Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

  

Російська історія та культура

Троїце-Сергієва лавра


 

Архітектура. Монастир в кінці 17 століття

  

Друга половина XVII ст. вносить нові риси в архітектурний ансамбль Троїцького монастиря. Зростаюча пишність укладу життя вищих шарів московського суспільства накладає помітний відбиток на весь розвиток цивільного зодчества, яке набуває небаченого до того розмаху і конкурує з культовим будівництвом; одночасно стирається грань між культової та цивільної архітектури і починається швидкий процес „змирщення" всієї культури.

Характерні риси архітектури цього часу знайшли своє відображення у грандіозній будівельної діяльності, що розгорнулася в Троїцькому монастирі в кінці XVII ст. В цей період, як і на початку століття, монастир знову опинився в центрі найважливіших державних подій. Його зміцнення знову використовувалися в якості надійного захисту, але тепер уже не від зовнішніх, а від внутрішніх ворогів.

Так, у 1682 р. налякані повсталими стрільцями юний Петро разом з братом Іваном і царівною Софією сховалися за потужними стінами Троїцької фортеці, спішно викликавши туди війська з інших, не охоплених повстанням міст. Монастир був перетворений в укріплений табір: по стінах були виставлені „великі сторожа і караули", а в найбільш небезпечних місцях „гармати і всяке рушницю до спасіння і на оборону підготували і всякий полкової лад влаштували"1. Близько двох місяців відсиджувалися тут представники царюючої прізвища, поки що не поборено бунтівні стрільці, а ватажок заколотників князь Хованський страчений разом з сином у селі подмонастырском Воздвиженському.

Сім років потому, почавши рішучу боротьбу за владу, Петро знову звернувся до захисту троїцьких стін. На цей раз він прискакав сюди один темної серпневої ночі 1689 р., рятуючись від підступних задумів Софії. Похідним маршем прибутку до Петра його вірні потішні полки, а слідом за ними, відчувши силу молодого царя, поспішали до монастиря низки раззолоченных карет вищої знаті та духовенства.

Перші суворі укази Петра, оголошені з високих ґанків царських хором Троїцького монастиря, луною прокотилось по всій країні. Під склепіннями глибоких монастирських підвалів стогнали в тортурах прихильники Софії, і тут же на площі перед монастирем вершиться над ними кривавий суд. Всі увага в ці дні прикута до Троїцького монастиря, де, як би розправляючи могутні плечі і пробуючи свою силу, Петро I починав рішучі дії по одноосібному управління величезною країною, щоб вивести її в ряд могутніх імперій. Події ці ще більше підняли значення монастиря, затвердивши його авторитет в якості першої царської обителі.

Вміло використавши сприятливу ситуацію, монастирські влада робить чергову грандіозну перебудову монастиря в відповідно до запитів часу. Саме на два останніх десятиліття XVII ст. доводиться спорудження ряду монументальних будівель, надали нове художнє звучання всього монастирського ансамблю.

Якщо будівлі, побудовані в Троїцькому монастирі в першій половині XVII ст. не збереглися або були значно спотворені в подальше час, то все, що було споруджено в кінці століття, майже цілком дійшло до наших днів і входить в його сучасний ансамбль.

Основними спорудами цього періоду були величезні будівлі нової Трапезної палати з церквою Сергія (1686-1692) і кам'яний палац-так звані царські Чертоги. Поставлені один проти одного - Трапезна на південній стороні монастиря на місці колишніх царі-цыных хором, а царські Чертоги на місці дерев'яного палацу 1620 р.,- обидва ці будівлі оформили центральну монастирську площу, надавши їй закінченість і стилістичну єдність.

Величезне, довжиною 85 м, будівля Трапезної піднято на високий подклетный поверх, де розміщувалися кухні, комори, хлібопекарні та інші підсобні приміщення, і оточена відкритою галереєю-гульбищем на круглих стовпах своєрідною формы2, з двома широкими парадними сходами (одна з сходів перероблена на початку XVIII ст.). Основну частину другого поверху займає велика Трапезна палата, яка призначалася для урочистих прийомів і церемоній. Зі східного боку до неї примикає двоповерхова церква бесстолпная Сергія з трьома полукружиями невисоких апсид, а з південного заходу і заходу - допоміжні приміщення і мала Трапезна палата, де відбувалося повсякденне обслуговування монастирської братії.

