Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


Мережковский

Російська література

Василь Васильович

Розанов


 

Мережковський проти «Віх» (Останнє Релігійно-філософське збори)

 

 

В душі людини великої освіченості, великий начитаності, нарешті, багатьох переменившихся власних переживань, завжди існує як би склад ідей, образів, поглядів, сравниваний, з яких в цю хвилину він може вибрати будь, йому понадобившееся або йому в даний вечір або ранок подобалися, і, трохи погрев на сальної свічці, показати його перед людьми як запал серця, сьогоднішній запал... Читачі або слухає публіка завжди будуть обмануті, не розрізняючи гарячого від підігрітого.

Каже чоловік голосно і жестикулюючи. З начитаних порівнянь він висмикує одне, особливо яскраве, патетичное, і по візерунку цього порівняння ліпить власні слова, що виходять з млявою, полуумершей душі. І млява, полуумершая душа здається горящею незвичайно яскравим і шляхетним полум'ям. Хто ж в задушливому залі розбере, що )io горить чуже порівняння, що біля нього стоїть блідий і безсилий людина, який здійснює власне художній плагіат, софістичний плагіат... Всі, дивлячись на престидижитатора фраз, кажуть: «Ось пророк!»

Подібне видовище, оманливе і сумне, представив Д. С. Мережковський в останньому релігійно-філософському зборах, перекинувшись на авторів збірки «Віхи» рр. Булгакова, Бердяєва, Изгоева, Гершензона, Кістяківського, Франка, Струве. Читання було так талановито, до того блискуче, так дотепно і колко, що не тільки публіка слухала, але ось і я, грішний, всі переривав читання ударами. Мережковський так і блищав, і руки самі і нестримно плескали. Всякий блиск зачаровує, засліплює. І майже годину пройшов після читання, коли я подумав: «Боже мій, та це ж все говорив Достоєвський, а не Мережковський. Це - Достоєвський блищав, а Мережковський біля нього лінувався. Адже те ж саме порівняння, яке він взяв у Достоєвського, можна повернути проти нього самого, Мережковського. Особисто Достоєвський так би і вчинив: хто ж не пам'ятає, як у «Щоденнику письменника» він охоче виступив на захист... різників Охотного ряду, побили в Москві студентів; він говорив, що і Кузьма Мінін-Сухоруков, який врятував з 11ижнего Москву, був теж м'ясної торговець. Взагалі народний і анти-иигеллигентный характер поглядів Достоєвського абсолютно беззаперечний. Але Достоєвський тепер мертвий, а живий Мережковський підкрався, ш.шул з кишені його смертоносне зброя і пронизав ним... не недвижного мерця, а його духовних і полум'яних дітей, його пламеннейших учнів.

У Москві вийшов збірник «Віхи».

Поняття про нього дав А. А. Столипін у своїй замітці. Від себе я скажу, що це найсумніша і найблагородніша книга, яка з'являлася останні роки. Книга, повна героїзму та самопосвяти. Хто знає Достоєвського і пам'ятає його «Бісів», тому я все поясню, сказавши, що а шори «Віх» з вражаючою детальністю і точністю повторили долю і сповідування благородного Шатова, який, залізши в саму гущу революціонерів і революції, потім відійшов від неї, сумно, до роздуми... Достоєвський представив суд і вбивство цього Шатова революціонерами. Мережковський, звичайно, пам'ятає, як в мокру московську ніч поручик Еркель, підскочивши, приставив дуло револьвера до скроні полубольного Шатова, курок ляснув і все було скінчено. Цей поручик Еркель був полусвятой маніяк: ночами він запалював лампадку перед портретом Огюста Конта і молився йому. Словом, був «ідеалістом», ось як Мережковський і Філософів... Але він і всі його друзі були люди холодні, бездушні, з рыбьею або жаб'ячу кров'ю. Мозкові теоретики, без чистою і гарячої крові.

