Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

  

Російська історія та культура

Троїце-Сергієва лавра


 

Архітектура. Будівництво 16 століття

  

16 століття є великим етапом в архітектурній історії монастиря. У цей період Москва вживає рішучих заходів по створення єдиної загальнодержавної системи оборони, так як розрізнені зміцнення колишніх удільних князівств вже не могли забезпечити надійний захист Російської держави. На північних і західних околицях країни в широких масштабах ведеться реконструкція старих і будівництво нових кам'яних

 

1 Е. Е. Голубинський. Указ. соч., стор 160; Н. М. Коробков. Фортечна стіна Троїце-Сергієвої лаври. - „Історико-археологічний збірник Науково-дослідного інституту краєзнавчої та музейної роботи", М., 1948, стор 43.

2 Наочне уявлення про монастирі кінця XV ст. допомагає скласти макет-реконструкція у масштабі 1 :500, виконаний Ю. Н. і Ю. Ф. Веріго і М. Б. за Тичина кресленнями та під керівництвом Ст. Балдіна і Ст. Гасперович (ЦНРМ, 1962 р.- зберігається в Загорськом музеї).

 

міських і монастирських фортець, південно-східної кордоні на сотні кілометрів простягається укріплена оборонна лінія-так звана „засечная риса".

Особлива увага приділяється при цьому обороні Москви. В короткий термін на дальніх підступах до столиці з'являється кільце першокласних фортець - Тула (1507-1520), Коломна (1525-1531), Зарайськ (1528-1531), Кашира (1531) та інші. У цю систему оборонних споруд включається також і Троїцький монастир, розташований на магістралі, що зв'язувала Москву з північними областями країни. У зв'язку з цим він зазнає рішучої перебудови розширюється її територія, дерев'яну огорожу змінює кам'яна з великою кількістю потужних веж, зводиться ряд нових будівель.

Будівництво фортечних стін і веж монастиря, розпочату в 1540 році, тривало десять років. Для їх спорудження було залучено населення ряду навколишніх повітів. Спеціальною царською грамотою троїцьким майстрам і селянам було надано право „на монастирську огорожу і на інший монастирський побут на кам'яне справу на всяке відомої камінь бий і речі, вапно делати, і інший камінь ломати, який їм потрібен" на чиїх землях би вони його не знайшли, „безмитно" і „безденежно"1.

Іван Грозний кілька разів відвідував Троїцький монастир, спостерігаючи за ходом робіт. В 1547 р. він дав монастирю три тисячі рублей2, а селян, зайнятих на будівництві фортеці, звільнив від державних податків і повинностей. Навіть у важкий час казанських походів 1545 р. з них не збирали військових запасів. По закінченні будівництва на прохання монастирських влади селянам Переяславльского, Дмитрівської та Радонезького повітів ставилося в обов'язок підтримувати кріпосні споруди Троїцького монастиря, для чого вони звільнялися від будови і ремонту інших „міст".

В результаті цих заходів Троїцький монастир перетворився в сильну фортецю. Кам'яні стіни загальною протяжністю близько півтора кілометрів неправильним чотирикутником оперезали весь монастир, закріпивши його територію в існуючих донині розмірах. У оточували монастир з трьох сторін ярах були влаштовані загати, а з південної сторони в 1552 р. викопаний ще і величезний ставок.

Стіни Троїцької фортеці XVI ст. дійшли до нас у сильно зміненому вигляді - вони були розширені і надбудовано, у середині XVII ст., але дослідження їх конструкцій, а також аналіз відомостей, наведених Описом 1641 - 1643 рр., дають можливість виявити характер первісної ограды3.

Фортечна стіна мала два бойові яруси. Перший ярус являв собою відкриту в бік монастиря аркаду з низько посадженими гарматними стрільницями по осі кожної з арок (так званий підошовний бій). Аркада підтримувала бойову площадку другого ярусу, яка з напільного сторони обмежувалася парапетом з двома рядами стрільниць: навісними машикулями, служили для поразки ворога, який підійшов безпосередньо до стін, і вузькими щілинами між зубцями.

Загальна висота стін становила 5,5-6 м при товщині в 3,3-3,5 ж4; вони були викладені з цегли розміром 8 X 16 X 32 см на суцільному фундаменті з булижника каменю глибиною до 2 м. Верх фундаменту вирівняний одним-двома рядами тесаного білого каменю, а підстава посилено часто забитими дубовими палями завдовжки 1,5-1,8 м.

Вузлами оборони фортеці були дванадцять веж, чотири з яких розташовувалися по кутах, а решта по пряслам стін. Як і кріпаки стіни, башти XVI ст. не зберегли свого початкового вигляду; вони також було надбудовано у висоту, ставши підставою для існуючих веж.

 

1 „Акти Археографічної експедиції", т. I, Спб., 1836, стор 167.

