 

Список з епистолии, що був галичанин посадкою людина Стефан

Трофимовичь Нечаєв юродивий, з його рукописання, як пішов

юродствовати, залишив на втіху матері своєї Евдокие так дружині своїй

Акилине.

Доблему читачеві про господа радоватися. Аз грішний прошу і

благаю твою любов: писах цю хартипу з великим поспешением изоустно,

і аще що обрящеши (л. 16 об.) не гарно і просто, не позазри мою

нерозумністю, исправи своїм благоутробием. Ще благаю твою лагідність,

прочитай цю епистолию тихо і солодко, не борзяся, дабь! зворушливо і

розумно слышати батьком моїм.

Всемогутній, незбагненний, в Трійці славимы бог споконвіку сотвори

небо і землю і все на ній. І потім насади рай і жителя у ньому ство

перваго людини Адама. І въложи *а в нього*б сон глибокий, выня y нього

ребро. І сотвори йому дружину, прабабу нашу Евву. Створення ж їх яко

анъелы, всякаго тління непричетні. Дала ж їм заповідь в рай від

усякого дерева (л. 17) ясті, від єдиного ж не вкушати, понеже зло

є.

---------------------------------

Від публікаторів: Публіковані тексти передані з

орфографічними спрощеннями: повністю відтворені слова,

які рукописи написані під титлами; не вживаються зараз

літери ("юс малий", "фіта", "іжиця", "ять" та ін.) замінені

відповідними літерами сучасного алфавіту; твердий знак на

кінці слова опускається. Виправлення і додавання видавця даються

курсивом <у цій електронній версії -- круглих дужках.

Прим. сканера>.

*1 Публікується за рукописом ДПБ Q. 1.401, конволют XVII (2-я

половина) -- XVIII ст.. в 4-ку, 261 л., полуустав і скоропис.

Публіковані тексти складають окрему рукопис л. 16 -- 35,

писану напівуставом другий половишя XVIII ст.; водяний знак; ведмідь

з сокирою і літери ЯМСЯ (див.: Клепіков С. А. Філіграні і штемпелі на

папері російської та іноземно! про провадження XVII -- XX століть. М.,

1959. № 772 -- 1783 р.).

*а-б Написано затертому іншим почерком і більш світлими

чорнилом.

 

Позавиде сатана житію їх, яко зело почитаеми від бога.

Створена ж бисть змія в рай чесна ж. Лукавий сатана в змія

вселися і обвився округ заповіданого дерева. Не сміючи до Адаму

глаголаті втішних дієслово, відаючи, яко дружина його послухає, яко чоловік

дружини креплее в розумі, приступи ж до дружини і дієслова: "Почто від усіх

древ їжте, від єдиного ж не їжте?". Вона ж до нього отвеща: "Бог нам

заповідь запропонуй, яко смертю помремо". Сатана ж їй оманою глаголить:

"Съясте від цього древа, бозі будете". Евва ж вкуси від заповеденнаго

дерева і Адаму подаде вкусити. І обидва биша нази (л. 17 об.) божого

благодаті. Перш биша тленни, бо тлінна совещаша, восхотеша бути

боги -- і не створено. Господь же признач з раю изгнати його і в поті

обличчя свого від землі снедати хліб,*і в нея возвращатися.

---------------------------------

*Виправлено, в ркп. гліб.

 

Інше ж так промовчимо. Божественне писання зручно глибині

морстей. Прочитах божественна писання Стару і Новаго завіта від

Адама до Ноя, від Ноя до Мойсея, від Мойсея до втілення сина божого.

Бачачи ж бог створення свого*р гиблемо і ратуемо*д від ворога, і

не прости вкрай погибнути. Посылаше пророки, признач обращати від

ідолослужіння. Ути і утолсте, забута бога спасающаго преждебывшая

чюдеса при Мойсеї. Прости(л. 18)ша бога, последоваша дияволу, і

пророки його побито. Бачачи ж бог володіння людство від ворога, і

помилова створення свого.

