Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

  

Російська історія та культура

Троїце-Сергієва лавра


 

Архітектура. Монастир у першій половині 17 століття

  

На початку XVII ст., коли польсько-литовські війська Лжедимитрія II обложили Москву, а сильні загони його кращих воєвод Сапеги і Лісовського розграбували північні провінції, захопивши Переславль-Залеський, Ростов, Ярославль, Углич, Суздаль, Нижній Новгород та інші міста, Троїцький монастир чинив героїчний опір ворогові. Фортечні споруди монастиря, побудовані більше п'ятдесяти років тому, проходили тепер суворі бойові випробування.

В умовах повної ізоляції, без будь-якої надії на допомога зі сторони, монастир мужньо протистояв багатотисячному, добре озброєному війську польсько-литовських інтервентів, мав багатий досвід ведення воєн. І ні значну перевагу сил противника, ні погрози „порубать" всіх, якщо монастир не буде здано добровільно, не злякали його захисників, що складалися переважно з простих людей - жителів навколишніх міст і сіл, які сховалися за його стінами разом з сім'ями і скарбом 1.

Не зумівши опанувати монастирем штурмом, інтервенти змушені були перейти до планомірної облозі за всіма правилами військового мистецтва. Обладнавши два укріплені табори („табору") для розміщення військ, вони перехопили всі дороги спеціальними „сторожами" (заставами), а на висотах із заходу і півдня встановили дев'ять артилерійських батарей з шістдесяти знарядь. З східної, рівнинній сторони перед монастирськими стінами поляки нарили багато траншей і ям, а під південно-східну кутову вежу повели підземний підкоп для її вибуху.

Обложені, в свою чергу, діяльно готувалися до обороні. Насамперед вони спалили всі селища, оточували монастир, „щоб не було ворогові пристановища". Розбившись на групи, вони розподілили між собою оборону стін і веж по ділянках, виділивши спеціальні сили для організації вилазок і в резерв („надбавку до пріступним місцях"). В підошовному бій кріпосних стін і башт був розставлений артилерійський наряд. На високій дзвіниці Духівському церкви розташовувався постійний дозор, стежив за пересуванням ворога. У разі небезпеки дзвонили в висіли тут дзвони, один з яких так і називався „всполошным". Запаси продовольства були " взяті на суворий облік, а „пиття" в льохах запечатано і видавалося „з під друку" тільки хворим або раненым2.

Шістнадцять місяців-з 23 вересня 1608 р. по 12 січня 1610 р. тривала ця безприкладна оборона. Російські люди з напруженим увагою стежили за нерівним поєдинком невеликої групи сміливців з добірними загонами Сапеги і Лісовського, наводившими жах на всю Північно-Східну Русь. Збереглися документи, а також детальний опис облоги, складене Авраамием Палицыным, колишнім в той час келарем монастиря, дають можливість день за днем відновити ці героїчні події 3.

Ні безперервний обстріл з шістдесяти трьох знарядь і численні штурми, ні підкопи і позбавлення обложених води, ні засилання лазутчиків з метою посіяти зраду - ніщо не змогло похитнути мужності захисників фортеці. Потужний вогонь артилерії не давав ворогові наблизити до стін монастиря сходів і „стінобитні хитрощі"-рубані „щити" з амбразурами для стрільби і спеціальні вежі, возивні на санях або на колесах (тури„турусы"). Тих, хто все-таки пробивався до стін, вражали зверху, використовуючи для цього каміння і цеглу, киплячу смолу і вар, вапно та сірку. Незважаючи на те, що іноді штурми тривали кілька діб поспіль, ворогові жодного разу не вдалося забратися на стіни, хоча самі поляки говорили, що монастир „некрепок" і „низкостенен"4.

 

1 Про чисельність військ, облягали монастир, точних відомостей немає. Різні джерела визначають їх від десяти до тридцяти тисяч чоловік (Е. Е. Голубинський. Указ. соч., стор. 360-363). Найбільш вірогідною слід вважати цифру в 21,5 тисячі, звану смоленськими лазутчиками („Акти історичні", т. II, стор 200). Число

людей, здатних носити зброя, серед захисників фортеці не перевищувала двох тисяч чотирьохсот чоловік (Е. Е. Голубинський. Указ. соч., стор 364).

2 „Акти історичні", т. II, стор 282.

3 „Сказання Авраамія Паліцина". М. - Л., 1955, стор 126-194. Опису облоги відведені окремі глави в указ. працях А. Горського і Є. Голубинського; див. також: Т. Ст. Миколаєва. Народна захист фортеці Троїце-Сергієва монастиря в 1608-1610 роках. М., 1954.

4 „Сказання Авраамія Паліцина", стор 134.

 

У важких умовах тісноти і голоду обложені не тільки оборонялися, але і систематично нападали на противника, приносячи йому значної шкоди. Недарма польські джерела відзначали, що під одним Троїцьким монастирем Лісовський „зазнав більше, ніж у всіх великих провінціях і містах, їм підкорених і розорених"1. Під вогнем противника захисники викопали рів вздовж східної стіни; дізнавшись про підкоп під П'ятницьку вежу, вони зробили проти неї на території монастиря іншу стіну і, зробивши вилазку, підірвали підкоп.

Особливі труднощі для обложених принесла настала зима. Не вистачало дров на паливо розбиралися дерев'яні будівлі, від скупченості, брак свіжої води і продуктів почалися епідемічні хвороби-„морова пошесть". Щодня вмирало по кілька десятків чоловік, так що і Успенський собор, куди зносили померлих, „по вся дні мертвих наполняшеся"2. Авраамій Палицын повідомляє, що протягом зими „старців і

ратних людей побито і померло своєю смертю від облогові немочі... 2125 осіб, крім женьска підлозі і недоростків і малопотужних і старих...". Здатних носити зброю залишалося не більше двохсот чоловік.

І в цих умовах захисники знаходили в собі сили не тільки оборонятися, але і як і раніше організовувати вилазки, хоча часом, за словами Авраамія Паліцина, „і не ведучі ж, що сотворити: або мертвих погребати, або стін гродських соблюдати"3.

Вони стійко трималися до тих пір, поки до них не пробився спершу невеликий загін з Москви, а потім настав підкріплення від регулярного війська воєводи Скопіна-Шуй-ського, що рухався від Новгорода Великого. Після ряду рішучих сутичок 12 січня 1610 р. інтервенти безладно тікали від стін монастиря, безславно завершивши шестнадцатимесячную облогу героїчною російської фортеці.

Але бойові випробування Троїцького монастиря на цьому не закінчилися. Незабаром він знову опинився в центрі воєнних подій. Намагаючись взяти реванш, черговий польський претендент на російський престол - королевич Владислав після безуспішної спроби оволодіти Москвою в 1618 р. з усім своїм військом з'явився біля монастирських стін, розраховуючи взяттям хоча б цієї багатою фортеці якоюсь мірою згладити гіркоту своїх невдач.

Ще не залікувавши важких ран тільки що перенесеної облоги, монастир знову став готуватися до відбиття ворога. Знову, як і десять років тому, були віддані вогню вже встигли відокремитися подмонастырские села і слободи, приведені в бойову готовність всі наявні сили. Сильний артилерійський вогонь, яким зустріла ворога прославлена фортеця, відразу ж позбавив його всяких ілюзій відносно легкої перемоги. Розуміючи безвихідність положення, поляки не могли піти на повторну тривалу облогу і шукали можливості якомога швидше закінчити свій безславний похід. В Троїцький монастир були викликані царські посли, і 1 грудня 1618 р. подмонастырском селі Деуліні відбулося підписання перемир'я між Росією і Польщею, поклала край багаторічній інтервенції. В пам'ять про цю подію монастирські влади поставили в Деуліно церква Сергія Радонезького (згоріла у 1860 р.), а саме село довгий час називалося Мирним.