2 Див.: „Короткий літописець Святотроицкия Сергиевы лаври", Вид. архим. Леонідом, в прогр. до кн.: А. В. Горський. Історичний опис Свято-Троїцькі Сергиевы Лаври, М., 1890, стор 177.

„Короткий літописець" - цінний документ з записом подій, що відбулися в монастирі за період з 1513 по 1640 р. Складено з приписок, зроблених різними авторами і в різний час, до рукопису С. Ф. Кисельова, мирянина-муромця, померлого в 1560 р. і похованого в лаврі. Рукопис зберігається в ГИМе {Арсеній. Введенська і П'ятницька церкви у Сергіївському посаді Московської губ. М., 1894, стор 4-5).

3 Порівняння розмірів будівель, зазначених в Опису, з їх промірами в натурі дозволяє встановити абсолютну величину заходи, якою користувалися упорядники,- це так звана „сажень без чоти", рівна

197 см (сажень - 216 см мінус „трохи", або чверть,- 19 см). Аналіз даних про висоту стін приводить до висновку,

що, всупереч усталеному думку всіх дослідників лаври (див. указ. соч. Е. Голубинського, Н. Коробкова, В. Трофимова та ін), до часу складання Опису вони ще не були надбудовані (див. стор 112).

4 „Місту в стіни товщина півтора сажні, а деінде і в два сажні; а вишина місту у Червоні вежі до зубців два сажні, исподгорья від ставків у Цибулеві вежі (з південної сторони фортеці.- В. Б.) по зубці ж два сажні з полусаженью" (Опис 1642 р.). Необхідно врахувати, що висота стін вказана тут тільки до „зубців", та висота самих зубців близько 1,5 м.

 

Дослідження показують, що при надбудові веж їх стіни майже вдвічі збільшувалися по товщині прикладкою зсередини приміщень, а фасади зберігали давнє обличчя. У нижній частині ряду існуючих веж (Червоної, Пивний, Сушильної та ін) можна простежити межі кладок і виявити початкові обсяги фортечних споруд XVI ст. (кутові вежі у XVII ст. були перекладені з самого заснування).

Вежі служили майданчиками для установки знарядь; виступаючи за площині кріпосних стін, вони забезпечували найбільш ефективний фланговий вогонь перед ними. Як правило, башти мали три яруси (два з них відповідали по висоті ярусах кріпосних стін) і завершувалися високими шатровими покрівлями.

Про значною величиною веж Троїцької фортеці XVI ст., розташованих за пряслам стін, можна судити за розмірами планів сучасних веж. Так, найменша з них (Дзвін

ковая) 10 X 11 м, а найбільша (Пивниця) - 16,5 X 19,5 м.

Три кутові вежі - П'ятницька, Житничная (тепер Уточья) і Плотничья - мали багатогранну форму з розмірами діагоналей плану (зсередини) від 3 до 4 сажнів, і лише одна вежа, розташована над Водяними ворітьми в південно-західному кутку фортеці, була „четвероугольной". Є підстави вважати, що вже в XVI ст. всі кутові вежі були забезпечені підземними ярусами - „пороховими коморою"*.

Могутність оборонних споруд Троїцької фортеці XVI ст. можна відчути, оглянувши, наприклад, Пивну вежу на західній стороні монастиря 2. В результаті реставраційних робіт, виконаних в останні роки, в нижній частині сучасної вежі повністю виявлено її початковий обсяг, чітко який відокремлюється від надбудови XVII в.3.

Фортечна стіна тут проходить по крутому схилу пагорба, і біля його основи утворювалося „мертве" простір, не поражавшееся з підошовних бійниць. З метою забезпечення прострілу підстави пагорба Пивна вежа висунута вперед так, що її внутрішня стіна склала одну лінію з особовим фасадом фортечних стін. І хоча, подібно іншим башт фортеці, верхній бій Пивний вежі лише трохи перевищував висоту кріпосних стін, за рахунок уклону пагорба вона отримала набагато більшу висоту.

За висотою вежа мала не три, як всі інші вежі, а чотири яруси; нижній і верхній поверхи були перекриті колод накатами, а середній - кам'яним склепінням, який опирався на центральний пілон. Пілон тривав вище зводу, служачи опорою для верхніх перекриттів і конструкцій шатра. У кладці пілона влаштовані вертикальні канали, шахти розміром 92 X 114 52 X 89 см, служили, мабуть, для підйому вантажів у верхні яруси, відрізані кам'яним склепінням.

