Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


писатель Розанов

Російська література

Василь Васильович

Розанов


 

Купрін

 

 

Література наша втратила здоров'я і красу: закон органічної та духовної природи, «його же не прейдеши». Але з видатних белетристів нашого часу, сумно падали «зі сходинки на сходинку», не можна не виділити Купріна. Його простий, не умничающий, а розумний розповідь, його спостережливість, увагу і повагу до повсякденного - все це єднає його перо з великими старими майстрами російського слова.

Мені не доводилося писати про його «Ямі», між тим сюжет цього оповідання боковим чином стосується питань, з давніх пір мені близьких. Хто з жінок потрапляє в цю яму? Як вони сюди потрапляють? Це - європейська тривога, європейська турбота. Багато великих філантропів віддали цій темі всю своє життя. Як розповідають, пані Сєвєрова написала п'єсу на цю тему, наскільки вона стосується малолітніх,- і написала талановито і розумно. У цій величезної області не можуть бути забуті спостереження, зроблені Купріним в його «Ямі».

«Погляньте - адже все це ще діти,- говорить він вустами одного з дійових осіб оповідання про обитательницах «Ями». «Нерозвинені діти,- майже суцільно з простого народу». Така юрба, маса, в якій, однак, є і яскраві, але деякі винятки. Але про тих - особливе міркування; вони мають обличчя, і розповідь тут може бути тільки особистим, про кожній порочної такій дівчині. Маса решти глибоко безлична, шаблонна; і що стосується «боротьби з ямою», то спрямовується на шаблон і безособовість, не беручись за непідробну завдання побороти рвуться сюди особистість, ця боротьба може обпертися на слова Купріна про характерному дитинстві повій. Це величезною масі - безпритульні діти, що потрапили сюди випадково або по нещастю, і повернення яких на нормальний шлях трудового життя цілком можливо.

Тиск поліцейських правил і, ще більше, поширений і ні на чому не заснований забобон, ніби дівчата «Ями» і ям позбавлені загальної моральності, не має всього нарису, всього округлення морального в собі особи - заважають все більш поверненню їх в чисту, здорову життя! Їх не беруть на роботу, в ремесло, трудові заклади і артілі; II їм нічого не залишається більше, як продовжити раз розпочатий промисел. Н цьому щодо спостереження Купріна надзвичайно цінні. Сумне їх ремесло є дійсно якийсь придаток до особистого життя, аж ніяк не входить общею під моровицею все єство дівчини. Правдивість,доброта, співчутливість до сусідам, простий і ясний погляд на речі, здатність до хорошого і правильного товариству, велика грошова чесність і акуратність - риси, не виключені з особи так званої «полеглої дівчата». Трапляються винятки, але винятки є, і є не в меншому відсотку, суцільний масі «сталевого жіночого населення. Залишається важливим спостереження, що як майстрині, як кандидатки в ремесло і служіння вони не стоять нижче інших ровесниць особисто, в душевному нарисі. В них тільки й рішуче байдужість до того, пристрасть до чого їх підозрюють, і з такою упевненістю, абсолютно помилковою!

Тут - головне спостереження Купріна.

Що таке подібна дівчина в натурі своїй? Слабополая або зовсім безстатева! Саме «падіння» звершилося по деякому байдужості до свого підлозі,--- бо підлога не відчувався його носительницею як щось велике, важливе, цінне, що заслуговує на збереження! «Так собі, як і все інше в людині», як пускаемые в ремесло «руки» і «ноги», і «голова». Як тільки стать не виділений у своїй цінності - так утворилася природна «повія»; як чоловіки, не мають взагалі серйозного погляду на свою стать - адже взагалі всі суть проститути, тобто роблять точнісінько те саме, що ці нещасні дівчата. Але страта (товариства) чомусь не падає на тих, хто зверху, хто коновод всього руху, хто є «покупщик», а купується на товар, воістину нещасний.

Дівчата ці не суть особисто полеглі істоти, але суспільно полеглі, і зцілення всій цій величезній виразки цілком можливо. Це просто - «осушення місцевості», «підняття грунту», і як в полях, в низинах - воно здійснюється через просту підсипку землі. Звичайно - «рятують особистості». Але це не особиста справа, і «особистостями» тут нема чого займатися. В трудовому і енергійно працює, нарешті успішно працюючому їх складі людей не зароджується. Вони з'являються як «гриб в сирій місцевості» скрізь, де є ледарство, лінь, розгул, незайнятий час, зайві гроші. Докладні, до дрібниць, до «невимовного» розпитування цих дівчат могли б переконати, що вони задовольняють не нужді населення, аж ніяк не його статевою голоду, як думають взагалі і скрізь, а тільки неробства і розгулу чоловічого населення! Саме потреби-то тут і немає: ось відкриття.

Немає потреби!

Ці дівчата аж ніяк не полеглі: повний нарис душі в них збережено!

Вони цілком здатні до нормального, звичайного життя, побутової, станової, класової, всякої; не принизять собою ремесла і кола товаришів. Тільки «осушіть грунт», тобто ледарство, розгул, участь зайвих грошей і фантазії.

Це - згори, від «панів».

Знизу як служниці їм піднімаються назустріч суб'єкти з врожденною недорозвиненістю в собі підлоги, применшенням його, слабкістю його, байдужістю до нього, млявістю в ньому. Це - не охочі, а самі мало-охочж в даної лінії діяльності.

Ослаблення, хвороба, изнемождение; хилость, млявість; - ні іскри вогню. Ось сутність. Тут зовсім немає полум'я. Це суцільна «слякость». З цієї сутності випливає досконала можливість боротьби і повної перемоги. Зрозуміло, при цьому залишаться ті, яких я вище назвав і відокремив як особливі «особистості». Клеопатру єгипетську нічим не можна було б повернути на інший шлях. Але таких, звісно, небагато, і суспільству зовсім не для чого з ними боротися. За нечисленності вони і безпечні. Проституцію можна перемогти не як особисте явище, а як суспільне явище. І суспільство, як тільки перестане займатися біографіями і кине думка рятувати «покутників (уявно) Магдалин», а замість того перейде до «загальних умов» - переможе цю вікову свою виразку.

Ось високоцінні висновки, до яких привів нас наглядова р. Купрін.

  

<<< Василь Розанов Наступна глава >>>