Героїчна захист Троїцького монастиря отримала широку популярність в країні. Її оборона була справді всенародною справою. У числі захисників фортеці Авраамій Палицын називає імена „сотников зі своїми сотнями"-туляков Івана Єсипова і Сили Марина, переславльцев Юрія і Афанасія Редриковых, Бориса Зубова, алексинца Івана Ходирєва, володимирця Івана Болоховского4, а також жителів інших міст і сіл. Кожен з них, захищаючи монастир, бачив у ньому частинку батьківщини, бився за честь землі руської, оберігаючи її від наруги. Недарма самі поляки відзначали, що Троїцька фортеця була „озброєна людьми, залізом і мужністю"5.

Троїцький монастир став символом честі батьківщини в очах народу, перетворився в загальноруський центр організації відсічі загарбникам. Не випадково саме звідси розсилали по всій країні грамоти з закликом постояти за вітчизну „мужньо", звертаючись до народу від імені народу.

Біля стін Троїцького монастиря, рясно политих кров'ю простих російських людей, восени 1612 р. протягом п'яти днів проходили останні приготування народного ополчення, керованого Мініним і Пожарським, перед вирішальними боями за визволення Москви від поляків. Саме сюди привозили на лікування тяжко пораненого Дмитра Пожарського, а також перенесли останки керівника першого ополчення Прокопія Ляпунова (похований біля південно-західного кута Успенського собору).

Тривала облога важко відбилася на стані монастиря; Авраамій Палицын писав, що „від підкопів і від чуток і від гарматного бою вежі і стіни градные разседошяся, а в інших місцях мало і не падошя, і строениа; обителі служби і келій брацкиа біс покриву бышя і багато келій і служби у монастирі погоріли"1.

Але блискучий результат оборони ще більше зміцнив авторитет монастиря і підкреслив його значення як першокласної військової фортеці. Відразу ж після вигнання інтервентів в монастир стікаються величезні кошти у вигляді пожертвувань і внесків. Надзвичайно швидко зростають розміри його земельних угідь і вотчин і збільшується число кріпосних селян. Монастирське господарство не тільки відновлюється, але й значно розширюється. Сучасники відзначали, що доходи монастиря стали досягати половини царських доходів, а всі його цінності за своєю вартістю не поступалися царским2. Троїцькі влади мали можливість не тільки швидко загоїти рани, отримані монастирем у важкі роки „литовського розорення", але і прикрасити його ансамбль спорудженням нових монументальних будівель.

Перша половина XVII ст. проходить під знаком інтенсивного будівництва. Мабуть, на вимогу уряду в цей час були зроблені колосальні роботи по відновленню і подальшому зміцненню оборонних споруд монастыря3. Фортечні стіни на всьому їх протязі були не тільки капітально відремонтовані, але майже вдвічі збільшені по ширині і висоті, а бойові вежі надбудовано або перекладені знову. В ярах, з трьох сторін оточували монастир, була влаштована система загат, підсилює його обороноздатність, а рів, виритий уздовж східної стіни ще під час облоги, поглиблений і викладений каменем. Одночасно великі роботи велися і всередині монастиря - поряд з капітальним ремонтом і реконструкцією старих споруд побудовано багато нових будинків. У зв'язку з величезним розмахом робіт монастирські влади у 1644 р. спеціально зверталися до царя з проханням про надання їм таких вотчин, де можна „каменю уломити і вапна ужечь".

Враховуючи уроки недавньої оборони, були прийняті заходи по забезпечення монастиря постійним військовим гарнізоном. З числа кріпаків селян і „охочих людей" були набрані стрільці і гармаші. Для них були відбудовані спеціальні слободи з західної сторони монастиря *.

Швидкими темпами йшло відновлення і інших подмонастырских поселень. Так, вже через п'ять років після того, як вони останній раз були випалені з наближенням військ королевича Владислава, в селі було Клементьево двісті вісімдесят дев'ять знову відбудованих дворів, в Служней слободі - сто дворів, у Пушкарской і Стрілецьких слободах - двісті семнадцать5. Велика число ремісників, майстрів і інших „робітних людей", залучуваних монастирем для спорудження та зміцнення монументальних будівель, значно збільшує населення посада, утворюючи спеціальні слободы6.

 

1 „Сказання Авраамія Паліцина", стор 204.

2 Д. Скворцов. Діонісій Зобниковский, архімандрит Троїце-Сергієва монастиря. Твер, 1890, стор. 393.

3 Павло Алепський прямо говорить, що на спорудження нових фортечних стін були витрачені величезні суми „з монастирської скарбниці за наказом царя" (Павло Алепський. Указ. соч., вип. IV, стор 36).

* Одна з розташованих тут вулиць сучасного міста Загорська досі зберігає назву Пушкарской.

6 писцовойкниги 1623-1624 рр..; Арсеній. Село Клементьево, нині частина Сергіївського посада. М., 1887, стор 19.

в Опис 1642 р. крім Служных, Пушкарских і Стрілецьких слобід називає Іконний слободу, Кухарську, Тележную, Конюшенну і Кокуеву.

 

Симон Азарьин, колишній скарбником, а потім келарем монастиря з 1623 по 1654 р. писав, що якщо люди, що бачили стан монастиря після „литовського розорення", скрушно говорили, що „не бути вже Сергиеве обителі, як і раніше", то тепер таке „многолюд-власне число осіб в слободах на тих місцях идеж гаї велици були", скільки тоді в тих гаях „древес толико не бысть"1.

В результаті бурхливої будівельної діяльності Троїцький монастир до середини XVII ст., по суті, був капітально перебудований. Зберігши незмінними свої колишні розміри і планування, він разом з тим отримав нову якість, істотно змінило його архітектурний вигляд.

Цікаві відомості про Троїцькому монастирі цього часу повідомляє нам докладний опис всіх його будівель і майна, складена у 1641 -1643 рр. Опис проводилася за царським указом у вигляді ревізії господарської діяльності монастиря і являє собою величезний трирічний працю спеціальної комісії у складі окольничого, дворянина, двох дяків і восьми піддячих.

Починається Опис так: „Літа 7150 (1641) вересня в 1 де за гсудреву цреву і великого кнзя Михайла Федоровича всеа Русі указом околничей Федір Васильович Волинської, Микита Федорович Панін та дяки Іван Федоров, Дмитро Прокоф'єв, переписали у Живоначал-ві Трійці в Сергиеве Мнстыре, церквах... образи... і судини. ..ів книгохранител-ниці книги црковные і казенні та у скарбника старця Симона в казні книги ж і грошову казну. ..ів мнстыре всяке будова і в оружейній скарбниці всяку ратну збрую наявності, на місті гармати і пищали... і всякі гарматні запаси і житницах і в сушилех і на льохах мнстырские хлібні та рибні і медвеные і всякі запаси і погребные і поварені всякі суди і архимаричьи і келарские і казначейські та братцкие келії і в них чорних попов і дьяконов і старців і в мнстырских слободах служок і служебників і стрільців і гармашів і затинщиков і комірів, і жилецких і майстрових і всяких робітних людей двори і під дворех людей поимянно, і на дворі конюшеному жеребці і інохідці і санники і коні, і подемьные мерини і всякі стоялые і пашенные коні і на волових дворех воли і корови і всяку дрібну тварину, а де що переписано і то все писано в сех книгах справді..."2.

До часу складання опису належать найбільш ранні з відомих зображень монастиря на невеликих іконах, які, можливо, служили їй графічним додатком. При всій відомій умовності зображення - характерною витягнутості пропорцій та стилізованої трактуванні архітектури - ці ікони є цінними документами для вивчення монастирського ансамблю, особливо тих його будівель, які не сохранились3. Зображення монастиря виконано так, ніби художник дивиться на нього звідкись з дуже високою точки, з західної сторони.

