Вся Бібліотека >>>

Класична література

 


портрет Бунина

 

Вибрані твори

 

 

 

Темні алеї

 

1.

Темні алеї

Кавказ

Балада

Стьопа

Муза

Пізній годину

 

2.

Руся

Красуня

Дурочка

Антігона

Смарагд

Вовки

Візитні картки

Зойка і Валерія

Таня

У Парижі

Галя Ганська

Генріх

Наталі

 

3.

В однієї знайомої вулиці

Річковий трактир

Кума

Початок

«Дубки»

«Мадрид»

Другий кавник

Холодна осінь

Пароплав «Саратов»

Ворон

Камарг

Сто рупій

Помста

Гойдалки

Чистий понеділок

Каплиця

Навесні, в Юдеї

Нічліг

 

Російська класична література

Іван Олексійович Бунін


 

 

Іван Олексійович Бунін народився 23 жовтня 1870 року (10 жовтня за старим стилем) у Воронежі, на Дворянській вулиці. Зубожілі поміщики Бунін, належали до знатного роду, серед їхніх предків - В.А. Жуковський і поетеса Анна Буніна.

 

У Воронежі Бунін з'явилися за три роки до народження Вані, для навчання старших синів: Юлія (13 років) та Євгенія (12 років). Юлій на рідкість здатним до мов і математики, вчився блискуче, Євген вчився погано, вірніше, зовсім не вчився, рано кинув гімназію; він був обдарованим художником, але в ті роки не цікавився живописом, більше ганяв голубів. Що ж стосується молодшого, то мати його, Людмила Олександрівна, завжди говорила, що "Ваня з самого народження відрізнявся від інших дітей", що вона завжди знала, що він "особливий" , "ні у кого немає такої душі, як у нього".

 

У 1874 році Бунін вирішили перебратися з міста в село на хутір Бутирки, до Єлецького повіту Орловської губернії, останнім маєток родини. У цю весну Юлій закінчив курс гімназії з золотою медаллю і восени повинен був виїхати до Москви, щоб поступити на математичний факультет університету.

 

В селі від матері і дворових маленький Ваня "наслухався" пісень і казок. Спогади про дитинство, років з семи, як писав Бунін ,-свяаны у нього "з полем, з мужицькими хатами" і мешканцями їх. Він цілими днями пропадав по найближчих селах, пас худобу разом із селянськими дітьми, їздив у нічний, з деякими з них дружив.

 

Наслідуючи подпаску, він і сестра Маша їли чорний хліб, редьку,"шорсткі і горбисті огірочки", і за цією трапезою, "самі того не усвідомлюючи, долучалися землі, всього чуттєвого, речового, з чого створений світ ",- писав Бунін в автобіографічному романі "Життя Арсеньєва". Вже тоді з рідкісною силою сприйняття він відчував , за власним визнанням, "божественне пишність світу" - головний мотив його творчості. Саме в цьому віці виявилося в ньому художнє сприйняття життя, що, зокрема, виражалося в здатності зображати людей мімікою і жестами; талановитим оповідачем він був вже тоді. Років восьми Бунін написав перший вірш.

 

Гімназія, в якій навчався Бунін в Єльці На одинадцятому році він вступив в Єлецьку гімназію. Навчався спочатку добре, все давалося легко; міг з одного прочитання запам'ятати вірш в цілу сторінку, якщо воно його цікавило. Але рік від року навчання йшло гірше, в третьому класі залишався на другий рік. Вчителі в більшості були люди сірі і незначні. В гімназії він писав вірші, наслідуючи Лермонтову, Пушкіну. Його не приваблювало те, що зазвичай читають в цьому віці, а читав, як він говорив, "що попало".

 

Гімназію він не закінчив, потім навчався самостійно під керівництвом старшого брата Юлья Олексійовича, кандидата університету. З осені 1889 року почалася його робота в редакції газети "Орловський вісник", нерідко він був фактичним редактором; друкував у ній свої оповідання, вірші, літературно-критичні статті і замітки в постійному розділі "Література і друк". Жив він літературною працею і сильно потребував. Батько розорився, в 1890 році продав маєток в Озерцях без садиби, а позбувшись і садиби, в 1893 році переїхав у Кменку до сестри., мати і Маша - Василівський до двоюрідної сестри Буніна Софії Миколаївні Пушешниковой. Чекати молодому поетові допомоги було нізвідки.