Зовнішній вид Трапезної палати відрізняється винятковим багатством декоративного оздоблення. По периметру фасадів будівлі ритмічно розташовані півколони, висота яких дорівнює висоті стін. Їх кучеряві капітелі тримають складний багатопрофільний карниз зі своєрідним фризом з напівциркульних скульптурних раковин. Між напівколонами розміщені величезні вікна з пишним оздобленням з кручених білокам'яних колонок, покритих майстерно виконаної резьбой3.

Гладка стіна, що була одним з основних елементів архітектури XVI ст., тепер зовсім зникає: яскрава розфарбування „в шахів" синіми, жовтими, червоними та зеленими кольорами покриває фасади Трапезній суцільним візерунчастим килимом. Дещо змінену чергування кольорів на криволінійних поверхнях апсид (замість синього включений білий колір) створює повну ілюзію рельєфного „діамантового" руста. Майстерні майстри-декоратори XVII ст. не залишили жодної деталі або вільної площині на фасадах не покритій якимось хитромудрим візерунком, вигадливим картушем або фільонкою. Там, де цього не можна було зробити різцем, вони бралися за пензель, а іноді діяли і тим і іншим одночасно, домагаючись виключного декоративного ефекту.

З такою ж пишністю будівля оброблене і всередині. Залитий світлом трапезний зал насамперед вражає своїми розмірами: площа статі дорівнює майже 500 кв. м, а висота в зеніті зводу -9,8 м. В той час це було найбільше приміщення на Русі, перекрите склепінням без допомоги проміжних опор. (Площа Трапезних палат найбагатших столичних монастирів - Симонова (1680-1683) і Новодівичого (1685-1687) - відповідно становила лише 338 і 390 кв. м.) Великі за малюнком і соковиті за формами скульптурні вставки рослинного мотиву прикрашають його склепіння, а переходи в малу Трапезну і церква обрамлені пишними порталами з спарених витих колон і замикаються кованими решітками, кожна деталь яких - розетки в місцях клепок, петлі, ручки, замки - служили майстрам приводом для створення вправного карбованого візерунка.

Трапезна Троїце-Сергієва монастиря є одним з видатних творів російського зодчества кінця XVII ст. По своєму вигляду, пишного оздоблення фасадів та інтер'єрів вона близько нагадує світські палацові споруди того часу. Недарма голландський художник Корнелій де Бруїн, відвідав монастир у 1702 р., зазначив, що „трапезна стоїть проти палат (царських)... і виглядом схожа на оні"*.

На жаль, будівля Чертогов2, побудоване відразу ж після Трапезній і, очевидно, тими ж майстрами, дійшло до нас зі значними утратами і спотвореннями: відсутні урочисті сходові сходи, виводили безпосередньо до парадних залах другого поверху, а в деяких палатах пробиті склепіння і влаштовані внутрішні сходи. Однак креслення і гравюри XVIII ст., а також матеріали дослідження дають можливість скласти ясне уявлення про архітектуру цього унікального сооружения3. Чертоги близько нагадують будівля Трапезної не тільки своїми величезними розмірами, наявністю подклетного поверху з гульбищем і сходами, але і граничної насиченістю декору.

Основним архітектурним мотивом фасадних стін Палаців є дві регулярні стрічки спарених вікон, оперізують весь будинок, підкреслюючи його протяжність. Віконні прорізи нижнього, підсобного поверху оформлені відносно скромно, зате вікна верхніх, парадних кімнат забезпечені багатими фігурними наличниками з багатобарвних кахлів. Витончені колонки, підтримувані кронштейнами і обвиті виноградними лозами, несуть складний антаблемент, перекриває відразу два вікна, в якому розташовуються изразчатые панно, дуже близькі по своїй пластиці до характеру скульптурних картушів. Поливні кахлі прикрашають також карниз будівлі, проходять по междуэтажной тязі і великими вставками включені у верхню частину його стін.