Таким чином, поєднання детальної описи монастирських будівель з їх зображенням на іконах, доповнене матеріалами дослідження в натурі, дозволяє досить точно представити архітектурний вигляд монастиря у середині XVII ст.

На іконах наочно видно принцип побудови монастирського ансамблю - келії та інші будівлі розташовуються паралельно фортечних стін, обрамляючи центральну площу, на якій височить білокам'яний Троїцький собор з Никоновским вівтарем, Духівська церква, п'ятиглавий Успенський собор, Трапезна та Поварні.

Кипуча будівельна діяльність першої половини XVII ст. не минула і цих найдавніших монастирських будівель.

До східної стіни ермолинской Трапезній приєдналася нова кам'яна церква (1621), було дещо розширено (зроблений „болши перші") Никонівський прибудова (1623), тесів покрівля паперті Троїцького собору, прибудованої до його західній стіні ще в XVI ст. була замінена кам'яними склепіннями (1642), дерев'яні покриття куполів церков і соборів змінила блискуча бляха („біле неметцкое залізо"), а багато хрести отримали блискучу позолоту4.

 

1 ,Книга про чудеса преподобного Сергія, творіння Симона Азарьина".-„Пам'ятки древньої писемності", вип. 70, Спб., 1888, стор 10.

2 Опис зберігається в Загорськом музеї (№ 289).

3 Таких ікон відомо три: одна знаходиться в зборах ЗМ, інша належить церкві Рогожского старообрядницького кладовища в Москві. Третя ікона видана Е. Голубинским з посиланням на той же собор Рогожского кладовища (Указ. соч., табл. 1 а), але в даний час її місцезнаходження невідоме. При загальній подібності

у зображенні будівель кожна з цих ікон має свої особливості в трактуванні деяких деталей.

* .Краткий літописець...", стор 180-181.

 

Великі роботи були проведені і з прикрашання інтер'єрів названих будівель. Так, отримали розпис стіни і склепіння Трапезної (1621), рублевська стінопис Троїцького собору замінюється новою (1635)х, вперше розписуються стіни Никоновского приділу (1635), а потім і Духівській церкві (1655).

Мабуть, у цей же час була побудована кам'яна дзвіниця, показана на іконах поруч з Духівській церквою. Точна дата споруди цієї дзвіниці невідома, але відсутність згадування про неї в „Сказанні" Авраамія Паліцина, а також те, що в облогове час сторожової дозор розташовувався на дзвіниці Духівській церкві, а не на більш високій дзвіниці, дає підставу вважати, що остання в той час ще не існувала.

Опис 1642 р. говорить про дзвіниці дуже скупо: „між церков Пресвятої Трійці і Зішестя святого Духа колокольница кам'яна", і далі слідує опис дзвонів, висіли на ній і на дзвіниці Духівській церкви. Більш докладні відомості приведені в описі 1735 р.: „Біля церкви Зішестя святого Духа дзвіниця мурована на п'яти стовпах, на ній і під намет главою крито черепицею. Хрест і глава оббиті бляхою. А на колокольнице дзвони..."2. Ця дзвіниця була розібрана у 1738 р., але подання про неї крім іконного зображення допомагають скласти гравюри В. Зубова початку XVIII ст., а також план, складений перед її розбиранням архітектором И.Ф.Мичуриным3.

Дзвіниця була багатоярусної, прямокутної в основі і восьмигранної у верхній частині. Стрункий намет, обрамлений двома рядами кокошників, завершувався невеликою головою. Споруди такого типу прийшли на зміну давнім звонницам.

Будівельники дзвіниці не стали ставити ще одне окреме будівля в тісному просторі між Троїцьким собором і Духівській церквою, а примкнули його до південно-західному куті останньої. Цим вони об'єднали найдавнішу дзвіницю і нову дзвіницю в єдину архітектурну групу, не послабивши, а посиливши таким чином значення Духівській церкві. Характерно, що як єдину групу розглядали обидва ці будівлі і укладачі Опису 1642 р.: почавши з перерахування дзвонів нижніх ярусів дзвіниці, вони перейшли до опису їх на дзвіниці Духівській церкві і потім знову повернулися до дзвонам, що висіли на верхніх ярусах колокольни4.

Проти західного входу в Успенський собор на іконі показана єрмолінская Трапезна XV ст. („Трапезна братцкая з хлебодарнею під... трапезою хліба й інші служби, на Трапезі келія, живе в ній часослов старець..."). У її східної сторони видно церкву Михайла Малеїна, „камена на подклете", прибудована в 1621 р. Вхід до церкви був, очевидно, з „царської" палати, яка розташовувалася на другому поверсі.

Біля трапезної видно ряд дерев'яних будівель-„комора з хлібом" „хата хлібодара", „келії, де живуть мукасеи і які діжок місять, калачі печуть", колодязь у вигляді рубаної вежі з шатровим верхом, а поруч з ним невеликий ставок. Дещо західніше стоїть кам'яна Поварні, совмещавшая в собі „братську поварню" і царську, „де готують у государевий прихід".

На північній стороні монастиря, там, де раніше розташовувався палац Івана Грозного, видно заново відбудовані „царські хороми". Це довга дерев'яна будівля з шести окремих зрубів з самостійними сходовими сходами, звернених у бік головної монастирській площі. Подібна „секційна" схема побудови була характерна не тільки для дерев'яних, але і для кам'яних споруд XVII ст.

Про час спорудження палацу і його значних розмірах можна судити по запису на Вкладний книзі монастиря, де сказано, що в 1620 р. було дозволено в лісах Пере-

 

1 Розпис 1635 р. відновлена і звільнена від пізніших записів в результаті реставраційних робіт 1949-1952 рр.

2 „Книги росписные Троїце-Сергієва монастиря церквам божим і ризной скарбниці 1735 році" (ЗМ, № 54).

3 В. Мічурін був спеціально посланий в Троїцький монастир для спостереження за розбиранням дзвіниці і складання креслень, „яка та дзвіниця була". На жаль, ці креслення не збереглися, крім плану дзвіниці, нанесеного на загальний план монастиря (ЦГАДА, ф. 248, Справи сенату, кн. 7811 і 1146).

4 В нижніх ярусах дзвіниці висіло два великих „благовестных" дзвони „дачі" Бориса Годунова, які дзвонили в великі свята" (один з них важив 625 пудів), два дзвони для дзвону по певних днях тижня і один „застільний" дзвін. На Духівській церкві було також п'ять дзвонів - крім „всполошного", яким подавався сигнал тривоги в облогове час, тут висів дзвін для благовісту

„государевий прихід про підйомі". У верхніх ярусах дзвіниці розміщувалися дзвони для „повсякденного" та „червоного" дзвону, а також „призвонные", „зазвонные" і „вартові". Всього на дзвіниці і Духівській церкві Опис перераховує тридцять два дзвони.

 

славського повіту „на государеві хороми червоного лісі висікти 1000 колод та на брусье 300 колод"До

На південній стороні монастиря, на місці давніших дерев'яних келій видно кілька розташованих в одну лінію будівель. Найпочесніше місце, проти Троїцького собору, займають дерев'яні хороми цариці і царевича-„дві палати, проміж сіни кам'яні"2.

На захід від палат цариці і царевича розташовувалися двоповерхові келії архімандрита („чотири дерев'яні келії з сенми") і кам'яна одноверха („поземная") палата „старої справи", де живуть „архимандричьи сторожа", з східного боку до них примикає довгий двоповерховий кам'яний корпус келій, побудований в 1640 р.

Корпус келій також складається з самостійних секцій, з шістьма дерев'яними ґанками-сходами. Крайня секція з боку царицыных палат („келія камена, перероблена на-двоє, перед нею сіни кам'яні") служила готелем. Подклетный поверх корпусу призначався для „слуг монастирських", зайнятих управлінням вотчинами, яким по ходу служби „доведетца у монастирі днювати і ночувати", а верхній поверх, ймовірно, відводився свиті цариці та іншим почесним гостям. В іншій частині будівлі (п'ять секцій) розташовувалися келії ченців, а частина подклетей займали „книжкові палітурники".