Навпроти вежі, за стінами фортеці розташовувався великий господарський двір, тому підлогова стіна Пивний башти має широкі ворота і дві хвіртки. Наявність 'воріт дало привід дослідникам монастиря вважати, що під Пивний вежею був наскрізний проїзд в монастырь4. Але проведені розкопки і реставраційні роботи показали, що через ці ворота не можна було проїхати у фортецю: перепад землі біля входу в башту і з боку монастиря становив більше 10 м. Людина, що увійшов у ворота, потрапляв всередину фортеці, тільки піднявшись на дерев'яний накат другого ярусу і пройшовши потім по вузькій кам'яними сходами у товщі східної стіни вежі.

Така структура мала ряд переваг: зсередини можна вежі було легко спуститися на перший поверх і вийти через ворота за стіни фортеці, а супротивник, який увірвався в ворота, опинявся в кам'яному мішку і швидко міг бути знищений захисниками зверху, з перекриття першого ярусу, яке, можливо, було не суцільним, а у вигляді обхідної галереї по периметру стін. В разі захоплення і цього ярусу супротивник не міг просуватися у верхні поверхи вежі, відокремлені глухим кам'яним склепінням, а вузькі сходи у товщі східної стіни, яка виводила всередину фортеці, давала змогу оборонцям невеликими силами стримувати прорвався ворога.

Таким чином, незважаючи на наявність широких воріт, Пивна вежа не була проїзний, а мала лише запасним або таємним виходом з фортеці, що призначалися перш

 

1 У 1957 р. при розкопі в підземному поверсі П'ятницької вежі був виявлений фундамент вежі XVI ст. (див. ЦНРМ, № 54-660).

2 Назва вежі визначило її господарське використання: в ній знаходилися пивна і квасна палати, вироблялося сычение медів; безпосередньо до вежі примикали льоху або льодовики, внаслідок чого вона називалася також і Погрібний.

3 См. проект реставрації Пивний вежі, розроблений Ст. Балдиным, Р. Тейковцевым і Б. Осетровим (1955 р., ЦНРМ, № 54-322). Основні реставраційні роботи виконані у 1958-1962 рр.

* Див. Е. Е. Голубинський. Указ. соч., стор 385.

 

всього для організації вилазок в період військових дій. В цьому сенсі стає зрозумілим свідчення Павла Алеппського про те, що „монастир має потаємну двері з західної сторони"*.

Незважаючи на суто військове і господарське призначення, Пивна вежа справляє враження вчиненого архітектурного будівлі. Добре знайдені пропорції кубообраз-ного обсягу, різноманітність форм і розмірів бійниць, розташованих у шаховому порядку по стінах, і легкі декоративні тяги з пасків і поребриків - все це підкреслює кріпосну міць вежі, наділяючи її великою художньою виразністю.

Своєрідно було вирішено головний вхід у монастир із східної сторони. Він ще раніше, при дерев'яної огорожі, був відзначений кам'яними воротами з церквою Сергія над ними2. При спорудженні нових стін останні були кілька висунуті на схід, так що колишні ворота з церквою виявилися усередині монастиря. Проти них у новій кріпосній стіні були зроблені інші ворота, над якими поставлено вежа, яка отримала назву Червоної (тобто красивою).

Так склалося планувальне своєрідність головного входу в Троїцький монастир, що складається з двох розташованих один за одним воріт; над одними з них знаходиться вежа, яка захищала вхід, а над іншими церква, „осенявшая" його. Невеликий дворик, який утворився між воротами і захищений з півночі і з півдня додатковими стінками, полегшував оборону входу у фортецю; в разі прориву ворог опинявся в замкнутому просторі, простреливавшемся з вежі, з прилеглих стін і вікон розташованих поряд будівель. Такий вхід був своєрідною інтерпретацією так званих відвідних стрель-ниць, влаштованих не перед воротні вежами, як це було, наприклад, у Тульського кремля 3 і у багатьох європейських замків, а позаду неї, з боку монастиря. Таке рішення притаманне також деяким баштах кремля Коломни і Спасо-Ефимьева монастиря в Суздале4.

У нижній частині сучасної Червоної вежі цілком збереглися стіни XVI ст., і ми з достатньою вірогідністю можемо уявити її початковий облик5. Це тим більш легко зробити, що спочатку облицьовані білим каменем вежа XVI ст. ясно відрізняється від пізньої цегельної надбудови.

Незважаючи на своє відповідальне становище над головним входом у монастир, Червона вежа відрізнялася досить скромними розмірами і суворої архітектурою: тільки скупі тяги, переходять з кріпосних стін, так традиційний кіот з іконою, що розміщувався над аркою воріт, прикрашали її фасад. Очевидно, будівельники фортеці свідомо переносили основний архітектурний акцент головного входу в монастир не на вежу, а на надбрамну церкву, розташовувалася за нею.

