Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


Василий Розанов

Російська література

Василь Васильович

Розанов


 

Пам'яті Вл. Соловйова

 

 

Смерть забрала в особі Вл. С. Соловйова найяскравіший, за минулу чверть століття, світоч нашої філософської та філософсько-релігійної думки. Можна було різко розходитися з спочилим у поглядах, можна було боротися проти всього його світогляду, неприємно-старечого, сухо-аскетичного, загалом еклектичного, але в кожну хвилину боротьби необхідно було відчувати, що борешся з силами, вищими власних і тільки хвилинно і дивно увлекшимися поверхневими теоріями. Нам здається, Соловйова вище його учень, його особистість. Його вчення змінювалися, але. завжди в центрі їх стояв прекрасний чоловік, з горних устремлінням думки, з вищими історичними та суспільними інтересами, привабливий особисто і в особистих відносинах. Вся його життя була суцільне скитальчество. По суті, йому постійно потрібна була аудиторія, слухачі; він був народжений, вроджений вчитель, didascalos, professor. У кращій країні і в кращу хвилину історії ці його багаті інстинкти були б дбайливо утилізовані і принесли б вітчизні плід сторицею. Але, на жаль, російська дійсність схожа на сумний сон Фараона, де худі корови пожирають ситих. Прийшли якісь худі розумом, послухали, не зрозуміли і сказали про філософа і богомысле «не треба»... І «не потрібний» філософ пішов у тривалий скитальчество, може бути роздратований, напевно засмучений, і, може бути, багато гірких і помилкових слів, слів жовчних і несправедливих вирвалося у нього як відповідь на це «не треба»... «Худі корови» нашої дійсності насамперед худі політичні лічильники. Вони не тільки усунули чудового релігійного, серйозного керівника молодих вагається умів, але і створили багаторічного і талановитого в літературі бійця проти консервативних почав життя, антиславянофила, антирусиста. Те, що тут було у нього помилкового, має бути особливо легко відпущено померлим і в значній мірі пояснюється мінливістю його біографії.

Назавжди залишиться найпрекраснішим у Соловйова його висока мрійливість. «Ось людина сухар», ми говоримо про професора, вченого, трудівника бібліотек і музеїв. Нічого подібного не можна сказати про Соловйова. Він був містик, поет, пустун (пародії його на декадентів, деякі публіцистичні витівки), коментатор і поряд з цим, в глибокій з цим гармонії - першокласний вчений і невтомну мислитель. Нічого тут не треба виключати. І в цій складності духовного образу - його заслуга, його зверхність. Думається, однак, що задушевнейшею його галуззю була його поезія. Обмовимося. Покійний був трохи боязкий і ніжний. У прозових творах він говорив дещо, чого не думав, і що вимовлялося ad publicum; іншого, ніжності і боязкості, він не говорив - соромлячись. У поезії він виступав як би анонімом; її неясних звуках він дихав вільно і легко. Він любив поезію люблять свободу, і ще він любив її як прекрасну форму, бо в душі його був сильний естетичний ідеал. В ряді віршів його зазначимо як прекрасні - «На смерть друзів». Якийсь один складе над його прахом подібне вірш! Ось що, наприклад, він писав у 1897 р. про An. H. Майкове і що так йде до самому йому:

Тихо видаляються старечі тіні, Душу уклали в дзвінкі кристали, Кликані ще багато в царство пісень, Вибраних як колишні,- вже майже не стало!

Віщі свідки життя пережитої. Ви увічнили все, що в неї сяяло, Під квітами вашими плід землі й Ріс, і насіння нове таємно дозрівало.

Світ же вам з любов'ю, старечі тіні! Хай блищать раніше чисті кристали, Щоб приємним дзвоном у царстві співів Викликати до прийдешнього те, що минуло.

Вірші його так добре, що хочеться їх цитувати, і цитувати, як його біографічний образ, як низку його душевних картин. Прав тисячу разів Тютчев, що всі выразимое - не істинно, а все справжнє - невимовно; так і філософія: хочеться іноді сказати, що філософи-прозаїки, по недосконалості свого знаряддя, суть теслі-філософи, а поети суть теж філософи, але вже ювеліри, тонкощі і переливчастий своїх коштів. Напр., ось його «Око вічності»:

Одна, над білою землею

Горить зірка. І тягне вдалину эфирною стезею

До себе - туди.

О ні, навіщо? В одному погляді недвижном

Всі чудеса, І життя всієї таємниче море,

І небеса.

І цей погляд так близький і дак ясний,-

Глядись в нього, Ти станеш сам - безкрайній і прекрасний -

Царем всього.

Керований, може бути, дуже вірним інстинктом, Соловйов, по виду ставлячись жартівливо до своїх віршів, насправді і в глибині душі чи не відчував їх більш серйозно, ніж філософську та богословську свою прозу, занадто обрубленную і дерев'янисту, щоб висловити тонкі і незрозумілі рухи його душі. Прозу треба доводити, а головне (в світі і в душі) - недоказово. Як «довести» це почуття, виражене у вірші «Отшедишм» (померлих):

Ледь покинув я житейська хвилювання, Отшедшие друзі вже зібралися натовпом, І минулих неясних років далекі бачення Ясніше і ясніше виходять переді мною.

Весь світ земного дня раптом гасне і блідне,

Сумом сладкою душа упоена,

Ще незрима, вже звучить і віє

Диханням Вічності майбутня весна.

Я знаю: це ви до землі свій погляд схилили, Ви підняли мене над тяжкою суєтою І пам'ять вічного побачення оживили, Ледь не змитий житейскою хвилею.