Як і у Трапезній, фасади Палаців розписані квітчастими шашками, але підбір кольорів дещо змінено в бік більшої ілюзії рельєфу. Вдале поєднання багатобарвних поливних кахлів з розфарбуванням надає надзвичайну цілісність і святковість всьому вигляду будівлі.

Планування царських Палаців знаменує перехід від колишнього вільного, асиметричного розташування приміщень у будинках XVI-XVII вв. до новим принципам суворої регулярності. Внутрішня поздовжня стіна ділить Чертоги на два ряди кімнат, дверні прорізи яких розташовані на одній лінії, передбачаючи парадну анфиладность палацових залів наступного століття. Положення поперечних стінок, як і в інших будівель, виділено на фасадах Палаців у вигляді широких пілястр, що проходять на висоту обох поверхів (на південному фасаді вони зрубані в XIX ст., а на інших фасадах збереглися).

Але внутрішнє оздоблення Палаців з якихось причин була виконана дуже скромно. Це дало підставу того ж Корнелія де Бруину відзначити, що „внутрішність їх не відповідає зовнішній красі". (Багате оздоблення палат з пишною ліпленням, набірними підлогами і химерними кахельними печами було зроблено значно пізніше, у другій половині XVIII ст.)

Талановиті зодчі кінця XVII ст., дбаючи насамперед про єдність архітектурного вигляду монастиря в цілому, надали будівель і Трапезної Чертогів майже ідентичний вигляд, аніскільки не бентежачись їх різним призначенням.

Прагнення до святкової нарядності, характерне для смаків кінця XVII ст., торкнулося також і Успенського собору, розташованого в центрі монастиря. Артіль з тридцяти п'яти монастирських і ярославських іконописців в небувало короткий термін - з 20 травня по 20 серпня 1684 р.- покрила розписом величезні площині стін і склепінь собору, а вправні різьбярі виконали ажурний різьблений іконостас. Монументально-декоративний живопис, витримана в яскравих святкових тонах, разом з новим іконостасом вызолоченным надала собору ще більшу урочистість, створюючи необхідний фон і обстановку для парадних служб, здобували все більшу і більшу пишність. З величезного масштабу і високому художньому ефекту роботи з розпису Успенського собору якоюсь мірою перегукувалися з роботами по спорудженню Трапезній і Палаців.

Ймовірно, в цей же час поруч з Успенським собором було поставлено невелике, але надзвичайно цікавий по своїй архітектурі будівля - Надкладезная каплиця. На цьому місці при одному з ремонтів західної паперті собору в 1644 р. виявили джерело, який був забудований у вигляді келії, а пізніше (точна дата не встановлена) замінений існуючої оригінальної кам'яної каплицею з колодязем на місці вівтаря.

Надкладезная каплиця влаштована за зразком так званих ярусних храмів, що стали одним з улюблених типів московського церковного зодчества кінця XVII ст.: на нижній, прямокутний четверик встановлено три послідовно зменшуються восьмерика, самий верхній з яких грає роль барабана, несучого купол і хрест. Незважаючи на невеликі розміри (6 X 6 м у плані і 21 м в висоту з хрестом), каплиця Успенського колодязя виробляє враження витонченістю пропорцій, вишуканістю форм. Здається, ніби майстри, що будували величезні будівлі Трапезної і Палаців, після довгого і серйозної праці дали волю своїм почуттям і любовно виліпили цю іграшку, покривши її мереживним покривом.

Пам'ятник дійшов до наших днів майже без змін; не збереглися лише білокам'яні кулі над колонами по кутах четверика та знято частина фронтонів з покрівлі нижнього восьмерика. Спочатку каплиця примикала до паперті Успенського собору, але після розбирання останньої в 1780 р. вона стала самостійним центрическим об'ємом, що значно посилило її виразність. Про колишньої споруди зв'язку з папертю нагадує лише відсутність вікон на його північно-східному куті.