Фортечні стіни і вежі Троїцького монастиря в XVI ст. зберігали природний колір цегли і не белились6. Це мало певний практичний сенс, так як на небеленых стінах пошкодження та осипи були мало помітні, і це ускладнювало обложникам бачити результати своєї дій артилерії. Червона вежа, облицьована каменем, подібно білої застібці, виділялася на темному поясі цегляних стін, відзначаючи собою головний вхід в монастир. Оборонні споруди Троїцького монастиря були самими досконалими для того часу. Недарма іноземці відгукувалися про них з великою повагою: „Сей монастир

 

1 Павло Алепський. Указ. соч., вип. IV, стор 26. Характерно, що на початку XVII ст., коли Троїцький монастир зазнав тривалої облоги польсько-литовських військ, найбільша кількість вилазок захисники фортеці

справили саме з сторони Пивний башти („Акти історичні", тобто II, М., 1841, стор 211).

2 У 1513 р. „поставлені в Сергєєва монастирі ворота цегляний, а на воротех храм преподобного отця Сергія Чудотворця" („Короткий літописець...", стор 177). Симон Азарьин стверджує, що при будівництві кам'яної церкви була збережена і колишня „брусяная" церква, яка розташовувалася „по ліву бік вівтаря, на всходе, проти сходи, а разобрану, звіщають, церква в облогове час" (Е. Е. Голубинскай, Указ. соч., стор 103).

3 В.В.Косточкин. Оборонні споруди стародавньої Тули.- „Пам'ятки культури", вип. 2. М., 1960, стор 74.

4 Див.: М. А. Ільїн. Монастирі Московської Русі XVI ст. як оборонні споруди.- „Історичний

журнал", 1944, № 7-8, стор 75-81; Т. Сергєєва-Козина. Коломенський кремль (досвід реконструкції). - „Архітектурна спадщина", зб. 2, М., 1952, стор 140; Н. Н. Воронін. Володимир, Боголюбах, Суздаль, Юр'єв-Польської. М, 1958, стор 250.

6 Ст. Балдін. Червона вежа Троїце-Сергієва монастиря (дослідження і проект реставрації).- СЗМ, вип. 3, стор 96-106.

6 На ділянці між Пивний і Водяний вежами кріпосна стіна XVI ст. опинилася в замурованій товщі монастирської огорожі при її пізніших переробках. Лицьова поверхня стародавньої стіни, зберегла маші-кулі і вал під ними, не носить жодних слідів побілки. Огорожа Троїцького монастиря, як і стіни багатьох інших фортець, стала білитися тільки з середини XVII ст. (Ст. Ст. Косточкін. Про обмазці Новгородських і Псковських оборонних споруд.-„Пам'ятки культури", вип. 1, М., 1959, стор 83-94).

 

великий, з вежами і валом і кам'яного обнесений стіною; всій Росії самий знатнейший"1, монастир „обнесений кам'яною огорожею, дуже міцною, на подобу замку; на стінах багато бронзових знарядь"2.

Одночасно з будівництвом оборонних споруд у другій половині XVI ст. була проведена перепланування всій території монастиря.

Перш за все було значно розширено прямокутник келій, оточували Троїцький собор, Духівську церкву і Трапезну. У 1557 р. „монастир розсували і келії розносили... а від старого місця віднесли келії до нового місця 40 сажнів, де нині стоять"3. При цьому до фортечних стін відсунули тільки північні і східні келії, а південні і західні залишилися на колишньому місці. Ряд господарських споруд, розташованих у північно-східному куті монастиря, був винесений за стіни фортеці, а вся північна її частина відведена під „государеві келії"-спеціальний палац для царя, де він міг зупинятися під час своїх частих приездов4. Келії для ченців, так і царський палац, як і раніше будувалися з дерева, і тільки на західній стороні площі дещо раніше (в 1552 р.) були поставлені кам'яні палати Келарские і больница5.

З культових споруд у цей період була споруджена церква над труною Никона, похований біля південної стіни Троїцького собору,- так званий Никонівський приділ (1548) і закладений величезний Успенський собор (1559). Тоді ж були поставлені дві кам'яні церкви за стінами фортеці - Введенська і П'ятницька (1547). Всі ці споруди збереглися до наших днів і органічно входять в архітектурний ансамбль лаври.

Никонівський приділ - бесстолпная, одноапсидная церква, перекрита коробовим склепінням, над яким височить світлова голова. Вівтар не відокремлений від церкви пілонами або перешкодою, завдяки чому інтер'єр церкви представляє єдине вільний простір, зазначене інтимністю і затишком. Подібний тип невеликих бесстолпных церков зародився в XV ст. у Пскові і отримав широке поширення в московській архітектурі першої половини XVI в. За чотири століття свого існування Никонівський боковий вівтар, як і більшість будівель монастиря, отримав ряд спотворень і доповнень: позакомарное покриття замінила чотирьохскатний дах, профільований цоколь приховала земля, вікна були розтесано або пробиті знову, а поверхні фасадних стін обклеєні полотном і розфарбовані „зразок мармуру". Великі роботи, проведені радянськими реставраторами, в основному повернули пам'ятника древній вигляд, і тільки деякі пізні прибудови продовжують закривати нижню частину стін 6.