 

В редакції Бунін познайомився з Варварою Володимирівною Пащенко, дочкою єлецького лікаря, працювала коректором. Його пристрасна любов до неї часом затьмарювалися сварками. У 1891 році вона вийшла заміж , але шлюб їх не був узаконений, жили вони не вінчаючись, батько і мати не хотіли видавати дочку за жебрака поета. Юнацький роман Буніна склав сюжетну основу п'ятої книги "Життя Арсеньєва", що виходила окремо під назвою "Ліка".

 

Багато хто уявляють собі Буніна сухим і холодним. В. Н. Муромцева-Буніна каже: "Правда, іноді він хотів таки здаватися, - адже він був первокласным актором", але "хто його не знав до кінця, той і уявити не може, на яку ніжність була здатна його душа ". Він був з тих, хто не перед кожним розкривався. Він відзначався великою дивиною своєї натури. Навряд чи можна назвати іншого російського письменника, який би з таким самозабуттям, так рвучко висловлював свою почуття любові, як він листах до Варварою Пащенко, з'єднуючи у своїх мріях образ з усім прекрасним, що він знаходив у природі, а в поезії і музиці. Цією стороною свого життя - стриманістю в пристрасті і пошуками ідеалу в любові - він нагадує Гете, у якого, за його власним визнанням, "Вертере" багато він автобіографічний.

 

І.А. Бунін, В.В. Пащенко. Полтава. 1892 рік В кінці серпня 1892 року Бунін і Пащенко переїхали в Полтаву, де Юлій Олексійович працював у губернській земській управі статистиком. Він узяв до себе в управу і Пащенко, і молодшого брата. У полтавському земстві гуртувалася інтелігенція, причетна до народническому руху 70-80 років. Брати Бунін входили в редакцію "Полтавських губернських відомостей", які перебували з 1894 під впливом прогресивної інтелігенції. Бунін поміщав в цій газеті свої твори. За замовленням земства він також писав нариси "про боротьбу з шкідливими комахами, про врожай хліба і трав". Як він вважав, їх було надруковано стільки, що вони могли б скласти три-чотири томи.

 

Співпрацював він і газеті "Киянин". Тепер вірші і проза Буніна стали частіше з'являтися у "товстих" журналах - "Вісник Європи", "Світ Божий", "Русское багатство" - і привертали увагу корифеїв літературної критики. Н. К. Михайлівський добре відгукнувся про оповіданні "Сільський ескіз" (пізніше названий "Танька") і писав про автора, що з нього вийде "великий письменник". У цю пору лірика набула більш Буніна об'єктивний характер ; автобіографічні мотиви, властиві першому збірки віршів (він вийшов в Орлі додатком до газети "Орловський вісник" у 1891 році ), за визначенням самого автора, не в міру інтимних, поступово иисчезали з його творчості, яке отримувало тепер більш довершені форми.

 

У 1893-1894 році Бунін, за його висловом, "від закоханості у Толстого як у художника", був толстовцем і "прилаживался до бондарскому ремеслу". Він відвідував колонії толстовців під Полтавою і їздив в Сумський повіт до сектантам с. Павлівки - "малеванцам", за своїм поглядам близьким до толстовцам. В самому кінці 1893 року він побував у толстовців хутора Хилково, що належав кн. Д.А. Хилкову. Звідти вирушив у Москву до Толстому і відвідав його в один з днів між 4 і 8 січня 1894 року. Зустріч справила на Буніна, як він писав, "приголомшливе враження". Толстой і відговорив його від того, щоб "опрощаться до кінця".

 

Навесні і влітку 1894 Бунін подорожував по Україні. "Я в ті роки,- згадував він,- був закоханий у Малоросію в її села і степу, жадібно шукав зближення з її народом, жадібно слухав пісні, душу його ". 1895 рік - переломний в житті Буніна: після "втечі" Пащенко, залишила Буніна і вийшла за його друга Арсенія Бібікова, в січні він залишив службу в Полтаві і поїхав в Петербург, а потім у Москву. Тепер він входив у літературне середовище. Великий успіх на літературному вечорі, відбувся 21 листопада в залі Кредитного товариства в Петербурзі, підбадьорив його. Там він виступив з читанням оповідання "На край світу".

