Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


портрет Василия Розанова

Російська література

Василь Васильович

Розанов


 

Метерлінк

 

 

Іноді здається, що не тільки день і ніч, але і кожну годину доби має свою психологію, ми наважуємося сказати - свою окрему нову душу, не схожу на душу сусідніх годин. І що за законом душі цієї, світовий, що чи, підпорядковуються всі тварі в цей годину - денні, нічні, сутінкові, ранкові. Як не схожий світло місяця на світло сонця: це не тільки інша ступінь світла, сила його - але зовсім інша його природа. Візьміть світло 1000 свічок і 1-й свічки: тут і там-один світ. Але місячне світло зовсім не є тисячна або мільйонна частина сонячного світла, а щось зовсім, зовсім інше, якесь нове створення - нове створіння...

Коли я почав (на сором - недавно!) читати Метерлінка після Міл-ля, Бена, Конта, Вуидта, Льюїса! Дрэпера, Бокля, Луї Блана, Мішле, Тена - мені здалося, що я вступаю в нову частину світових доби: інакше не вмію висловити всю ту здивувала мене новизну тони, предметів, тим, яку я знайшов в його «Скарб смиренних» (випадково першою з його попалися мені книг, після «Життя бджіл»)... І коли я питав себе: «Що це за новизна, в чому вона» - то мені здалося, що суть її полягає у раптовому переході від дня до сутінки... «Там тіні, бачення, очікування, передчуття» - так смертні характеризують годину між вночі і вдень. Всі знають про себе, що вони будуть в цей годину вже не такими, якими були вдень і якими стануть вночі. Ось це вже «не таке», вже не денний і ще не нічний - являє собою Метерлінк.

Сам він - нова душа в світі, і від цього відкрив стільки нового, стільки нових несподіваних предметов.своим братам читачам. Тепер, коли я перейшов на деяку відстань від нього, коли заспокоївся і він мені порівняно не потрібен,- мені хочеться його засуджувати. З почуттям борця і боротьби, я подумки вишукую у нього недоліків, слабкість, невміння або нерозуміння (принаймні - уявного). Але це тепер... після тих глибоких зачарувань і изумлений, іноді до сліз, які я пережив, коли вперше поставив ногу на його сходи, що спускається в особливий світ, «світ Метерлінка». Сонце зайшло. Улег-пісь корови. Лягли стада, заснув пастух. Тихо награє на флейті відпочиваючий воїн. Тіні дерев жахливо зросли, закрили всю ICMJIIO; безшумно проносяться летючі миші, і виходить з розширеними зіницями - рись на ловитву, олені полохливою низкою спускаються але темній стежині до водопою... Нове царство, зовсім нове - яку «не було днем». Такий же, по відношенню до світу Тена і Конта, піт «світ Метерлінка», безшумний, бессолнечный, з упавшею енергією, заснувшими силами, але чарівний, але чарівний, але говорить нам про прихованих днем таємниці, без буття яких і денний світ не зумів би н може бути не захотів би проіснувати...

...Все стає серйозніше під зірками. Так цей «сутінковий світ» Метерлінка, укладаючи в собі нову психологію і нову логіку, навіть нову метафізику, робить просто смішними «ранкові» сил-iioi ізми старої логіки:

Всі люди смертні.

Сократ - людина,

Отже, Сократ смертний...

Після Метерлінка неможливо не покотитися гомеричним реготом над цими «фігурами умовиводи»; над якими працювали (скільки мудрих!) від Аристотеля до Мілля! Міцно взявши руку нашу, він ввів нас як чоловіків, як серйозних людей, у свій серйозний, «зоряний» світ - і раптом стара логіка і стара психологія, а мабуть, і стара метафізика - здалися нам грубі, тривіальні, плоски, як базарні гостроти близько монологів Гамлета і могильника. Не можна заперечити, що сама душа Метерлінка відноситься до порядку вищих душ. Такі не так рідко народжуються, але без мови, німі. Вони є до життя, але не показуються в літературі. Метерлінка ж Бог дав чудовий, ясний мова: і першими сторінками своїх книг він поріднили нас з цим «вищим стилем» душі людської і відкрив все, що вона може споглядати... Метерлінк (наскільки він зрозумілий) перевів человечест-але у вищий етап існування, з якого і не хочеться і важко і (для розуміючих) вже неможливо повернутися в попередній, трішечки порівняно з ним підвальний...

Він не філософськи довів, але художньо накреслив світ «потенцій»,- того, чого немає ще - але буде, того, чого вже немає - але було: накреслив це не як майбутнє й минуле (це всі знали і вміли), а як зараз суще, напів-відчутне, лолу-видиме, незрівнянно могутню-р а чому немає імен і виду. Він збагнув, що «зараз» світу замішано (без малого) все його минуле і все його майбутнє: і замішано не невловно, а саме відчутно, але тільки не грубо відчутно. Це саме сутінкові речі, якими обплутане і денний буття, і буття нічний, їх різкою і стійкою визначеності. Денні люди тільки й мають відношення до денних речей; і тільки і можуть! Але стежачи за собою, за несподіваними «труднощами», «полегшеннями», успіхами, невдачами,- вони вигукують: «доля!», «рок!», «випадок!» - даючи ім'я того, що ще не має імені, але вже є і діє навколо нас, взаємодіє з нами, хоча ми не бачимо цих «чаклунів» і «фей», «демонів» і «чарівників», не реальні явища і, проте, не уявні, сущі і нікому не видимі. Звичайно, і після Метерлінка ми в «чаклунів» і «фей» не віримо - не в цьому справа. Він показав осязательность мрії, він показав нам 'Д душі, '/» душі, коли ми знали тільки повну денну душу, «як у Мілля та Тена», з усіма «приметинами» і майже громадянським паспортом. Пам'ятаєте у Грибоєдова:

Перст вказівний - всі ознаки навчання.

Всі знали «ідеї», «думки» - і що, напр., «майбутні відкриття» вже зараз мають «провісників». Всі це знали в лінії ідеального будівництва, як і в силогізмі:

Сократ - смертний.

Це вже полягає у положенні:

Всі люди смертні.

Новизна і відкриття і сила Метерлінка полягає в тому, що зв'язок з минулим і майбутнім всякого «тепер» він переклав з ідеального будівництва саме в осязательно-речовий (хоч і туманно-речовий). Є зодіакальне світло: це - не матерія, але і не нематерия. Візьміть квітку яблуні і вишні; скільки ви його ні роздивляйтесь, як ні анатомируйте - ягідки-вишні та яблука-плоду ви. у них або біля них (квітів) не знайдете. Мілль і Тен так і казали: «в цьому немає ні яблука, ні вишні». Метерлінк розсміявся: «звичайно, прямо - ні, відчутно - ні: але чи можете ви сказати, що в цвітінні вишні і в квітці яблуні також повно, рішуче, сгущенно немає і відсутні цілком зрілі вишня і яблуко, як, напр., сгущенно і рішуче вони відсутні... в фунті міді або в чесноти Сократа!!» - Очевидно, є тіні близько предметів! існують потенції - близько реальностей, і навіть різних ступенів і осязательности, напруги та «втілення»! є «душі» і '/г душі, '/А душі, «чаклуни» і «феї» без імен і паспортів, і величезний «Рок» і «Доля» з жахливим паспортом, куди і вписані «прикмети» усього світу... Звичайно, Мілль і Тен, перед цим сміхом Метерлінка, скоріше перед його лунною посмішкою -: позадкували, як шевці...

  

<<< Василь Розанов Наступна глава >>>