Чиста кров, яку ніс у собі Шатов, вона відійшла в бік... Пішла до народу, повернулася «в побут». Ось доля і майбутнє нашої революції. Про неї, з рік тому, я вислухав краще зауваження одного нашого маленького декадента, Е. П. Іванова. «Гідність російської революції,- сказав він задумливо,- полягає в тому, що вона не вдалася». Він хотів сказати, що росіяни можуть почати неподобство, але не можуть його кінчити, не за безсилля, але по серцю, по моральному содроганию. Революція безперечно укладає в собі жорстоке, люте, хоча б навіть і справедливе. І довести до кінця «страта насправді» росіяни не можуть вже тому, що ось між ними, між найсуворішими революціонерами або радикалами, раптом показуються Шатовы, або автори «Віх». І все розпливається, расседается.

І слава Богу. Якщо прогрес жорстокий - я не хочу прогресу; якщо прогрес жорстокий - ми, росіяни, краще будемо сидіти в старій избенке і жувати черствий хліб.

Як глибокодумний Е. П. Іванов сказав, що «революція виправдалася в тому, що вона не вдалася», так я додам про інтелігенцію: над черствою бесчувственностью її і чорним безсоромністю її можна було б поставити хрест, не з'явися «Віхи»; але ці російські інтелігенти, всі колишні радикали, майже ес-деки, і у всякому разі йшли далеко попереду і далеко лівіше Мережковського, Философова, Розанова, коли-то діячі та оратори галасливих мітингів (Булгаков), вожді кадетів (Струве), позитивісти і марксисти не тільки в журнальних статтях, але і в дії, в боротьбі з фактичної урядом, цим дивним словом в суті про себе і своє минуле, про своїх вчорашніх страшних переконання, всієї своєї власної особистості, раптом підняли інтелігенцію з тієї ями і того лахміття, в яких вона задихалася, високу блакить неба. Раз з'явилися «Віхи», Шатов - значить, російська інтелігенція жива. Та й не тільки жива, а перед нею лежить величезна майбутність, лежить безмежна дорога.

Моральний ганьба революції та інтелігенції полягав у її гордість, її бахвальстве, в її самоупоении. Це було якесь дубове самозахват, якого не проткнеш. Всі «мертві душі» Гоголя раптом вискочили в інтелігенцію, і почалося таке «хода», від якого залишалося тільки запахнути двері. Усе, від чого загинуло християнство,- це хвастощі попов, це самозахват митр, ця «непогрішність» їх,- опинилися раптом у багажі ес-деков, кадетів, інтелігентів та ін.

Сморід, жах, і «затворяй ворота». Бо перемогти це «тріумфальна хода» хто ж міг?!.

І раптом похоронні «Віхи»... Це - як чистий понеділок після маланки; велике покаяння: «Господи, владико живота мого...»

Адже держава-то наше, країна наша - захудалы, нещасні.

Чи кликати людей звідти, звідки йде тільки ненависть, прокляття? Та що за полювання міняти Держиморду на Петрушу Верховинського? Адже той «зігне в дугу» чистіше Держиморди. Адже він їв холодну курочку в самий годину самогубства, за його подговору, благородного Кирилова.

До речі, Достоєвський своїми «Бісами» написав те саме, буквально го і тільки те, що написали професора і полупрофессора «Віх», написали не геніально, хоча і з талантом, але, головним чином, написано-||та надзвичайно щиросердно, мужньо, прямо, різко. До речі, вони спокутували і «професорів», які давно якось і називати стало ніяково без лапок.

Були «професора...». Але з'явилися «Віхи» і стали - професора.

Була «інтелігенція...». Але після сповідань братів наших II «Віхи» ми можемо говорити, що у нас дійсно є... освіта, прямий російський клас...

Зовсім Булгаков та інші не зарізали російську інтелігенцію. Вони самі зарезались. І воскресли. Погреблись і ожили.