 

Враження від все нових і нових зустрічей з письменниками були різноманітні і різання. Д.В Григорович і А.М. Жемчужников, один з творців "Козьми Пруткова", продовжували класичний XIX століття; народники Н.К. Михайлівський і М.М. Златовратський; символісти і декаденти К.Д. Бальмонт і Ф.К. Солгуб. У грудні в Москві Бунін познайомився з вождем символістів В.Я. Брюсовим, 12 грудня у "Великій Московській" готелі - з Чеховим. Дуже цікавився талантом Буніна В.Г. Короленка - з ним Бунін познайомився 7 грудня 1896 року в Петербурзі на ювілеї К.М. Станюковича; влітку 1897-го - з Купріним в Люстдорфе, під Одесою.

 

У червні 1898 року Бунін виїхав в Одесу. Тут він зблизився з членами "Товариства південно-російських художників", що збиралися на "Четверги", подружився з художниками О.І. Буковецким, В.П. Куровським (про неі у Буніна вірші "Пам'яті друга") і П.А. Нілусом (від нього Бунін дещо взяв для оповідань "Галя Ганська" і "Сни Чанга").

 

В Одесі Бунін одружився на Ганні Миколаївні Цакні (1879-1963) 23 вересня 1898 року. Сімейне життя не ладилася, Бунін і Ганна Миколаївна на початку березня 1900 року розійшлися. Їх син Коля помер 16 січня 1905 року.

 

А.П. Чехів. Фотографія з дарчим написом: Милому Івану Олексійовичу Буніну від колеги. Антон Чехов. 1901.II.19 НА початку квітня 1899 року Бунін побував у Ялті, зустрівся з Чеховим, познайомився з Горьким. У свої приїзди до Москви Бунін бував на "Середовищах" Н.Д. Телешова, об'єднували видатних письменників - реалістів, охоче читав свої ще не опубліковані твори; атмосфера в цьому гуртку панувала дружня, на відверту, часом нищівну критику хтось не ображався. 12 квітня 1900 року Бунін приїхав у Ялту, де Художній театр ставив для Чехова його "Чайку", "Дядю ваню" та інші вистави. Бунін познайомився зі Станіславським, Кніппер, С.В. Рахманиновым, з яким у нього назавжди встановилася дружба.

 

1900-ті роки були новим кордоном в житті Буніна. Неодноразові подорожі по країнах Європи і на Схід широко розсунули світ перед його поглядом, настільки жадібним до нових вражень. А в літературі прогресуючого десятиліття з виходом нових книг він завоював визнання як один з кращих письменників свого часу. Виступав він головним чином з віршами.

 

11 вересня 1900-го вирушив разом з Куровським в Берлін, Париж, Швейцирию. В Альпах вони піднімалися на велику висоту. За повернення з закордону Бунін опинився в Ялті, жив у будинку Чехова, провів з Чеховим, які прибули з Італії дещо пізніше "тиждень дивну". В сім'ї Чехова Бунін став, за його висловом, "своїм людиною"; з його сестрою Марією Павлівною він був у "відносинах майже братніх". Чехов був з ним незмінно "ніжний, привітний, дбав як старший". З Чеховим Бунін зустрічався, починаючи з 1899 року, кожен рік, в Ялті і в Москві, протягом чотирьох років їх дружнього спілкування, аж до від'їзду Антона Павловича за кордон у 1904 році, де він помер. Чехов передбачив, що Буніна вийде "великий письменник"; він писав в оповіданні "Сосни" як про "дуже новий, дуже свіжому і дуже хорошому". " Прекрасні ", на його думку, "Сни" та "Золоте Дно" - "є місця, просто на диво".

 

На початку 1901 року вийшов збірник віршів "Листопад", що викликав численні відгуки критики. Купрін писав про "рідкісної художньої витонченості" в передачі настрою. Блок за "Листопад" та інші вірші визнавав за Буніним право на "одне з головних місць серед сучасної російської поезії. "Листопад" і переклад "Пісні про Гайавату" Лонгфелло були відзначені Пушкінській премією Російської Академії наук, присудженої Буніну 19 жовтня 1903 року. З 1902 року початок ваходить окремими нумерованими томами зібрання творів Буніна у видавництві Горького "Знання". І знову подорожі - в Константинополь, у Францію та Італію, по Кавказу, і так все життя його вабили різні міста і країни.