В протилежність Троїцькому собору фасади Никоновского приділу багато насичені декоративним оздобленням, що створює деяку измельченность форм і ще більше підкреслює невеликі розміри пам'ятки. На висоту апсиди (4 саж.) стіни церкви облицьовані білим каменем. Їх прикрашають часто поставлені вертикальні „джгути"-тяги з полуваликов, перев'язані трьома рядами „намистинок" і з'єднані вгорі стрілчастими арочками7. У верхній частині четверика, складеної з цегли, розміщений декоративний пояс з килевидных ніш; такі ж нішки огинають підстава барабана.

 

1 „Подорож у Москвию датського посланника Якова Ульфельда у 1675 р."-ЧОИДР, 1883, кн. 2, стор 26.

2 „Звістка англійців про Росії у другій половині XVI ст."-ЧОИДР, 1884, кн. 4, стор 23.

3 „Короткий літописець...", стор 178.

4 З часу Дмитра Донського відвідування Троїцького монастиря московськими великими князями і государями перетворилося в обов'язкову традицію і набуло урочисто-показний характер. Нерідко „походи

до Трійці" здійснювалися пішки. Ще при Івані Грозному по всій дорозі від Москви до монастиря були побудовані спеціальні царські „подорожні палаци" в селах Копилове (тепер Олексіївське), Тайнинском, Братовщине, Софрине і Воздвиженському, які використовувалися за призначенням до кінця XVIII ст. (В. Забєлін.

Троїцькі походи Руських царів. М., 1847; В. М. Снєгірьов. Подорож з Москви в Троїце-Сергієву Лавру. М., 1858).

5 „Короткий літописець...", стр.178. Дерев'яні будівлі XVI ст. не збереглися, а Келарские і Лікарняні палати увійшли потім до складу будівель XVII ст.

G Ст. Балдін. Проект реставрації та наукові звіти про реставраційних роботах в 1954 і 1963 рр.- ЦНРМ N° 54-352, 41-369.

7 Цікаво відзначити, що побудова Никоновского приділу також відповідає „махової" сажні. Так, сторона четверика відповідає 4,5 саж. (799,5 см), основні вертикальні членування фасадів кратні двом сажням. Характерно, що висота храму з хрестом (13 саж.) точно відповідає висоті інтер'єру Троїцького собору.

 

Значно менший за розмірами Никонівський приділ не втрачає своєї самостійності поруч з Троїцьким собором, відрізняючись від нього багатим оздобленням і своєрідною пластичністю форм. Розташовуючись на схилі пагорба, він не має під собою такої вирівняному майданчику або постаменту, як цоколь Троїцького собору. В силу цього горизонтальні членування фасадів Никоновского приділу слідують уклону місцевості: рельєф пагорба повторений похилою лінією цоколя, різної посадкою вікон і відображено в положенні „намистинок" на вертикальних тягах декору апсид. Ступінь нахилу поступово пом'якшується догори, вирівнюючись до п'ят закомар в строгу горизонталь.

Будівельники Никоновского приділу, тактовно „притуливши" свій невеликий храм до потужної стіни Троїцького собору, надзвичайно тонко вирішили поставлене перед ними завдання; вони не протиставили один одному два меморіальних пам'ятника, а з'єднали їх в єдину групу, як би подчеркув цим глибоку взаємозв'язок вчителя (Сергія) і учня (Никона).

В результаті перепланування, розпочатої у 1557 р., центрі монастиря утворилося велике вільний простір: площа, обмежена перш тісним квадратом дерев'яних келій, позбулася одного свого боку, віднесеної далеко на схід. Разом з тим розрісся ансамбль вимагав нового висотного завершення. У цих цілях навіть передбачалося замінити білокам'яний собор XV ст. церквою великих розмірів, але потім ця думка була оставлена1. Іван Грозний „повелів основати" новий п'ятиглавий Успенський собор в центрі монастиря і з усім своїм сімейством був присутній при його закладці в 1559 р.2. Собор було поставлено так, що він як би задовольняв собою східну сторону колишньої прямокутної площі, композиційно відновивши таким чином планування давнього монастирського ядра і посиливши його значення своїм висотним об'ємом.