---------------------------------

*г-д В ркп. виправлено за затертому.

 

Бачте, братіє, коли нами бог турбується. Вже на кінець століття

ні заступника, ні аггела, але изволи послати сина свого единороднаго на

спасіння наше і від пречистыя діви воплотитися, і від нея, іс чистих

кровей примесити собі плоть, і обращати люди від идолопоклонения, і

веровати у отця і сина і святого духа. Вони ж, окаяннии, і того не

усрамишася. Пригвоздиша його до хреста і поругашася йому (частково так

воспомянем, припадающе на коліна), глаголюще: "Радуйся, царю

июдейски! Многи спасе, собі (л. 18 об.) частини не можеши врятувати?

Сниди з хреста, та віримо в тебе". І плеваху на лице його, і за

лице бияху.

Бачте, братіє, творець від створення свого колька наруги

претерпе. Ми ж слабкі есмы, тварюка від тварини, тобто один від одного не

можемо єдиного слова досадительна претерпети, апостолу Павлу не

дивимося на начальника й виконавця віри Ісуса, колька потерпілий нас

заради, та інше, та припинимо невмещения заради малыя сіючи хартины

(так!).

Рече господь у святому Євангелії: "Не може раб двема

господинома працювали, любо єдиного полюбить, про друзем нерадити

почне". І неможливо единем (л. 19) оком зрети на землю, а іншим

на небо. Такожде і нам, братіє, неможливо мирська люб'язно бажаючим

господеви працювали. Любо єдине возлюбимо, а інша залишимо. Пророк

Давид говорить: "Надеющися на господа, яко гора Сіон, не подвижится

на віки". Тією ж: "Блажени всі надеющися на господа".

Побач ж і се, що стосується коліко славимы суть від бога страдавши імені

його заради. Якщо відповідь страшний презревшим заповіді: "Отидите від

мене, прокляти, у вогонь вічний, яко не послухаєте мене і не

соблюдосте заповідей моїх, такожде і аз не почую голосу вашого, але

підіть мучитися в муки (л. 19 об.) вечныя, кождо за справою своїм".

І ми, братіє, злякаємося грознаго сього відповіді, за вдамося до бога

покаянням, чистою совестию. Тісний шлях вводячи в царство небесне,

широка ж тягне на дно пекла. Блажени плачющи, яко ти втішаться.

Кия, іже завжди смерть перед очима своима помышляюще і гріхів своїх

плачущеся і Христа ради терплять всяку скорботу і біду від нерозумних

людина, а не ти утешени будуть, іже плачют про марнотах світу цього і про

вещех його тлінні, і від скорбот і належащих напастей. Але про цих

підбито благодарити бога і за творить (л. 20) капості бога молити,

і зла за зло не воздавати, подражающе Христу і його святим.

Бачите, братіє, як нас любить бог, закликає нас: "Прийдіть

до мене всі труждающиися заради мене і обременени гріхи, і аз спокою

ви". Але що,о братіє, цього притулку червоніший і корисніше? Аще

вдамося до нього, царство дарує і радість зі святими, кінця не

имущи. Про се ж тленном житії аще тмами страждем і терпимо, багатства

збираємо та кривдою -- мзду злу восприимем, і муку вічну без

кінця.

---------------------------------

*е Виправлене, в ркп. почто.

 

І аз, братіє, пожих в покоех світу цього і у всіх сладостех

його (л. 20 об.) і ніщо приобретох. І разумех, яко льстив є

світ цей. Аще хто весь світ приобрящет, душу свою отщетит, ніщо

є. Побоїмося, братіє, світу цього паче лютаго звіра. Звір бо тіло

шкодить, а душі не може погубити. Цього ж звір, світ чарівний,

утіхами своїми тіло упитевает черв'яком на снедение, а душу навіки

губить і потім борошна вечныя готує.

