Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

  

Російська історія та культура

Троїце-Сергієва лавра


 

Архітектура. Будівництво в 18 столітті і завершення ансамблю монастиря

  

Будівельна діяльність у масштабі всієї країни в петровське час була цілком підпорядкована державним завданням. Тривала Північна війна вимагала великих коштів для перетворення армії і зміцнення міст, а бажання якомога швидше збудувати нову столицю на берегах Неви викликало заборона кам'яного будівництва по всій країні, включаючи Москву. Тягар державних витрат розкладалося і на монастирі: тільки з казни Троїце-Сергієва монастиря Петро I взяв чотириста тисяч рублів - більше, ніж було взято усіма царями разом до нього.

В цей бурхливий час монастирського будівництва майже не приділялося уваги. Навіть у прославленої обителі Сергія в перші три десятиліття XVIII ст. не було побудовано жодного значного будівлі. Лише в розпал шведської кампанії, коли нависла реальна загроза вторгнення військ Карла XII в глиб країни, Петро I, підписуючи 5 січня 1708 р. указ про зведення навколо Кремля і Китай-міста системи „земляних фортеций", одночасно прийняв заходи до підвищення обороноздатності Троїцького монастиря.

Древня фортеця, за прикладом Москви була оточена високими земляними бастіонами, або больверками. Бастіони з геометрично чіткими брустверами розташовувалися у кожній з кутових веж, а також проти середини східної та північної стін. За рахунок вилучення землі для бастіонів був значно розширений і поглиблений рів; з'єднаний з Білим ставом, він наповнювався водою на всім протязі від П'ятницької до Звонковой вежі. Проти вхідних Червоних і Успенських воріт через рів були перекинуті кам'яні мости. Характер петровських укріплень добре видно на гравюрах і планах монастиря XVIII ст. Є підстави вважати, що для їх спорудження були використані полонені шведы1.

В результаті проведених робіт Троїцький монастир, як і сто років тому, знову був готовий надати гідну зустріч незваним іноземним „гостям". Але російська армія зруйнувала плани Карла XII - замість Москви він змушений був піти на Україну, де і зазнав нищівного розгрому під Полтавою.

Земляні укріплення навколо Троїцького монастиря зберігалися дуже довго: тільки в 30-х роках XIX ст. були засипані рови, а піднесення у кутових веж досі нагадують про грізні петровських „фортециях".

При найближчих наступників Петра Троїцький монастир також довгий час не мав можливості вжити будь-яких капітальних будівельних робіт. Цьому заважала фантастична ідея про перенесення ближче до північній столиці не тільки святинь, але і всього Сергієва монастиря в цілому. Протягом десяти років починаючи з 1726 р. ця думка мала постійну підтримку при дворі, і навіть були розпочаті будівельні роботи на новому місці розташування монастиря. Але нездійсненність цієї затії, яка вимагала величезних матеріальних витрат, з плином часу ставала все більш очевидною. Зрештою справа обмежилося підставою поблизу Петербурга невеликий Троїце-Сергієвої пустыни2, і тільки після цього Троїцький монастир отримав можливість проводити роботи по підтримці старих та будівництва нових будівель.

Перше, про що почали клопотати троїцькі влади,- це спорудження нової дзвіниці замість старої у Духівській церкві. Велич і слава російських монастирів завжди пов'язувалися з висотою і красою їх дзвіниць, які за усталеною традицією об'єднували навколо себе всі інші споруди. До кінця XVII ст., коли ансамбль Троїцького монастиря збагатився новими високими будівлями, колишня дзвіниця як за місцем розташування, так і за архітектурі вже не відповідала його оновленим виглядом.

Бажання монастирських влади було задоволено: 9 березня 1738 р. з Петербурга надійшло розпорядження, щоб зі старої дзвіниці „дзвони зібрати і її розібрати. .. а між тим з усього монастиря і з церкви і яка та дзвіниця була зняти план", і надіслати до двору, після чого „про будову нової дзвіниці визначення учинится" 3.

Зйомка плану монастиря була доручена провідному московському архітектору В. Ф. Мічуріна, який завершував тоді свій шестирічний працю з виготовлення геодезичного плану Москви, а також керував її забудовою після спустошливої пожежі 1737 р. До серпня 1738 р. дзвіниця „вся без залишку" була розібрана, а частина її дзвонів „для благовісту і дзвону" підвішена тут же на „заснованих стовпах"4.

План Троїцького монастиря, виготовлений В. Ф. Мічуріним, з'явився першої інструментальної зйомкою його території і став основою всіх наступних креслень XVIII ст.

Він був висланий до Петербурга, але дозволу на будівництво нової дзвіниці довго не надходило. Лише два роки тому, 4 липня 1740 р., звідти був присланий „виготовлений тут архітектором Шумахером всього Троїцького Сергієва монастиря план і також і яким чином у тому монастирі будувати дзвіницю план і фасад, які е. і. в. всемилостивейши апробовать захотіла".

Одночасно пропонувалося визначити до будівництва дзвіниці В. Ф. Мічуріна, „що б у разі потреби зносини мав з помянутым архітектором Шумахером і достальных креслень і про будову згаданої дзвіниці настанови вимагав від нього Шумахера".

Проект дзвіниці, розроблений придворним архітектором, являв собою досить звичайну для того часу триярусну композицію з застосуванням класичного ордерного побудови. Загальні пропорції будівлі, і особливо його нижній частині, відрізнялися надмірною грузностью. Проектом призначалося поставити дзвіницю в геометричному центрі головної площі монастиря, утвореної Троїцьким собором, західними келіями, Чертогами і Успенським собором, проти західного входу в останній.