Але спорудження Успенського собору сильно затягнулося: в самий розпал будівельних робіт монастир спіткало тяжке лихо. Літопис докладно оповідає про те, як 25 вересня 1564 р. „в ночі... після государьского приїзду, як цар і великий князь поїхав з монастиря, вигорів Троїцький Сергієв монастир, трапези і скарбниці монастирські в палатах, і колоколы багато разлилися і куховарні все, і гостин двір, і служни двори; а келій погоріли від Червоних воріт верхній ряд по загату, позаду трапези по келарскую, а загореся келія близько келарские скарбниці. Погоріли ж всякі запаси, що на побут монастирської; не осталося братам ні на один день запасу снедново. Цар і великий князь, чуючи таке боже позосталась постанова, зело оскорбися: бе бо велику віру маючи до живоначальної Трійці і до чюдотворцу Сергію; дала їм келії і на будову монастирське тысячю Рубльов і інша потрібна в монастир даде, признач ж строити монастир тому ж, яко бе був преже"3.

Ліквідація наслідків спустошливої пожежі відняла багато сил і засобів, що і позначилося насамперед на затримці будівництва Успенського собору. Крім того, запідозривши троїцькі влади у ворожому стосовно до введеної їм опричнине, Іван Грозний став проявляти до монастиря помітну холодність. Відомі його різкі слова, „що у Трійці у Сергиеве благочестя изсякло, іно і монастир збіднів і не пострижется ніхто і не дасть ніхто нічого"4. Царська немилість, мабуть, також відбилася на темпи будівництва собору, який споруджувався головним чином на його кошти; будівля двадцять шість років простояла в лісах і було закінчено і освячено тільки в 1585 р., вже після смерті Грозного5.

За своїм типом Успенський собор майже точно повторює головний храм Московського Кремля, а за розмірами навіть трохи перевершує егоG. Урочистий і строгий, він сповнений внутрішньої величі. Його кубічний об'єм зі слабо виступаючими невисокими апсидами увінчаний п'ятьма тісно поставленими главами зі сферичними банями. Лопатки, що розділяє північну і південну стіни на чотири, а західну на три частки, виступають з площини стіни на 80 см і нагадує собою потужні контрфорси. Характерною прикрасою величезних білих площин стін, завершених закомарами циркульної форми, служить аркатурні-колончатый пояс, настільки характерний для володимиро-суздальського зодчества і знову затверджений в архітектурі кремлівським собором. Вузькі вікна, розташовані в два яруси, підкреслюють значну товщину стін. На відміну від білокам'яного собору Кремля монастирський храм цілком складений з цегли. Це визначило більш простий малюнок його деталей і масивність конструкцій. Так, якщо товщина стін московського собору становить 1,5 л, а діаметр круглих стовпів 1 м, стіни монастирського храму мають товщину 2,25 м, а перетин прямокутних пілонів 3 X 3 м.

Внутрішній вигляд Успенського собору вражає своїми розмірами і насиченістю світлом. Шість масивних пілонів тримають високо розташовані хрестові склепіння, утворюють як би суцільний стелю з п'ятьма глибокими світловими прорізами барабанів.

Спочатку стіни храму не мали розпису. Тільки в 1684 р. вони були покриті живописом, виконаної місцевими троїцькими і ярославскими іконописцями на чолі з Дмитром Григор'євим. Ця стінопис збереглася до сих пір. Витримана в яскравих фарбах, вона разом з багатим різьбленим іконостасом надає особливу святковість всьому інтер'єру пам'ятника. Дуже своєрідна і мальовнича триярусна розписна галерея, встановлена за іконостасом для розміщення співочих під час урочистих служб.

На відміну від кремлівського храму на західній стороні монастирського Успенського собору примикала велика склепінчаста паперть. У 1780 р. вона була зламана, поступившись місцем існуючого ганку барокової формы1. (Сліди примикання склепінь розібраної паперті видно на стіні собору.)

Верх храму в даний час спотворює чотирьохскатний покрівля, що замінила собою давнє криволінійний покриття за полукружиям закомар, а також значно збільшена висота центрального барабана. Не зберегли своєї давньої шлемовідною форми і куполи: в середині XVIII ст. вони отримали цибулинні форми. Розтесано також вікна нижнього ряду, що входять в аркатурних пояс, і тільки два з них, на північній стіні, зберегли первісний розмір.

Будівництво кам'яних будівель в XVI ст. вийшло за межі монастирської огорожі: одночасно із спорудженням кріпосних стін на південно-східному схилі пагорба („на Подолі"), на південний схід від монастиря, були поставлені дві кам'яні церкви - Введенська і П'ятницька. Обидві церкви будувалися в 1547 р.-одна на кошти відомого боярина Івана Хабарова, а інша, мабуть, силами мешканців Служней слободы2. Поставлені дуже близько один до одного (на відстані 9 м), вони сприймаються як єдина архітектурна група, висунута за межі монастиря в напрямку головного підходу з боку Москви.