Питання. Навіщо ти образив батьків своїх, паче ж матір

свою народившу і дружину младу сущу залишив єси? Писано (л. 21) ость,

аще хто залишить батька чи матір, дружину та діти в біді сущих, а сам

спокою шукає, проклятий є, понеже сам упитевает тіло своє, бо телець

вгодований, а батьки його провождают дні своя в сумі та в

сетовании.

Відповідь. Вем, яко є залишають їх богу. Писано: "Не

надейтеся на князі і сини человеческия, в них же нема спасіння".

Сього дні один аз, а ранку ворог, або труні предаваем. Буди ж вам

надія, крім бога, ніхто нікого не ублюдет, ні врятує. Господь

рече у святому Євангелії: "Аще (л. 21 об.) хто залишить батька або

матір, дружину або діти, села велике богатъство імені мого заради,

сторицею зачне, і живіт вічний наследит". Зріть, родителие мої,

світі цьому залишаються дружини млади від своїх чоловіків, малыя діти від батька і

матері, і бог про них промишляє, гріє і живить їх.

Запитання, як у світі цьому з жінкою можливо спастися. Мнозі

святі мужі і з дружинами спаслися.

-- Вем, яко спаслися, але царство їм небесне.

-- Навіщо єси в світі з нами не терпів утисків і напастей?

Писано є: *ж "Треба бо є*з царство небесне, і нужницы

хапають його".

---------------------------------

*ж-з Вписано іншим почерком на полі ліворуч.

 

Відповідь, (л. 22) Любо світ цей наостанок бо вже. Аще хто

майстерний кормник, волнующеся моря бачачи, осмілюється на хода, аще же

управить -- похвала йому є. Вправним ж да загине, йому зручніше

искати отишия. Ви ж, яко искусныя кормницы, в морі волнующагося

житія цього прелестнаго обтяжений корабель душевний життєвими

печальми керуйте з божою помощию. Але брезите твердо, понеже бурі

велии восташа на ни. Аз многогрішний яко неискусный кормник. Яко ж

аз, дерзнет у велике хвилювання світу цього і разбиен буде хвилями

світу (л. 22 об.) цього, хай загине -- сам собі вбивця, і з дияволом

осудится в муку вічну. Аз же, яко неискусный кормник, злякався в

морі світу цього великих хвиль, та не управлен буду. Ищю пристановища

тиха. Весті бо і ви, яко грубий сім і препрост. Зріть ж і се, яко

нітрохи пекохся про мирських, ні про будинкових вещех. Аще б любий мені світ

і його суетныя покої, і трудився б про них, яко ж і інший

чєловєци.

Дивіться ж і се, яко не простоти заради оставих світ цей і ні

від*і кого ж женемо. Але наскільки хто розуміє, тако і подвизається. Від

мирських побач, що стосується коліко (л. 23) страждають від світу цього тленнаго узи і

темниці, і рани великиий, і інша тому подібна. І ніхто може їх

разлучити від любве світу. Мнозі і до крові стражут заради світу сього

тленнаго. Аще б любий мені світ цей, і аз подвизахся б про вещех його. І

разсмотрих, яко речі його тлінні суть, молю вас, родителие мої,

господа заради і його пречистыя богородиці і ради всіх святих

подайте мі святе своє благословення. І поминайте ма у святих своїх

молитвах, так би визволив бог від звіра люта, вреждающаго душі наша, а

не тіло.

---------------------------------

*і В ркп. вставлено над рядком.

 

Господь рече у святому Євангелії: "Імені мого заради ведення

будете (л. 23.) перед царі і владики. Не печетеся, що отвещаете.

Аз бо подам вам дух в тій годину, як личить рещи. І не убойтеся убт

від тих, що вбивають тіло, душі ж не здолїють убити". Якщо ви мніть, яко

позабых вас, -- аще і тілом відстою від вас, але духом завжди з вами

(так!) є і піклування маючи про вас, так би позбавив нас бог від

спокуси люта. Понеже нині велика спокуса вніде в світ за

множення гріхів наших. Про теперішньому часі сем несть час

вспомянути.