Приступаючи до роботи зі спорудження дзвіниці, В. Ф. Мічурін відразу ж підняв питання про помилковість зазначеного для неї місця, де вона не тільки загромождала б площу перед Троїцьким собором, але і сама „від малого відстані народом видно багато бути не могла...". Він запропонував зрушити дзвіницю на північ, звільнивши перед нею більший простір, пояснюючи, що „всі такі високі будівлі вимагають вільних при собі площ і більших від очей дистанцій або відстаней" *.

Зміщення дзвіниці з осі Успенського собору мало велике принципове значення - звільняючись від тісного зв'язку лише з одним спорудою, дзвіниця дійсно ставала рівнодійної всього монастирського ансамблю, посилюючи художнє вплив всіх його споруд відразу. Поставлена в віддаленні від Троїцького собору, громада дзвіниці не пригнічувала б своїм масштабом цей найдавніший архітектурний пам'ятник і в той же час сама найкращим чином розкривалася для огляду саме від Троїцького собору, з цієї головної точки монастирського ансамблю.

Пропозиція В. Ф. Мічуріна, підтримане монастирськими владою, було послано в Петербург; звідти повідомили, що, оскільки розташування дзвіниці „апробовано" імператрицею, то дзвіницю будувати „на тому місці, де їй бути поведено"2.

Тільки за рахунок переконаною наполегливості архітектора В. Ф. Мічуріна, очевидно, слід віднести той факт, що і після категоричної відмови питання про зміну місця постановки дзвіниці в Троїцькому монастирі знову було піднято в Петербурзі, і влітку 1741 р. відбулася, нарешті, її урочиста закладка на новому місці.

В. Ф. Мічурін вів будівництво дзвіниці разом зі своїм помічником В. Жуковим сім років; за цей час не було закінчено навіть і двох ярусов3, так як, згідно зі спеціальним розпорядженням, роботи велися „неспішно", щоб дзвіниця „на фундаменті відстоятися могла без пошкодження"4.

Порівняння плану і нижньої частини дзвіниці з початковим проектом В. Я. Шумахера показує, що В. Ф. Мічурін вів будівництво зовсім самостійно, змінюючи як основні пропорції, так і характер деталей. Слід зазначити, що не відомо жодного документа, який свідчив би про те, що московський архітектор звертався за яким-небудь „настановою" або додатковими кресленнями до І. Я. Шумахеру в Петербург, як це передбачалось при надсилання їм проекту. В. Ф. Мічурін підійшов до спорудження дзвіниці з повним розумінням тієї відповідальної ролі, яка відводилася цієї будівлі в історично сформованому ансамблі монастиря.

Подальша доля цього видатного пам'ятника російській архітектури пов'язана з ім'ям іншого талановитого російського архітектора - Д. Ст. Ухтомського, до якого перейшло керівництво її спорудженням після від'їзду В. Ф. Мічуріна. Будівництво дзвіниці затягнулося на три десятки років, в протягом яких сталася низка істотних змін в архітектурному вигляді монастирського ансамблю.

У середині XVIII ст. разом із зростанням державної могутності самодержавно-дворянської імперії і швидким збагаченням придворної знаті ставляться нові завдання перед архітектурою. Для цього часу характерне будівництво багатих міських і заміських будинків, величезних палацово-паркових ансамблів. Простота архітектури першої чверті століття змінюється тепер складними, повними декоративного різноманітності формами.

Нові смаки епохи, любов до пишноти і розкоші проникають і у сферу вищого духовенства; в своєму побуті воно все більше і більше починає наслідувати способу життя придворного дворянства, використовуючи для цього величезні багатства монастыря1. Велику роль відіграло також те підвищену увагу, яке проявляла до Троїцькому монастирю нова імператриця Єлизавета, вступила на престол у 1742 р. Вона часто відвідувала монастир під час своїх приїздів до Москви, спеціальним указом'присвоїла йому почесне найменування лаври (1744), призначила архімандритом монастиря свого духівника Арсенія Могилянського, користувався її необмеженою довірою.

Самі „богомольные походи" Єлизавети Петрівни „до Трійці" стали носити вже інший характер, ніж відвідування цього монастиря царями в XVI або XVII ст.; з нагоди її приїздів влаштовувалися пишні ілюмінації з феєрверками та гарматною пальбою, по території монастиря встановлювалися прославляють царицю символічні картини-„эмблемат", читалися спеціально складені оди на латинській мові і т. д.2.

Для „літніх розважальних відвідувань" в 3 км до схід від монастиря був побудований спеціальний заміський „монастирський двір" Корбуха. Він нічим не відрізнявся від модних у той час будинків при царських заміських резиденціях чи в маєтках знатних вельмож. Просторий, багато оздоблений особняк з оранжереями і службами розташовувався на березі ставу, навколо якого був влаштований парк в модному французькому дусі з підстриженими деревами, регулярними „пришпектами" і доріжками, з альтанками і фонтанами „в пристойних місцях"3.

Згідно з новими смаками і модою була проведена і перебудова давніх будівель Троїцького монастиря. Початок цьому поклали укази Єлизавети 1742 р. про знесення „для кращого у монастирі пришпекта і простору" деяких будівель, а також її пропозиції „як найкраще перебудувати" західну лінію келий4.