Незважаючи на тісне сусідство і одночасність споруди, обидві церкви принципово різняться по архітектурі. Введенська церква - четырехстолпное „башнеобразное" будівля з трьома полукружиями високих вівтарних апсид, встановлене на подклете. На жаль, церква значною мірою втратила первісний вигляд. Вона сильно постраждала під час військових дій 1608-1610 рр .. і більш десяти років стояла „нестроена... верх розламаний і сторони розвалилися". Глибокі сліди бойових ран досі можна бачити на її південній стіні та апсидах. У середині XVIII ст. пам'ятник піддався істотній перебудови: були розібрані два з чотирьох стовпів і влаштований новий зімкнутий звід з глухою декоративної главою „зразком і мірою" з церкви Іоанна Предтечі, „що у Варваринських воріт в Москві"3. При цьому були зняті верхні частини завершували четверик закомар і влаштована чотирьохскатний покрівля, а стіни вівтарних апсид надложены у висоту. Закладено також два з трьох входів, зрубані їх обрамлення, зникла і оточувала будинок паперть. Але і в спотвореному вигляді пам'ятник представляє значний інтерес.

Насамперед слід відзначити дуже близьку схожість архітектури Введенської церкви з Духовський. Можна припустити, що субсидировавший будівництво Іван Хабаров поставив „на зразок" своїм зодчим цей побудований псковичами більше сімдесяти років тому храм.

Так, план Введенської церкви майже точно копіює монастирський зразок не тільки по контуру і розташуванню обсягів, але і по розмірами (7 X 10 „махових" сажнів). Фасади четверика також повторюють пропорції, характер декору і малюнок окремих елементів Духівській церкві. Зовсім однакові, наприклад, складні профілі і розміри тонких лопаток, членящих площини стін (6 саж.), малюнок білокам'яного відливу цоколя, своєрідні прикраси вівтарних апсид з накладних джгутів та гірлянд з різьбленими „жучками".

У верхній частині стін Введенської церкви проходить декоративний пояс з ланцюжка кілі-видних нишек, верх вівтарних апсид огинає стрічка різьбленого білого каменю. Вузькі вікна, як і у Духівській церкві, розміщуються нижче декоративного пояса, а на західному фасаді також розташований величезний кіот, тільки не круглої, а арочної форми.

Але храм Введення „на Подолі" має суттєве відміну від Духівській церкві: він поставлений на високий подклетный поверх, що додало принципово новий характер композиції всієї споруди. В даний час подклетный поверх значною мірою прихований наросшим шаром грунту, але спочатку він височів над землею більш ніж на 3 м1. Відкрита галерея, або паперть, з кількома сходовими „сходами" оточувала церква з трьох сторін. Будівельникам церкви було чуже бездушне копіювання стародавнього зразка, і вони створили пам'ятник глибоко індивідуальний, який поєднав у собі архітектурні традиції XV і XVI ст.

Розташована поруч парафіяльна П'ятницька церква проста і разом з тим ошатна. Вона не має подклета і, в протилежність Введенській, витягнута не вгору, а по горизонталі. Її обсяг чітко поділяється на кілька складових частин - вівтар, власне церкву, квадратну трапезну і примикає до неї невелику дзвіницю. Всі ці частини різні за своєю формою і висоті, завдяки чому пам'ятник являє собою мальовничу угруповання різних обсягів.

Фасади церкви членуються на три нерівні частини плоскими широкими лопатками, вище яких знаходяться кілеподібними півкруги закомар з широкими стрічками профілів. Декоративний пояс, розташований під капітелями лопаток, більш розвинений порівняно з поясом Введенської церкви; ланцюжок ніш посилена тут додатковими стрічками з поребриків і поличок, які до того ж проходять поверх широких лопаток, не перериваючись ними.

Четверик церкви мав позакомарное покриття; його сліди можна бачити на горищі, під сучасною чотирьохскатним покрівлею. Голова сильно постраждала в період військових дій на початку XVII ст. і була перекладена. Церква і що примикає до неї Трапезна перекриті зімкненими склепіннями без проміжних опор, що робить їх дуже просторими і місткими.

Основним елементом декору фасадів пам'ятки служать багато розвинені обрамлення великих віконних прорізів, складаються з полуколонок, перев'язаних намистинами, і увінчані своєрідними стрілчастими арками типу кокошників.

Єдиний вхід у церкву розташований в західній стіні Трапезній. Він оформлений перспективним порталом, покритим тонким геометричної різьбленням. Безпосередньо над входом височіє невеличка ошатна „колокольница". Її опорами служать з однієї сторони стіна Трапезної, а з іншого - два окремо стоять пілона, пов'язаних між собою і зі стіною циркульними арками. На цих арках заснований восьмерик дзвону з кам'яним шатром, на чотирьох гранях якого розташовані „чутки" (отвори для кращої резонации звуку). Намет вінчає невелика главку на тонкій і високій шиї.