Східна лінія келій до цього часу також була відбудована в камені. Двоповерхові корпуси з великим числом критих дерев'яних сходів, провідних безпосередньо у верхні поверхи, розташовані по обидві сторони церкви Сергія „на воротех". Навколо церкви видно відкрита паперть з висячими на нею дзвонами. Дві кам'яні стінки з'єднують церква з Червоною вежею, утворюючи замкнутий двір перед головним входом у монастир, який мав велике значення в його обороні.

Північно-східний кут монастиря займав Житній двір. Тут показано сім дерев'яних будівель різної форми і розмірів-„житниці і комори і кліті", а також келії, де жили „житничные старці" і „анбар, іду ж прихід і витрата хлібу писаху". Серед них виділяється невисоке кам'яна будівля з широкими дверима на фасаді - це палата, в якій зберігався „пищальный порох".

Західну сторону монастиря обмежували будівлі, де розміщувалися адміністративні і господарські установи монастиря - накази. (На иконном зображенні вони лише .частично видно з-за муру.) Так, починаючи з півдня (праворуч), тут розташовувалися „келія трійня дерев'яна з покровом", служила для рахункового і розшукової справи". Далі йшли місткі „погреби і льодовики кам'яні", впритул прилягали до Пивний вежі. При льохах знаходилася келія „чашника" з наметом для угощения3. Проти Пивний вежі за стінами монастиря на іконі зображений Бочаренный двір.

Близько погребів розташовувалася палата з „ризной скарбницею", де зберігалися багата церковне начиння і найбільш цінні вклади, найчастіше представляли собою першокласні зразки іконопису, художнього шиття, ювелірної роботи, різьблення і т. д. Недаремно Павло Алеп-пский, відвідав ризницю, писав, що він бачив тут речі „вражають розум подивом і дивують розумного більше дурня"4.

В одну лінію з ризницею містилися палати і Келарские палати, де „сидить скарбник. .. для казенного збору". Кілька в стороні („посторонь") стояла палата Кріпосна, де зберігалися документи (кріпосні акти) на вотчинні володіння монастиря. „А обабіч та позаду казначейські палати і поверх палати з усякою монастырскою казною". Потім йшли палати соборні, „а в них сидять архімандрит Ондреян, так келар старець Авру-мей і скарбник старець Симон для розправи всяких монастирських справ".

Західну лінію будівель замикали надбудовані в 1635 р. Лікарняні палати з шатровим церквою Зосими і Саватія. Проти них перебувала „палата кам'яна, кують в ній ковалі всяке залізне справа" (на іконі не видно). Поруч з кузнею опис називає „анбар

 

1 Вкладна книга 1673 р., л. 434 (ЗМ).

2 1654 р. цариця розпорядилася „на своїх государевих келіях зделать горища, щоб були чималі і в них би веліти вискоблити глатко" (ЦГАДА, Справи Московської Збройової палати, оп. 5, д. 5333, л. 1-6).

3 Троїцький монастир широко славився вмістом своїх льохів. Багато іноземців з захопленням відгукувалися про що зберігалися у них „чарівних питиях" (Е. Е. Голубинський. Указ. соч., стор 128). Під час опису 1642 р. у льохах при Пивний вежі зберігалися вісімдесят дві бочки повних і двадцять п'ять бочок неповних „брацких меду та церковного вина і пива привариванного, і збірного, і підробленого, і простова і оцту і квасу ячного і вишень і яблук в патоці і води вишневі і брусничні і яблучні"- загальною ємністю на шість тисяч чотири відра. Крім того, меду сирцю було три тисячі триста п'ятдесят вісім пудів.

* Павло Алепський. Указ. соч., вип. IV, стор 30-31.

 

дерев'яної", де зберігалися запаси зброї. Очевидно, це і є те будівля з одним входом і великим числом щільно один до посаджених одного вікон трикутної форми, яке показано дещо на північ від Куховарні і забезпечено написом: „Збройова палата".

Лінія будинків, займана монастирськими установами, розташовувалася дуже близько до фортечної стіни, відділяючись від неї лише вузьким двориком; тому сама кріпосна стіна тут також стала пристосовуватися для розміщення окремих службових приміщень. Так, у 1593 р. посередині західної кріпосної стіни, навпроти Келарских палат перебувала келарская вітальня - приміщення, де проводилося частування знатних відвідувачів монастиря. Це лежало на обов'язку келаря і обставлялося особливо пишно і урочисто.

До середини XVII ст. роль келаря особливо зросла - він був безконтрольним розпорядником усього величезного монастирського господарства. Недаремно Павло Алепський зазначав, що в цій країні „шанують трьох правителів - царя, патріарха і келаря святої Трійці"1.

Колишні келії келаря і готель тепер стали тісні, і в період складання опису споруджувався цілий комплекс нових келарских служб безпосередньо на кріпосній стіні. Симон Азарьин повідомляє, що в 1643 р. „созидаемы убт келарские служби кам'яним гостин-ним палатам старості заради наново, идеж гостей подчиваху і идеж служебниці тоя служби ченці і миряни живу'ще... У нижніх ж полатех... потрібна всяка їжа на братію і мирським ту готовашеся..."2. Ікона зображує келарские служби у вигляді високої вежі з двома прибудовами. По карнизу південної прибудови видно напис-„готель", а над північною прибудовою (зліва від башти) - „Келарская палата"3.

В монастирі було троє баштових годин. Вони висіли на Трапезної, дзвіниці та однієї з башт. Мелодійний передзвін їх бою доповнював загальний оркестр дзвону, що складався з тридцяти двох дзвонів Духівській церкви і дзвіниці при ній, п'яти дзвонів на церкви Зосими і Саватія і двох дзвонів у паперті надбрамної церкви.

Монастир був добре впорядковано. На його території зеленіли сади, в ставках розводили рибу. Хлібня та Поварні забезпечувалися водою за кам'яної трубі, проведеної від Білого ставка з-за стіни монастиря. Колодязі мали спеціальні пристрої для підйому води та подачі її в приміщення по мідним трубам4.

Навколо монастиря, іноді примикаючи до його стін, розташовувалися різні господарські двори. Так, з західної сторони в районі Пивний вежі розміщувався Бочаренный (або Пивний) двір, а з північної, за яром - Стаєнний, Волове, Коров'ячий, Полозовый, Тележный і інші двори. На одному Конюшеному дворі Опис перераховує 431 ездовую кінь (інохідці, жеребці, санники, коні, мерини, жеребці), та на воловьем дворі стояли 285 робочих коней.

Для забезпечення матеріалами величезного будівництва монастир мав власні цегляні заводи. Вони становили спеціальний Цегляний двір на північ від монастиря. Тут були два горна, де „палять цегла синій", місткістю 1250 штук цегли; піч, у якій роблять „мурамленое справа" (тобто поливні вироби) і ще три печі, куди одночасно „садитца" 44200 штук „стінового" цегли. Був також спеціальний горн для відливання дзвонів.

На річках і запрудах навколо монастиря стояли водяні і вітряні млини „з млиновими анбарами", в ставках були риб'ячі садки. Незважаючи на величезні багатства і велике господарство монастиря, братія його налічувала всього лише двісті тридцять шість ченців. Опис перераховує їх всіх поименно6.

При Введенської та П'ятницької церкви, відновлених після облоги, був влаштований самостійний жіночий монастир, що мав тринадцять келій для „стариць". Монастир був оточений парканом. Колодязь, існував тут ще з часів Сергія, був „выкладен білим каменем, над ним шатро покрита тесом, на наметі хрест".

 

1 Павло Алепський. Указ. соч., вип. IV, стор 161.