Питання. Навіщо єси перш за цього отшел від нас і назад прииде

до нас і уявляв, яко світ (л. 24) любиши, і дружину поял єси?

Відповідь. Аще б не за скорботу матері своея (прочтох від нея

писану хартію, яко болезнует вельми; глаголют ж, яко і розуму

изступити їй, і сама ся хощет*до вбивством смерті предати) злякався,

яко простоти заради погубить собі, і послушах ея. Придох до вас і дружину

поях, втішаючи її.

---------------------------------

*до В ркп. двічі.

 

Питання. Навіщо ти дружину сушу младу засмутив? Краще б не

женитися.

Відповідь. Богу тако изволившу. Про дружині моїй бог промысленик і

печальщик. Зріть: багато дружини з мужі своїми мале час живуть і

залишаються (л. 24 об.) вдовами, і терплять напасті світу сього за божу

розсуд. Його ж любить бог, того і наказует.

Питання. Про превозлюбленный мій сина і світлі очей наших, почто

скрываешися від нас? Мене, матір свою, убогу, а дружину свою сиротою,

младу сущу, оставляеши, а сам грядеши, не вем камо.

Відповідь. Про превозлюбленная мати моя! Люб'язна ж і дружина моя!

Залишаю вас доброго пастиря паче собі пещися вами і в напастех

помогати вам.

Питання. Про драгі сине мій, повеждь нам, кого глаголеши пастиря

і прихисток у напастех (л. 25) избавляти нас.

Відповідь. Пророк Давид показу, кому х прибегати: "Бог нам

охорона та сила, помічник у скорботах, які здобули ни зело". І заради цього

не побоїмося, внегда ніяковіє земля. Зріть: котория залишаються

сиротами, і бог промишляє і живить їх. І вами пещися мати тією ж.

А мене, любимаго сина свого, на се справа благословіть, ніж справа

за молитов ваших святих бог наставить. Іншого ж писати несть час. Але

інше вибачте ма, вси сродницы і знаеми. Аще і тілом відстою від

вас, але духом, з любов'ю касаяся ніг ваших, прощення прошу (л. 25

про.) від коегождо і до последняго. Буде кому кую грубість вчинив по

неправді або від нерозумності, вибачте ма і благословіть. І моліть про

мені бога бажане получити.

-- Ще бажаємо слышати від тебе, сине мій, втамуй наші сльози.

-- Про люб'язна мі мати, добляя ж і дружина моя, послухайте,

яко доблественно терпеша прежния благочестивыя дружини.

Якась благочестива дружина з своїм чоловіком два місяці поживши і

позавиде, како стражут святии мучениці від нечестивих царів,

преобидив тлінне багатство. І не помысли того, яко з чоловіком своїм

(л. 26) не навеселихся, але, ставши перед царем злочестивым, исповеда

Христа. Цар же признач ея в рів левск вринути. Лвы ж радующеся

лизаху тіло ея і не вредиша. Цареві ж признач поставити на судище.

І почав ласкати її поклонитися ідолом, понеже вельми льопа. І

обещеваше їй велику честь і багатство, перед царицею його бути в

першого ступеня. Вона ж не покорися велінням його, исповеда Христа і

плюнувши на обличчі злочестивому цареві. Цар же осуди ея мечем усекнути.

Чоловік ея і ближни батьки начаша молити ея: (л. 26 про.) "Про кохана

наша, сотвори волю цареву, і будеши веселитися з чоловіком своїм,

велике багатство, і про нас будеши ходатайца до царя, і будеши славна

у всій області Цареве". Вона ж, прозривши суєтне радість з чоловіком

своїм, злочестивыи їх нарече і слабкі розумом, понуждаше воїнів царських

наказ исполняти. Воїни ж отсекоша главу ея. Душа ж до господа

отиде, идеже всі святии.

