Вся_библиотека

Геродот

    

 

ПРИМІТКИ 2

 

 

1. У II книзі Геродот без грубих помилок викладає зв'язну історію Єгипту,

починаючи з середини VII ст. (з початку царювання Псамметиха I). Для

Саисской доби (VII - VI ст. до н.е.) розповіді Геродота мають неоціненне

значення (див.: С. Я. Лур'є. Геродот, с. 122).

 

2. Це дійсно фригийское слово, що зустрічається у фригійських написах.

 

3. Тобто Пта (бог - покровитель ковалів), який ототожнювався з Гефестом.

 

4. Єгипетський цивільний рік починався 19 липня зі сходом Сіріуса (егип.

Содпет, Сотіс), коли починався розлив Нілу, і тривав до наступного

розливу. Рік поділявся на три часи року (розлив, сівба, жнива).

 

5. Грецький рік ділився на 12 місяців (6 місяців по 30 днів і 6 -

за 29 днів). Через кожні три, п'ять та вісім років восьмирічного циклу

додавався "вставний" місяць (Посейдеон другий).

 

6. Плинфинский затоку й озеро Сербонида є східній і західної

межами Єгипту.

 

7. Ширина Нільської долини від Каїра до Сієни (Асуан) змінюється від 20 до 1 км.

 

8. Це - країна Пунт, тобто сомалі узбережжі.

 

9. Гомеровское вираз (пор.: Одіссея 14,136).

 

10. См. вище, II.6.

 

11. Як показує згадка Геродотом єгипетської заходи схен ("хеннуб"),

автор користувався тут єгипетськими джерелами. Тим не менш цифри для

відстаней невірні.

 

12. Тобто долина р. Скамандру.

 

13. Місцевий єгипетська назва Єгипту Кемет (чорний).

 

14. Мова йде про Блакитному Нілі, який приносить мул з Абіссінських гір.

 

15. Геродот користується записами жерців, які відносяться до розливу Нілу

при царі Аменофисе IV (137-1358 рр. до н.е.). Цей цар змішаний тут з

Меридом (Аменемхет III, ок. 1840-1792 рр. до н.е.).

 

16. В області нільської Дельти землю орали плугом.

 

17. Подібні заклади були також у Каноба (в гирлі західного рукава Нілу).

 

18. Грецька назва Єгипту походить від єгипетського Хикупта (Ка - будинок

Пта). Хикупта - ім'я головного святилища в Мемфісі. З цього храму був названий

місто Мемфіс, а згодом і вся долина Нілу.

 

19. Тут мається на увазі перший катаракт у Сієни.

 

20. Цю гіпотезу висловив Фалес Мілетський (близько 600 р. до н.е.).

 

21. Це тлумачення належить Евфимену з Массалії (кінець VI ст. до н.е.).

Евфимен, плаваючи вздовж західного узбережжя Африки, досяг суч. Сенегалу і

думав, що витоки Нілу знаходяться в Океані.

 

22. Геродот спростовує думку філософа Анаксагора (близько 500-428 рр. до

н.е.).

 

23. Тут Геродот, очевидно, має на увазі Гекатея Мілетського.

 

24. Писар храму богині Нейт (Афіни), один з вищих посадових осіб при

храмі, ймовірно, головний інформатор Геродота про Єгипті і його історії.

 

25. Цей міф відомий з єгипетських текстів пірамід.

 

26. Тут Геродот дає опис першого катаракта Нілу нижче Сієни.

 

27. Загачений і розлився в цьому місці Ніл Геродот приймає за озеро.

 

28. Колишня столиця ефіопів була Напата на р. Джебель Баркал, але після

походу Камбіса перенесена далі на південь в Мерое. Ефіопське царство зі

столицею в Мерое існувало до 355 р. до н.е.

 

29. Зевс у ефіопів - Амон-Ра.

 

30. Діоніс - Осіріс.

 

31. Леміш (егип. "схм" - по ліву руку) означає, ймовірно, східні

племена, які згодом переселилися на південь.

 

32. Тобто Середземне море.

 

33. Насамоны перетнули Цукру в південно-західному напрямку від берегів

Великого Сирта, ймовірно, до Тімбукту на Нігері. "Маленькі люди", бути

може, одне з племен пігмеїв.

 

34. Це, звичайно, невірно.