На підставі цих вказівок у 1743-1745 роках весь мальовничий комплекс різночасних будівель, обрамлявших західну сторону монастирській площі, включаючи Лікарняні палати, був залицован під єдиний фасад казарменого типу; уздовж усього будинку простяглася на кам'яних галерея стовпах, розтесано вікна по одному розміром з однаковим, характерним для XVIII ст. ліпним оздобленням. На південному торці корпусу в безпосередній близькості від Троїцького собору була поставлена вежа „готичної архітектури"; вид такий же вежі „заради симетрії" передбачалося надати намету лікарняної церкви Зосими і Сава-ку XVII ст.

В процесі цих робіт, очевидно, і виникла думка про перебудови всього монастиря. З цією метою були виготовлені креслення всіх будівель з показом пропонованих перебудов, а також проекти нових споруд. Зведені в один альбом, креслення ці являють цікавий приклад комплексної проектної документації XVIII питання 6.

Проект перебудови монастиря представлявся на затвердження імператриці, про що свідчить запис переславского архієпископа Арсенія на титульному аркуші альбому: „Сія книга по имянному її імператорської величності словесному указом дана зворотно в Троїцьку Лавру 3 дні червня 1745 року для будови по ній".

На сорока шести листах альбому зображений генеральний план лаври з докладним поясненням, аксонометрический вигляд всього ансамблю зі будується триярусною дзвіницею

За прикладом західної лінії будівель фасади братських келій отримують вигляд палацових споруд XVIII ст. з великими вікнами, великими галереями і ліпними прикрасами. Характерні для того часу балкон та картуші прикрашають фасад Митрополичих покоїв XVI-XVII ст., пишне оформлення з додаванням надкарнизного оздоблення у вигляді суцільних балюстрад, розірваних фронтонів і ліпнини намічається у верхній частині царських Палаців. Покрівлі всіх будівель незалежно від їх призначення і особливостей архітектури отримують модну криволінійну форму зі зламом, прикрашаються тумбами, вазами і круглими лкжар-нами. Дерев'яні намети фортечних башт замінюються сферичними банями з бельведерами і високими шпилями.

Крім спорудження двох однакових веж „готичної архітектури" по фасаду корпусу західної лінії келій передбачалося „заради симетрії" поставити точну копію Надкладезной каплиці в іншого кута Успенського собору. Поблизу Чертогів розбивається регулярний сад з геометрично правильними газонами і восьмигранним ставком. Аналогічну планування, витриману в дусі французьких регулярних парків, отримує город з південної сторони монастиря проти Цибулевої вежі, а сама вежа надбудовується витіюватою альтанкою.

В альбомних кресленнях представлено також проекти деяких будівель, які передбачалося спорудити знову. Так, на місці Житнього двору передбачалося спорудження спеціального будинку для Духовної семінарії, яка була відкрита в монастирі ще в 1742 р. і тимчасово розміщувалася в першому поверсі Палаців. Це невелике, витягнуте в довжину одноповерхова будівля з сильно розвиненою середньою частиною, прикрашеної балконом на шести колонах і високим фронтоном з гірляндами і вензелями.

Для розміщення вчителів та семінаристів проектувалися спеціальні корпусу на місці огорожі, що відділяла Житній двір, а також пристосовувалися приміщення кріпосних стін на ділянці від Уточьей до Каличьей вежі. Передбачалося також поставити нову двоповерхову кам'яну Рушничну палату з урочистими колонами у всю висоту стін, з фігурним фронтоном і балюстрадою над карнизом (не було здійснено).

Крім того, в альбомі є креслення нової церкви, влаштовується на місці Куховарні XV ст., проект каплиці на площі перед монастирем, креслення гостинного і кінного дворів, а також розбивка парку і служб заміського будинку Корбуха. Всі ці будівлі проектуються із застосуванням ордери і багатих ліпних прикрас на фасадах.

Альбом креслень перебудови монастиря ще дуже мало вивчений - невідомо, де він виготовлявся, хто його автори. Найімовірніше, що весь проект був виконаний петербурзькими архітекторами - вже дуже багато загального в архітектурі будівель з типовими формами своєрідного петербурзького зодчества того часу, і занадто багато коректив внесли в нього московські архітектори, що керували виробництвом робіт по здійсненню проекту натурі.

Розбудову монастиря прискорив спустошлива пожежа 1746 р. Почавшись у Служней слободі, він з „незбагненною пожежної швидкістю" поширився посаду, знищивши п'ятдесят два двори і п'ять церков. В лаврі згоріли Надбрамна церква, покрівлі на огорожі, вежах, келіях та інших будівлях, а також майже всі дерев'яні споруди. В наказовій і казенної канцеляріях пожежа знищила „справжні укази і вотчинні багато фортець і... всякі справи"х.

„Розмірковуючи про належне в Троїцькій лаврі після пожежі кам'яному і дерев'яній будові", монастирські власті розпорядилися терміново зібрати з усіх приписних монастирів і вотчин майстрових людей - столярів, ковалів, мулярів, „де скільки може найтися". При цьому було дано вказівку вирубати і привезти в лавру лісі „до дво тисячі або більше дерев"2. Одночасно монастирські влади писали в сенат, що для нагляду і керівництва роботами необхідно „бути при будові в оной лаврі архітектору, і понеже в ону лавру до будови дзвіниці хоча архітектор р-н Мічурін і визначено, токмо за сталися в Москві потребами приїжджав тимчасово, а до догляду тоя дзвіниці надсилав наявного при собі гезеля (помічника архітектора.- В. Б.) Івана Жукова", то просили визначити останнього в лавру постійно. 25 червня 1746 р. сенат наказав В. Жукову „при тому будову до закінчення оного бути в оної лаврі невідлучно а за ним глядіння мати

оголошеного архітектору Мічуріна"х.

