Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


философ Розанов

Російська література

Василь Васильович

Розанов


 

Пушкін і Лермонтов

 

 

Пушкін є поет світового «лада»,- ладности, гармонії, злагоди і щастя. Це закономернейший з усіх поетів і закономірних мислителів, і, можна сказати, голова світового охорони. Зрозуміло - в переносному і великому сенсі, в символічному й філософському сенсі. На питання, як світ тримається і чому тримається - можна видати десять томиків його віршів і прози. На інший, більш колючий і болюче запитання - «так чи варто світу триматися»,- можна кивнути у бік цих десяти томиків і відповісти: «Тут ви знайдете все, тут все дозволено і обґрунтоване...»

Просто - цар неразрушимого царства. «З Пушкіним - добре жити». «З Пушкіним - лафа», як кажуть ремісники. Ми все ж ремісники світового устрою,- і служимо саме пушкінському початку, як якомусь своєму доброму і вічному панові.

Ну,тоді все тихо, завмерло і стоїть на місці. Якщо з Пушкіним «лафа», то чого ж більше. «Більше нікуди не підеш», якщо все «так добре».

Дотепність світу, однак, полягає в тому, що він розвивається, рухається і взагалі «не стоїть на місці» ...Ба! - звідки? Якщо «з Пушкіним» - то рухові і зміні нізвідки взятися. Звідки їм взятися, як світової стихії, світового елементу. Світ рухається і цим заперечує спокій, щастя, стійкість, всеблаженство і «охранку»...

-- Не хочу бути збереженим...

Дивно. Але що ж робити з цим «не хочу». Рухається. Пішов...

Світ пішов! Світ йде! Дивне видовище. Звідки у нього «ноги»? А є. Адже повинна би бути одна колосальна споглядає голова, один колосальний вселюбующийся очей. «Біжить канашка»,- говорить хуліган з сторони. «Нічого не поробиш».- «Дурню була заготовлена на всю постіль життя, а він схопився, та й втік». Так можна розповісти «своїми словами» історію гріхопадіння. Страшну біблійну історію. Початок взагалі всіх страхів в світі.

«Помираємо»...

Якщо «блаженство», то навіщо помирати? А всі вмирають. Тут, правда, вскочиш з якою завгодно ліжку - і втечеш. Якщо «смерть», то я хочу бігти, бігти і бігти, не зупиняючись до задыхания, до перелому ніг і буханья головою куди-небудь об стіну. Смерть є безумство в сутності своїй. Хто зрозумів смерть, не може не зійти з розуму - і людина утримується на межі божевілля лише наскільки вміє або дозволяє собі не думати про смерть».

«Не вмію» і «не хочу» або ще «не здатний»: і цим рятується від «побути на 11-й версті».

Література наша може бути щасливіше всіх літератур, саме гармонійніше їх усіх, тому що в ній єдино «лад» висловився стільки ж вдало і повно, так само остаточно і піднесено, як і «розлад»: і через це, у двох елементах своїх, вона до деякої міри дозволяє проблему космічного руху. «Як може бути зміна», «яким чином зміна є»...

Лермонтов, самим буттям особи свого, самою сутністю всіх віршів своїх, ще дитячих, пояснює нам,чому світ «схопився і втік»...

Лермонтов нікуди не приходить, а тільки йде... Ви його вічно побачите «зі спини». Яку б ви йому «гармонію» не дали, який би ви йому «рай» ні насадили,- ви бачите, що він береться «за дужку дверей»... «Прощайте! йду!» - суть усієї поезії Лермонтова. Нічого, крім цього. А цим повно всі.

«Розлад», «не хочеться», «відраза» - ось все, що він «співав». «Та чого не хочеться,- хоч назви»... Не називає, збивається: не вміє сам вловити. «Не хочеться, і шабаш»,- у цієї невизначеності і невловимості та ховається вся його вимірювана обширність. Настільки ж безмежна, як «лад» Пушкіна.

Пушкіну і у в'язниці було б добре.

Лермонтову і в раю було б кепсько.

Цей «ні рай, ні пекло» і є рух. Російська література власне пояснила рух. І саме моральне духовний рух. Як стародавні античні філософи довго пояснювали і нарешті філософськи пояснили фізичний рух.

Є що-небудь «над Пушкіним і Лермонтовим», «далі» їх? Мабуть, є:

- Гармонійне рух.

Страшне світу, що він «рухається» (заперечення Пушкіна), полягає в розраді, що він «гармонійно рухається» (заперечення Лермонтова). Через це «втрачений рай» (світова проблема «Втраченого раю»), але і «пекло зруйнований» (непохитне слово Євангелія).

Ні «так», ні «ні», а щось середнє. Не «средненькая» і смішне, не «міщанське», а - чудове, чудове, блискуче, переможне. Панове, всесвітню історію не «чорт мазав чорнилом по столу пальцем»... Ні, панове: перед всесвітньою історією - поклоніться. Від Чінґісхана до християнських мучеників, від Навуходоносора до поезії Лермонтова тут було «дещо», над чим не засміється ні один блазень, як би він ні був заряджений сміхом. Всякий, навіть блазень, поклониться, вшанує і поцілує.

Що ж це значить? Якесь таємне пишність пересилює у світі все-таки заперечення,- і хоча є «смерть» і «панує смерть», але «перемагає, проте, життя і врешті-решт залишається останню»... Все повертається до того, що ми все знаємо: «Бог сильніший за диявола, хоча диявол є»... Ось як пояснюється «моральне рух» і навіть «підводиться йому підсумок».

У результаті - все-таки «релігія»...

У результаті - все-таки «церква»...

З її загадками і глибинами. Проста істина. І нею хочеться погрозити всьому «танцюючим» (їх багато): - «Панове, тут тихіше; господа, близько цього - тихіше». «Самі не знаючи того, ви всі тільки религиею і церквою та живете, навіть кощунствуя біля них, бо саме блюзнірство-то ваше дрібне, не глибоке. Якщо б вас насправді залишила релігія - вам відкрилося б божевілля в усіх його не жартівливих жахи».

  

<<< Василь Розанов Наступна глава >>>