 

35. Це повідомлення неправильно: в Єгипті було багато жінок-жриць.

 

36. Тут Геродот неточний. У його час у єгиптян було поширено

найдавніше ієрогліфічне письмо (для написів), ієрогліфічне

спрощене лист, иератический курсив (для ділових паперів та листів) і,

нарешті, демотическое лист (для широкого вжитку). Демотическим

листом писали головним чином справа наліво.

 

37. У багатьох храмах Єгипту жрецькі посади були спадковими. Всі

єгипетські правителі несли величезні витрати на утримання храмів і жерців.

Навіть перські завойовники при Дарії I повинні були визнати стародавні

привілеї храмового жрецтва і надавати жерцям грошову допомогу.

 

38. Биков в Єгипті з найдавніших часів приносили в жертву богу Сонця.

 

39. Мається на увазі свято Ісіди, справляється у Бусірісі.

 

40. Культ Ісіди був поширений серед лівійців в області Дельти.

 

41. Афродітою Геродот називає богиню Гатор, ім'я якої збереглося в

назві міста Атарбехис.

 

42. Баран вважався у єгиптян утіленням Хнума.

 

43. Мається на увазі свято сонячного бога Амона і принесення в жертву

священного барана.

 

44. Алкей - батько Амфітріона і Електріон - батько Алкмени, за міфом,

відбувалися з Єгипту.

 

45. Датування за передостаннім єгипетському цареві Амасіса II вказує на

те, що Геродот цитує тут Гекатея, який відвідав Єгипет при цьому

царя.

 

46. Єгиптяни знали тільки цикл дев'яти богів (еннеада).

 

47. Опис Геродота підтверджується написом на стелі, знайденій в Тирі.

 

48. Фасос, мабуть, ім'я фінікійського божества, храм якого Геродот

відвідав у Тирі.

 

49. Богом міста Мендеса був Хнум. Баран у єгиптян був символом

продуктивною сили. Геродот ототожнює бога Мендеса з грецьким Паном

тому, що той зображувався з цапиними рогами.

 

50. Мендес, бути може, егип. Бен-іб-дд (баран).

 

51. Геродот має на увазі, ймовірно, свято Памилий.

 

52. Мелампод зцілив від дионисического безумства дочок царя тиринфского

Прета і зажадав у нагороду за це собі і брату в дружини дочок і частина

царства.

 

53. Деякі форми культу Діоніса греки, ймовірно, запозичили у

фракійців.

 

54. См. вище, II 43.

 

55. Геродот передає думку жителів нільської Дельти.

 

56. В Додоні шанували не певних богів, а священний дуб. У цьому

історичне ядро розповіді Геродота.

 

57. Геродот, отже, відносить виникнення гомерівських поем

приблизно до 850 р. до н.е.

 

58. Маються на увазі Орфей, Мусею, Лін і Олімп.

 

59. Тут гра слів: голуби, по-грецьки pelei[dew, а на діалекті епірського

u]leiow - старий, поважний.

 

60. Прорицалище у Фівах було, мабуть, засноване грецькими найманцями.

 

61. Геродот має на увазі Панафинейские святкування з урочистої

процесією, введеної при Писистрате.

 

62. Ототожнення єгипетських богів з грецькими сходить до грецьких

колоністам в області Дельти. Відомостями, отриманими від них, користувався

вже Гекатей, відвідав Єгипет за царя Амасисе.

 

63. См. вище, II 40.

 

64. Вони оплакували Осіріса.

 

65. Так Геродот описує тут свято Осіріса в Саісі.

 

66. Мова йде про ритуальну боротьбу в спогад епізоду з міфу про Осіріса.

 

67. Арес - тут єгипетський бог Гір.

 

68. Цей звичай дотримувався не в усьому Єгипті, а лише в деяких областях.

 

69. П'явки сидять на яснах зубів крокодила.

 

70. В місті Арсин (егип. Шелет, суч. Медінет-ель-Файюм), який греки

називали Крокодилополем, крокодили були присвячені богу Сухос.

 

71. Так Геродот передає егип. "схм" (крокодил).

 

72. Гіпопотам вважався священною твариною Осіріса.

 

73. Тут маються на увазі не видри, а особливий рід іхневмонів ("фараонового

миша" - Herpetes ichneumon).

 

74. Лепідот - луската риба, вимерлий вид риб.