Відновлювальні роботи велися з величезним розмахом - вже до кінця року наслідки пожежі були в основному ліквідовані.

Весь подальший час, аж до кінця століття будівельна діяльність лаври спрямовувалася на здійснення проекту перебудови будівель за „планной книзі", як іменується альбом креслень 1745 р. в офіційних документах того времени2. Уявлення про те, які роботи були проведені, дає та ж „планная книга": на проектних кресленнях альбому у вигляді піднімаються клапанів-наклейок показаний вигляд будинків, який вони отримали після перебудови. Друга напис, зроблений митрополитом Платоном на титульному аркуші, пояснює: „У цій книзі, які є на планах і фасадах наклейки, то це учинено знову за вашим Лаври становища, в якому вона знаходилася в 1789 році". Таким чином, ми маємо як проект перебудови лаври 1745 р., так і своєрідні виконавчі або звітні креслення, виконані сорок чотири роки потому. До цього часу перебудова монастиря була повністю завершена. Великий комплекс монастирських будівель отримав новий, урочисто-парадний вигляд мало чим відрізняється від палацових столичних будівель.

Незважаючи на те, що реконструкція монастиря проводилася в суворій відповідності з „апробованої планной книгою", у процесі робіт було внесено ряд суттєвих змін, спрямованих на збереження художественнной цілісності ансамблю. Це, очевидно, слід віднести за рахунок втручання провідних московських архітекторів В. Ф. Мічуріна, а потім і Д. В. Ухтомського, які одночасно з керівництвом будівництва дзвіниці через своїх помічників спостерігали за ходом робіт по всьому монастырю3.

Так, були скасовані забудова шатра церкви Зосими і Саватія „готичної" вежею, постановка другий каплиці поблизу Успенського собору, пристрій двоярусних фігурних дахів голландського типу „ковпаком", які могли б надати підкреслено європейський вигляд усіх монастирських будівель (покрівля такого типу була здійснена лише на одній Міхєєв-ської церкви (1737) біля Трапезної, зберегла її до цих пір)4. Довго зберігалися також і шатрові завершення веж; вони стали замінюватися сферичними покриттями лише в самому кінці XVIII, а головним чином у першій половині XIX ст.

Порівняно з проектом було змінено також і декоративне оздоблення ряду будівель. Так, клапан-наклейка на кресленні з фасадом царських Чертогів показує, що, замість складної покрівлі з нагромадженням тумб, ваз, балясин і фронтонів, це будівля отримала просту двосхилу покрівлю з двома відмінно намальованими картушами з розпущених прапорів, увінчаних царської короною, поставленими по осі широких урочистих лестниц5. По всьому південному фасаду будівлі, поєднуючи обидва крила, була влаштована дерев'яна галерея на кам'яних столбах6.

Штукатурні фасади нових і перебудовуються будівель забарвлювалися в найрізноманітніші кольори - бруснично-червоний (Митрополичі покої), палевий (ризниця), смарагдово-зелений (Каличья вежа). На тлі кольорових стін особливо рельєфно виділялися білі колони і ліпні деталі, які до того ж нерідко покривалися позолотою. Барвистого оформлення фасадів відповідало ще більш пишне внутрішнє оздоблення приміщень.

Найбільш багате були оброблені в 1744-1748 р. царські Чертоги. Стелі їх просторих палат прикрасила тонка ліплення і живопис, стіни були оббиті шовком, дощаті підлоги замінені складальним паркетом з різних порід дерева.

Свою пишну обробку Чертоги в основному зберегли до наших днів. У них особливо виділяється оздоблення чотирьох кімнат західній частині, де укоси спарених вікон, панелі під ними і склепінчасті стелі прикрашені скульптурної різьбою, виконаною різьбярем Михайлом Зиміним. На стелі однієї з них (їдальні) розташоване тридцять два алебастрових клейма овальної форми з майстерно вирізьбленими „баталіями" Петра Великогох. Ліплення стелі інший кімнати (спальні) алегоричними сюжетами, емблемами і написами висловлює „радість Росії бачити на престолі Єлизавету"2.

Примітні дві величезні печі, що знаходяться в цих кімнатах. Одна з них складена з кольорових кахлів з рослинним орнаментом і має химерну форму з безліччю колонок, поличок, карнизів, виступів та ніш; інша дуже проста по формі, але кожен її кахель прикрашений неповторними малюнками з тематичними сюжетами. Обидві печі є цінними пам'ятками російської кераміки середини XVIII в.3.

Прикраса Чертогів було завершено розписом „в шахів" північного фасаду будівлі, зверненого у бік кріпосної стіни. Відсутні на цьому фасаді изразчатые наличники вікон були виконані мальовничими средствами4.

Роботи по перебудові монастиря торкнулися також і стародавніх храмів. Так, північний фасад Троїцького собору закрила велика паперть, позакомарное покриття собору і Никоновского приділу ще раніше було замінено чотирисхилим покрівлею, скрывшей на своєму горищі мальовничу групу закомар і кокошників. Білокам'яні стіни цих пам'яток були розписані різними фарбами „зразок мармуру"5. Успенський собор також отримав нові глави витягнутої цибулинна форми (1753), що суттєво змінило його силуэт6: кам'яна склепінчаста паперть по західній стороні храму була зламана, а замість неї зроблено існуючий високий ганок надумано хитромудрої форми (1780)7.

