Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


философ Розанов

Російська література

Василь Васильович

Розанов


 

До 20-річчя кончини К. Н. Леонтьєва

 

 

(1891-12 листопада - 1911)

 

Незважаючи на замовчування «лівого» стада, ім'я та пам'ять Костянтина Леонтьєва не піддається забуттю. Відомий петербурзький священик і діяч К. М. Агєєв зробив ідеї цього публіциста і теоретика історії предметом магістерської дисертації, захищеної в Києві: «Християнство і його відношення до благоустроению земного життя. Досвід критичного вивчення богословської оцінки розкритого К. Н. Леонтьєвим розуміння християнства. Київ, 1909 р.». Це вже не дещо поверхове, а фундаментальна праця, яка не пропаде з бібліотек. І ось зараз, исполнившемуся 20-річчя з дня його смерті (12 листопада 1911 р.), з'явився збірник статей, присвячених оцінці з різних сторін особистості, біографії та творів чудового письменника другої половини XIX століття. Найбільш цінною частиною збірника є перша стаття «Життя К. Н. Леонтьєва, у зв'язку з розвитком його світогляду» А. Коноплянцева. Це перша біографія письменника, зібрана з живих джерел, які природно погасают з кожним роком і десятиріччям і назавжди втрачаються для історика; так що не присвяти тепер р. Коноплянцев кілька років життя збирання матеріалу про Леонтьеве, може бути, складання скільки-небудь повної або навіть просто зв'язковий біографії російського романіста, публіциста і філософа зробилося б назавжди неможливим. За це повсякчасне, історичне спасибі. Займаючи 156 сторінок, утримуючи уривки не виданих в цілому листів К. Н. Леонтьєва і точно відтворені розмови про нього, його друзів,- біографія дуже повна. З найбільшою любов'ю автор ставиться до особистості Леонтьєва та з найбільшою дбайливістю до всіх перипетій його літературних, політичних та релігійних поглядів, переконань і теорій. Разом з тим біографія безпристрасно справедлива і ніде не переходить в «хвалебну пісню», абсолютно непотрібну в цій справі і образливу для такої особи, як Леонтьєв. Панегірик потрібен убогому, як латка на убожестве, а великий і яскравий людина, навіть при дуже великих гріхах, пристрасті й недоліки, не потребує неправдивому вбранні, яким є «панегірик». Коноплян-цеву ж належить: бібліографія творів К. Н. Леонтьєва і бібліографія статей про нього (145), причому розкрито багато аноніми та ініціали, іноді ініціали навмисно неправильно поставлені (напр., «Л. К-в» замість «К. Л-в»). Потім дуже цікаві спогади про К. М. Л-ве, написані для «Збірника» К. А. Губастовым, найбільш давнім і близьким другом покійного; чарівні листи до нього Леонтьєва були надруковані кілька років тому в московському журналі «Русское обозрение». Взагалі, як автор листів - Леонтьєв стоїть ще вище, ніж як автор статей: і ми не пригадаймо ще нічиїх листів в російській літературі, які були б так само захоплюючі й розумні, философичны і дотепні, як його листи; так живі і щирі до найдрібнішого штриха, до «йоти». В цьому відношенні особливо повчально порівняння його листів з листами Володимира Соловйова, якого Бог звістка з чого (вірно за вченість і вірші), він ставив незмірно вище себе. В насправді Л-був незмірно більш изящною фігурою, ніж З-в; незмірно більш цікавим і гордою, самостійним і свобідною. Вл. Соловйов вічно погоджувався з партнером (у листах, розмовах), Леонтьєв вічно сперечається, заперечує. Обличчя його завжди прямо, відкрито, мужньо. В ньому ніколи не обманешься, бо він здалеку кричить: «іду на вас». Тому, читаючи його листи, погоджуєшся чи не погоджуєшся з ним у думці,- внутренно з якимось захопленням тиснеш і тиснеш його руку. Говорячи про «захваті» - передаю особисте почуття, ні разу не поколебавшееся за 20 років, коли в самому змінилися або змінилися всі почуття, всі думки, всі ставлення до дійсності. Ось ця моральна чистота Леонтьєва - щось єдине в нашій літературі. Всі (майже! і великі!) письменники мають нещасне і зневажливе властивість бути кілька «собі на умі», викручуватися між Сциллою і Харибдою, між душею своєю і масою публіки, між літературним гуртком, до якого належать, і нічними своїми думами «про себе»: нічого подібного не було у Леонтьєва з «іду на вас». Швидше він перебільшував розбіжність із друзями,- кілька скільки-небудь його «замазував». І якщо «правда» є пафос літератури - а вона повинна б бути їм,- то Леонтьєв досягає повної досконалості в цій патетично-етичну сторону її... І справді, ось кому писати «Виправдання добра..:». Але він знав, що «добро» - все афоризми, в миттєвостях; і що потрібно не мати ніякого до нього нюху, щоб отак року на три засісти за систему «виправдання добра» (назва, у вищій мірі дотепним, праці Соловйова, в 700 сторінок). Точно це був «звір», якого ніяк не міг зловити філософ; ходив за ним, як за бізоном в преріях або за чорно-бурої лисицею в тайзі; «не дається в руки»... Явно, не було нюху, дотику; ніякого не було смаку до добра, яке відкривається так просто, як запах троянди, та близько, як поцілунок коханої. Але залишимо кисляев філософії. Вони всі засмерділася зі своїм «добром» і «недобрий» і шукають в кишені «папірці», якою туди не належить. Нічим розрахуватися ні з Богом, ні з людиною.

«Збірнику» подане дуже цікаве (анонімне) передмову. З статей в тексті цікаві: Е. Селянина: «К. Н. Леонтьєв в Оптиної Пустелі», А. В. Коровіна: «Культурно-історичні погляди К. Н. Леонтьєва»; характеристика Б. В. Нікольського страждає всегдашним жаром і повсякчасних поспіхом нашого невгамовного «чорносотенства»... Йому завжди хочеться сказати перед статтею: «випийте холодної води». Кінчаючи вказівка на книгу, скажу як неетичного письменник, наслідуючи «сірого люду» в Олександрівському ринку: купуйте, панове! Книга коштує дешевше пляшки вина і фунта ікри, і кидайте погану російську звичку тільки їсти і пити: потрібно трошки і подумати! Прийміть це як жарт: але, їй-їй, тут і серйозне. Плаче, давно плаче серйозна російська книга про серйозного читача. Ось і Шматків досі не виданий: немає і «вибраних творів» самого Леонтьєва, немає і не з'явилися через 20 років по смерті... А він зараз же після цієї смерті був названий «геніальним».

  

<<< Василь Розанов Наступна глава >>>