 

75. За Лідделу-Скотту, s. v. Chenalopex acgyptiaca; no В.Х. Дворецькому,

Anas tadorna - качка-пеганка, що живе в норах.

 

76. Фенікс (егип. "бану") - втілення бога Амон-Ра. У християнську епоху

фенікс став символом смерті і воскресіння Христа.

 

77. Рогата гадюка (Vipera cerastes) - вельми небезпечна отруйна змія.

"Згубні" - гомеризм (див.: Одіссея XVIII, 85).

 

78. Тобто Амон-Ра. Мумії цих священних змій знайдені в Єгипті.

 

79. Мабуть, рід сарани.

 

80. Які кістки бачив Геродот, неясно (у сарани немає кісток).

 

81. Білий ібіс (птах із сімейства бекасовых) був присвячений богу мудрості

Тоту, який тому часто зображувався з головою ібіса.

 

82. Чорний ібіс - це чапрак, вальдрап.

 

83. В оригіналі стоїть дієслово syrmaqzoysi від егип. "срмит" - засіб від

глистів.

 

84. Егип. "клшт", грец. xlysthr.

 

85. Геродот, отже, не відвідав виноградну область Єгипту

західної частини Дельти на оз. Мариут.

 

86. Мається на увазі саркофаг, на якому зображувався небіжчик.

 

87. Скорботна пісня про передчасну кончину Ліна, яку співали на святі в

честь Ліна в Греції, а в Фінікії - на святі Адоніса, оплакуючи його

смерть.

 

88. Тут, мабуть, йдеться про Осіріса, смерть якого під іменем

Манероса, оплакували на святі.

 

89. Орфизм - релігійний рух в Греції, яке виникло у VIII ст. до н.е.

Деякі погляди послідовників орфізму (орфіків), наприклад віра в

переселення душ, нагадують єгипетські подання. Піфагорійці -

прихильники релігійно-філософські секти Піфагора, як і орфики, були

учасниками вакхических містерій (таїнств), пов'язаних з культом Діоніса.

 

90. Астрологія в пізньому Єгипті була дуже поширена.

 

91. В Єгипті було багато лікарів за різними спеціальностями. Збереглися

гінекологічні і хірургічні папіруси і збірники рецептів.

 

92. Маються на увазі дерев'яні дошки із зображенням процесу бальзамування.

 

93. Ймовірно, Осіріса.

 

94. Нутрощі небіжчика ховали в особливих судинах, але не в трунах.

 

95. Смірна (мирра) - ароматична камедь (смола) аравійського мирта.

 

96. Касія (Сіппатотит iners) - ароматична і цілюща рослина (дика

кориця).

 

97. Камедь (егип. "комі") - смола рослини Acacia arabica L

 

98. Кедрове масло при бальзамуванні захищало нутрощі від гниття

до введення лугу.

 

99. Редьковое замінює масло кедрове масло.

 

100. Нільський лотос (Nymphaea lotos) - рід лілії (Nymphaeaceae).

 

101. Цей вид лілій тепер в Єгипті не зустрічається.

 

102. Саме, жителі області Дельти.

 

103. Силликиприй (егип. "кікі") - різновид рицини.

 

104. Не через комарів, а з-за скорпіонів і змій ще й тепер єгиптяни сплять

на дахах.

 

105. Acacia Nilotica.

 

106. Егип. "бар-іт" (корабель).

 

107. Або: "з Фтиотиды", звідки ахейці переселилися в Пелопоннес.

 

108. Відомості Геродота про єгипетських фараонів до епохи ефіопських царів

(715-663 рр. до н.е.) сходять до двох різних переказами. З першого

перекази взяті розповіді про Нитокрис (VI династія), про царів XII династії

Сесострисе III і Мерісі (Аменемхет III). Друге переказ є

джерелом народних казок про Рампсините (Рамсес III) і царів IV династії

Хеопсе, Хефрене і Микерине. Геродотова хронологія єгипетських царів не

відповідає царської хронології у фрагментах царських списків Манефона.

 

109. Храм бога Пта в Мемфісі.

 

110. Червоне море - тут Індійський океан, якого досяг єгипетський цар

в похід в країну пахощів Пунт (сомалійське узбережжя).

 

111. Написи належать не Сесострису III, а Рамсесу II.

 

112. Геродот плутає царя Сесостриса з царем Псамметихом I, який воював

з скіфами і фракійцями в Палестині, але ніколи не втручався в Скіфію.