Чотирьохскатний дах приховала на своєму горищі дзвіницю Духівській церкви, а голова церкви була значно збільшена і отримала форму химерною цибулини. Не лише хрести, а й більшість голів на церквах покриваються позолотою, а біля Троїцького собору і Никоновского приділу золотяться також і покрівлі. У більшості церков заново переписується стінопис та оновлюються іконостаси. На території монастиря розбиваються регулярні сади і квітники, доріжки мостяться білим каменем, по „пришпекту" від Святих воріт до Троїцького собору встановлюються ковані решітки.

В результаті проведених робіт монастир отримав новий, офіційно-парадний вигляд, багато в чому втративши колорит і мальовничість древнього ансамблю допетровського часу.

З усіх будівель, що підлягали перебудов у XVIII ст., тільки одні Митрополичі покої повністю зберегли до нашого часу отримане ними в той час оздоблення фасаду. Це будівля предназначавшееся для перебування митрополитів під час їх приїздів до лаври, розташоване на крутому косогорі, на місці давніх настоятельський келій XVI ст. З південної сторони вони мають три, а з північної - два поверхи. Північний фасад, звернений до Троїцькому собору, в 1778 р. отримав пишне оздоблення з ліпних прикрас, віконних обрамлень, фільонок і скульптурних вінків.

Щодо проектного креслення змінені пропорції фасаду введенням додаткової междуэтажной тяги, знайдений більш точний малюнок монументальних колон, що підтримують балкон, а важкі балясини замінені витонченими кованими ґратами. Дуже вдала забарвлення будівлі в яскраво-брусничний колір, що виділяє його серед всіх інших будівель монастиря і добре поєднується з розфарбуванням розташованої поруч Трапезній. На яскравому тлі стін ліпні деталі набувають особливу ефективність і виразність.

Характерні риси архітектури середини XVIII ст. проявилися в химерних формах невеликий, але надзвичайно своєрідною церкви Смоленської божої матері, поставленої в 1745-1748 роках на місці давньої куховарні.

В плані ця церква представляє повний круг діаметром 13 м, по чотирьох сторонах якого влаштовані глибокі криволінійні ніші, проходять на всю висоту фасадів. Центричність церкви підкреслена двусходными ґанками-папертями складної криволінійної форми; їх щаблі, спрямовані перпендикулярно до фасадних стін, змикаючись між собою, утворюють своєрідний стилобат, на якому засновано будівлю *. Фасади мають вісім парних пілястр, підтримують, криволінійні крепованные фронтони. Над ними височить купол з ребрами-нервюрами до круглими люкарнами. Всі споруда вінчає витончений восьмигранний ліхтар з невеликою грушоподібної головою.

Всередині церква не має стовпів і відкрита до купольного ліхтаря. Величезні вікна,

розташовані двома поясами по стінах, а також люкарни в зводі і відкритий барабан

насичують всі її простір масою світла. Цікаве поєднання створювалося спочатку

ной блакитний забарвленням стін і різьбленим позолоченим іконостасом. (У даний час стіни

церкви все ще покриває реміснича розпис кінця XIX ст.; замість втраченого иконо

стаса у 1956 р. встановлено близький за часом і архітектурі іконостас з розібраної

церкви Параскеви П'ятниці на П'ятницькій вулиці в Москві.) V

З якихось причин оздоблення фасадів Смоленської церкви не була закінчена; досі на місці капітелі пілястр видно необроблені блоки каменю, недороблені також обрамлення верхнього пояса вікон і т. д.

Якщо фасад Митрополичих покоїв дає уявлення про оздобленні громадських будівель а в химерною формою і своєрідною композиції Смоленської церкви виражений характер культового зодчества єлизаветинського часу, то заново збудована у той же час Каличья вежа служить прикладом того, яку трактування у XVIII ст. отримують кріпосні споруди, по суті, вже повністю втратили своє оборонне призначення. Перевантажена кам'яної надбудовою, ворітна Каличья башта XVII ст. дала небезпечні

тріщини. Двічі оглядав її в 1747 р. В. Ф. Мічурін допускав можливість раптового падіння башти і наполягав терміново, „не пропускаючи ні найменшого часу", розібрати її верх. При цьому він рекомендував зберегти нижній ярус, тобто обсяг вежі

1651 р. до надбудови, і покрити його „в два тесу - фігурою за прикладом інших близько

Лаври стоять веж"2. Але розпочата в 1748 р. розбирання не обмежилася одним верхом, а була продовжена і до підстави.

Один з них, прийнятий до будівництва, зображував ворітну вежу у вигляді багате

оформленої двох'ярусної тріумфальної арки з кам'яним шатром, увінчаним глобусом. В архітектурі вежі видно помітне наслідування будувалася в цей час дзвіниці - такий же ступінчастий обсяг ярусів з величезними прорізами арок посередині, таке ж гульбище і парапет по нижньому ярусу, виділеного глибокої рустуванням.

Багато спільного також у прикрасі вежі декоративними обелісками, кам'яними смолоскипами і картушами.

Ледь приступили до спорудження Каличьей вежі у 1759 р., як роботи були припинені, і вона залишилася стояти з одним не відбудованим повністю ярусом більше десяти років. Тільки в 1771 - 1772 рр. вже новий митрополит Платон на кошти, що залишилися від будівництва дзвіниці, довів будівництво до кінця.

За його вказівкою архітектор Яковлєв В. істотно змінив завершення вежі щодо проекту В. Жукова, якого до цього часу вже не було у лаврі. Він надав намету більш звичайну чотиригранну форму з ліхтарем у верхній частині, заклав арку отвору в другому ярусі, а також прибрав вази і картуші. Це значно позбавила первісний задум спорудження, звівши його до рівня рядової забудови.