 

Фотографія Віри Муромцева з написом Буніна на звороті: В.М. Буніна, початок 1927 року, Париж 4 листопада 1906 року Бунін познайомився в Москві, в будинку Б.К. Зайцева, з Вірою Миколаївною Муромцева, дочкою члена Московської міської управи та племінницею голови Першої Державної Думи С.А. Муромцева. 10 квітня 1907 року Бунін і Віра Миколаївна вирушили з Москви в країни Сходу - Єгипет, Сирію, Палестину. 12 травня, зробивши своє "перше далеке мандрівка", в Одесі зійшли на берег. З цього путешаствия почалася їхня спільна життя. Про це мандрівці - цикл оповідань "Тінь птахи" (1907-1911). Вони поєднують у собі щоденникові записи - описи міст, стародавніх руїн, пам'ятників мистецтва, пірамід, гробниць - та легенди стародавніх народів, екскурси в історію культури і загибель царств. Про зображенні Сходу у Буніна Ю.І. Айхенвальд писав: "Його полонить Схід, "світлоносні країни", про які він з незвичайною краотою ліричного слова згадує тепер... Для Сходу, біблійного і сучасного, уміє Бунін знаходити відповідний стиль, урочистий і іноді як би залитий спекотними хвилями сонця, прикрашений дорогоцінними інкрустаціями і арабесками образності; і коли мова йде при цьому про сивої давнини, теряющейся в далях релігії і мофологии, то відчуваєш таке враження, немов рухається перед нами якась велична колісниця людства ".

 

Проза і вірші Буніна знаходили тепер нові фарби. Прекрасний колорист, він, за словами П.А. Нілуса, " принципи живопису" рішуче прищеплював літературі. Передувала проза, як зазначав сам Бунін, була така, що "змусила деяких критиків трактувати" його, наприклад, "як меланхолійного лірика чи співака дворянських садиб, співака ідилій", а виявилася його літературна даятельность "більше яскраво та різноманітно лише з 1908, 1909 років". Ці нові риси проидавали прозі розповіді Буніна "Тінь птахи". Академія наук присудила Буніну у 1909 році другу Пушкінську премію за вірші та переклади Байрона; третю - теж за вірші. У цьому ж році Бунін був обраний почесним академіком.

 

Повість "Село", надрукована в 1910 році, викликала великі спори і стала початком величезної популярності Буніна. За "Селом", першою великою річчю, пішли інші повісті й оповідання, як писав Бунін, "різко малювали російську душу, її світлі й темні, часто трагічні основи", і його "нещадні" твори викликали "пристрасні ворожі відгуки". У ці роки я відчував, як з кожним днем все більше міцніють мої літературні сили". Горький писав Буніну, що "так глибоко, так історично село ніхто не брав". Бунін широко захопив життя російського народу, стосується проблем історичних, національних і того, що було злобою дня, -війни і революції, - зображує, на його думку, "слід Радищеву", сучасну йому село без всяких прекрасної. Після бунінської повісті, з її "нещадної правдою",заснованої на глибокому знанні "мужицького царства", зображати селян в тоні народницької ідеалізації стало неможливим.

 

Погляд на російську село виробився у Буніна почасти під впливом подорожей, "після різкої закордонної ляпаси". Село зображена не нерухомої, у неї проникають нові віяння, з'являються нові люди , і сам Тихін Ілліч замислюється на своїм існуванням крамаря і шинкаря. Повість "Село", (яку Бунін називав так само романом) , як і його творчість в цілому, стверджувала реалістичні традиції російської класичної літератури у вік, коли вони піддавалися нападкам і заперечувалися модерністами і декадентами. У ній захоплює багатство спостережень і фарб, сила і краса мови, гармонійність малюнка, щирість тону і правдивість. Але "Село" не традиційна. У ній з'явилися люди у більшості нові в російській літературі: брати Красовы, дружина Тихона, Родька, Молода, Миколка Сірий і його син Дениска, дівки й баби на весіллі у Молодої і Денискові. Це відзначив і сам Бунін.

