Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


философ Розанов

Російська література

Василь Васильович

Розанов


 

Максим Горький і про що у нього «є сумніви», а в чому він «глибоко переконаний»...

 

 

Користується небольшою, але дуже чистою популярністю в літературному світі, р. А. Волзький писав мені не так давно у приватному листі: «Я побачив у своєї племінниці, гімназистки, на стіні картку Максима Горького, серед інших письменників,

і сказав їй: «Прибери ти цього нахабного майстрового з стіни»... Сказав звичайно не владно, а ласкаво,- як літературний рада 40-річного чоловіка,- бо за скромною і тихою натурою своєю цей автор «Літературних шукань», «До Серафиму Саровському» і «Св. Русь» взагалі не може, не вміє і не хоче розпоряджатися, ні на увазі, ні таємно. Але визначення «нахабним майстровим» Горького рішуче запам'ятовується, як належна підпис під його численними портретами (особливо - В. А. Сєрова, колишній на посмертній виставці картин останнього), як визначення його сліпучого літературного «бігу» («Горький пробіг», а не «був» в літературі), і, нарешті, як остання епітафія на його могильній плиті або на його славне монументі... «Нахабний майстровий»... Він не народився таким; він народився скромним, з душею і з деяким талантом. Але ось підіть же: з моменту, як він приніс в журнал Михайлівського і Короленки свій перший свіжий розповідь про «колишніх людей», лінія цих лисих радикалів і полупараличных революціонерів заверещала, закрутилася, заплескала, затупотіла від прибула впору допомоги,- висунула його попереду всіх, поставила над собою,- і чоловік був погублений, письменник був погублений, по суті, заради того, щоб в «Історії російської соціал-демократії» був висунутий деякий своєрідний епізод. «Пером» Горького скористалися. Горького стали «вживати»... Сам Горький, людина абсолютно неосвічений, ледь тільки грамотний, або нічого не думав, або дуже мало думав: за нього думали інші, «лисі старички» і «нездатні радикали», які стали начиняти його темами, вказували предмети писання, а він тільки ці теми і ці предмети вдягався в беллетристическую форму, придумував для них «персонажі», надавав їм свій склад, і размашистость підписував своє ім'я. І кожну його «річ», напетую з чужого голосу і незмінно танцюючий «від грубки», шаблонно повторювану в дуже вузьких рамках,- стоустая і тысячеперая критика і рецензія брала з тим же виттям захоплення, з яким був прийнятий його перше оповідання в «Російському Багатстві». Максим Горький не помічав, що це для нього «робиться», «влаштовується»; він не бачив, що «влаштовується» (перед 1905 роком) революція, а не «він» і його «доля»; що' він і талант його тут «ні при чому» або значив дуже мало,- а треба було зробити шум, гам, скласти «громадська думка», змусити «кого треба» думати, що «країна бажає», «вимагає», «вирішила». Приписавши це собі і своєму таланту, а не своєму історичному положення, не хвилині, в яку він «прийшов»,- Гіркий, природно, втратив землю під ногами і ясність у голові; його «тягли», а він уявив, що «тягне епоху за собою»; його взяли з чужою поклажею і на чужих конях, а йому уявилося, що він робить якийсь «похід» Олександра Македонського, всіх підкоряючи, розганяючи всіх. Звідси тон його прийняв абсолютно безглуздий характер: він розправлявся з Францією, то з Сполученими Штатами,- і розправлявся недбало, через яке-небудь «лист у редакцію», про який, вже за неприродності справи,- правда, починали скрізь зараз же шуміти, писати, говорити. Але шум, писанье і говір - це одне, а справу - зовсім інше. Він не помічав, що робить абсолютно безглуздості, що і письменник і людина в ньому давно померли, а залишилася якась пухкенька, безглуздо літаючий птах, з «былою славою», цієї сумної паралеллю «колишніх людей»,- яка клекоче про щось і летить кудись,але все це абсолютно безглуздо,- поки про Олександра Македонського не заговорили пошепки і приватним чином: «так це просто расходившийся майстровий», якого обпоїли дурманом.

Зауважимо, що він - ледве грамотний, що приватні листи він тільки підписує своєю рукою, а текст їх диктує. І тоді нам випаде наступне його міркування, викладене або манифестованное в одній шведській газеті і передане «об'єднаної печаткою» і в нашу пресу.