2 Симон Азарьин. „Книга про чудеса преподобного Сергія...", стор 57.

3 Е. Голубинський, а за ним і інші дослідники неправильно вважали, що напис „Келарская полата" повинна ставитися до приміщень за фортечною стіною, і робили висновок, що вона поміщена тут помилково (Е. Голубинський. Указ. соч., стор 235 і 404). Див.: Ст. Балдін. Пояснювальна записка до проекту реставрації.- ЦНРМ, 1955 р., № 54-205.

4 Павло Алепський. Указ. соч., вип. IV, стор 35.

6 Число ченців у Троїцькому монастирі ніколи не було велико. Так, відомо, що у 1595 р. їх було близько двохсот чоловік, в 1746 - не більше ста і по штатам 1764 р. було потрібно мати також сто чоловік. У 1829 р. налічувалося двісті п'ятдесят два монаха (Е. Голубинський. Указ. соч., стор 140-143).

 

Будівлі, споруджені в Троїцькому, монастирі в першій половині XVII ст. (крім кріпосних стін і башт), або зовсім не дійшли до нашого часу, або піддалися таким капітальним переробкам і забудов, що повністю втратили свій первісний вигляд. Тільки реставраційні роботи, проведені в останні роки, починають виявляти древні частини або відновлювати первісний вигляд деяких споруд.

Так, у лінії будівель, що обмежує монастирську площу з західної сторони і складеної з великої кількості різноманітних і різночасових споруд, перебудованих з часом під один загальний безликий фасад казарменого типу, тепер виявлені деякі самостійні споруди. Тут насамперед слід назвати комплекс Лікарняних палат з церквою Зосими і Саватія, що замикають цю лінію з севера1. У вигляді цих палат, поставлених у 1635 р. на місці старої лікарні і включили в себе ряд стародавніх споруд, добре видно ті нові риси, які стали характерними для зодчества першої половини XVII ст.

Двоповерхові Лікарняні палати з великими білокам'яними підвалами складаються з кількох самостійних обсягів, перекритих високими дахами. Маленькі вікна з наличниками мальовничо розташовуються по фасадах, розчленованим лопатками і міжповерховими тягами і увінчаним складним візерунчастим карнизом; частину вікон мають не арочні, а характерні для XVII ст. горизонтальні перемички.

Другий поверх будівлі „розірваний" в середині, і на утворилася вільному майданчику, як на п'єдесталі, поставлена струнка одноапсидная церква в ім'я соловецьких чудотворців Зосими і Саватія з високим кам'яним шатром. Це єдина шатрова церква, що збереглася в ансамблі монастиря. Вона відрізняється стрункими пропорціями і багатим оздобленням фасадів, в той час як її внутрішній простір оформлено дуже скромно і вельми невелика, так як шатро, відрізаний кам'яним склепінням на рівні п'ят закомар, являє собою чисто декоративну надбудову.

Мабуть, культове призначення будівлі мало цікавило будівельників храму; всю свою вигадку і неабияку майстерність вони спрямовували насамперед на його зовнішнє оформлення. На апсидах повторений ефектний прийом декору Духівській церкві, межі далеко видимих восьмерика і шатра прикрашені двома рядами кокошників і розділені безліччю тяг, лопаток і поясків. Тут застосовано новий, характерний для XVII ст. спосіб прикраси будівлі вставками зелених поливних кахлів. У церкві Зосими і Саватія вони розташовуються то поясами за фризів, вінчають четверик і восьмерик, то групами по полю закомар і кокошників, то розсипаються поодинокими вкрапленнями по гранях шатра. Як відгомін недавніх ратних подвигів, багато кахлі мають зображення воїнів і гармат.

Будівельники Лікарняних палат, вводячи будівля в коло споруд вже сформованого комплексу, намагалися узгодити свій твір з іншими спорудами, підпорядкувати його того головного, що було покладено в основу всього архітектурного ансамблю. Так, складна композиція будується з палат розрахунком найвигіднішого огляду їх з головної площі, від Троїцького собору. Це знайшло вираз у різній величині північної і південної лоджій, розташованих по обидва боки церкви, в різного ступеня насиченості декором правого і лівого крил палат, в несиметричного, зсунутому в бік Троїцького собору положення вікон на апсидах церкви та ін.

Поряд з вибагливим силуетом, узорчатостью фасадів і барвистістю изразцового декору у вигляді Лікарняних палат з церквою і Зосими Саватія особливо яскраво проявилася тенденція в архітектурі першої половини XVII ст. тенденція до згладжування контрасту церковних і цивільних будівель; хоча тут, як і раніше, домінує церква в архітектурній композиції, але вона вже є одним з елементів комплексу цивільних будівель, нехай поки ще в якості найбільш ошатною, але все-таки лише складової частини ансамблю.

Лікарняні палати пов'язані з іншими спорудами західної лінії келій переходом над арковим проїздом біля південного торця будівлі. Обсяги інших стародавніх споруд поки

 

1 Реставрація цього пам'ятника проводилася в 1938-1950 рр .. під керівництвом арх. І. В. Трофімова. См. його статтю: „Лікарняні палати з ц. Зосими і Саватія XVII ст. і їх реставрація".-СЗМ, вип. 3, стор 107 - 129, кн. „Пам'ятники архітектури Троїце-Сергієвої лаври", стор 81-133. Поряд з ретельним, науково обґрунтованим виявленням вигляду палат XVII ст. при реставрації їх, до жаль, були допущені довільні доповнення (ганок і паперть із західного сторони), а також не відновлена первісна біле забарвлення, а строката расколеровка червоним і білим кольором, що відноситься до кінця XVIII ст.

 

все ще ховаються за пізніми фасадом і переробками Казначейського корпусу; але реставраційні роботи 1958-1960 рр. вже виявили обсяг Кріпосної палати, яка допомагає уявити характер одного з розташовувалися тут монастирських установ1.

Фортечна палата-чотириярусна прямокутна вежа, виступаюча від загальної лінії корпусу келій у бік кріпосної стіни. Кожен ярус вежі являє собою простору палату перекриту, зімкнутим склепінням. Яруси сполучаються кам'яними сходами в товщі стін; одному з поверхів є невелике приміщення, розташоване нижче рівня підлоги („намет з комнатою"), слугувало, очевидно, своєрідною схованкою або сейфом для зберігання особливо цінних документів.

Будівля носить сліди двох будівельних періодів - нижня частина з віконними прорізами, позбавленими обрамлень, відноситься до XVI ст., а верхня, відрізняється більш ошатним оздобленням і великою кількістю світла, надбудована вже після героїчної оборони монастиря. Віконні прорізи у верхній частині згруповані по три: два внизу і одне кругле вгорі, нагадуючи схему розташування вікон на фасадах ермолинской Трапезній XV ст. Деякі вікна обрамлені наличниками у вигляді трикутників з ромбами по кутах. Верхній ярус палати спеціальним переходом сполучався з західної фортечною стіною. Подібні переходи мали багато монастирські будівлі, що розташовувалися поблизу фортечних стін.

Незважаючи на значні спотворення наступних років (надбудову додаткових ярусів, зміна форми склепінь, растеску давніх віконних прорізів і пробивання нових та ін.). дослідження дозволяють виявити також первинну структуру Келарских палат, споруджених у 1643 р.

Квадратна в плані Келарская вежа виступає не назовні фортечних стін, а всередину монастиря, впритул примикаючи до західної лінії будівель і розділяє собою дворик між нею і фортечною стіною; проїзд, з'єднує обидві частини дворика, розташований на першому поверсі вежі. Кожен поверх (включаючи і перший) мав вигляд склепінчастою палати з потужним опорним пілоном в середині.

Незважаючи на суто мирське призначення, Келарские палати були і пристосовані для оборони. У стінах нижнього ярусу зберігалися звичайні бойові каземати, а вікна верхніх ярусів у будь-який час могли бути використані для стрільби. На иконном зображенні XVII століття видно, що Келарские палати, подібно іншим башт фортеці, завершувалися машикулями і зубцями. (У період складання Опису в палаті було встановлено шість гармат.)