 

І.А. Бунін. Одеса, 1913 р В середині грудня 1910 року Бунін і Віра Миколаївна вирушили в Єгипет і далі в тропіки - на Цейлон, де пробули з півмісяця. Повернулися до Одеси в середині квітня 1911 року. Щоденник їх плавання - "багато Води". Про це петешествии - також розповіді "Брати", "Місто Царя Царів". Те, що відчував англієць в "Братах", -він автобіографічний. За визнанням Буніна, подорожі в його житті грали величезну роль"; щодо мандрів нього навіть склалася, як він сказав, "деяка філософія". Щоденник 1911 року "Води багато", опублікований майже без змін у 1925-1926 роки, -високий зразок нової і для Буніна, і для російської літератури ліричної прози.

 

Він писав, що "це щось на зразок Мопассана". Близькі цій прозі безпосередньо предшаствующие щоденника розповіді - "Тінь птахи" - поеми в прозі, як визначив їх жанр сам автор. Від їх щоденника - перехід до "Суходолом ", в якому синтезувався досвід автора "Села" в створенні побутової прози і ліричної прози. "Суходіл" і оповідання, незабаром потім написані, позначили новий творчий зліт Буніна після "Села" - в сенсі великий психологічної глибини і складності образів, а так само новизни жанру. В "Суходолі" на передньому плані не історична Росія з її життєвим укладом, як в "Селі", а " душа російської людини у глибокому сенсі слова, зображення рис психіки слов'янина ",- говорив Бунін.

 

Бунін йшов своїм власним шляхом, не примикав ні до яких модним літературним тесчениям або угрупованням, за його висловом, "не викидав никаих прапорів" і не проголошував никаих лузунгов. Критика відзначала потужний мову Бунін, його мистецтво піднімати в світ поезії "будничеые явища життя". "Низьких" тем, недостойних уваги поета , для нього не було. У його віршах - величезне почуття історії. Рецензент журналу "Вісник Європи" писав: "Його історичний склад безприкладне в нашій поезії... Прзаизм, точність, краса мови доведені до межі. Навряд чи знайдеться ще поет, у склад якого був би так неукрвшен, будничен, як тут; протягом десятків сторінок ви не знайдете ні одного епітета, ні обного порівняння, жодної метафори... таке опрощение поетичної мови без шкоди для поезі - під силу тільки істинному таланту... щодо мальовничій точності р. Бунін не має суперників серед російських поетів ".

 

Книга "Чаша життя" (1915) зачіпає глибокі проблеми людського буття. Французький письменник, поет і літературний критик Рене Гіль писав Буніну 1921 року про озданной по-французьки "Чаші життя": " Як все складно психологічно ! А разом з тим, -в цьому і є ваш геній, все народжується з простоти і з самого точного спостереження дійсності: створюється атмасфера, де дышешь чимось дивним і тривожним, що походить із самого акта життя ! Цього роду застереження, навіювання того таємного, що оточує дію ми знаємо і у Достоєвського; але у нього воно виходить з ненормальності неврівноваженості діючих осіб, з-за його нервової пристрасності, яка витає, як деяка збудлива аура, навколо деяких випадків божевілля. У вас навпаки: все є випромінювання життя, повною сил, і турбує саме своїми силами, силами первісними, де під видимим єдністю таїться складність, щось непогамовне, що порушує превычную на ясну норму.

 

Свій етичний ідеал Бунін виробив під впливом Сократа, погляди якого викладені у творах його учнів Ксенофонта і Платона. Він не раз читав полуфилософское, полупоэтическое твір "божественного Платона" (Пушкін) у формі діалогу - "Фидон". Прочитавши діалоги, він писав у щоденнику 21 серпня 1917 року: "Як багато сказав Сократ, що в індійській, в іудейській філософії !" "Останні хвилини Сократа,- зазначає він у щоденнику на наступний день на наступного дня,- як завжди, дуже хвилювали мене".