При обробці Каличьей вежі, як і раніше орієнтувались на дзвіницю. Як і дзвіниця, вона була пофарбована в зеленувато-блакитний („дикий")1 колір з білими пілястрами і карнизами, а полотна залізниць воріт у проїзді під вежею робилися „точно таким манером, не скасовуючи і нічого з такими ж репейками і цвяхами, як у лаврській дзвіниці стоять"2. В 1793 р. шатро вежі було наказано покрити обливаний черепицею „за прикладом веж Московського Кремля"3.

Каличья вежа зберегла в основному той вигляд, який вона мала в XVIII ст., а реставраційні роботи 1961 р. повернули їй і первісну забарвлення фасадів.

Останньою спорудою XVIII ст., що становлять художній інтерес, є Кінний двір; він поставлений у 1790 р. на березі Білого ставка натомість служб, які перебували на північ від монастиря. Значно відрізняється від проектного креслення в альбомі 1745 р., він представляє собою квадратна будівля з великим двором посередині. По його боках розміщено конюшні, каретні сараї та інші приміщення.

Незважаючи на господарське призначення, архітектурі Кінного подвір'я було надано кріпосний характер: по його кутах поставлені круглі вежі, увінчані високими шпилями з зображеннями вершників; такий же баштою, тільки більших розмірів і прямокутної форми, відзначена і широка арка головного в'їзду у двір. На початку XIX ст. Кінний двір був розширений прибудовою додаткових служб спочатку з східної, а потім і з західної сторони, які ще більше посилили кріпосний характер його облика4.

Відбиваючись в дзеркалі Білого ставка, Кінний двір виглядав іграшковим середньовічним замком поруч із потужними стінами монастиря і стрункою Уточьей баштою. Він був добре видний з головної площі перед входом в лавру, поки його не закрило будинок монастирського готелю, побудоване в 1822 р. У подальшому в результаті численних переробок, які завершилися в 1904 р. надбудовою другого поверху. Кінний двір значною мірою втратив свій первісний вигляд.

Як ні великі були роботи по перебудові старих і будівництва нових будівель в середині XVIII ст., провідним спорудою монастирського ансамблю була знаменита лаврська дзвіниця, розпочата будівництвом, як ми вже говорили, ще в 1740 р.

Історія будівництва цієї визначної споруди російської архітектури служить прикладом того, як кращі архітектори XVIII ст., продовжуючи стародавні традиції, дбайливо ставилися до вже сформованого ансамблю Троїце-Сергієва монастиря. Вище ми бачили, що перший неоціненний внесок у будівництво дзвіниці вніс В. Ф. Мічурін, знайшов їй правильне місце. В надалі, у міру спорудження дзвіниці, все більш і більш очевидним ставав і інший недолік петербурзького проекту - недостатність її висоти.

Це обставина не влаштовувало монастирські влади; вони, звичайно, були зацікавлені в тому, щоб лаврська дзвіниця не поступалася висоті прославленої п'ятиярусної дзвіниці Новодівичого монастиря або навіть кремлівським стовпу Івана Великого.

Тому Д. В. Ухтомський, який керував будівництвом після В. Ф. Мічуріна, мабуть, з відома монастирських влади зробив новий проект дзвіниці, додавши до существущим трьох її ярусах ще два. Скориставшись відвідуванням монастиря Єлизаветою Петрівною в 1753 р. він представив їй „з деяким додаванням... вторинний фасад дзвіниці, який і був затверджений *.

На реконструкції зображений загальний вигляд монастиря в той час, коли було прийнято рішення про надбудову дзвіниці. Дзвіниця умовно показана повністю відбудованої на висоту трьох ярусів, хоча вона, не звільняючись від лісів, відразу ж стала підніматися вище. Малюнок наочно переконує, що триярусна дзвіниця не могла виконувати організуючої ролі в ансамбль монастирських будівель. Це особливо помітно поруч із зміненим силуетом Успенського собору, нові глави якого, зроблені в 1753 р., майже зрівнялися з її верхи.

Надбудова дзвіниці двома легкими ярусами з пристроєм нового завершення у вигляді золотої чаші з коронами з чотирьох сторін надала стрімкий зліт спорудження, зробивши його композицію більш легкої і повітряної порівняно з початковим проектом. Єдність архітектури нижній і верхньої частин дзвіниці робить цілком обґрунтованим припущення про те, що обидва архітектора - і починав і завершував будівництво - діяли узгоджено; це тим більш імовірно, що Д. В. Ухтомський довгий час працював разом з В. Ф. Мічуріним і був його учнем.

Після того як дзвіниця була відбудована на всю висоту, Д. Ст. Ухтомський розробив новий варіант її зовнішнього оформлення; він припускав розташувати у фронтонах першого ярусу карбовані з позолоченої міді портрети царів, при яких велося будівництво дзвіниці, а по парапету гульбища першого ярусу проти кожної з пілястр встановити тридцять два білокам'яних скульптурних зображення світського характеру. Таке оформлення додало б дзвіниці характер урочисто-тріумфального стовпа.

У 1763 р., як і десять років тому, при відвідуванні лаври тепер вже інша імператриця - Катерина II - Д. В. представив Ухтомський свій проект прикраси дзвіниці, який і був схвалений. Але здійснити сміливий задум, незважаючи на „височайше затвердження", йому виявилося надзвичайно важко. Насамперед спіткала невдача з виготовленням карбованих портретів: не знайшлося установи, яка змогла б виконати це замовлення.