Внутрішній простір каплиці відкрито від підлоги до скуфьи куполи; гладкі стіни не мають ні виступів, ні прикрас. Зодчий, приголомшивши глядача убором фасадів каплиці, як би давав йому можливість відпочити всередині неї, з тим щоб з новою силою вразити його знову при виході назовні.

Своїми невеликими розмірами, багатогранної формою, насиченістю різьбленням і кольором Надкладезная каплиця різко контрастує з величезним п'ятиглавий! Успенським собором і його гладкими білими стінами. Цей контраст забарвлення і пластики значно посилює враження від обох споруд, підкреслюючи монументальну грандіозність одного і майже ювелірну обробку другого1.

Весела і барвисто-ошатна, Надкладезная каплиця внесла помітне пожвавлення і в композицію головній площі монастиря, наголосивши своїми розмірами її масштаб. Разом з тим вона як би виконувала роль сполучної ланки між Трапезної і Чертогами, багато декоровані фасади яких обрамляли площа з півночі і півдня.

Відразу ж після закінчення будівництва Трапезної була закладена нова надбрамна церква з східної сторони монастиря. Колишня церква, поставлена тут ще в 1513 р., майже повністю закривалася надбудованими стінами і збільшеною у висоту Червоною вежею і вже не могла виконувати своєї ролі в якості основного архітектурного компонента головного входу в монастир.

Нова надбрамна церква Іоанна Предтечі будувалася сім років (1692-1699) на кошти „іменитих людей" Строганових і носить все відмінні риси так званих „строгановских" будівель. Характерним для них є індивідуальність у поєднанні зі складною деталюванням і вільним трактуванням класичних форм. Надбрамна Іоанно-Предтеченська церква відноситься до числа кращих пам'яток цього типу. Нижній куб споруди прорізаний високою аркою воріт, у північному пілоні яких зручно розміщена простора сходи, що виводить на верхню площадку до встановленого там стрункому і ошатно убранному трехапсидному храму.

Багато елементи декоративного оздоблення церкви повторюють окремі деталі Трапезної - напівколони, обрамлені прямокутними рамами і завершені кучерявим капітелями коринфського типу, профілі розвиненого карниза з „модульонами", скульптурні раковини, вінчають стіни, і Разом з ін. тим розташування напівколон на фасадах четверика надбрамної церкви абсолютно незвично; вони несподівано обриваються на половині висоти стіни, не підтримуючи нічого, то примикають капітеллю до вінчає карниза, але не доходять до підлоги і кріпляться на фігурних кронштейнах. Ордерні форми втрачають свою конструктивну логіку і використовуються лише в якості декоративного убору стін. Своєрідні також восьмигранні вікна, оточені вставками різьбленого білого каменю оригінального і не повторюваного малюнка. Стіни Предтеченської церкви були яскраво розфарбовані „різними фарбами", з виділенням великих живописних панно, обрамлених скульптурними рамами.

Значно перевищуючи висоту беленых кріпосних стін, ця церква була видна далеко за межами монастиря, відзначаючи його головний вхід насиченим кольором і урочисто-святковим п'ятиглавієм. Виконана в пишних барочних формах з яскраво прикрашеними фасадами, вона, подібно Надкладезной каплиці, підхоплювала архітектурну тему Трапезної і Палаців, посилюючи стилістична єдність в центральній частині монастирського ансамблю.

В даний час вигляд надбрамної церкви кілька відрізняється від первісного. Після пожежі 1746 р., коли церква „з усією начинням і окрасою" погоріла, на ній були зроблені п'ять нових голів „ найкращою пропорції", а „стовпці, наявні при вікнах, раковини і капітелі нижніх стовпів позлащены червоним листовим золотом"1. Церква довгий час зберігала також строкату забарвлення фасадов2, яка потім була замінена одним червоним кольором. У 1806 р. „для кращої співмірності з невеликий величиною церкви"3 з неї були зняті чотири глави і вона отримала сучасний вигляд.

