Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

  


Музеї світу

Художні скарби музеїв Москви


 

Музей давньоруського мистецтва імені Андрія Рубльова

 

 

Андроників монастир і розташований у ньому Музей давньоруського мистецтва імені Андрія Рубльова - один з найпривабливіших куточків Москви. Круто знесений над Яузой Андроників монастир перегукується з Кремлем і своєю висотою і своєю старовиною. Тут знаходиться найстаріша будівля Москви з усіх, що збереглися до нашого часу,- Спаський собор, побудований у 1425 - 1427 роках. Він на цілих півстоліття старше знаменитих кремлівських соборів. Не тільки старовина будівель привернула до цього місця увагу вчених; ця земля зберігає пам'ять про Андрія Рубльові, найвидатнішого художника Давньої Русі, який жив у другій половині XIV - XV поч. століття. Андрій Рубльов був ченцем Андронікова монастиря, тут він провів останні роки свого життя, тут помер і був похований в 1430 році.

Природно, що Андроників монастир став місцем, знакомящим з будівельною і живописною культурою Давньої Русі. Думка про створення музею в Андрониковом монастирі виникла в 1947 році в зв'язку з 800-річчя Москви. Тоді ж ця ідея втілилася в Постанові Уряду про створення Музею давньоруського мистецтва імені Андрія Рубльова. Величезні державні кошти були відпущені на реставрацію архітектурного комплексу, і почався багаторічний копітка праця архітекторів-реставраторів, повернув монастирю колишню красу і велич. Андроників монастир зберігає пам'ять про чудових людей та цікаві події російської історії. Він заснований у середині XIV століття митрополитом Алексієм, великим державним діячем свого часу, практичним керівником держави під час змалку Димитрія Донського, в подяку за своє благополучне прибуття з Константинополя і порятунок від бурі на Чорному морі. Змучені бурею мандрівники ступили на берег 16 серпня, в день Спаса нерукотворного, тому собор названий Спаським. Першим настоятелем монастиря був учень Сергія Радонежського Андронік, звідси Спасо-Андроников монастир.

Для знову влаштовується обителі Алексій вибрав крутий берег Яузи навпаки кремлівського пагорба, звідки він міг милуватися новим своїм дітищем. Уздовж північної монастирської стіни, де зараз яр, поряд з насипом залізниці, протікав впадає в світлу тоді Яузу Золотий струмочок Ріжок, названий так на честь Золотого Рогу, на берегах якого стояв Константинополь. Недалеко пролягає вулиця досі називається Золоторожским валом; це пам'ять про Константинополі в Москві. Первісний дерев'яний храм Спаса в 1380 році бачив у своїх стінах звитяжних воїнів, які повернулися з Куликова поля. Звідси вони по березі Яузи рушили до Кремля, де їх урочисто москвичі зустрічали. Тільки через 65 років після заснування монастиря дерев'яний собор був замінений білокам'яним, що зберігся до наших днів. За свою багатовікову життя собор неодноразово добудовувався і перебудовувався. Особливо великим переробок він зазнав після пожежі 1812 року, під час якого звалилися барабан і покрівлі. Роботи 1813 і особливо 1848-1850-х років невпізнанно змінили зовнішній вигляд давньої споруди. Криті паперті, оточили собор з північної, західної та південної сторін, остаточно приховали стіни; витончене позакомарное покриття було замінено чотирисхилим дахом, замість круглого обваленого барабана поставлений восьмигранний, стародавній шоломоносний купол замінений шатром. Таким чином, у всіх основних елементах собор став зовсім іншою будівлею; навіть важко було припустити, що за сухими формами XIX століття ховається древня споруда.

Однак абсиди, стіни і стовпи XV століття збереглися. В 1960-1963 роках бригадою архітекторів-реставраторів під керівництвом Л. А. Давида проведена повна реставрація собору: звільнення збережених частин і відновлення втрачених на основі ретельних наукових досліджень і розрахунків. Другим за давнину спорудою, що дійшли до нашого часу, є закладена в 1504 році Трапезна палата, внутрішнє пристрій якої повторює Грановитую палату Московського Кремля. Можна бачити південну і західну стіни Трапезної, північна і східна забудовані Архангельська церквою, зведеною в 90-ті роки XVII століття царицею Євдокією Федорівною Лопухіної, першою дружиною Петра. У подклети цієї церкви була усипальниця роду бояр Лопухіних. Що спіткало їх опала і постриг Євдокії Федорівни в суздальському Покровському монастирі поклали край будівельним задумам цієї сім'ї. До другої половині XVII століття належить побудова монастирської огорожі і Настоятельского корпусу, частково збереглися і реставрованих. На початку XVIII століття зведено Братський корпус і на початку XIX Духовне училище. У них зараз розміщується експозиція музею.