 

Буніна захоплювало його вчення про цінності людського особистості. І він бачив в кожному з людей в деякій мірі "зосередженість... високих сил", до пізнання яких, писав Бунін в оповіданні "Повертаючись до Риму", закликав Сократ. У своїй увлеченнсти Сократом він стежив за Толстим, який, як сказав Ст. Іванов, пішов шляхами Сократа на пошуки за нормою добра ". Толстой був близький Буніну і тим, що для нього добро і краса, етика і естетика нарасторжимы. "Краса як вінець добра",- писав Толстой. Стверджував бунін у своїй творчості вічні цінності - добро і красу. Це давало йому відчуття зв'язку, злитості з минулим, історичної спадкоємності буття. "Брати", "Господи із Сан-Франциско", "Петлясті вуха", засновані на реальних фактах сучасного життя, не тільки обличительны, але глубоео философичны. "Брати" - особливо наочний приклад. Це розповідь вічні теми кохання, життя і смерті, а не тільки про існування залежному колоніальних народів. Втілення цього задуму оповідання одно засноване на враження від подорожі на Цейлон і на міфі про Маре - сказання про бога життя-смерті. Мара - злий демон буддистів - у той же час - уособлення буття. Багато Бунін брав для прози і віршів з російської та світового фольклору, його увагу привылекали буддистські і мусульманські легенди, сирійські предения, халдейські, єгипетські міфи та міфи Стародавнього ідолопоклонників Сходу, легенди арабів.

 

Почуття батьківщини, мови, історії у нього було величезне. Бунін говорив: всі ці піднесені слова, дивної краси пісні, "собори-все це потрібно, все це створювалося століттями...". Одним з джерел його творческтва була народна мова. Поет і літературний критик Г.В. Адамович, який добре знав Буніна, близько з ним спілкувався у Франції, писав автору цієї статті 19 грудня 1969 року: Бунін, звісно, знав, любив, цінував народне творчість, але був виключно чоток до підробок за неї і до показного style russe. Жорстока - і правильна - його рецензія на вірші Городецького - приклад цього. Навіть "Куликове поле" Блоку - річ, по-моєму, чудова, його дратувала саме через його "занадто російського" наряду Він... сказав - "це Васнецов", тобто маскарад і опера. Але до того, що не "маскарад", він ставився інакше: пам'ятаю, наприклад, що про "Слові о полку Ігоревім". Сенс його слів був приблизно той самий, що і в словах Пушкіна: всім поетам, присутнім разом, не вигадати такого дива ! Але переклади "Слова о полку Ігоревім" його обурювали, зокрема, переклад Бальмонта. Через підробки під перебільшено російський стиль або розмір він зневажав Шмельова, хоча визнавав його обдарування. У Буніна взагалі був рідкісний слух до фальші, до "педалі": ледве тільки він чув фальш, впадав у лють. З-за цього він так любив Толстого і, як колись, пам'ятаю, сказав: "Толстой, у якого ніде немає жодного перебільшеного слова..."

 

Будинок в маєтку Василівському (село Орловської Глотова губернії), де, за свідченням Буніна, було написано оповідання "Легке дихання" У травні 1917 року Бунін приїхав в село Глотова, в маєток Василівський, Орловської губернії, жив тут все літо і осінь. 23 жовтня поїхали з дружиною до Москви, 26 жовтня прибули в Москву, жили на Поварській (нині - вул. Воровського), в будинку Баскакова No 26, кв. 2, у батьків Віри Миколаївни, Муромцевых. Час був тривожний, йшли бої, "повз їх вікон, писав Грузинський А.Є. 7 листопада А.Б. Дерману, -уздовж Кухарський гриміло знаряддя ". У Москві Бунін прожив зиму 1917-1918 років. У вестибюлі будинку, де була квартира Мурмцевых, встановили чергування; двері були замкнені, ворота закладені колодами. Чергував і Бунін.

 

Бунін включився в літературне життя, яка, незважаючи ні на що, при всій стрімкості подій громадських, політичних та військових, при розрусі і голоді, все ж не припинялася. Він бував в "Книговидавництві письменників", брав участь у його роботі, в літературному гуртку "Середовище" і в Художньому гуртку.

