Вся Бібліотека >>>

Російська історія та культура

 


портрет Бабеля

  

Спогади про Бабеле

 

 

Лев Славін. "Фрагмент Довговічності"

 

Костянтин Паустовський. "Розповіді про Бабеле"

 

Ілля Еренбург. «Бабель був поетом...»

 

С. Гехт. «У стіни Пристрасного монастиря в літній день 1924 року»

 

Валентина Ходасевич. «Яким я його бачила»

 

О. Савич. «Два усні оповідання Бабеля»

 

Ф. Левін. «Перше враження»

 

Р. Мунблит. «Із спогадів»

 

Сергій Бондарін. «Дотик до людині»

 

Ст. Фінк. «Я багатьом йому зобов'язаний»

 

М. Макотинский. «Уміння слухати»

 

Тамара Іванова. «Працювати за правилами мистецтва»

 

Лев Нікулін. «Ісаак Бабель»

 

 А. Нюренберг «Зустрічі з Бабелем»

 

Кирило Левін «З давніх зустрічей»

 

Т. Стах «Яким я пам'ятаю Бабеля»

 

Михайло Зорін «Чистий аркуш паперу»

 

Володимир Канторович «Бабель про Бетале Калмыкове»

 

Леонід Утьосов «Ми народилися по сусідству»

 

Віктор Шкловський «Людина зі спокійним голосом»

 

Р. Марков «Урок майстра»

 

В. П. Полонський «З щоденника 1931 року»

 

Л. Боровий «Подарунок»

 

М. Н. Берков «Ми були знайомі з дитинства»

 

Сава Голованівський «Великий одесит»

 

Тетяна Тесс «Зустрічі з Бабелем»

 

А. Н. Пирожкова «Роки пройшли поряд 1932-1939»

 

З листів В. Е. Бабеля різних років

 

До творчої біографії В. Бабеля

 

Бабель і Будьонний

 

  

Вибрані твори

 

  

Одеські оповідання

Король

Як це робилося в Одесі

Батько

Любка козак

Справедливість в дужках

Ти прогавив, капітан!

Історія моїй голуб'ятні

Перша любов

Карл Янкель

У підвалі

Пробудження

Кінець богадільні

Ді Грассо

Фроим Грач

Захід

 

Конармія

Перехід через Збруч

Костел у Новограді

Лист

Начальник конзапаса

Пан Аполек

Сонце Італії

Гедали

Мій перший гусак

Раббі

Шлях у Броди

Вчення про тачанці

Смерть Долгушова

Комбриг два

Сашка Христос

Життєпис Павліченки, Матвія Родионыча

Кладовище в Козині

Прищепа

Історія одного коня

Конкін

Берестечко

Сіль

Вечір

Афонькина біда

У святого Валента

Ескадронний Трунов

Івани

Продовження історії одного коня

Вдова

Замостя

Зрада

Чесники

Після бою

Пісня

Син раббі

Аргамак

Поцілунок

Грищук

Їх було дев'ять

Російська література

Ісаак Еммануїлович

Бабель


 

 

Біографія Бабеля

Вікіпедія

 

Ісаак Еммануїлович Бабель (справжня прізвище Бобель) (1 (13) липня 1894 - 27 січня 1940) - російський письменник.

 

Народився в Одесі в родині купця-єврея. Початок століття було часом громадських заворушень і масового виходу євреїв з Російської імперії. Сам Бабель вижив під час погрому 1905 року (його сховала християнська родина), а його дід Шойл був одним з 300 вбитих євреїв.

 

Щоб вступити в підготовчий клас одеського комерційного училища Миколи I, Бабель повинен був перевищити квоту на студентів-євреїв (10% у смузі осілості, 5% за її межами і 3% для обох столиць), але незважаючи на позитивні оцінки, які давали право на навчання, місце було віддане іншому юнакові, чиї батьки дали хабар керівництву училища. За рік освіти на дому Бабель пройшов програму двох класів. Крім традиційних дисциплін він вивчав Талмуд і займався музикою. Після ще однієї невдалої спроби поступити в одеський університет (знову з-за квот) він опинився в київському інституті фінансів та підприємництва. Там він зустрів свою майбутню дружину Євгенію Гронфейн.

 

Вільно володіючи ідишем, російською і французькою мовами, Бабель перші свої твори писав на французькій мові, але вони до нас не дійшли. Перші оповідання російською Бабель опублікував у журналі «Літопис». Потім, за порадою М. Гіркого, «пішов у люди», і змінив кілька професій.

 

У 1920 був бійцем і політпрацівником Кінної армії. У 1924 опублікував ряд оповідань, пізніше склали цикли «Конармія» та «Одеські оповідання». Бабель зумів майстерно передати російською мовою стилістику літератури, створеної на ідиш (особливо це помітно в «Одеських оповіданнях», де місцями пряма мова його героїв є підрядковим перекладом з їдишу).

 

Радянська критика тих років, віддаючи належне таланту і значення творчості Бабеля, вказувала на «антипатію справі робітничого класу» і дорікала його у «натуралізмі і апології стихійного початку і романтизації бандитизму».

 

В «Одеських оповіданнях» Бабель в романтичному ключі малює життя єврейських злочинців початку XX століття, знаходячи в побуті злодіїв, нальотчиків, а також майстрів і дрібних торговців екзотичні риси і сильні характери.