Під впливом ошатною архітектури Надкладезной каплиці нове оформлення отримав і джерело поблизу Введенської та П'ятницької церков - так званий П'ятницький колодязь. Тут наприкінці XVII - на початку XVIII ст. також була побудована нова кам'яна каплиця, що має багато спільного з Успенським криницею за своїми розмірами, ярусному силуету і складній формі. Однак, більш сувора трактування класичних форм, чітка промальовування архітектурних деталей і підвищена роль гладких беленых стін говорять вже про нових архітектурних якостях цього пам'ятника, отримали подальший розвиток в архітектурі XVIII століття.

Каплиця П'ятницького колодязя кругла в плані, з внутрішнім діаметром 6 м. Зовнішня поверхня її стін має форму восьмигранника з чергуванням прямих і криволінійних площин. Нижній об'єм каплиці перекритий банею з двометровим отвором в середині, над яким розміщено два спадаючих за розмірами світлових восьмерика, увінчаних хрестом. На жаль, пам'ятник втратив багато елементи свого убрання. Так, не збереглося ні однією з восьми колон, що проходили на всю висоту стін нижній частині, зрубані їх п'єдестали, відсутні колонки в обрамленні вікон і вхідного порталу, перероблений і частково прихований наросла землею цоколь, хоча спочатку будівля стояло на деякому підвищенні і було оточене кам'яною балюстрадой4. Немає сумніву, що відновлення втрачених форм цього своєрідного пам'ятника поставило б його в ряд з найбільш цікавими спорудами перехідного періоду між XVII і XVIII вв.г. Але і в сучасному, значно збідненій вигляді він відрізняється стрункістю пропорцій і пластичної ліпленням обсягів. Привертає увагу скульптурна обробка вхідного порталу рослинним орнаментом, а також один з чергуються варіантів оформлення віконних прорізів лускатими волютами оригінальної форми з витонченими прикрасами над ними.

Включена в єдину групу з церквами XVI ст. каплиця П'ятницького колодязя своєю нарядною формою і пишним убором вже тут, при підході до монастиря, як би намічала собою той новий, парадний вигляд, який отримав ансамбль наприкінці XVII ст., і разом з Введенської та П'ятницької церквами подготавливала глядача до його сприйняття.

Загальне прагнення до ошатного узорчатости та декоративності проявилося також в подальшому прикрасі фортечних башт, які до того часу вже втратили своє оборонне призначення. Троїцький монастир слід наприклад Московського Кремля, коли слідом за надбудовою Спаських воріт у короткий термін - з 1672 по 1686 р. - майже всі його численні вежі отримали різноманітні за формою і силуету декоративні завершення. В цей же період перебудовуються вежі Йосипового Волоколамського монастиря, з'являються високі кам'яні намети на вежах Симонова монастиря, ажурні прикраси кремлівській вежі Кутафьи повторюються в Новодівичому і Донському монастирі і т. д.

У Троїцькому монастирі насамперед зводиться декоративна башта за Успенскими воротами, пробитими в східній стіні. Башта розташовувалася не над самою стіною, а за нею, над корпусом келій, в одну лінію з надбрамною церквою. Прямокутна в плані, вона складалася з трьох струнких ярусів, увінчаних невеликою шатром (зображення башти зберегли гравюри XVIII ст.). На вежі були влаштовані „бойові годинник з циферблатами по всім чотирьом сторонам, у силу чого вона отримала назву „часовий дзвіниці" або „часозвони"2.

До 40-х роках XVIII ст. не збереглося жодного з тих будівель, на яких під час складання Опису 1641 р. перебували годинник. Таким чином, Успенська „сервіс дзвіниця залишалася єдиною на весь монастир, і троїцькі влади недарма відзначали, що від справності її годин „залежить весь лад у монастирі"8. Але на початку XIX ст., коли годинник на вежі зіпсувалися, їх не стали лагодити, так як до цього часу вже були встановлені інші години на новій дзвіниці (1784), і митрополит Філарет розпорядився розібрати верх самої вежі, „яка, переставши бути каплиця, зробилася излишнею"4.