 

21 травня 1918 року Бунін і Віра Миколаївна виїхали з Москви - через Оршу і Мінська до Києва, потім - до Одеси; 26 січня ст.ст. 1920 року відпливли на Константинополь, потім через Софію і Белград прибули в Париж 28 березня 1920 року. Почалися довгі роки еміграції - у Парижі та на півдні Франції, в Грассі, поблизу Канн. Бунін говорив Вірі Миколаївні, що "він не може жити в новому світі, що він належить до старого світу, до світу Гончарова, Толстого, Москви, Петербурга; що поезія тільки там, а в новому світі він не вловлює її".

 

Бунін як художник весь час зростав. "Мітіна любов" (1924), "Сонячний удар" (1925), "Дело корнета Єлагіна" (1925), а потім "Життя Арсеньєва" (1927-1929,1933) і багато інші твори знаменували нові досягнення в російській прозі. Бунін сам говорив про "пронизливої ліричності" "Мітіної любові". Це найбільше захоплює у його повістях і оповіданнях останніх трьох десятиліть. У них також можна сказати словами авторки - якась "модрность", стихотворность. У прозі цих років хвилююче передано чуттєве сприйняття життя. Сучасники відзначали великий філософський зміст таких творів, як "Мітіна любов" або "Життя Арсеньєва". У них Бунін прорвався " до глибокого метафізичному відчуття трагічної природи людини". К.Г. Паустовський писав, що "Життя Арсеньєва"- " одне з замечательнийших явищ світової літератури".

 

У 1927-1930 роки Бунін написав короткі оповідання ("Слон", "Небо над стіною" і багато інших) - сторінку, півсторінки, а іноді в кілька рядків, вони увійшли в книгу "Боже дерево". Те, що Бунін писав у цьому жанрі, було результатом смеелых пошуків новах форм гранично лаконічного листи, початок яким поклав не Тергенев, як стверджували деякі його сучасники, а Толстой і Чехов. Професор Софійського Університету П. Бицилли писав: "Мені здається, що збірка "Боже дерево" - найдовершеніше з усіх створінь Буніна і саме показове. Ні в якому іншому немає такого красномовного лаконізму, такий чіткості і тонкощі листи, такий творчої свободи, такого поистене царське панування на матерією. Ніяке інше не містить тому стільки даних для вивчення його методу, для розуміння того, що лежить в його основі і на чому він, по суті, вичерпується. Це - те саме, здавалося б, просте, але і саме рідкісне і цін - незадовільна якість, яке ріднить Бунін з найбільш правдивими російськими письменниками, з Пушкіним, Толстим, Чеховим: чесність, ненависть до всякої фальші...".

 

Фотографія з написом Буніна на паспарту: В.М. Буніна. Стокгольм, грудень 1933 року В 1933 році Буніну була присуджена Нобелівська премія, як він вважав, насамперед за "Життя Арсеньєва".коли Бунін приїхав у Стокгольм отримувати Нобелівську премію, у Швеції його вже впізнавали в обличчя. Фотографії Буніна можна було побачити в кожній газеті, в вітринах магазинів, на екрані кінематографа. На вулиці шведи, побачивши руського письменника, озиралися. Бунін насував на очі смушкову шапку і бурчав: - Що таке ? Досконалий успіх тенора.

 

Чудовий російський письменник Борис Зайцев розповідав про нобелівських днями Буніна: "...Бачите, що ж - ми були якісь останні люди там, емігранти, і раптом письменнику-емігранти присудили міжнародну премію ! Російському письменнику !.. І присудили за якісь там політичні писання, а все-таки за художнє... Я в той час писав в газеті "Відродження"... Так мені доручили написати екстрено передовицю про отримання Нобелівської премії. Це було дуже пізно, я пам'ятаю, що було десять вечора, коли мені це повідомили. Перший раз в житті я поїхав в друкарню і вночі писав... Я пам'ятаю, що я вийшов в такому збудженому стані (з друкарні), вийшов на place d'italie і там, розумієте, обійшов всі бістро і в кожному бістро випивав по чарці коньяку за здоров'я Івана Буніна !.. Приїхав додому в такому веселому настрої духу.. години в три ночі, чотири, може бути..."

