Вся_библиотека

Геродот

    

 Геродот. Історія. Книга четверта. Мельпомена

 

1-9 10-19 20-29 30-39 40-49

50-59 60-69 70-79 80-89 90-99

100-109 110-119 120-129 130-139 140-149

150-159 160-169 170-179 180-189 190-199 200-205

 

 

 

1. Після завоювання Вавилону сам Дарій виступив у похід на скифов1. Так як

Азія була тоді багата воїнами і величезні кошти стікалися в країну, то

цар побажав тепер покарати скіфів за вторгнення в Мідію і за те, що

скіфи, перемігши своїх супротивників-мідян, першими порушили мир. Адже, як я

вже сказав раньше2, скіфи 28 років володарювали у Верхній Азії. Слідуючи за

киммерийцами3, вони проникли в Азію і зруйнували державу мідян (до приходу

скіфів Азією володіли мідяни). Коли потім після 28-річної відсутності

через стільки часу скіфи повернулися в свою країну, їх чекало лихо,

не менше, ніж війна з мидянами: вони зустріли там сильне вороже

військо. Адже дружини скіфів внаслідок тривалої відсутності чоловіків вступили в

зв'язок з рабами.

 

2. Всіх своїх рабів скіфи ослепляют4. [Надходять вони так] через молока

кобилиць, яке вони п'ють. Видобувають ж молоко скіфи так: беруть кістяні

трубки зразок сопілок і вставляють їх у піхви кобил, а потім вдувають

ротом туди повітря. При цьому один дует, а інший выдаивает кобилиць. Скіфи

надходять так, за їх словами, ось чому: при наповненні жив повітрям вим'я у

кобилиць опускається. Після доїння молоко виливають у порожні дерев'яні чани.

Потім, розставивши навколо чанов сліпих рабів, скіфи велять їм збовтувати

молоко. Верхній шар відстояного молока, який вони знімають, цінується

більш високо, а знятим молоком вони менш дорожать. Ось чому засліплюють всіх

захоплених ними бранців. Скіфи ж не землероби, а кочівники.

 

3. Від цих рабів та дружин скіфів виросло молоде покоління. Дізнавшись свій

походження, юнаки стали противитися скіфам, коли ті повернулися з

Мідії. Насамперед, вони захистили свою землю, викопавши широкий ров5 від

Таврійських гір до найширшій частині Меотійського озера. Коли потім скіфи

намагалися переправитися через озеро, молоді раби, виступивши їм назустріч,

почали з ними боротьбу. Відбулося багато битв, але скіфи ніяк не могли

здолати противників; тоді один з них сказав так: "Що це ми робимо,

скіфські воїни? Ми боремося з нашими власними рабами! Адже коли вони

вбивають нас, ми слабшаємо; якщо ж ми їх переб'ємо, то надалі у нас буде

менше рабів. Тому, як мені здається, потрібно залишити списи і луки, нехай

кожен зі своїм батогом піде на них. Адже поки вони бачили нас

збройними, вони вважали себе рівними нам, тобто вільно народженими. Якщо

вони побачать нас з батогом замість зброї, то зрозуміють, що вони наші раби, і,

визнавши це, вже не ризикнули опиратися".

 

4. Почувши ці слова, скіфи негайно пішов його раді. Раби ж,

злякані цим, забули про битви і втекли. Отже, скіфи були володарями

Азії; потім після вигнання їх мидянами вони таким ось чином повернулися в

рідну країну. Ось за що Дарій побажав покарати скіфів і зібрав проти них

своє військо.

 

5. За розповідями скіфів, народ їх - молодше всіх. А стався він таким

чином. Першим жителем цієї ще безлюдною тоді країни була людина за

імені Таргітай. Батьками цього Таргітая, як кажуть скіфи, були Зевс і

дочка ріки Борисфена (я цього, звичайно, не вірю, незважаючи на їх

твердження). Такого роду був Таргітай, а у нього було троє синів:

Липоксаис, Арпоксаис і наймолодший - Колаксаис. В їх царювання на

Скіфську землю з неба впали золоті предмети: плуг, ярмо, сокира і чаша6.

Першим побачив ці речі старший брат. Ледве він підійшов, щоб підняти їх, як

золото запалало. Тоді він відступив, і наблизився другий брат, і знову

золото було обійнято полум'ям. Так жар палаючого золота відігнав обох

братів, але, коли підійшов третій, молодший брат, полум'я згасло, і він відніс

золото до себе в будинок. Тому старші брати погодилися віддати царство

молодшому.

 

6. Так ось, від Липоксаиса, як кажуть, сталося скіфське плем'я,

зване авхатами, від середнього брата - плем'я катиаров і траспиев, а від

молодшого з братів - царя - плем'я паралатов. Всі племена разом називаються

сколотами, тобто царськими. Елліни ж звуть їх скіфами.

 

7. Так розповідають скіфи про походження свого народу. Вони думають,

втім, що з часів першого царя Таргітая до вторгнення в їх землю Дарія

пройшло як раз тільки 1000 лет7. Згадані священні золоті предмети

скіфські царі ретельно охороняли і з благоговінням шанували їх, приносячи

щорічно багаті жертви. Якщо хто-небудь на святі засне під відкритим

небом з цим священним золотом, то, на думку скіфів, не проживе й року.