«Культурний світ (!!) в даний час отруєний і все більше продовжує отруюватися почуттями ворожнечі, злоби і ненависті. Інтелект (!!) поступається місце зоологічним спонукань. Між германцями, англосаксами і романськими народами воздвиглись цілі гори хворобливих наростів, нависла завіса всіляких темних почуттів. До цих почуттів, роз'єднуючим людей, додадуться після війни ще почуття заздрості, зажерливості і помсти. Злі сили пробуджені, і все нелюдське на світі зухвало підняло голову.

Народи Європи повинні визнати, що їм необхідно більш інтимним чином і більш по-братськи з'єднатися в культурній роботі. Ця необхідність диктується дуже простий точкою зору: англосакси, германці і романські народи складають разом невелику частину всього населення земної кулі. Разом з тим вони складають то меншість, що створила і створює духовні цінності (!!), настільки дорогоцінні для всього людства (!!). Право на духовну гегемонію світу (!!) належить Західній Європі - то вона право завоювала силою свого духу, своєю старанною працею на ниві науки і мистецтва (!!), своїми інтелектуальними заслугами (!!) перед цілим світом.

Проте шалена, кривава боротьба між європейськими народами дає право більшої частини населення нашої планети сумніватися в моральному значенні західноєвропейської культури, заперечувати її інтелектуальний авторитет (!!), опиратися її ідеалам і принципам (!!). Ця кривава бійня між кращими народами землі закріплює на світі варварство і, без сумніви, зупинить переможний хід культури на схід (!!) - в Азію і Африку. Краса (!!) і користь того, що люди отримали від думки зі сходу, викликає у мене серйозні сумніви (!!). Але зате я глибоко переконаний (!!) в велич, красу і користь всього того, що створив здоровий, життєздатний розум Європи (!!).

Європа дорого заплатить за цю, може,- неминучу, але тим м більш жахливу війну.

Але я ще раз повторюю (!!), твердо вірю в те, що народи Європи, розкаявся у злочині один проти одного, знайдуть реальне і вірну базу (!!) для спільної роботи на благо світової культури (!!)».

Знаками оклику я зазначив вираження Горького, де він, зовсім забувши про все, виступає якимось арбітром Сходу і Заходу, цілих століть, цілої світової культури. «Хто ти, так судить,- таким голосом, з такою висоти?» - «Я той, який написав «Мальву»; тобто характеристику однієї повії. «Челкаша», тобто випадок з одним злодюжкою, і нарешті «На дні» - тобто цілу картину п'яного, воровського та проституционного наброду». Але це все - падіння і руйнування будь-якої цивілізації, все - «злом» культури, як є «зломщики» квартир, а аж ніяк не затвердження яких-небудь «духовних цінностей» і чого-то «інтелектуального», слова, геть невластиві Горькому і лежать поза словника його літературної діяльності. Зовсім навпаки... Гіркий всю свою діяльність поклав на прославлення «колишніх людей» противагу «сущим людям»,- на обругивание цих «сущих людей», цілих станів, класів, всякого роду трудівників,- якщо тільки вони «працюють» не з стамескою, ломом і замків відмичкою біля чужого будинку, біля чужого скрині, близько чужій сім'ї. Не «помолитися», а - підірвати чудотворний образ («Сава»), не привезти товар на корабель, а вночі поцупити товар з корабля, потихеньку від митної варти («Челкаш»). Адже в цьому справа,- яке він узагальнив у «Буревісника», майже видавши крик: - «Пронесеться буря, і ми всі растормошим, рознесемо,- ми, Челкаши, Мальви, ми колишні «барони» і колишні «актори», яких зараз не пускають навіть на третьорядні ролі, а тоді ми сядемо в перших ролях». Ось - крик, програма багатьох років, всієї діяльності: і раптом він же, він і він заговорив про надбання культури, про старанної роботи, про творчість «англосаксів, германців і романських народів», навіть не згадавши, серед борються зараз сил, своєї «ганебною» Батьківщини, Росії, і всього слов'янського світу. Так що: він розпоряджається, цей літературний Сава, і християнством, релігіями: невже незрозуміло кожному рішуче, що розуміється під зарозумілими словами: «краса і користь (!!) того, що люди отримали зі сходу, викликають у мене серйозні сумніви». Звичайно, це йдеться про християнство. І ось не побував у повітовому училищі пан пише: «у мене це збуджує сумніви». Скажіть,- Гізо який, який Момзель або Гібон: Максим Горький сумнівається «про користь і красу» Христа, Голгофи і Євангелія: що робити або куди подітися бідному Євангелії.