Аналогічна доля спіткала й іншу пропозицію Д. В. Ухтомського - про постановку на дзвіниці скульптур. Не маючи змоги заперечувати проти проекту, затвердженого Катериною, лавра погоджувалася лише на зображення „від священного писання осіб"-мучеників, євангелістів, апостолів. Д. В. Ухтомський вважав, що статуї повинні в алегоричній формі зображати громадянські чесноти і високі моральні якості людини - Любов до вітчизні, Розум, Мужність, Вічність та ін.-і стояв на своем2.

На цьому грунті між ним і лаврськими владою виникли серйозні розбіжності, які були розглянуті сенатом, а потім і синодом. В квітні 1765 р. синод постановив, що статуям на дзвіниці Троїце-Сергієвої лаври „бути непристойно"8. Д. В. Ухтомський опротестував рішення синоду, і питання було передано на розгляд директору Академії мистецтв В. І. Бецкому. Останній дипломатично запропонував для вирішення спору прибрати скульптури зовсім, а замість них „вжити для прикраси пристойні орнаменти і вази"4.

Таким чином, цікавий задум Д. В. Ухтомського, суті, був відкинутий як такий, що суперечить смакам церковників. Наполегливо домагаючись здійснення своєї пропозиції, Ухтомський до такого ступеня загострив відносини з духовними властями, що в 1767 р., незадовго до закінчення робіт, під слушним приводом був відсторонений від керівництва ними будівництвом дзвіниці. Частина оздоблювальних робіт завершувалася без нього, але всі основні прикраси-капітелі, картуші, обрамлення архивольтов, що вінчає корона та ін - були виконані всі ж за його малюнками. Особливо слід відзначити прекрасний малюнок величезних картушів, вирубаних у білому камені в фронтонах першого ярусу - на місці передбачуваних царських портретів.

Будівництво дзвіниці було завершено в 1770 р. У відповідь на спеціальний запит митрополита була виміряна висота дзвіниці, яка без купола і хреста становила 34,5 саж., а з куполом і хрестом -41 саж. трехаршинной заходи, тобто 87,33 ж6. (Для порівняння зазначимо, що висота дзвіниці Новодівичого монастиря становить 72 м, а стовп Івана Великого в Кремлі - 81 м.)

На ярусах дзвіниці були повішені сорок два дзвони, один з яких вагою в чотири тясячи пудів, відлитий тут же в лаврі, був найбільшим з колишніх у вживанні колоколов1. У 1784 р. для дзвіниці були виготовлені „тульської Рушничного слободи майстром Іваном Кобылиным Великим" спеціальні баштовий годинник з курантами2.

Поставлена на центральній площі монастиря дзвіниця об'єднала навколо себе всі різноманітні і різночасові будівлі в єдиний, цілісний ансамбль. Її центрична композиція з чотирма однаково оформленими і розрахованими на однакове сприйняття фасадами як можна краще відповідає цьому призначенню. З якого б боку ми не дивилися на широко розкинулася панораму монастирського ансамблю, всюди насамперед бачимо дзвіницю. Разом з тим, кілька зрушена з центру головної площі, вона не заважає іншим пам'яткам, не пригнічує їх своїми грандіозними розмірами.

Нижній, глухий ярус дзвіниці тримає на собі відкриті, спадні догори яруси дзвону. Стрункі білі колони, широко розставлені посередині, то максимально зближені на кутах ярусів, посилюють масив кладки чотирьох потужних опорних стовпів, надаючи надзвичайну легкість і ажурність всьому силуету споруди.

Аналізуючи значення дзвіниці в загальній архітектурній композиції, можна хоча б подумки уявити собі той непоправної шкоди, який поніс би ансамбль монастиря при постановці її за первісним проектом Шумахера.

У зв'язку з цим можна принагідно зазначити, що в Троїцькому монастирі ніколи не працювали іноземні архітектори, яких так багато було в Росії, особливо в XVIII ст. Єдиним винятком був Шумахер, автор проекту дзвіниці. Але проект зазнав такі суттєві зміни, був так перероблений, що в чудовому споруді, створеній В. Ф. Мічуріним та Д. В. Ухтомським, від нього, по суті, нічого не залишилося.

Дзвіниця Троїце-Сергієвої лаври є одним з высокопоэтичных пам'яток національного зодчества, у якому відбилося вікове подання російської людини про красу, образно і глибоко виражене у народних піснях, казках і легендах.

Ладу дзвіницю за канонами класичного ордера, глибоко відмінним від вільній мальовничій узорчатости, характерною для російської архітектури XVII ст., талановиті архітектори і в нових формах успішно продовжували національні традиції висотних споруд Стародавньої Русі. Виключно струнка і витончена п'ятиярусна дзвіниця Троїцької лаври отримала славу красивою в країні. Вона майже повністю зберегла свій первісний вид3 і є прикрасою монастирського ансамблю. Первісна забарвлення дзвіниці в бюрюзово-зелений колір у поєднанні з білим капелюшком колон і деталей (відновлена в 1964 р.)4 ще більше підкреслює її стрункість і легкість.

В даний час важко уявити панораму Троїцького монастиря без його п'ятиярусної дзвіниці; в ній, немов у фокусі, зійшлися всі основні архітектурні лінії, намічені різними поколіннями архітекторів в різні часи та епохи. Із спорудженням цього видатного твору багатовікової ансамбль архітектурних пам'яток Троїце-Серги-єва монастиря отримав своє логічне і гідне завершення.

  

Остання чверть XVIII ст. була переломною і в організації забудови, що виникла навколо монастиря.