Від часозвони XVII ст. залишився лише нижній ярус з високою проїзний аркою і характерною обробкою фасадів ширинками з прикрасами в вигляді квадратів, поставлених на кут („бубенками"), який досі можна бачити в проїзді Успенських воріт з боку монастиря.

Не дійшла до наших днів також і висока надбудова над Каличьей ворітної вежею 1651 р. з північного боку фортеці. Зображення XVIII ст. малюють її надзвичайно ошатною і легкою. Багатоярусна надбудова, що складалася з декількох відбувають вгору обсягів, завершених відкритою дзвіницею, була прикрашена великим числом білокам'яних пірамідок, стрілчастих арочок та балюстрад. Багато її елементи архітектури повторювали форми тільки що надбудованого верху Троїцької вежі Московського Кремля (1685), що отримала назва по розташованим поруч обійстя Троїцького монастиря.

Можливо, що конструктивне рішення надбудови Каличьей вежі було не зовсім вдалим, оскільки в 1747 р. В. Мічурін знайшов у ній „великі і небезпечні до падіння тріщини", і за його наполяганням вежа була разобрана5.

Якщо Успенська часозвоня і Каличья вежа не збереглися до наших днів, то надбудована північно-східна Житничная вежа, яка отримала після цього назва Уточьей досі прикрашає монастирський ансамбль і дає можливість реально уявити характер перебудов того часу.

З відкритої площадки верхнього бою вежі стрімко піднеслася вгору кам'яна надбудова химерної форми, заснована на чотирьох потужних пятигранных пілонах, виведених з підстави вежі. У зв'язку з пристроєм цих опор був розібраний білокам'яний звід підземної пороховій камери і порушені всі міжповерхові перекриття. При цьому місцями пілони так близько поставлені до стін, що зробили неможливим використання бійниць підошовного бою. Це, однак, вже не турбувало зодчих, які дивилися тепер на фортечні вежі тільки як на об'єкти декоративного порядку.

Надбудова Уточьей вежі являє значний інтерес в художньому та конструктивному відносинах. Рівна по висоті всій нижній частині башти, вона складається з чотирьох своєрідно оформлених ярусів. Так, нижній ярус утворений з восьми пятигранных стовпів, складених з чергуються рядів цегли і виступають у вигляді русту блоків білого каменю. Між стовпами перекинуті білокам'яні арки, багато декоровані „модульонами", скульптурними раковинами і білокам'яними вставками. Наступний ярус, відокремлений карнизом з білого каменю, що має на кожній з восьми граней величезні віконні прорізи або циркульної форми, оточені кільцем „модульонов", або у вигляді криволінійного хреста, вставленого в прямокутну раму з білого каменю.

Третій ярус - це відкрита площадка, огороджена білокам'яної балюстрадою з високими стовпами, увінчаними кулями; стовпи перев'язані діагональними арками з піднімається ще вище наступним ярусом надбудови у вигляді кам'яного балдахіна. На його купольному зводі встановлений невеликий барабан з високим шпилем, увінчаним кам'яної „утицей". Внутрішній простір надбудованою частини від заснування і до купольного склепіння не розчленоване на поверхи; всередині його розміщувалися дерев'яні сходи, виводили на верхню терасу.

Витончені пропорції, соковиті, чудово намальовані деталі, надзвичайно легкий, тікає вгору силует і, нарешті, оригінальне кольорове оформлення - білена нижня частина вежі і яскрава цегляна надбудова з великим числом білокам'яних вставок - все це робить Уточью вежу одним з видатних архітектурних пам'яток кінця XVII ст.

Якщо у формах надбудови Каличьей вежі можна було простежити наслідування Троїцької вежі Московського Кремля, то Уточья вежа є глибоко оригінальним і своєрідним твором. Особливо гарний вид на вежу зі сходу, з-за Білого ставка, коли вона, немов корабель, пливе над гладдю вод, відображаючи на їх поверхні свій ажурний силуэт1. За яскравий колір надбудови і виняткову красу Уточья вежа довгий час називалася Червоною, а в одному з описів монастиря XVIII ст. справедливо вказується, що вона „особливого примітки варта" і „між найкращими будівлями, обретающимися в Росії, мати місце долженствует"2.

