Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

  

Російська історія та культура

Троїце-Сергієва лавра


 

Архітектура. Заснування монастиря

  

Троїцький монастир залишив глибокий слід в історії давньоруського зодчества. Багато його будівлі стали етапними для всієї російської архітектури, іноді на багато століть вперед визначивши її еволюцію. Велика вплив на монастирське будівництво взагалі зробила також планувальна структура Троїцького монастиря. Подібно до того як Московський Кремль служив зразком при будівництві інших укріплених міст і фортець, Троїцький монастир на різних етапах свого розвитку був тим прототипом, за прикладом якого довгий час створювалися монастирі Московської Русі.

Своєрідну красу і глибоку логіку художнього образу Троїцького монастиря - видатної пам'ятки древньої російської архітектури - можна краще відчути і зрозуміти, простеживши основні етапи його історичного розвитку.

Початкові відомості про Троїцькому монастирі черпаються з мізерних літописних згадок, і головним чином з перших життєписів засновника монастиря Сергія Радонезького, складених знаменитими агиографами - Єпіфаній Премудрым і Пахомієм Сербомх. При всій умовності традиційної цих творів вони містять ряд цікавих для нашої теми відомостей про вигляді монастиря на самій ранній стадії його розвитку. Ці відомості належать сучасникам, що бачили монастир того часу або який написав його зі слів безпосередніх очевидців („елико слышах або видех"). Так, Єпіфаній довгий час жив у монастирі за Сергія Радонезького і, як він сам пише, почав робити свої записи „запасу і заради пам'яті заради" у 1393 або 1394 р. („літо убт єдиному або по двоє" після смерті Сергія)1. Пахомій Серб працював над „Житієм" пізніше, в 1438-1449 рр., але, як і Єпіфаній, мав можливість „распытывати і вопрошати стародавні старци", що жили ще під игуменством Сергія.

Названі автори малюють наступну картину виникнення монастиря. У глухому лісі, далеко від житла і доріг, на невисокому пагорбі - горе Маковець, омивається з трьох сторін лісовою річкою та її притоками, засновник монастиря Сергій з допомогою брата зрубав собі келію, а поруч з нею поставив „церковку малу", присвятивши її Трійці. По всій імовірності, це було в 1345 р.2. Кожен знову приходив у монастир ставив для себе келію, де йому хотілося, і обробляв свій город. Ліс відступав дуже повільно- „идеж келіях, стояти поставленим, тут же над ними і древеса яко осеняюще обретахуся, шумяще стояху". З часом монастир став представляти собою групу келій, вільно розкинулися в лісі навколо невеликої церкви. Вся територія монастиря, включаючи городи, була обнесена „не зело пространнейшим" тином, а біля вхідних воріт перебував сторож - воротар.

У 1355 р. в монастирі вводиться новий статут громадського життя: замість існуючого порядку, коли кожен монах провадив своє окреме, іноді досить велике господарство, ченці Троїцького монастиря тепер складають єдину громаду, ведуть спільне господарство, харчуються не по своїх келіях, а всі разом, все однаково, включаючи ігумена, беруть участь у загальних роботах. Новий порядок „общиножития" вимагав спеціальних будинків - загальною Трапезної, Куховарні, Пекарні, а також різних господарських будівель і т. д. Ці нові умови разом із збільшенням числа ченців викликали перебудову всього монастиря. Вона була проведена Сергієм по строго обдуманого плану і представляє значний інтерес в архітектурному відношенні.

Єпіфаній Премудрий розповідає, що Сергій „монастир більший поширивши, келій четверообразно сотворити признач, посеред їх церква в ім'я живоначальные Трійці отвсюда видима, яко зерцало - трапазу ж і іна елико на потребу братії"3. Монастир отримав, таким чином, „регулярний" план у вигляді правильного прямокутника; по його сторонах стояли келії, обернені вікнами на площу, де розташовувалися громадські будівлі - церква, Трапезна, Поварні та ін. Нова церква була, очевидно, дуже ошатна - Епіфаній вказує, що Сергій прикрасив її „усякою подібною красою".

Весь монастир, включаючи городи, житниці та інші господарські будівлі, що розташовувалися позаду келій, оточила нова огорожа: можливо, це був той же тин, але більш складного типу. Такі огорожі з вертикальних, поставлених щільно один до одного і загострених угорі дубових колод були широко поширені в той час на Русі. Колоди досягали 4-6 м висоти і ставилися здебільшого на земляному валу, утвореному при ритті рову; по кутах огорожі і над входами зазвичай розташовувалися рублені башти.

Над входом в Троїцький монастир зі східної сторони була поставлена ще одна церква. В пам'ять відвідин монастиря Дмитром Донським вона була присвячена його патрону - Дмитра Солунського.

Таким чином, Троїцький монастир XIV ст. являв собою невеликий, чітко розпланований дерев'яний містечко, що складається з прямокутного каре келій, що оточували церкву і трапезну, і обнесений міцною огорожею. Примітно, що правильну схему плану Троїцький монастир проніс через всі наступні століття і зберіг до наших днів. Його „четверообразная" планування, висхідна до середини XIV ст., є найдавнішою з відомих прикладів подібного побудови, що одержав поширення на Русі при будівництво укріплених міст і монастирів XV-XVI ст. Можна вважати, що саме приклад побудови Сергієва монастиря послужив основою цього планувального приема4.

Своєрідною моделлю Троїцького монастиря того часу може служити село Благовіщення, розташоване в 2 км на північний захід від лаври. Вперше згадується ще в документах XV ст. це село до наших днів зберегло свої розміри (двадцять вісім дворів) і свою давню „четверообразную" планування: хати розташовані по боках прямокутної площі, посередині якої знаходяться два ставки з церквою між ними :.

Дерев'яний монастир XIV ст. був спалений татарами під час навали орд хана Едигея у 1408 р. Але його відновлення надається велике значення. Наступник Сергія з игуменству Никон з безпосередньою допомогою московських князів дуже скоро відбудовує його знову, у всьому повторюючи колишню планування. По суті, це було друге заснування монастиря. Територія його кілька розширюється на північ і схід, на місці згорілої церкви, в якій був похований засновник монастиря, будується нова церква великих розмірів (освячена в 1412 р.), а навколо неї, як і раніше „четверообразно" розташовуються келії та інші споруди.

  

<<< Троїце-Сергієва лавра Наступна сторінка >>>

 

Дивіться також: Ікони Андрія Рубльова Фрески

 Виговська пустель Колекція староруських ікон