Цікавий приклад поєднання бойової кріпосної стіни і парадних залів цивільного призначення розкрили реставраційні роботи, проведені в північній прибудові Келарской башни2. Протягом 25 м фортечна стіна тут розширені в бік монастиря за рахунок прибудови склепінних палат розміром 16 X 17 X 7,5 м. Підлогова бік кріпосної стіни на цій ділянці повністю зберігає бойовий стрій своїх бійниць, а три пояси машикулей показують послідовне наростання її висоти. Великі приміщення північної прибудови призначалися, мабуть, для якихось зборів або прийомів, мали місце в різноманітній діяльності келаря, який здійснював управління величезним монастирським господарством.

Існуюча назва цих приміщень Бондарными палатами засноване на непорозуміння і не має нічого спільного з їх дійсним призначенням.

Частина дворика, що примикає до палатам з боку монастиря, була перекрита багатоярусними склепіннями, опиравшимися на потужний білокам'яний пілон. Завдяки цьому тут створювалася складна система лоджій, галерей і переходів, що зв'язували Келарские служби з Кріпосної палатою і іншими приміщеннями західних будівель. Навіть ті конструкції, які відновлені тут поки фрагментарно, дають уявлення про масштаб давніх споруд, вражаючи сміливістю задуму і своєрідним поєднанням різних форм.

Уявлення про архітектуру рядових братських келій XVII століття допомагає скласти корпус, розташований на південь від надбрамної церкви, древній вигляд якого в основному відновлений в 1960 р.3. Цей Корпус являє собою довгу будівлю розміром 53 X 14 м.

1 Див.: Ст. Балдін. Матеріали дослідження і проект реставрації Кріпосної палати (ЦНРМ, 1955 р., № 54-351, 409, 566) та науковий звіт про реставраційних роботах (1962 р., № 54-823).

2 Ст. Балдін, Р. Тейковцев, Б. Осетрів, Технічний проект реставрації (ЦНРМ, 1954-1955 рр., № 54-206, 207, 208). Реставраційні роботи виконані в 1956-1960 рр.

3 Корпус носить назва Предтеченського з надбрамної церкви, яка після перебудови її в наприкінці XVII ст. була присвячена Іоанну Предтечі. Див.: Ст. Балдін, А. Устинов. Матеріали дослідження і проект реставрації Предтеченського корпусу келій (ЦНРМ, 1960 р., № 41-116 і 117) та Науковий звіт про реставраційних роботах (I960 р., № 41-762 а).

 

Він розташований на крутому косогорі, внаслідок чого його південна частина має три поверхи, а північна-тільки два. В плані будівля розчленоване на однакові, ізольовані один від одного секції-келії. Кожна секція складається з трьох приміщень - сіней і житлової кімнати, вікна яких звернені в бік головної площі монастиря, та великої палати за ними, призначалася для роботи („слухняності"). Можливо, це і є той тип келій, який носив назву „келія-трійня". Згідно Опису 1642 р., крім соборних старців тут жили іконописці і серебряники.

Кількість дверей на головному фасаді будівлі відповідає числу келій - їх дванадцять. Вхід у верхні поверхи здійснювався по дерев'яним зовнішнім сходах, конструкція яких добре видно на иконном зображенні. Одне південне ганок відрізнялося більш великими розмірами, так як об'єднувало входи в дві суміжні келії. Кожна келія мала також вихід в сторону кріпосної стіни, а палати верхнього поверху повідомлялися з нею дерев'яними переходами.

Братські келії були ретельно оброблені всередині: підвіконня деяких кімнат зберегли глазуровані („муравленые") цеглу з зеленою поливою, а під пізньої штукатуркою виявлені сліди своєрідною розпису у вигляді панелі з вертикальних смуг шириною 6-7 см, з чергуються кольорами - білим, помаранчевим, блакитним, жовтим, зеленим, коричневим, білим знову і т. д.1. На висоті в 123 см панелі відділялися невеликий фільонкою синього тони, вище якої забарвлення стін і склепінь мала легкий бузковий відтінок. Фрагменти червоних „галявин" і орнаментального розпису були знайдені також навколо вікон і на їх укосах.

Фасад корпусу келій чітко розчленовано по поверхах і секціях горизонтальними тягами і пілястрами. Ритм пілястр неоднаковий і спершу здається випадковим, але насправді їх положення точно відображає внутрішню планування; кожна пілястри відповідає поперечним стін, що розділяють будівлю на секції та кімнати. Подібний прийом обробки фасадів дуже простий і логічний: він як би повторює в камені конструктивну схему рубаних з дерева клітей. Невеликі арочні вікна, позбавлені обрамлень, не порушують гладі стін. Легкі дерев'яні ганку ще більше посилювали монументальність будівлі. Таке поєднання дерева і каменю було улюбленим прийомом зодчих XVII ст.

Інші братські келії, розташовані на північній та південній сторони монастиря, будувалися за такою ж схемою, як і Предтеченський корпус. Відновлення їх первісного вигляду - завдання майбутніх реставраційних робіт.

Як ні великі були перебудови всередині монастиря в першій половині XVII ст., ще більш грандіозний розмах отримали роботи по корінному удосконалення його оборонних сооружений2.

Фортечні стіни були майже вдвічі збільшені по ширині і висоті - до 6 X 10 (14) м. Відкритий перш перший ярус (підошовний бій) після реконструкції став складатися з серії ізольованих з казематів самостійними входами з боку монастиря. Ці каземати використовувалися для розміщення гарнізону і як коморах для зберігання зброї і припасів. Другий ярус, розташований на рівні верхньої площадки колишньої стіни, був перекритий склепіннями і отримав вид ряду сполучених між собою осередків, відкритих у бік монастиря. Кожна комірка мала орудийную бійницю. Надстроенный третій ярус повторював конструкцію верхньої площадки старої стіни, тільки у збільшених розмірах. Його бойовий парапет також мав два пояси бійниць: вузькі вертикальні щілини для стрільців, закриваються на засув дерев'яними щитами-віконницями, і навісні машикулі з невеликими отворами над німі5.

 

1 Цікаво відзначити, що аналогічна забарвлення панелей з чергуються смуг різних квітів виявлена в 1960 р. під час реставраційних робіт у Софійському соборі Новгорода на укосах одного з дверних прорізів ,у вівтарній частині (датується кінцем XVI - початком XVII ст.).

2 Безпосередніх вказівок на дату перебудови кріпосних стін немає, але ми знаємо, що при складанні

Описи 1641-1643 рр. вони ще не були надбудовані (див. вище, стор 26), а в 1655 р. Павло Алепський вже бачив монастир оточеним „величезної висоти стіною нової споруди", причому надбудова стіни з однією з сторін була „ще не скінчилося" (Указ. соч., вип. IV, стор 36).

Існує 3 думка, що квадратні отвори над машикулями, рівні по висоті двох рядів цегельної кладки, призначалися для висування брусів, за яким влаштовувався настил і скочувалися колоди на Галереї другого і третього ярусів, проходили по всьому периметру фортечних стін монастиря, створювали необхідні умови для маневреності гарнізону та артилерії в бойовій обстановці, а система розташування амбразур забезпечувала створення високої щільності вогню: кожна точка поля, що знаходилася в межах 100-150 м від кріпосних стін, могла дивуватися з декількох десятків бійниць одночасно.

 

Часто розташовані вежі також були значно збільшені у розмірах, ще більше посиливши обороноздатність фортеці. Виступаючи за площині кріпосних стін, вони забезпечували найбільш згубний перехресний вогонь безпосередньо перед ними. Особливої грандіозністю відрізнялися знову збудовані восьмигранні кутові вежі.