В силу якихось причин декоративні завершення були зроблені тільки на двох вежах Троїцького монастиря - Каличьей і Уточьей; разом з іншими висотними спорудами кінця XVII ст. - вертикаллю Успенської „часозвони", високою трапезною церквою Сергія і п'ятиглавим надбрамних храмом Іоанна Предтечі - вони помітно пожвавили силует всього ансамблю, остаточно позбавивши його колишній кріпак суворості.

Монастирські архіви, двічі спустошені пожежами (1709 і 1746 рр..), не зберегли документів, що відображають історію великого будівництва в Троїцькому монастирі в кінці XVII ст. Тим не менше майже з повною впевненістю можна сказати, що будівлі цього часу велися за єдиним, ретельно продуманим планом. Цільно, надзвичайно злитно і гармонійно виглядає все, що було зроблено в цей період, переслідуючи одну головну мету - додати урочисту красу монастирського комплексу. Почуття мальовничості, ніколи не оставлявшее стародавніх руських зодчих, в цей час виявляється з особливою силою.

Відносно короткий строк, який був завершений величезний обсяг будівництва, наводить на думку про роботу декількох тут злагоджених артілей майстрів, об'єднаних єдиним художнім смаком. Ми не знаємо імені жодного з майстрів, які будували тоді пам'ятники Троїцького монастиря, але це були, безперечно, талановиті зодчі. Не обмежуючись повторенням старих форм, вони сміливо і успішно шукали нових шляхів у архітектурі.

Мирська ошатність і життєрадісність, тільки намітилася у спорудах початку століття, тепер стає провідною темою кожної нової споруди монастиря.

В повну силу і з надзвичайною віртуозністю використовуються багаті декоративні можливості каменю і кольору. В білу, монументально величну забарвлення монастирських споруд включається складна гама барвисто-строкатих візерункових фасадів Трапезної і Палаців, надбрамної церкви і Надкладезной каплиці, а над кріпосними стінами палаючими смолоскипами здіймаються червоно-білі надбудови Каличьей і Уточьей веж.

Архітектурний ансамбль Троїцького монастиря придбав новий, ошатний і надзвичайно життєрадісний вигляд.

Із спорудженням Трапезної і Палаців отримав своє завершення і план монастиря, остаточно закріпивши в камені ідею „четверообразной" планування, дбайливо зберігається з часу дерев'яній обителі XIV ст.

До кінця XVII ст. завершується формування поселень навколо монастиря в єдиний посад міського типу. За кількістю жителів Троїцький посад вже не поступався значним міським центрам того часу. Писцеві книги 1684 р. тільки в одному селі Клементьеве, яке становило не більше третини всього посада, вказують вісімсот дев'яносто чотири жителя чоловічої підлоги, що перевершувало чисельність населення Переславля-Залеського (вісімсот сімдесят дев'ять), Ростова Великого (сімсот шістдесят п'ять), Александровской.слободы (сімсот)х.

Посад Троїцького монастиря став одним з найбільших торгівельних центрів на північ від Москви. Сюди приїжджали купці з багатьох міст і навіть з інших країн; тут розвивалися різні види художніх промислів, отримали згодом широку популярність.

Загальна панорама Троїцького монастиря і його оточення все більше наближалася до типового ландшафту середньовічного укріпленого міста. Серед широко розкинулася низькою дерев'яної житлової забудови посада, подекуди зазначеної вертикалями рублених церков і дзвіниць, на невеликому пагорбі височів „білий як голуб" силует монастиря з гостроверхими вежами, високими соборами, палацами і палатами. Вільна від забудови смуга навколо стін робила його добре видимим з віддалених решт посада, розкриваючи з їх вузьких та кривих вулиць самі несподівані перспективи і ракурси на весь ансамбль в цілому, то на окремі ділянки стін з живописно группирующимися за ними спорудами.

  

<<< Троїце-Сергієва лавра Наступна сторінка >>>

 

Дивіться також: Андрій Рубльов Фрески

 Виговська пустель Давньоруські ікони