«Нахабний майстровий»... Та хто йому диктуетвсе ці вульгарні слова і навчає його всім цим безглуздим позам? «Встань, Максимонько, на стілець, і прозноси мова: тебе буде слухати весь світ». Хто це сміється у нього за спиною або, вірніше,- хто той смішний, бездушний і самовдоволений тупиця, який йому підказує подібні мови, пози та теми? «Лист в редакцію шведської газети» написано «у відповідь на влаштовану цією газетою анкету з питання про справжню війні і культурній роботі» («Русские записки», грудень). І от, справа, очевидно, відбувалося таким чином, що оточуючі Горького господа, отримавши «анкету», зібралися, обговорювали її,- обговорювали (судячи з тону высокопарному відповіді, з «культурою», «цінностями» та «інтелект»), в якийсь приблизно шкловський або бердической натовпі, яка «телефон» і «грамофон» Божої Матері і нудним церковним службам,- і винесли типове шкловское resume про світ, про цивілізації, про Парижі, Лондоні та Берліні, але, звичайно, з винятком Москви... Тут, коли йшли дебати, був присутній і Гіркий. Він все слушад; нічому не вчившись - нічого не знайшов заперечити проти Шклова. Надихнувся, зарядився і написав. Вони підправили в букві «е». Він виставив внизу «Максим Гіркий».

Історик російської літератури має перед собою завдання відокремити в останніх виступах Горького,- напр., проти сценічної переробки «Бісів» Достоєвського для Художнього театру в Москві, як і в теперішньому роз'ясненні світової війни, «особа» його від одягненою на нього «личини», маски. У цих виступах трохи «Горьковського», крім підпису. Видний, навіть знаменитий письменник дає рекламу, ім'я та фірму зовсім не своїм думкам,- навіть протилежних думок, як і раніше, «своїм». По неосвіченості, він зовсім цього не помічає, не тямить. А «друзям» його зовсім немає справи до Горького і до цілісності єдиного ліка письменника. Взагалі вони в ці тонкощі не входять: адже соціалісти і «до літератури недоторканні». Але і ці соціалісти - не росіяни; не Н. Морозов, не Плеханов, не Р. Лопатин. Це що-небудь на зразок Рутенберга, вів за руку Гапона 9 січня-і потім його прикінчили (дивись «За дверима охоронного відділення», закордонне видання), начебто Гольденберга і т. под. Їм не багато справи до російської літератури і до долі російського письменника.

 

У фразах наведеного «роз'яснення» так і дзвенить абстрактна єврейська фразеологія, без жодної рисочки російського розуму, російської серця. Не російська душа говорить. По суті, говорить зовсім не Максим Горький. Останній - подменился, замінився. Геніальна нація у створенні підробок - одна. Це говорить «містечко» Париж, де проживають «росіяни Моїсеєва закону». Їх гортанний, самовпевнений, наглий «на обидві півкулі» говір, тон. Вони «заявляють», вони «думають»,- все «на їх думку, абсолютно безграмотних панів. Що їм до Лувена, до Реймського собору, цього далеко закинутого променя із Сходу, «краса і користь якого - за їх (і слід., за Максима Горького) думку - викликає серйозні сумніви». Потрібна газетка з брудним фейлетоном - це чистіше собору; потрібен мітинг і його «гевалт» - це важливіше від законів, благоустрою і цілих царств. Росія?.. «Та що ж таке Росія?? Некультурна країна». Максим Горький підписується. Бідний Максим Горький. Де ти, безхарактерний російська людина? Вилетів буревісником, збираєшся лягти в могилу Обломовим. Ось і туфлі твої ледачі. І лінива, бездіяльна душа. Куди тобі геройствувати? Ліг на чужий віз,- і везуть тебе, переодягненого в чуже плаття, по чужих місцях, по чужим доріжках. Ти лежиш, не опираєшся, і спиш міцним сном звичайного Обломова. «Воно беззаботнее, коли за нас думають розумні люди і навіть ворушать нашою мовою». Звичайно беззаботнее. Тільки не треба було вороні хвалитися, що вона - молодий орел.

  

<<< Василь Розанов Наступна глава >>>