Ще не бачу вас, але в годину предназначенья,

Коли злий життя данину всю до кінця віддам

Ви в дійсність відкриєте обитель примиренья

І шлях вкажете до немеркнущим зірок.

Тепер він пішов у ці зірки, приєднався до хору покійних тіней. Він ці тіні вічно відчував. Як, проте, довести їх буття? Як «виправдати», через.какой силогізм, своє почуття до них? І як пояснити взагалі зовнішньому і не відчуває своє касанье «світів іншим», світів і горних кращим? Тут опадають крила філософії, а крила попии тут саме і піднімаються. Поезія може бути і у Соловйова; вона і була недоказуемою "філософією, «метафизикою», тобто тим, що «Над физикою» в стародавньому грецькому сенсі.

Менш вдалими були досліди критичного судження, за' які іноді брався покійний. Чого йому тут не вистачало? Спокою судження. Він завжди висловлював що-небудь екстравагантне, що важко було довести, і впадав в роздратування і різні літературні невдачі, неї-гаки намагаючись довести. Така його Доля Пушкіна» і статті, До неї примикають. У нього було мало почуття дійсності, почуття землі. Маючи якусь чудову абстрактну думку, він звичайно вибирав найбільш невдалий приклад на неї з області дійсності. Так сталося і з Пушкіним. Самі по собі всі релігійні і філософські ідеї, покладені в основу «Долі», при-илскательны і правдоподібні. Але Пушкін із своєї сумної сімейною історією заплутався в ці ідеї як в тенета, і російське суспільство, а також і сильна антикритика поквапилися витягти поета, так змученого при житті, з цього посмертного критичного муки. На жаль, у Соловйова не було такту, холоднокровності і розсудливості, щоб невірну і невдалу спробу не захищати і далі. Чи більш успішними були його численні публіцистичні напади. Взагалі, споглядач по суті, поет за темпераментом, він марно і безсило кидався в боротьбу. Він нікому не завдав тяжких ударів; між тим, мабуть, для його ніжної натури були важкі удари, які вже мимоволі викликалися його нападами.

Соловйов залишив після себе до певної міри школу. Школа ця визначається крутому інтересів: межа між філософією і богословисм, теософія, у великому, а не спеціальній і не сектантському сенсі. Професор Лопатін і особливо двоє Трубецьких суть талант-пі иейшие з його полуучеников, полупоследователей. Взагалі у Солов'я-нс було багато блукала, закваски; думки його коливалися або були незрозумілі, але вони завжди і дуже багатьох порушували; вони давали теми, вони вказували області дослідження; з них дуже багато вже містять у собі початкову точку зору і метод.

Таланти його були більше, ніж успіх. Від чого це залежало? Теми його не були практичні і не могли схвилювати практичні інтереси; для внепрактических інтересів у нас ще немає достатньо людного суспільства. Взагалі, суспільство російське-загадка. Чим воно живе? Що йому потрібно? Що його могло б схвилювати, і завжди одне і те ж його може схвилювати в 20-е, 40-е, 60-е, 80-е роки? Німеччина має реформацію і на ґрунті реформації, напрямку реформації всяка думка, 17 або 19 столітті, буде возбудительна і доброчинна. Те ж можна сказати про французьких революційних ідеях, про англійських економічних або пуританських ідеях. Але Росія? але російське суспільство? Мабуть, такою почвою у нас мало б бути православ'я, між тим величезний розум і талант Хом'якова або Гілярова-Платонова був все-таки провінційним явищем в російській літературі, а не докорінно. «Кореневе» її протягом досі було, як це не сумно зізнатися, ліберальне, тобто просто беззмістовне, і лише б красиве. Все, що у нас намагалося визначитися, звузитися в доктрину, в маленьку релігію розуму і серця - просто не приймалося, не прищеплювалося до суспільства. «Ми хочемо, щоб ви тривожили наш серце, але не хочемо, щоб у чому-небудь нас переконували», мабуть, кажуть з товариства письменникам. І письменникам важко.

Нам потрібно чекати подій. Література може вирости тільки із подій, та, власне, всі письменники, які нудяться - тужать про подію, про буття, як джерелі ідеї. «Боже, навіщо я існую? Боже, навіщо Ти мене послав у світ?» І під Соловйовим не було непохитного події, яка б випрямив шляхи його і усунула коливання його біографічної ходи. «Ви падаєте на обидва коліна»,- дорікав пророк людей; ми ж, або ті з нас, хто не лежать плазом на землі, «падаємо» на незліченні коліна, чужі, свої, шукаємо, встаємо, і щодня сподіваємося, і кожен день не знаходимо. Так сплелась і доля Соловйова, і остаточна правда його серця полягала в тому, щоб він ні на чим не встояв. «Шукав, але не знайшов». І «школа» його, в сенсі заданої теми, звичайно проіснує деякий час, але вона почне губитися, як непотрібний струмочок, пустинності і безмовності загального нашого історичного буття. Все - безпідставно, всі безбытийственно поки у нас; і, звичайно, підстави бути його школі.

Так буде прощено деякий особисте слово, не потрібний читачеві, але яке потрібно автору. Мені належить про покійного кілька різких слів, прижиттєво сказаних йому з приводу його ідей. Неприємне в літературі, що вона засмучує, що з-за неї засмучуєшся. У всякому разі тепер своєчасно висловити співчуття про можливу біду, яке ці слова могли заподіяти покійному. Хоч пізно, але можна і хочеться звернути до ньому не одне загальне всім людям надмогильна «прощай», але і окреме своє: «пробач»...

  

<<< Василь Розанов Наступна глава >>>