Одночасно з реставрацією архітектури почалися пошуки творів давньоруського живопису, які повинні були з часом заповнити зали Музею давньоруського мистецтва імені Андрія Рубльова.

Вже більше 20 років йде напружена збиральницька робота. Обстеження стародавніх російських міст і земель дає можливість знаходити все нові твори, дозволяють ширше уявити розвиток окремих шкіл і напрямів у мистецтві Древньої Русі. Експедиції музею різноманітні - тут і Підмосков'ї, і землі колишнього Тверського князівства, і віддалені куточки Півночі. Вже зараз музей володіє унікальною колекцією творів давньоруського мистецтва, високо оціненої радянської наукової та художньої громадськістю та широко відомої за кордоном. Історія давньоруського мистецтва вже немислима без пам'яток, зібраних музеєм. А адже всього 20 років тому цей величезний і дорогоцінний матеріал був нікому не відомий.

Збирання, реставрацію, вивчення і популяризація - такі основні завдання, що стоять перед Музеєм імені Андрія Рубльова, єдиним в країні спеціальним музеєм давньоруського мистецтва. 21 вересня 1960 року в дні 600-річного ювілею Андрія Рубльова і 580-ї річниці Куликовської битви Музей давньоруського мистецтва імені Андрія Рубльова був відкритий для відвідувачів. Десять залів експозиції включають твори XIV-XVII століть. Тут і класично ясні пам'ятники послерублевской пори, і витончені зразки московської школи живопису кінця XV століття, золотого століття російської іконопису, твори епохи Івана Грозного, і ікони - «повісті» кінця XVII століття. Поряд з пам'ятками столичного мистецтва представлені повні безпосередності твори художників Півночі і інших провінцій Російської держави. Такі ікони, як «Іоан Предтеча» початку XV століття і «Успіння» кінця XV століття, особливо цікаві тим, що зв'язуються, хоча і імовірно, з іменами найвидатніших художників Стародавньої Русі - Андрія Рубльова і Діонісія.

З давньоруським монументальним мистецтвом знайомлять глядача копії з фресок Андрія Рубльова і Данила Чорного в Успенському соборі р. Володимира, написаних у 1408 році і створених в 1500-1502 роках фресок Діонісія в Ферапонтовом монастирі поблизу Вологди. Копії, виконані в натуральну величину, передають сучасний стан і розписів свідчать про найвищих досягнень монументального живопису Давньої Русі. Експонуються оригінальні фрески більш пізнього часу.

В експозиції музею представлені також твори прикладного мистецтва: зразки шиття, кам'яної і дерев'яної різьби, дрібної пластики, стародавні рукописи і стародруки.

Кожен пам'ятник - нова сторінка історії російської культури, неповторна доля, захоплюючий розповідь про те, де і як він був знайдений, як сантиметр за сантиметром відкривалася стародавня живопис або поверхня різьби, створена невідомим майстром, працювали кілька століть тому.

Всі вони разом-свідоцтво художньої обдарованості російського народу, його найвищих досягнень у галузі образотворчого мистецтва. Це той дорогоцінний вклад, внесений ним у світову художню скарбницю. Своєрідність художньої мови і внутрішнього світу давньоруської живопису роблять її вивчення захоплюючим і складною справою. Разом з тим ці особливості часом ускладнюють сприйняття ікони сучасним глядачем. Безіменність творчості, тверде існування іконографічних традицій протягом семи століть, полягає в обов'язковості дотримання канону, стійкості технологічних і стилістичних прийомів (так, наприклад, площинне побудова композиції, акцентування ролі лінії, чистота, звучність, локальність колірної гами), сувора залежність від замовника,- докорінно відрізняють іконопис від звичного для нас нового мистецтва часу. Оці, вихованому на принципах індивідуальної творчості, закони побудови ікони незвичні, тому не відразу доступна її краса.

В оцінці давньоруського мистецтва не можна виходити з завдань, які ставлять перед собою сучасні художники. Реалістичне зображення навколишнього світу, так само як і формальні пошуки, ніколи не були завданням іконопису. Древній художник писав для своїх сучасників, внутрішній і зовнішній світ яких був відмінний від нашого чинності непохитності історичного розвитку.

А. Логінова

  

<<< Скарби музеїв Москви Наступна сторінка >>>