Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


портрет Василия Розанова

Російська література

Василь Васильович

Розанов


 

Американізм і американці

 

 

Війна північних штатів з рабовласницькими південними, яка збіглася за часом із звільненням у нас селян, пробудила симпатії Росії до північно-американської республіці. Розвиток у них реального і технічної освіти саме в той час,

як Росія всіляко заважала у себе реалізм і реалістів в школі, підтримувала ці симпатії. Але ці надзвичайно чесні і тимчасові причини закрили від очей наших, і не надто уважних до предмета, цілу прірву, що відокремлює взагалі старі європейські культури, і в їх числі нашу, від американської, від американізму. Так, як можна говорити про европеизме, так можна говорити про американізмі: обидва ці факти величезного протягу і невловимого духовного сенсу. «Європеїзм» є людяність,- як це поняття виробилося і утончилось в благородних європейських літературах XIX століття, в європейської науки, в її філософії: у зіткненнях ідейних, політичних та релігійних. На жаль, ні романтизм, ні класицизм не перекинулися через Атлантичний океан. Коли Жуковський писав «Сільське кладовище» - американці торгували; коли Байрон співав Чайльд-Гарольда - американці знову ж таки торгували. Прийшов Гюго з «Hernani» - і все ж американці тільки торгували. Канта змінив Шеллінг, Шеллінга - Гегель, у англійців зросла і померла найбільша з ідеалістичних вчень, так звана «Шотландська філософія»: і все це час американці тільки відкривали банкірські контори. Зрозуміло, що вони накопичили в цей час гори доларів. Якщо справедливо, що американці йдуть на Європу (хоча б йдуть поки духовно, гнівним серцем), то це перш за все йде банкір на професора, слюсар на астронома, біржовий маклер на старого геттингского чи московського ідеаліста. Тут величезна розбіжність. Тут відсутність взаємного розуміння. Хоча б вже тому, що всі європейські країни мають кожне тисячоліття свою національну церкву, з невимірною і щоденним її впливом (молитви, служба); що вони пережили, як Візантія, католицтво і Німеччина, неосяжної глибини релігійні суперечки, що доходили в пристрасності своєї до релігійних воєн (а скільки за час їх передумалось перечувствовалось! - і в кожній родині!); вже по цьому своєму пройшло

му Європа є невиправний ідеаліст. Закони «атавізму» действите

льони не тільки щодо вад. Це є насіння минулих століть.

Живуть або часом воскрешающие зараз. Незважаючи на убогість

власне шкільного у нас освіти, і Росія є в точності

і в самому строгому сенсі культурна країна: за складності історії

своєї, яка є історія держави, віри, мистецтва, народних

пісень, народної архітектури і живопису, нехай лубочної - це все

одно! Бо справа не стільки в тому, як зроблена ікона, Рафаелем або

суздальцем, а в тому, що з вірою і надією на цю ікону молилися

тисячу років, молилися душі скорботні і пригноблені, кожна з своєї

надією, з своєрідними словами! Це і утворює культуру, а не

арифметика, яку можна вивчити на рік. Утворюють культуру багатий

ство духовного досвіду, долголетность його, складність його. Село може

бути культурнішими фабрики, бо в ній є пісня, спогади, історія,

побут, сім'я, діди і онуки; чого немає на фабриці, складається єдності судової п

зуються з робітників і наймачів. Школою ми поступаємося чи не всім

народам, і це є наша вина, слабкість наша, наша дурість. Але

культурою, в сенсі поезії і мудрості, ми нікому не поступаємося -

і наш былинник новгородський, або малоросійський бандурист, є

рідний брат шотландському барду, без жодної поступки, хоча, звичайно,

і без всякого самовозношения. Будемо скромні. Але в скромності совер

шенно твердо визнаємо, що глибиною і тонкістю душі ми нікому

рішуче не поступаємося. Що і відбилося, вже вдруге і залежно,

в благородній нашої поезії, літературі, живопису, в музиці. Всі

це - діти свого народу, аж ніяк не його батько. Батько нашої літерату

ри - народ, село.

Янкі нічого цього не розуміють, це їм неможливо розтлумачити. Знаменитий спір між чоботом і Пушкіним, який пройшов в дикий період нашої критики, тепер повторюється чи не у міжнародному зіткненні. Суть «янкі» і полягає в тому, що, поставивши урочисто величезний чобіт з американського бізона на академічний стіл, він увінчав його лаврами, знятими з голів Гомера, Данта, Шекспіра, Мільтона. Американська нація є взагалі не мрійлива нація, а мрія народить і поезію, і філософію. Навіть вона народить велику політику. Римляни вже з села на Mons Palatina були великими, а Штати розкинулися майже на цілому материку - при повній беззмістовності (крім мордобою перед виборами) своєї державної історії... «Державної»... навіть не можна з певністю і впевненістю сказати, що вони є «держава»: до того їх дію нагадує собою просто громадно-розвинулася адміністрацію багатющою торгової компанії - і тільки. За що вони йдуть на Схід? За яку свою віру? вітчизна? Будь Рафаеля або Канта несуть туди? Вони йдуть з торгівельною конторою, яких надзвичайно багато і в Японії; і японці, такі ж плоскі прозаїки, такі ж жовті «янкі», теж реалісти і техніки до мозку кісток - міцно тиснуть їм руки як в суті абсолютно однорідної цивілізації, як культурі абсолютно в їх рівень. Так, американці навіть і на один вершок не перевершують японців (крім просторості території і населення): одні представляють собою останню мінералізацію духу, його окостеніння, «вивітрювання», як кажуть геологи про гірських породах; інші представляють якусь початкову «жовту глину», в якої «дух Божий на небі». Перевага обох націй (особливо японської) над нами технічному відношенні є тільки наслідок цієї спеціалізації. Вони дивляться розширеним оком, мацають витонченим дотиком; - ну, саме тому, що вони тільки дивляться і мацають, не замислюючись, не уявляючи. Обидва народу без уяви, без творчої фантазії, без страшного почуття відповідальності,- як показали американці у війні з Іспанією, і японці - у кривавій, разбойнической розправі все ж з родинним і єдиновірним Китаєм. Вони вміють боляче кусатися, ці щури та миші; вони можуть поїсти наші хлібні запаси; розорити нашу бідність, абияк збиту, скажімо так. Але у всесвітньому сенс життя їх була і залишиться отрицательною, без творчості, без ідеалу, без духа. Настала війна - це невелика, руйнівна війна в стосовно до ідеалу, до людяності. І ось свідомість чого, я думаю, може зміцнити наші м'язи. Свідомість це - праве, без помилки.

  

<<< Василь Розанов Наступна глава >>>