 

113. На р. Фермодонте греки, за переказами, розбили амазонок і потім привезли

їх у скіфські степи (суч. Дон).

 

114. Мається на увазі наскельний рельєф у Сіпілі і Кара-Бель в області Смірни

(сов. Ізмір) із зображенням бога у вигляді воїна. Він належить, проте, не

єгиптянам, а хеттам.

 

115. Хетський рельєф у Сіпілі зображував царя з дружиною і синами,

попирающими розпростертого на землі ворога. Інформатор Геродота склав,

бути може, на цій підставі розповідь, переданий Геродотом.

 

116. Це невірно: коні і бойові колісниці вперше ввели вожді семітських

племен гіксоси, які панували над частиною Єгипту в 1670-1570 рр. до

н.е.

 

117. Канали служили в Єгипті для зрошення полів, а не для постачання

питної водою.

 

118. У часи Геродота в Єгипті існував земельний кадастр. Податки

збиралися з кожної ділянки відповідно його врожайності натурою, так

як грошей не було в обігу. Після завоювання Єгипту перські сатрапи

(особливо Арианд) стали карбувати величезна кількість срібної монети і,

користуючись високим курсом срібла, скуповували всі продукти, що видобуваються в країні.

 

119. Гномон (сонячний годинник) - вертикальний штифт, отбрасывающий тінь на

увігнуту поверхня (polow - модель небесного склепіння). Гномон і смуг, по

переказами, були вивезені в Грецію з Вавилону Анаксимандром Мілетським (близько

547 р. до н.е.). Дванадцять поділок дня - денні години.

 

120. Маються на увазі дві 13-метрові статуї, що лежать у Міт-Рахине. Одна з

них 1954 р. перевезена в Каїр.

 

121. Фінікійці мали в Мемфісі своє поселення з храмом богині Іштар.

 

122. Храмові раби носили особливі знаки і вважалися недоторканними.

 

123. Іліада VI. 289 (перекл. М.І. Гнєдича).

 

124. Одіссея IV. 228 (перекл. В.А. Жуковського).

 

125. Одіссея IV, 351 (перекл. В.А. Жуковського).

 

126. В "Киприях" розповідалося про передісторію Троянської війни (ці поеми до

нас не дійшли).

 

127. Тут Геродот пояснює історичні події карою, ниспосланной

богами, або в межах людських відносин ланцюгом образ Tdiwrai і

відплаті trseir. У кінцевому рахунку керують подіями боги, які

користуються людьми як знаряддями, але можуть обійтися і без них (пор.: А.І.

Доватур. Стиль, с. 111).

 

128. Маються на увазі споруди Рамсеса II в храмі Пта в Мемфісі. Там

перебували дві колосальні статуї царя, які в часи Геродота ще

стояли.

 

129. В Єгипті зазвичай трупи страчених виставляли на стовпах на стіні.

 

130. Очевидно, сторожа були чужинці-найманці; єгиптяни голили собі голову

і бороди.

 

131. Єгипетська казка про сходження в царство мертвих.

 

132. Деметра (в Дельті - Ісіда) - тут, ймовірно, Гатор, почитавшаяся в

Фівах як володарка мертвих. Царство мертвих по-єгипетськи називалося

"аментет" (західна країна), так як єгиптяни ховали небіжчиків до заходу

від Нілу.

 

133. За віруванням єгиптян, померлий цар з'єднувався з Осірісом, смерті і

воскресіння якого був присвячений особливий свято в Єгипті.

 

134. Очевидно, бог мертвих Анубіс (егип. Ануп), зображується з песьей

головою, який проводжав небіжчика в царство мертвих.

 

135. Ісида й Осиріс.

 

136. Геродот плутає хронологію Єгипту: Рампсинит (Рамсес II) - цар XIX

династії (1345-1200 рр. до н.е.), а Хеопс - IV династії (2600-2480 рр. до

н.е.).

 

137. Мабуть, цей цар скоротив доходи жерців, і тому жрецьке

переказ вважало його тираном-безбожником.

 

138. Геродот, ймовірно, неправильно зрозумів свого інформатора. Є,

мабуть, в увазі канал, по якому доставлялися будівельні матеріали до місця

споруди піраміди. Три місяці робіт, зазначені Геродотом, - час розливу

Ніла, коли сільськогосподарські робітники залучалися на будівництво

державних споруд (каналів і пірамід).