 

У 1928 Бабель опублікував п'єсу «Захід» (поставлена під 2-м МХАТ), у 1935 - п'єсу «Марія». Перу Бабеля належить також кілька сценаріїв. Майстер короткого оповідання, Бабель прагне до лаконізму і точності, поєднуючи в образах своїх персонажів, сюжетних колізіях та описах величезний темперамент із зовнішнім безпристрасністю. Кольористий, перевантажений метафорами мова його ранніх оповідань надалі змінюється суворої і стриманої оповідної манери.

 

У травні 1939 Бабель був заарештований за звинуваченням в «антирадянській змовницької терористичної діяльності» і розстріляний 27 січня 1940. В 1954 році посмертно реабілітований.

 

Творчість Бабеля зробило величезний вплив на літераторів так званої «південноросійської школи» (Ільф, Петров, Олеша, Катаєв, Паустовський, Свєтлов, Багрицький) і отримала широке визнання в Радянському Союзі, його книги переведені на багато іноземних мов.

 

 


 

МОГУТНЄ ВЕСЕЛОЩІ БАБЕЛЯ

 

Фазіль Іскандер

 

Років у тридцять, вже будучи членом Спілки письменників, я вперше прочитав Бабеля. Його тільки-тільки здалеку після реабілітації. Я, звичайно, знав, що був такий письменник з Одеси, але жодного рядка не читав.

 

Як зараз пам'ятаю, я присів з його книгою на ганку нашого сухумського будинку, відкрив її і був засліплений її стилістичним блиском. Після цього ще кілька місяців я не тільки сам читав і перечитував його розповіді, але і намагався обдарувати ними всіх своїх знайомих, при цьому найчастіше у власному виконанні. Деяких це лякало, інші з моїх приятелів, як тільки я брався за книгу, намагалися втекти, але я їх водворял на місце, і потім вони мені були вдячні або були змушені робити вигляд, що вдячні, тому що я старався з усіх сил.

 

Я відчував, що це чудова література, але не розумів, чому і як проза стає поезією високого класу. Я тоді писав тільки вірші та поради деяких моїх літературних друзів спробувати себе в прозі сприймав як таємне образу. Зрозуміло, розумом я розумів, що всяка хороша література поетична. У всякому разі має бути. Але поетичність Бабеля була очевидна і в більш прямому сенсі цього слова. В якому? Стислість - відразу бика за роги. Самодостатність фрази, небачене до нього різноманіття людського стану на одиницю літературної площі. Фрази Бабеля можна цитувати нескінченно, як рядки поета. Зараз я думаю, що його пружина натхненних ритмів затягнута занадто туго, він відразу бере занадто високий тон, що ускладнює ефект наростання напруги, але тоді я цього не помічав. Одним словом, мене підкорило його повнокровне чорноморське веселощі в майже незмінному поєднанні з біблійної сумом.

 

«Конармія» потрясла мене первозданної справжністю революційного пафосу в поєднанні з неймовірною точністю і парадоксальністю мислення кожного червоноармійця. Але мислення, як і в «Тихому Доні», передається тільки через жест, слово, дія. До речі, ці речі близькі між собою і якоюсь загальною епічної співучістю стрімкого оповідання.

 

Читаючи «Конармию», розумієш, що стихія революції ніким не нав'язана. Вона визріла всередині народу як мрія про помсту і оновлення всієї російської життя. Але та люта рішучість, з якою герої «Конармії» йдуть на смерть, але так само, не замислюючись, готові рубати з плеча кожного, хто ворог або в дану мить здається таким, раптом відкриває через авторську іронію і гіркоту можливості майбутніх трагічних помилок.

 

Здатний прекрасний, розмашистий Дон Кіхот революції після її перемоги перетворитися в мудрого творця, і не здасться йому, настільки довірливому і простодушному, в нових умовах, в боротьбі з новими труднощами, набагато зрозуміліше і ближче знайомий наказ: «Рубати!»?

І ця тривога, як далека музична тема, ні-ні та й сколихнеться в «Конармії».

 

Один розумний критик якось у розмові зі мною висловив сумнів з приводу одеських оповідань Бабеля: можна оспівувати бандитів?

Питання, звичайно, не простий. Тим не менш літературна перемога цих оповідань очевидна. Вся справа в умовах гри, які перед нами ставить художник. У тому світловому промені, яким Бабель висвітлив дореволюційну життя Одеси, у нас немає вибору: або Беня Крик - або городовий, чи багач Тартаковський - або Беня Крик. Тут, мені здається, той же принцип, що і в народних піснях, оспівують розбійників: ідеалізація знаряддя відплати за несправедливість життя.

В цих оповіданнях стільки гумору, стільки тонких і точних спостережень, що професія головного героя відступає на другий план, нас могутній потік підхоплює звільнення людини від потворних комплексів страху, затхлих звичок, убогою й брехливої доброчесності.

 

Я думаю, що Бабель розумів мистецтво як свято життя, а мудра печаль, час від часу приоткрывающаяся на цьому святі, не тільки не псує його, але і надає йому духовну дійсність. Смуток є незмінний супутник пізнання життя. Чесно пізнав печаль гідний чесної радості. І цю радість людям приносить творчий дар нашого чудового письменника Ісака Еммануїловича Бабеля.

І слава богу, що шанувальники цього прекрасного дару можуть тепер познайомитися з живими свідоцтвами сучасників, близько знали письменника за життя.

 

<<< Вся Бібліотека Класична література Російська історія та культура >>>