У 1764 р. після секуляризації монастирських земель (оголошення їх власністю), Троїце-Сергієва лавра позбавлялася своїх величезних володінь; їй були залишені лише невеликі ділянки, розташовані в безпосередній близькості від монастиря і зайняті його службами та городами.

Плани, зняті у зв'язку з новим межеванием земель1, показують, що до цього часу селища навколо монастиря утворили єдиний посад міського типу; стихійно виникали вулиці посада розташовуються головним чином вздовж історично сформованих доріг, що ведуть до монастиря, повторюючи їх повороти і злами.

У 1782 р. населений пункт, який розвинувся навколо монастиря, був оголошений городом2. Питання благоустрою стають тепер предметом особливої турботи адміністративних властей, так як „знаменитість здавна тамтешньої Лаври вимагала порядного посада цього розподілу"3.

До цього часу в Росії широко здійснювалися заходи за переходу від стихійного розвитку до регулярної плануванні та забудові міст. Ще в 1763 р. був виданий спеціальний указ „Про зробленні всім містам, їх будовою і вулицями спеціальних планів по кожній губернії особливо". Сотні губернських і повітових міст вперше отримали в той час нові генеральні плани, багато з яких можуть бути віднесені до кращих зразків вітчизняного містобудування - Ярославль, Кострома, Твер та ін. Нове планування і отримав Сергієв Посад.

Як це часто бувало, безпосереднім приводом для впорядкування забудови послужив черговий пожежа. У червні 1792 р. генерал-губернатор повідомляв адміністрації нового міста, що „з нагоди колишнього тут пожежі, під час якого жителі зазнали нещастя і тому, що тут було тісно і безладне будову... нині за наказом мою зроблений губернським землеміром план погорів місцем, за яким наказав я і місця під побудову будинків роздать"4.

Проект планування посада5 представляє характерний для кінця XVIII ст. приклад вирішення складних містобудівних завдань. Стихійна забудова подмонастырских сіл і слобід, що історично склалася навколо Троїцького монастиря, замінюється правильної сіткою кварталів, місто отримує чітку геометричну форму, зовнішні межі якої визначені традиційним валом і ровом.

Скелет планування утворюють основні вулиці, відповідні напрямом головних доріг і орієнтовані на лавру; вони виділяються своїми розмірами і наявністю в'їзних площ. Вся планування підпорядкована ясно вираженого центру - ансамблю монастиря, навколо якого, як і раніше зберігається вільна від забудови зона. Парафіяльні церкви, що оточували фортеця, до цього часу стали каменными6 і, розташовуючись по кордонах вільної зони, активно включалися в організацію центру міста, сприяючи зоровому об'єднанню окремих міських районів в єдиний архітектурний пейзаж.

У проекті реконструкції рішучі планувальні заходи поєднувалися з самим дбайливим ставленням до особливостей історичного формування міста і до його мистецької спадщини - риси, типові для кращих зразків російської містобудування XVIII ст.

Однак поряд з успішним ходом реконструкції вулиць якість забудови міста не було високим. Якщо центри Костроми, Ярославля, Нижнього Новгорода та інших міст збагатилися у той час високохудожньої ансамблевої забудови, то в Сергієвому Посаді не було побудовано жодного скільки-небудь значного будівлі.

Капітальне будівництво в місті вела лавра - землі навколо монастиря залишалися як і раніше в її фактичному розпорядженні, і вона забудовувалася їх за власним розсудом, не рахуючись з генеральним планом. Так, незважаючи на заперечення Комісії для будови Москви, яка керувала забудовою багатьох міст (заснована в 1813 р.), дерев'яні лавки на площі перед монастирем замінюються кам'яними торговими рядами (1815), біля них будується кам'яна богадільня, а на березі Білого ставка споруджуються монастирські готелі і магазини (1822). Робляться також роботи по планування площі, під час яких були срыты бастіони і засипані рови перед фортечною стіною, що дало можливість торговим споруд наблизитися впритул до стін монастиря.

В той же час місто не мав коштів забудувати кам'яними будівлями свою цікаву за задумом і плануванням Вознесенську площа, як не мали достатніх коштів і жителі посаду, щоб привести свої будинки в „пристойного вигляду".

Стан забудови міста до 1832 р. характеризує доповідна записка директора Комісії для будівель Москви на ім'я губернатора: „При моєму особистому огляді Сергіївського Посада .. .подъезжая до самого монастирю, на великій площі, що має з одного боку древні стіни монастиря, з іншого - готель і з третьої - лави, я знайшов купу вибудованих лубочних і дощатих крамниць без всякої правильності і прикраси і тим абсолютно віднімають вигляд площі..." Вказуючи далі, що сюди не тільки росіяни з усіх боків держави і навіть найвіддаленіших тисячами всї роки стікаються", але і „багато іноземців поспішають здивуватися пам'ятника благочестя і величі росіян", директор Комісії пропонував „прийняти рішучі заходи, щоб всі зазначені лавочки були знищені", підкреслюючи, що і за затвердженим планом площа перед монастирем „повинна бути незастроенного"1.

Він пропонував також звернутися до царя з проханням про виділення позики в п'ятдесят тисяч рублів, вважаючи, що тільки „одним сим засобом" можна привести „в благовидное пристрій" головну вулицю посада, розташовану по Московській дороге2. Однак ці кошти не були виділені; не були вилучені також і лавки від стін монастиря, біля яких раніше тривав жвавий торг.

  

<<< Троїце-Сергієва лавра Наступна сторінка >>>

 

Дивіться також: Андрій Рубльов Фрески

 Виговська пустель Давньоруські ікони