Ми маємо можливість наочно уявити міць і силу оборонних споруд Троїцького монастиря середини XVII ст., так як фортечні стіни і більшість веж дійшли до наших днів, зберігши в основному вигляд, отриманий в той час. Наступні спотворення торкнулися головним чином форми бійниць і характеру покриттів веж, майже не торкнувшись їх конструктивній основы1.

При підході до монастиря з боку Москви першої видно кутова П'ятницька вежа - одна з найбільш потужних. Збудована на місці вежі, зруйнованій вибухом під час облоги, вона має у висоту 25 м (до верху зубців) і розділена на шість ярусов2. Поверхи, перекриті колод накатами, сполучалися з допомогою сходів. Тільки самий нижній ярус, що розміщувався під землею (порохова камера), був відрізаний кам'яним склепінням, і вхід до неї вів з приміщення для підошовного бою примикає кріпосної стіни.

В середині вежі на всю висоту проходить кам'яний порожнистий пілон, який служив опорою для балок міжповерхових перекриттів. Вежа, що завершувалася високим шатром з дозорної вишкою, або „смотрильней"8. Восьмигранна форма плану додає їй особливу конструктивну стійкість. Значно перевищуючи висоту кріпосних стін, ця вежа забезпечувала круговий обстріл і могла оборонятися в умовах повної ізоляції.

Незважаючи на свої великі розміри, П'ятницька вежа не справляє враження суворого кріпосного споруди: вправні майстри-горододельцы „оживили" її фасади тягами з тесаного цегли, лопатками, напівколонами, арочками і валиками, включивши в декор навіть бійниці, надавши їм різну форму.

Три інші кутові вежі - Житничная (розташована проти Житнього двору), Плотничная (поблизу неї знаходився Плотничный двір) і Водяний вежа з воротами до ріки - за своєю восьмигранної форми і однакового числа ярусів з підземної пороховою камерою повторюють конструктивний тип П'ятницької вежі, відрізняючись від нього тільки відсутністю центрального пілона. Навіть число бійниць на кожній з них одне і те ж - сімдесят семь4. Незважаючи на таке схожість, кутові вежі далекі від нудної одноманітності; кожна з них прикрашена по-своєму. Особливою ошатністю відрізняється Житничная (Уточья) башта: плоскі лопатки, перемежаючись з гуртами джгутів, проходять майже на всю її висоту, товщина потужних стін підкреслена поглибленнями в нижній частині, обрамлення фігурних бійниць включені різьблені білокам'яні вставки.

Прямокутні („плоскі") башти фортеці були надбудовано у висоту шляхом збільшення товщини стін зсередини прикладкою приміщень. Таким чином, на підставі існуючих прямокутних веж, як і у фортечних стін, виявилися включеними споруди XVI ст.

Дерев'яний накат, розділяв вежі на три поверхи, відповідав рівню галереї кріпосних стін, забезпечуючи вільний обхід по всьому периметру фортеці; четвертий ярус вежі з поясом машикулей і зубців піднімався вище фортечних стін.

голови подступившего до стін ворога (Е. Е. Голубинський. Указ. соч., стор 163; Н. Коробков. Указ. соч., стор 50). Але навряд чи це так; швидше за все сюди заводився брус або жердину для підвіски спеціального пристосування - „кози", за допомогою якого через бійниці машикулей виливалася палаюча смола чи киплячий вар. Такі бруси були невід'ємною частиною „кіз". Опис облогових пристроїв Кирило-Білозерського монастиря, наприклад, називає дві „кози на посаджених дерев" (Див.: А. Н. Кирпичников і І. Н. Хлопин. Фортеця Кирило-Білозерського монастиря та її озброєння в XVI-XVIII ст.-„Матеріали і дослідження по археології СРСР", № 77, М., 1958, стор 180).

 

1 Виняток становлять значно перебудовані Червона і Пивна вежі, а також вежа над Каличьими воротами, збудована заново в кінці XVIII ст.

2 Розміри веж, їх озброєння та ін. відомості наведені в зведеній таблиці на стор 47.

3 Існуюча шатрова покрівля влаштована після пожежі в 1923 р. за проектом архітектора Д. П. Сухова; вона не зовсім точно передає характер стародавнього завершення вежі і не має „смотрильни".

4 В даний час Водяна і Плотничная вежі мають склепінчасті перекриття, влаштовані в XIX ст. Житничная вежа в кінці XVII ст. набула декоративну надбудову, що абсолютно змінило також і первісний вигляд її інтер'єру. По кам'яному зображення утицы на високому шпилі надбудови вона стала називатися Уточьей.

 

Розташування прямокутних веж по сторонах фортеці визначалося строгим розрахунком в залежності від умов місцевості та необхідність створення ефективного вогню перед кожним її ділянкою. Сама довга, східна сторона монастиря має дві вежі (не рахуючи кутових) - Червону ворітну і Сушильну.

Червона вежа зазнала грунтовної перебудови в XIX ст. і втратила кріпосний характер. Матеріали дослідження показують, однак, що всі необхідні дані для відновлення її давнього вигляду сохранились1. Сушильна башта дійшла до нас майже без спотворень, тільки пізній контрфорс приховує її підошовний бій, та сферична покрівля замінила собою високий намет XVII ст. зі сторожовою вежею.

Східна сторона монастиря не мала природних перешкод у вигляді ярів або річок. Рів, виритий тут ще під час облоги, тепер був заглиблений, а один укіс (від монастиря) викладений білим каменем і цеглою. Опис вказує розміри рову: „глибина два сажні з получетвертью, ширина чотири сажні з полусаженью" (4 X 8,86 м).

Проти воріт Червоної вежі через рів був перекинутий дерев'яний міст на кам'яних склепіннях; в його підвалинах розміщувалися гарматні каземати.

Вже після складання Опису 1641 -1643 рр. на північ від Червоної вежі були пробиті ще одні ворота господарського призначення (на ікони не зображені). Вони розташовувалися по осі Успенського собору і називалися Успенскими. З їх пристроєм головні ворота під Червоною вежею отримали парадне призначення і відчинялись тільки для входу патріарха або царя, а Успенські призначалися „для народу і тварин"2. Проти Успенських воріт також був влаштований перекидний міст через рів.

Північна стіна фортеці, проходячи берегом яру, повторює його вигин; ікона зображує тут три вежі - Кузничную, Соляну і Каличью („про двох верхах"). При надбудові стін одна з веж - Соляна - була скасовано: очевидно, для забезпечення вогню на цьому досить короткому відрізку стіни тепер було достатньо і двох посилених веж. Місцезнаходження Соляної вежі виявлено при реставраційних роботах у 1961 році, коли була розкрита частина її фундаменту, що виходив за фортечні стены3.

Кузничная вежа (отримала в XVIII ст. назва Звонковой) - одна з найбільш нарядних веж монастиря. Її розташування поблизу царського палацу очевидно позначилося на прикрасі її фасадів великим числом пілястрів, пасків, поребриків і арочок; з усіх веж фортеці одна вона зберігає досі стародавній характер шатрового покриття XVII ст.

Третя башта - Стаєнна, або Каличья,- мала проїзні ворота, виводили на господарський двір, розташовувався за яром з цієї сторони монастиря. Вежу XVI ст., зображену на іконі у вигляді двох увінчаних шатрами обсягів, в 1651 р. змінила інша, одноверхая, з проїздом під нею вигляді букви „Г".