Інших благочестивих воспомянути оставих невмещения заради

малыя сіючи хартицы.

-- Про сина мій люб'язні, невозмо(л. 27)потрібно нам, слабким сущим,

толиких напастей терпети.

-- Зріть, добли мої, про перших родех і за них сущих.

-- І про останні повеждь нам, кохані, на утечение плачу

нашого.

-- Хтось від святих отець промовляє: "Сотворихом ми справою

заповіді божого; після ж нас впол створять; останній ж і того не

можуть сотворити, напастьмі і бідами і врятуються більшість нас

прославляться від бога".

-- Ще повеждь нам, любий наш. Бо вже обличчя свого не

побачимо і голосу твого не почуємо.

-- Про любезныя мої, не скорбите, у ньому веце узримся. Вас же

(л. 27 об.) молю, до святої церкви притекайте і мене поминайте у

святих своїх молитвах.

-- Ще*л поговори з нами, люб'язне моє чадо, і наше утамуй

слізне ридання. Глаголеши бо, яко уже не узримся.

---------------------------------

*л Виправлено, в ркп. еже.

 

-- Послухайте апостола Павла, глаголюща: "Слава сонцю, іна

слава місяці, іна ж зірок. І зірка бо зірки вышше славою". Святии

батьки наша яко сонце просияша добродетельми і променями своїми,

тобто вченням весь світ осветиша. Інший же подобяшеся місяці

светлостию, сиріч добродетельми. Іні ж великій зірці в

добродетелех подобящеся. А іні малої зірці добродетельми, іже виждь

(л. 28 об.), яко і " мала зірка в небесах ж содетелево веління

виконує. І ми, братіє, уподібнимося светлостию малої зірці, сиріч

добродетельми, лише б царства нєбєснаго не погрешити.

-- Ще поговори з нами, драгое моє чадо.

-- Послухай, люб'язна моя мати, стислість житія цього суетнаго

і скороминувшаго, що ми плачемся про покоех його втішних і мимотекущих

і подвизаемся про них всією душею, і божа заповідь його презревше. Зри,

яко існували люди сього дні з нами, а вранці труні віддаємо їх.

Прийдіть, вникніть у гробицы. Чи Можете л. 29) дізнатися, дещо був

цар або воєвода, багатий або нищь? Склади і судини плоті нашея, яко

прах і сморід, харчі хробаком биша. Преже склади плоті нашея люб'язні,

нині ж мерзенний і смердючий, яко сухі кістки наша, не майн дихання.

Дивись та раздвизай своїми руками. Де краса особи? Не се чи

очерне*м? Де помизающи очі ясні? Не се чи растекошася? Де власи

ліпи? Се отпадоша. Де виголошена послу? Се сокрушися. Де брови і

благоглаголивый мову? Се умолче. Де руки? Се разсыпашася. Де

величність тіла? Се разтася. Де різ прикраса? Се истле. Де

безумство юностное? (л. 29 об.) Се повз іде.

---------------------------------

*м В ркп. написано затертому.

 

Де великовеличавый людина? Се паки і прах сморід. Де злато

і сребро і раб безліч, де юність і краса плоті? Вся изсхоша,

яко трава, вся погибоша.

Про чоловіче нерозумний, що ся єси зачаял, що ся вознесл єси!

Кал єси, сморід єси, пес єси смрадны. Де твоє спесивство? Де

высокоумие? Де твоя шалена гордість, і де твоє злато і сребро,

де твій маєток? Истлеша, изгниша. Де твоє багатство тлінне? Не

всі ичезе, не всі погибоша, чи не все минуло, не всі земля

взяла?! Цього собі, безглуздя, не разсудише,*що н ти ся навіки

мучитися.

---------------------------------

*н Виправлено, в ркп. разсудиша.