 

139. Це, звичайно, дуже занижена цифра витрат, що навіть віддалено

не відповідає вартості цієї грандіозної споруди.

 

140. Хеопс (Хуфу) царював лише 24 роки. Йому успадковував брат Дедефра,

після якого вступив на престол син Хеопса Хефрен.

 

141. Мається на увазі статуя богині неба Гатор, яку зображували у вигляді

корови. Геродот плутає її зі статуєю Ісіди (в саисском храмі).

 

142. Не оголені, а в тісно прилеглих одязі.

 

143. На святі Осіріса.

 

144. Пізніша легенда анахронистически пов'язує Мікеріна з оракулом у

Буто.

 

145. Розміри, наведені Геродотом, не відповідають дійсності.

Ефіопський камінь - граніт.

 

146. Эсоп був звинувачений у крадіжці з храму в Дельфах і скинутий зі скелі. За

його вбивство дельфийцы повинні були заплатити грошову пеню.

 

147. В такій формі відливалися тоді металеві бруски (до введення

карбованої монети, запозиченої з Лідії, ними користувалися як грошима).

 

148. Храму Аполлона.

 

149. Асихис (егип. Шепсес-каф, ок. 2480 р. до н.е.) залишив гробницю у вигляді

цегельної мастаби (чотирикутної форми гробниця).

 

150. Геродот робить тут стрибок від кінця IV династії (ок. 2480 р. до н.е.)

до початок ефіопського панування в Єгипті (близько 715 р. до н.е.).

 

151. Ефіопські царі офіційно правили в Єгипті з 715 по 655 р. до н.е.

Після мирної угоди вони передали посаду верховної жриці Амуна в

Фівах, останню опору їх влади у Верхньому Єгипті, дочки Псамметиха,

володаря області Дельти, і вийшли з Єгипту.

 

152. Геродот розповідає тут казку, яка відображає історичні події:

війни ефіопських царів Єгипту з ассирійцями (671-653 рр. до н.е.).

 

153. Маються на увазі лівійські найманці.

 

154. Це були вільні від податків земельні ділянки, які єгипетські

(ефіопські) царі віддали лівійських найманців у нагороду за службу.

 

155. Саме в храм бога Пта.

 

156. Миша була у семітів символом чуми.

 

157. Геродот неправильно відносить тут до цього царя статую бога Гора з його

священним тваринам - мишею.

 

158. Гекатей Мілетський відвідав Єгипет у царювання Амасіса II (569-526

рр. до н.е.).

 

159. Егип. "пі-ромі" - людина, тобто доблесний чоловік (грец. xal\w

x[gau\w). Єгиптяни вважали тільки себе пі-ромі, інші народи, їх

думку, не заслуговували цієї назви.

 

160. У єгиптян існував цикл не з 8, а з 9 богів.

 

161. См. вище, II.43.

 

162. См. вище, II.43 - 49

 

163. Маються на увазі місцеві царьки області Дельти. Число 12 - невірно.

 

164. Геродот приймає маленькі прибудови часів саисских царів (663-525

рр. до н.е.) за головну будівлю - заупокійний храм царя Аменемхета III

(1840-792 рр. до н.е.).

 

165. Храми Артеміди в Ефесі і Гери на Самосі.

 

166. Цегляна піраміда в Хаваре з заупокійним храмом, який Геродот

називає лабіринтом.

 

167. Критий прохід, що веде з храму в піраміду.

 

168. Статуя Аменемхета III.

 

169. Тобто він усунув обласних царьков.

 

170. Це драма Есхіла не збереглася.

 

171. Ця цифра невірна.

 

172. Псамметіх II.

 

173. Області в західній частині Дельти.

 

174. Області в східній частині Дельти.

 

175. Гробниця Осіріса в храмі богині Нейт.

 

176. Священне озеро, на березі якого стояла священна пальма.

 

177. Сюжетом містеріальних уявлень на честь Осіріса було вбивство

Осіріса Сетом і воскресіння бога.

 

178. Навкратис був заснований, ймовірно, при Неко або Псамметихе. При Амасисе

місто досяг вже розквіту.

 

179. Єгипет був головним експортером квасців, якими просочувались

дерев'яні дошки при будівництві храмів.

 

 

 

 

На головну