Існує думка, що дзвіниця П'ятницької церкви є першим прикладом у московському зодчестві пристрою окремого, не пов'язаного з храмом приміщення для дзвонів, що має форму башни2. Слід відзначити однак, що вигляд і декор дзвіниці трохи випадає з архітектури XVI ст., і мимоволі виникає сумнів, не належить її спорудження або капітальна перебудова до більш пізнього часу. Опис 1641 р. говорить про П'ятницької церкви: „Так на тій же церкві виготовлена колокольница, а на ній п'ять дзвін..." Не слід розуміти слово „зроблена" як тільки що зроблена або зроблена недавно? Це питання, як і весь пам'ятник, ще чекає свого дослідника.

В архітектурі парафіяльної П'ятницької церкви немає тієї величної монументальності, яка властива сусіднього Введенському храму. Її образ відзначено інтимністю і затишком, характерним для посадських церков, що споруджуються парафіянами слободи або вулиці. Зодчі П'ятницької церкви, як і будівельники Введенського храму, сміливо відійшли від усталених канонів і вклали в свою спорудження багато новизни і творчої думки. Вони створили той вдалий зразок невеликий безстовпна посадской церкви зі своєю Трапезної і „колокольницей", який потім отримав повсюдне поширення по країні аж до XVIII ст.

Стоять поруч Введенська та П'ятницька церкви взаємно доповнюють один одного. Підкреслено контрастне співвідношення обсягів сприяє виявленню монументальної величі одного і затишній інтимності іншої будівлі, а первісна вапняно-біле забарвлення фасадів ще більше їх об'єднувала *.

Винесені до підошви гори Маковець, на якій розташовувався монастир, ці дві церкви першими зустрічали подорожніх, які прибували з боку Москви, і як би підготовляли їх до подальшого сприйняття всього ансамблю будівель, зосереджених за кріпосними стінами.

Завершення будівництва Успенського собору в 1585 р. стало завершальним етапом у формуванні архітектурного вигляду монастиря XVI ст. До цього часу остаточно визначилися його територія і планування. Дерев'яні будівлі стали замінюватися кам'яними, а потужна кріпосна стіна з вежами перетворила монастир в сильну фортецю, отвечавшую рівнем військово-інженерного мистецтва того часу. Фортечні стіни XVI ст. були майже вдвічі нижче існуючих; розташовуючись з півдня і заходу на схилі пагорба, вони не закривали, а лише обмежували внутрішній простір монастиря, залишаючи його добре видимим здалеку, подібно до того як Московський Кремль розкрито в бік Москви-ріки. У цьому позначилося характерна відмінність давньоруських фортець від суворої замкнутості західноєвропейських замков2.

Величний масив Успенського собору, головуючи над всій панорамою широко розкинулися монастирських споруд, надавав їй схожість з Московським Кремлем, як би підкреслюючи цим тісний зв'язок Сергієва монастиря з державною владою. Червона стрічка цегляних мурів і веж оттеняла білизну що височіли за ними кам'яних церков і палат, оточених темними покрівлями дерев'яних келій та інших будівель. Введенська і П'ятницька церкви, розташовані біля підніжжя пагорба, пов'язували монастирський ансамбль з навколишнім ландшафтом8.

Загальну картину доповнювала мальовнича забудова сіл і слобід, кільцем оточували монастир, які до цього часу значно розрослися за рахунок „майстрових людей" і ремісників, що залучаються ченцями для свого великого будівництва. Посадські двори розташовувалися в деякому віддалі від монастиря, залишаючи вільною широку смугу навколо його стін. Така вільна від забудови зона мала велике значення в оборонному і пожежному відносинах; вона добре проглядалася і могла прострілюватись з стін і веж, і в той же час охороняла фортеця від пожеж, так часто виникали в російських містах і селищах.

 

1 Існуюча забарвлення Введенській та П'ятницької церков червоним з білими деталями відноситься до кінця XVIII ст. У цитованій вище поручной запису 1740 р. ставилося в обов'язок обидві церкви „з обличчя і зсередини вибілити вапном". Білими зображені церкви і на кресленнях середини XVIII ст.

- Д. С. Лихачов. Культура Русі епохи освіти Російської національної держави, стор 116-118; Ст. Ст. Кбсточкин. Про „регулярного" планування..., стор 134-135.

3 Реконструкцію вигляду Троїцького монастиря до кінця XVI ст. можна бачити на макеті, виставленому в експозиції Загорського музею. Макет виконаний у масштабі 1:500 Ю. Н. і Ю. Ф. Веріго і М. Б. Тичина з кресленнями та під керівництвом в. І. Балдіна і Ст. Ст. Гасперович (ЦНРМ, 1962 р.).

3 Троїце-Сергієва лавра 33

  

<<< Троїце-Сергієва лавра Наступна сторінка >>>

 

Дивіться також: Ікони Андрія Рубльова Фрески

 Виговська пустель Колекція староруських ікон