 

Бачите, яко від багатства нашого, (л. 30) крім єдиного

савана, анітрохи не візьмемо. Але все залишиться, багатство, друзі та

сердоболи, дружина і діти. Але койждо зачне за справою, еже содела.

Прийдіть, возплачите старанно, так послухає мертвий плачу

і востанет. Аще ж не послухає і не возстанет, то і аз не

вимагаю суетнаго плачу і не возвращюся до вас. І аз убт померла

єсмь мирови сього тлінного.

Два плачу є: плач рятує, другий же губить.

-- Повеждь нам, коханий мій сине, кою плач душу

рятує.

-- Еже плакатися про своїх гріхах народила. Але радуюся і аз про те вашому

плачі, та й мене грішного плачем тим (л. 30 об.) в молитвах своїх

поминайте. Писано є: "Один одного тяготи носіть, і тако виконаєте

закон Христовий".

Вже дорогою престали*про від плачу вашого і від нарікання? Про маті

моя рождьшая, добляя ж і дружина моя! Како можу умолити*п плач ваш

безмежні і що повем на розраду від божественнаго писання? Бо вже

припинимо. Како ви, мати моя, єдиного мене заради грішна людини не

можете утолити плачу! Имате зде краєвні і сердоболи.

Дивіться і се, како аз гряду на чужю землю незнаему, лишаючи тобі,

матір народившу, і дружину свою кохану, рід і плем'я, (л. 31) і други,

і вся червона світу цього. Але це все прости Христа заради. Але не плачю

тако, яко же ви весті, яко і мені жалісно заради вас. Але Христос

дражайши і паче всіх.

---------------------------------

*про Виправлено, в ркп. постали.

*п В ркп., можливо, помилка (слід читати утолити).

 

Але молю вас, так але скорбите про мене всує. Аще хто віддасть*p

дар щось богу і шкодує про те, несть йому винагороди: такожде і аз удалися

від вас, та ви шкодуєте про мене і плачите. Нема вам благодарити бога,

що господь бог ма исторгнул від мереж світу лестнаго, що тягнуть

душі наша під дно пекла. Але плачемся гріхів своїх, завжди поминающе

смерть перед очима своима. Тієї плач вельми корисний і угодний богу.

(л. 31 про.).

---------------------------------

*p B ркп. двічі.

 

І так не зазрите же мі, братіє хто, яко заради марнославства або

похвали писах се, але зріть, як плаче мати моя і дружина моя. Але

молю і ваше милосердя утолити плач їх і утешити від божественнаго

писання, як кому бог подарова.

Але молю тебе, мати моя, послухайте мене грішного і не

презрите мого наказу, що заповідаю вам. Аще знайде на вас

смуток і скорботу або кая тіснота, або про мене грешнем в дещо час

воспомянете, не нарікайте. Але замість собі залишаю вам малу хартію

цю прочитати на втіху своїх печалей.

Очікуйте від мене вести сто семдесятого році в місяці

жовтні. (л. 32) Аще в тому місяці не буде від мене вести, то вже

не мніть мене жива. Наше житіє подібно травному кольору: сього дні

цвіте, а вранці изсыхаемо і ногами попираемо. Та не пецытеся і про се,

яко кістки моя на чюжей країні положення будуть. Перед страшним ж і

нелицемерным судиею по друге його пришестя вси разом станемо,

истязаеми від бога, як хто зробив, добра або зла, такожде і

мзду зачне від Христа бога нашого. Добро чи зло, як хто що

посея, те й пожне.

Дай же нам всім, милостивий боже, вічних твоїх благ не

погрешити і в ньому веце (л. 32 про.) въкупе один одного зрети і

веселитися, і славити тебе, господа бога нашого, а у некончаемыя

віки століттям. Амінь. Кінець. (л. 38)

2

 

Цей святий і блаженний Стефан похований у Галичі в

Богоявленської церкви. А при похованні його за порадою усердствующих

списаний з усього його подібності дійсний образ. А на тому святому

образі напис виготовлена сицева.

