Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


портрет Розанова

Російська література

Василь Васильович

Розанов


 

80-річчя народження гр. Л. Н. Толстого

 

 

Сьогодні вся Росія святкує 80-річчя народження гр. Л. Н. Толстого, творця «Війни і миру» і «Анни Кареніної» і безлічі інших творів, якими з Росією зачитується і весь світ. Фігура, образ його, твори його, вся праця його життя говорять про невичерпні можливості, які закладені в російському дусі і в руській землі. «Ось що може народжувати російська земля: чому ж вона і інше і взагалі породжує стільки бур'яну, приносить такі терни»,- запитуєш себе і не знаходиш відповіді. Посилання на «загальні умови» та «зовнішні обставини» не глибока: правильніше, що ми всі і кожен з нас не вміємо працювати над собою. Приклад великої роботи дав нам Толстой. У цій роботі не все однаково цінне. Багато відімре і пий, відвалиться; відвалиться саме те, що не виходило з любові, що Пило результатом жовчної критики і засудження, результатом подразнення. Але ця робота Толстого, намагається бути разрушительною, не головне в його діяльності. Вона показана як тільки «головна» гомінким рекламою вершковых «руйнівників», які вчепилися за ногу Толстого, самі не маючи ніякої сили і добре знаючи, що їх ніхто не стане слухати. Для всієї Росії видно інша істина: Толстой сам же, і «Війні і світі», дав такий образ Росії, настільки величний і разом привабливий, що як би пізніше і він сам не критикував його,і що б інші про нього не говорили, це все вже не може закреслити, пі дати тріщини у могутньому статуї. Не вигадана ж Росія «Війни і миру». А якщо вона не вигадана, то ми хочемо залишитися жити з нею, навіть (юз дуже великих переробок. Звичайно, це не виключає необхідних починок. І взагалі повагу до батьківщини не є заклик до квиетизму, самовдоволення і нічогонероблення. Але охоче орати можна тільки на землі, в яку віриш.

Толстой набагато раніше своєї критики навчив нас вірити в руську >смлю, показавши в художніх образах невимовною всі принади своєрідність і різноманітність, всю глибину і всю красу російського духу, від палаців до сільських хат. У «Війні і світі» і «Севастопольських нарисах», «Козаків» і «Анні Кареніній» він показав цей дух простим і ясним, добрим і витривалим, чужим мішури, малювання, риторики і ходульності.

У гр. Л. Толстого були засоби живопису: однак адже предмет для живопису дала російська життя, російський народ, російська дух і російський побут. Вони надихнули Толстого. Ось все, що нам потрібно знати, щоб зберегти віру в свою землю і утриматися від приєднання до різкій критиці проти неї, звідки б вона не звучала.

Але залишаючи ці спори, які викликають люди, зловживають ім'ям Толстого і мало що розуміють в його великому мистецтві, ми зосереджуємося на цьому мистецтві. І тут вже нічим не затримувані, ми зливаємося з тим подивом і повагою, який в цей день принесе Толстому Росія і весь освічений світ.

З незвичайним проницанием він глянув на душу людську і, збагнувши її до найбільшої глибини, яка доступна, дав зображення російського життя вже як наслідок цього осягнення. У цих двох половинах виражається те головне, що Толстой вніс у літературу. Він є незрівнянний психолог; він є незрівнянний живописець побуту. Але друге у нього випливає із першого. І тільки від цієї залежності і зв'язку малювання побуту отримала під пером Толстого такий винятковий інтерес і важливість. Всі до нього, Островський, Гончаров, Тургенєв, підносили висвітлює ліхтар звідси, від себе, як би з вулиці: спосіб їх висвітлення був спосіб глядача, спостережливий, зовнішній. Толстой як ніби змусив запалитися внутрішній ліхтар в людині і дав глядачам можливість бачити всі його нутрощі і тканини, биття його органів і все в ньому процеси через цей особливий, наймудріший, ' важкий спосіб освітлення. Достоєвський робив те ж, але він робив це з людиною або ненормальною натури, або ненормального становища. Толстой якимось інстинктом цурався від усього ненормального; він дав зображення нормальної людини і нормальних положень, але положень усіляких, всіляких. І через це праця його отримав невичерпний інтерес для всього нормального людства, тобто майже для всього людства.

Ось головне. Якщо ми запитаємо себе про джерелі цього, ми можемо тільки здогадатися і сказати, що, судячи з «Дитинства і отроцтва», куди увійшло багато незамаскированно автобіографічного, Толстой вже з дуже ранніх років був переляканий моральною відповідальністю душі і занурений взагалі в загадки і хвилювання, падіння і просвітлення людської совісті. Як ніби він постійно ніс моральну муку або у всякому разі моральний працю. Але над чим ми постійно працюємо, то ми дізнаємося до небувалих подробиць. Праця перетворюється в осягнення. Толстой, переніс незвичайний, винятковий праця над совістю своєю, осягнув у найдрібніших вигинах і в найпотаємніших куточках руху душі, наміри душі, зародки гріха в ній, слабкості її, софізми, обмани й самообмани. Він гнався за душею, як гончак за звіром, поєднуючи в собі і мисливця і жертви. Він був вічним сповідником себе, невблаганним суддею. Звичайно, це відкрило йому життя тільки власної душі. Але у всіх людях живе власне одна душа, і один у неї закон і тільки закон цей урізноманітнюється до нескінченності в різноманітних положеннях і від різноманітних зіткнень. Але вже не важко, зрозумівши суть, пояснювати подробиці. Через величезний внутрішній досвід, через постійний самоаналіз, Толстой став великим сердцеведцем. А великі мистецькі дарунки, колишні у ньому поза зв'язку з цим самоуглублением, повели до того, що все це виразилося в серії романів, повістей та оповідань, що дали XIX століття, у відповідних літературних формах часу, те саме, що дав Шекспір XVII століття.

Толстой завершив російську реалістичну літературу, довів її до апогею. В тому ж напрямку, по самій суті справи, доведеного Товстим до безпомилковості та повного осягнення, не можна зробити нічого більшого. І деяка розгубленість і безсилля новітньої російської літератури знаходиться у зв'язку з цієї завершеиностью), як остаточність і оконченностью певного її фази. Разом з тим від вузького національного значення Товстої більше інших звів російську літературу до всесвітнього інтересу і значущості. Так звичайно і буває з прикінцевими фразами національних явищ: вони отримують нсемирность. Таким чином, Толстой ввів російський дух в обіг всесвітньої культури, в усі коловращения її.

Ось все, що ми знаходимо потрібне сказати в цей хороший російська день. Ми втримуємося від похвал, від захватів: все це банально, і чи .кому потрібно. Справа говорит.само за себе, ювіляр надто багато сказав від себе і про собі,- починаючи з «Сповіді». Та й інші його твори, починаючи з «Дитинства і отроцтва» і кінчаючи «Крейцеровою сонатою», занадто явно просочені особистим початком, цим исповедным характером, який ми в ньому відзначили. У сенсі ж похвали і захоплення і наша, і всесвітня друк вже сказала все, що можна. Толстого залишається просто читати, вивчати і любити,- Залишається розуміти його, як він нас зрозумів: І МИ переконані, що чим більше він буде розумітися товариством і народом в неозорих подробиці його творів, в деталях їх, навіть нарешті в дрібницях їх,- тим більше буде зріти суспільство і всі читають від цього розуміння. Толстой є серйозний письменник: і всяке до нього дотик завжди буде повертати людину до серйозного.

  

<<< Василь Розанов Наступна глава >>>