Західна сторона фортеці проходить по крутому схилу пагорба, і тут була тільки одна Пивна вежа. Досвід минулої оборони показав, що противник вважав цю сторону фортеці найбільш слабкою, розташувавши проти неї більшу частину своєї артилерії. В результаті масованого обстрілу західна кріпосна стіна отримала найбільші руйнування. Після облоги була не просто надбудована в висоту, як по всім іншим сторонам, а кілька винесена вперед, отримавши таким чином новий фасад від заснування до зубців. (Цим і пояснюється відсутність тут проміжного пояса машикулей, відповідного висоті стіни XVI ст.) Пивна вежа після надбудови отримала ще більш грандіозні розміри; вона не поступалася заново збудованим кутовим башт фортеці, а за кількістю бойових ярусів та бійниць навіть перевершувала їх. Крім того, як вже зазначалося, ця сторона фортеці була додатково посилена спорудою в 1643 р. Келарских служб у вигляді вежі і двох прибудов до нею, пристосованих до оборони.

Найбільш коротка південна сторона фортеці, добре простреливаемая з кутових веж, мала тільки одну прямокутну вежу, поставлену в центрі стіни. Вона називалася Цибулевої за розташовувався перед нею городи.

Троїцька фортеця була добре озброєна. На її стінах і вежах стояло багато знарядь, у яких в постійній готовності трималися заряди і ядра. Для варіння смоли в облогове час служили два котла на сто та двісті відер. Запаси пороху („гарматного зілля")

 

1 Ст. Балдін. Червона вежа Троїце-Сергієва монастиря. Дослідження і проект реставрації.- СЗМ, вип. 3, стор 96-106.

2 Павло Алепський. Указ. соч., вип. IV, стор 26.

3 Див.: Ст. Балдін, А. Устінов. Проект реставрації ділянки кріпосної стіни між Каличьей і Звонковой вежами (ЦНРМ, 1961, № 41-207). Е. Голубинський помилково ототожнює Соляну вежу з Кузничной (Указ. соч., стор 168).

 

у підвалах Лікарняних палат за даними опису становили шістсот пудів так, крім того, їм була набита спеціальна кам'яна палатка на Житном дворі.

Артилерійський наряд фортеці відрізнявся великим різноманітністю. Тут були і пищали різних калібрів (великі фортечні рушниці-„затинные", „полкові", „полуторні"), і стріляли „дробів" (картеччю) матраци, і потужні гармати, і так звані арганки - малі артилерійські знаряддя, сполучені по три-чотири стволи „в одному верстату". Більшість знарядь було вітчизняного виробництва, але зустрічалися стовбури та іноземного походження; Опис іменує їх „вальконейками" (від німецького слова falke - сокіл) або „полонянками"-відбитими у ворога.

Монастир мав у своєму розпорядженні власними майстернями за виготовлення і ремонту зброї. Троїцькі ковалі-зброярі славилися своїм мистецтвом. Фортечні рушниці з їх клеймом відрізнялися хорошими бойовими якостями і відмінно зарекомендували себе під час недавніх військових випробувань.

Про ступінь озброєння Троїцького монастиря в середині XVII в. найкраще судити, порівнявши його з іншими, найбільш сильними фортецями того часу. Так, якщо при довжині кріпосних стін Троїцького монастиря, визначаються Описом 1641 - 1643 рр. в 547,5 саж., на них було встановлено дев'яносто знарядь (не рахуючи тих, що зберігалися окремо), то, наприклад, стіни Нижнього Новгорода при довжині 1000 саж. мали вісімдесят три знаряддя (1663), на укріпленнях Смоленська протяжністю 2500 саж. було сто шість гармат (1651); кремль Новгорода Великого разом з обома земляними містами загальної протяжністю в 3390 саж. був озброєний лише вісімдесятьма дев'ятьма знаряддями (1649)2.

 

Основні дані за фортифікаційними спорудами Троїце-Сергієва монастиря 17 століття

 

Основные данные по крепостным сооружениям Троице-Сергиева монастыря 17 века

 

Слід нагадати, що озброєння, пропоноване нами Опису 1641 -1643 рр., відповідало ще не посиленим кріпаків споруд Троїцького монастиря; цілком очевидно, що зі збільшенням кількості ярусів на стінах та вежах після їх реконструкції повинен був відповідно поповнитися і запас зброї фортеці. Недарма дванадцять років Павло Алепський бачив у монастирських приміщеннях арсеналів „гармати без ліку, рушниці великі і малі без числа, зброя у множині: луки, стріли, мечі, пістолети, списи, залізні кольчуги і броні, яких ні однієї не знайдеш у турецькій землі... сказав нам келар, в цьому монастирі зброї і снарядів вистачить більш ніж на 30 000 чоловік (зрозуміло, що ця цифра перебільшена.- В. Б.). Є порох в незліченних бочках, є також ядра і голяки для залізних гармат, ланцюги і пр."3.

Троїцький монастир середини XVIII ст. представляв одну з найсильніших фортець країни, надійно прикриваючи північні підходи до столиці; його арсенал служив своєрідним сховищем зброї державного масштабу. Укріплення фортеці справляли велике враження на іноземців. Докладний опис його стін і веж Павло Алепський закінчує захопленим вигуком: „Розум не може уявити їх неприступність і красу... Воістину монастир цілком неприступний!"4.

Овіяна легендарною славою, Троїцька фортеця служила зразком при будівництві інших укріплених монастирів. Так, влада Кирило-Білозерського монастиря, приступаючи в 1654 р. до будівництва нових фортечних стін, писали цареві, що їм „бажано, щоб велено було в Кирилової монастирі новий каменны місто надалі будувати таким чином, як у Трійці в Сергієвому монастирі місто стрункий"5.

Архітектурний ансамбль Троїцького монастиря цього часу послужив зразком при спорудженні Савино-Сторожевського монастиря поблизу Звенигорода (1650-1651) \ вплинув на будувався в 1652-1659 рр. Валдайського Іверський монастырь2 і ряд інших монастирів.

Зовнішній вигляд Троїцького монастиря до середини XVII ст., таким чином, істотно змінився. Тепер це був уже цілий місто, дуже далекий від монастирського аскетизму і колишній кріпак суворості. Його архітектуру відрізняє суто мирська життєрадісність і ошатність, характерна для зодчества того часу. Не тільки собори і дзвіниці, але і келії, як і більшість інших службових і господарських будівель, стали кам'яними. Розміщення будівель, що відповідало вимогам монастирського життя, склалося історично і було найбільш зручним.

Надбудовані кріпосні стіни і вежі вже не обмежуються роллю невисокої огорожі, що обрамляє монастирські споруди. Завдяки розмірами, вигадливого силуету і багатого декору вони мало чим відрізняються від вигадливо прикрашених громадських будівель і поряд з храмами становлять основу об'ємної композиції ансамблю. Білий колір, який отримали стіни і вежі після надбудови, ще більш об'єднав їх з білокам'яними і побіленими будівлями усередині монастиря, надаючи гармонійне єдність і цілісність усього його вигляду. „Білий як голуб"- поетично говорить про Троїцькому монастирі цього часу Павло Алеппский3.

Темні, вкриті зеленим мохом дерев'яні покрівлі фортечних стін і високі намети веж відзначали просторові межі монастирського ансамблю. Їх мальовничий силует доповнювався високими покрівлями келій, палат і хором, що оточували центральну групу храмів. Іскорки золотих хрестів і блиск покритих білим „німецьким" залізом куполів, серед яких виділялася палаюча золота голова Троїцького собору, були далеко видно з усіх точок розрісся посада, маса потопаючих в зелені будинків якого, зливаючись на горизонті з силуетом темного лісу, широкою смугою охоплювала фортеця.

Величний архітектурний ансамбль монастиря-фортеці перегукувався з вертикалями парафіяльних церков, розкиданих по посаду та відзначали собою планувальні центри окремих сіл і слобід. Характерно, що вже в цей час у всіх шести приходах, розташованих навколо монастиря, було за дві поставлених поруч церкви4.

Так відбувалося подальше формування художнього вигляду загальної панорами монастиря і оточував його посада.

  

<<< Троїце-Сергієва лавра Наступна сторінка >>>

 

Дивіться також: Ікони Андрія Рубльова Фрески

 Виговська пустель Колекція староруських ікон