Цей святий Стефан народився у місті Галичі від батька іменем

Трохима по реклому Нечаєва і від матері Євдокії. Трохим *з ж бе*т в

тому граді купець. І коли святий Стефан доспе віку, оставль батька

і матір, і дружину, і частини від чад своїх, юродствоваше многа літа.

І з'явився в літа від сотворіння світу 7175 році, а від рожества

Христова 1667 році, маия в 13 день, на пам'ять святої мучениці

Глікерію, в понеділок шестыя тижня по Пасце (л. 33 про.) ів 14

(гак!) годину дні. Поховання було маия в 14 день на пам'ять святого

мученика Ісидора, іже во острові Хіосі, і святого Ісидора, Христа

заради юродиваго, ростовскаго чюдотворца, в 7-м годині дні. При

похованні були галицьких монастирів архімандрити: Новоезерского

монастиря Авраамиева архімандрит Христофор, Паисейна монастиря

архімандрит Сергій, галицької соборної церкви Спаской протопоп

Феофілакт з братією і всього граду Галича священницы і диакони. Від

світських чинів -- галицької воєвода Артемей Антоновичь син

Мусін-Пушкін та галицької ж преждебывшей воєвода стольник Кондратей

Афанасьєв син Загрязской, дворяни: Давид Неплюєв, Іван Ларіонов і

інші дворяни і діти боярські,*y і многая посацкия і уездныя*ф люди

з дружинами і з дітьми. Поховано тіло його в Галичі (л. 34) на посаді

y церкви Богоявлення господнього під столом на лівій країні за піччю,

идеже він сам викопав собі труну.

---------------------------------

*c-т Написана на затертому іншим почерком.

*y-ф Написано іншим почерком.

 

Цей блаженний Стефан був чоловік убогий, а на поховання його

стеклося безліч іменитих*х людей. І пронесенным від людей похилого віку

слухом*ц уверенось (так!), що вони під час з'їзду свого дивувалися

божу про святого Стефана одкровення, а тому більше, що для

поховання його званыи вони младым юношем, якого за сповіщенню*год

ніхто не посылывал, і вважали за ангела божого. (л. 35)

---------------------------------

*х Виправлено, в ркп. именутых.

*ц Вписано над рядком іншим почерком та іншими чорнилом.

*год Написано іншим почерком і іншим чорнилом.

 

3

 

Государю моєму дядькові, Гаврила Самсоновичю, господі

радоватися. Племінник твій Стефанко, припадаючи ногам твоїм, з

сльозами молю і прошу y твого милосердя, матір мою народившу

почитай. І дружину мою такожде почитай замість мене. Не презри мого

убогаго прохання. Аще хто шанує вдів і сиріт убогих, під мнозе

изобильстве буває. Аще чи відвертає від них вуха свої, під мнозей

упокоренні буде. В ню міру міряєте, так відміряється і нам. Навіщо ж

трохи пишу, весі бо божественне писання. За мене ж грешнаго бога

молі. Буди ж благословенний з усім своїм благодатним*ш будинком завжди

і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь (л. 35 про.)

---------------------------------

*ш В ркп. виправлено іншим почерком по первісним

вдячним.

 

4

 

Тим же і всі православ'ї збери, елико від священних і елико

від інок, і елико від мирських, аще вникнуть в сю епистолию, написану

многогрешнаго рукою, знайдете що несправне і просто, заради бога

вибачте, а не клените, яко та й самі ви від бога і людина вимагаєте

вибачення. Понеже забуття і безглуздя треба всіма хвалиться. Слава

совершителю богу. Амінь.

 

 

 

"Сміх у Стародавній Русі", Л., 1984

 

 

Русско-византийский договордоговор руси с греками

 

 

 

На головну

Зміст