 

У 1936 році Бунін відправився в подорож до Німеччини та інші країни, а також для свиания з видавцями і перекладачами. У німецькому місті Ліндау вперше він зіткнувся з фашистськими прядками; його заарештували, піддали бесцеремонному і унизителиному обшуку. В жовтні 1939 року Бунін оселився в Грассі на віллі "Жаннет", прожив тут всю війну. Тут він написав книгу "Темні алеї" - расскзы про кохання, як він сам сказав, " про її "темних" і найчастіше дуже похмурих і жорстоких алеях.". Ця книга, за словами Буніна, "говорить про трагичном і про чому ніжному і прекрасному,- думаю, що це найкраще і оригінальне, що я написав у житті".

 

При німцях Бунін нічого не друкував, хоча жив у великому безгрошів'я і голод. До завойовникам ставився з ненавистю, радів перемогам радянських і союзних військ. У 1945 році він назавжди рапрощался з Грассом і першого травня повернувся в Параж. Останні роки він багато хворів. Все ж написав книгу спогадів і працював на книгою "Про Чехова", яку він закінчити встиг. Всього в еміграції Бунін написав десять нових книг.

 

І.А. Бунін. Грасс, 1930-ті роки В листах і щоденниках Бунін говорить про своє бажання повернутися в Москву. Але у старості та в хворобах зважитися на такий крок було не просто. Головне ж - не було впевненості, чи збудуться надії на спокійне життя і на видання книг. Бунін вагався. "Справа" про Ахматову і Зощенко, галас в пресі навколо цих імен остаточно визначили його рішення. Він написав М.А. Алданову 15 вересня 1947 року: "Нині лист від Телешова - писав ввечері 7 вересня... "Як шкода, що ти не відчував той термін, коли набрана була твоя велика книга, коли тебе так чекали тут, коли ти міг би бути і ситий по горло, і багатий і в такій великій пошані ! " Прочитавши це, я цілу годину рвав на собі волосся.

 

А потім відразу заспокоївся, згадавши, що могло б бути мені замість ситості,багатства і пошани від Жданова і Фадєєва..." Буніна читають зараз на всіх європейських мовах і на деяких східних. У нас він видається мільйонними тиражами. У його 80-річчя, а 1950 році, Франсуа Моріак писав йому про своє захоплення його творчістю, про симпатії, яку вселяла його особистість і настільки жорстока доля його. Андре Жид в листі, надрукованому в газеті "Фігаро" говорить, що на порозі 80-річчя він звертається до Буніну і вітає його "від імені Франції", називає його великим художником і пише: "Я не знаю письменників... у яких відчуття були б більш точні і водночас несподівані.". Захоплювалися творчістю Буніна Р. Роллан, називав його "геніальним художником", Анрі де Реньє, Т. Манн , Р-М. Рільке, Джером Джером, Ярослав Івашкевич. Відгуки німецької, французької, англійської і т.д. преси з початку 1920-х років і в бвльнейшем були в здебільшого захоплені, утвердивие за ним світове визнання. Ще в 1922 році англійський журнал "The Nation and Athenaeum" писав про книгах "Пан із Сан-Францізско" і "Село" як про надзвичайно значних; в цій рецензії всі пересипане великими похвалами: "Нова планета на нашому небі !!.", "Апокаліпсична сила...". В кінці: " Бунін завоював собі місце у всесвітній літературі ". Прозу Буніна прирівняли до творів Толстого і Достоєвського, кажучи при цьому, що він "оновив" російське мистецтво " і за формою, і за змістом ". У реалізм минулого століття він привніс нові риси і нові фарби, що зближувало його з имприссионистами.

 

Іван Олексійович Бунін помер у ніч на 8 листопада 1953 року на руках своєї дружини в страшній нищите. У своїх спогадах Бунін писав: " Слдишком пізно народився я. Народись я раніше, не такі були б мої письменницькі спогади. Не довелося б мені пережити... 1905 рік, потім першу світову війну, слідом за нею 17-й рік і його продовження, Леніна, Сталіна, Гітлера... Як не Позаздрити нашому праотцу Ною ! Всього один потоп випав на долю йому..." Похований Бунін на кладовищі Сент-Женев'єв-де-Буа під Парижем, у склепі, у цинковій труні.

 

Рекомендуємо відвідати: http://bunin.niv.ru

 

<<< Вся Бібліотека Класична література Російська історія та культура >>>