Як це фахівець з «християнським справах», Мережковський, цього не зрозумів? Не оцінив, не відчув. Але справа в тому, що і християнство для нього одне з пережитих ідейок, яку він престидижитаторски иыдергивает там і тут останні 2-3 роки, для краси й естетичної прикраси своєї особистості. Всі вже холодно і помертвело в тому складі» почуттів, «коморі» колишніх настроїв і померлих цілих цивілізацій, якою зображує себе новітній Аполлоній Тианский чи польсько-українська новітній Товянский...

Як же він поступав з цими шістьма інтелігентами - Шатовыми? Трохи краще поручика Еркеля...

При регіт залу він їх бив ногами, бив дубцем,- безжально, гірко, боляче. Весь тон був нестерпно презирливий, нестерпно зарозумілий... Дмитро Сергійович горів зіркою над болотяними вогниками «Віх». Це нечесне справу не можна було робити прямо... І він зробив це побічно, скориставшись порівнянням Достоєвського, абсолютно не йшов до справі, абсолютно зворотнім справі.

Що таке ці шість інтелігентів, які склали «Віхи»?.. Абсолютно безсилі і слабкі, як Шатов: у них немає того імені, яким володіє Мережковський, немає готових до послуг стовпців газет. Вони саме написали збірник, сповідання від себе книгу. Хто ж книги в наш час читає? Читають газети. До їх послуг немає і релігійно-філософських зборів.

 

Але Мережковський перевернув все справа: російську інтелігенцію, могутню, володіє всією печаткою, з якої дуже і дуже вважається уряд, яка представляється все-таки не маленькою річчю - вісьмома університетами,- він представив плачущею, жалкою лошаденкою в сні Раскольникова, яка везе віз зі сплячими на ній темними бешкетниками-мужиками (Росія - в порівнянні Мережковського), і ось вони, ці п'яні мужики, спершу січуть до знемоги цю клячонку-інтелігенцію, потім січуть її очей, боляче, боляче; і вона везе, але немає сил - зупинилася. І тоді один підходить і вдаряє її залізним ломом.

Клячонка впала.

Клячонка издохла.

«Жорстокі люди, ці Струве, Булгаков, Бердяєв, Ізгоїв, Гершензон, удар за ударом наносять дохлої клячонке-інтелігенції удари».

Звалилася, впала... І Мережковський, маленький і страдницький, бігає близько конячини, пестить, цілує її в очі і скаржиться на тих грубих, жорстоких мужиків.

«Браво! браво! браво!» І я кричав: «Браво!» Ну, що ж: талант обманює. Але як сумно, що навіть сльози, все, все, і «зітхання матері» і «скорбота одного», все, чим живуть цивілізації і тепла кожен будинок,- теж пішло на грим актора, на пудру актриси. Чи є релігія, коли молитви читає актор, і «навіть краще священика»... Страшно і моторошно жити на світі.

Проти «Віх» кричав і Столпнер, практичний соціал-демократ: маленький, лисий, червоний як варений рак, він став зовсім спиною до публіки і кричав на тут же сидів і наклонившего низько голову Струве. Це було добре. Чому не добре? Зчепилися два інтелігента, прямо за волосся, без фраз. Він кричав про англійців, про Изгоеве, про онанистах (буквально), проклинаючи всіх і захищаючи російську інтелігенцію як героїчну, як носительку ідеалу і вічного поліпшення. Тряс скорченими, здається, немитими, пальцями. І, зізнаюся, я не знав, хто мені більше один і близький, Струве або Столпнер. Але я відчував, що в обох їх інтелігенція виправдана і жива.

Тоді як у бездушному обвинувальному акті вона Мережковського була мертва.

І я, ці два роки прошептавший собі все те, що написано в «Віхи», купивши цю книжку (хоча ще не прочитавши її), піднімаю келих за квітучу, прекрасну, російську інтелігенцію, кажучи:

- Після Великого посту - Великдень! Кайтеся боляче, до кінця, до могили: погребитесь. І тоді воскреснете в нескінченну радість, торжество, і воскресите все, але в іншому вигляді, в очищеному і лагідному вигляді, від 14 грудня і до 17 жовтня, і далі, значно далі, нескінченно далі...

  

<<< Василь Розанов Наступна глава >>>