Тому скіфи йому дають стільки землі, скільки він може за день об'їхати на

коне8. Так як землі у них було багато, то Колаксаис розділив її,

розповідям скіфів, на три царства між своїми трьома синами. Самим

великим він зробив те царство, де зберігалося золото. В області, що лежить ще

далі на північ від землі скіфів, як передають, не можна нічого бачити і туди

неможливо проникнути через літаючих пір'я. І дійсно, земля і

повітря там повні пір'я, а це заважає зрению9.

 

8. Так самі скіфи розповідають про себе і про сусідні з ними північних країнах.

Елліни ж, що живуть на Понті, передають інакше. Геракл, женучи биків Геріона,

прибув в цю тоді ще нежилу країну (тепер її займають скіфи).

Геріон жив далеко від Понту, на острові в Океані біля Гадір за Геракловими

Стовпами (острів цей елліни звуть Эрифией). Океан, за твердженням еллінів,

тече, починаючи від сходу сонця, навколо всієї землі, але довести цього вони

не можуть. Звідти-то Геракл і прибув в так звану тепер країну скіфів.

Там його застали негода і холод. Закутавшись у свинячу шкуру, він заснув, а

у це час його упряжні коні (він пустив їх пастися) чудесним чином

зникли.

 

9. Пробудившись, Геракл виходив всю країну в пошуках коней і, нарешті,

прибув в землю по імені Гілея. Там у печері він знайшов якесь істота

змішаної природи - напівдіву, напівзмію. Верхня частина тулуба від сідниць у

неї була жіночою, а нижня - зміїної. Побачивши її, Геракл з подивом

запитав, не бачила вона десь його заблукали коней. У відповідь

жінка-змія сказала, що коні в неї, але вона не віддасть їх, поки Геракл не

вступить з нею в любовний зв'язок. Тоді Геракл заради такої нагороди з'єднався

з цієї жінкою. Однак вона зволікала віддавати коней, бажаючи якомога довше

утримати у себе Геракла, а він із задоволенням би пішов з кіньми. Нарешті

жінка віддала коней зі словами: "цих Коней, що прийшли до мене, я зберегла

для тебе; ти віддав тепер за них викуп. Адже у мене троє синів від тебе.

Скажи ж, що мені з ними робити, коли вони підростуть? Залишити їх тут

(адже я одна володію цією країною) або ж відіслати до тебе?". Так вона

питала. Геракл відповів на це: "Коли побачиш, що сини

змужніли, то краще всього тобі вчинити так: подивися, хто з них зможе

ось так натягнути мій лук і оперезався цим поясом, як я тобі показую,

того залиш жити тут. Того ж, хто не виконає моїх вказівок, відійшли на

чужину. Якщо ти так зробиш, то і сама будеш задоволена і виконаєш

моє бажання".

 

10. З цими словами Геракл натягнув один із своїх луків (до тих пір адже

Геракл носив два лука). Потім, показавши, як опоясываться, він передав цибулю і

пояс (застібки на кінці пояса висіла золота чаша) і поїхав. Коли діти

виросли, мати дала їм імена. Одного назвала Агафирсом, другого Гелоном, а

молодшого Скіфом. Потім, пам'ятаючи пораду Геракла, вона поступила, як велів

Геракл. Двоє синів - Агафірс і Гелон не могли впоратися із завданням, і

мати вигнала їх з країни. Молодшому ж, Скіф, вдалося виконати завдання, і

він залишився в країні. Від цього Скіфа, сина Геракла, відбулися всі скіфські

царі. І в пам'ять про ту золотої чаші ще і до цього дня скіфи носять чаші на

поясі (це тільки і зробила мати на благо Скіф).

 

11. Існує ще й третє сказання (йому я сам найбільше довіряю). Воно

свідчить так. Кочові племена скіфів мешкали в Азії. Коли массагеты

витіснили їх звідти військовою силою, скіфи перейшли Аракс і прибули в

кіммерійську землю (країна, нині заселена скіфами, як кажуть, здавна

належала кіммерійцям)10. З наближенням скіфів, кіммерійці стали тримати

рада, що їм робити перед лицем численного ворожого війська. І ось на

раді думки розділилися. Хоча обидві сторони вперто стояли на своєму, але

перемогло пропозиція царів. Народ був за відступ, вважаючи непотрібним

битися з таким безліччю ворогів. Царі ж, навпаки, вважали за необхідне

наполегливо захищати рідну землю від загарбників. Отже, народ не послухав поради

царів, а царі не бажали підкоритися народу. Народ вирішив покинути батьківщину і

віддати загарбникам свою землю без бою; царі ж, навпаки, вважали за краще швидше

лягти кістьми в рідній землі, ніж рятуватися втечею разом з народом. Адже

царям було зрозуміло, яке велике щастя вони звідала в рідній землі і

які біди чекають вигнанців, позбавлених батьківщини. Прийнявши таке рішення,

кіммерійці розділилися на дві рівні частини і почали між собою боротьбу.

Всіх полеглих у братовбивчій війні кіммерійський народ поховав біля річки

Тіраса (могилу царів там можна бачити ще й понині). Після цього кіммерійці

залишили свою землю, а прийшли скіфи оволоділи безлюдній країною.

 

12. І тепер ще в Скіфській землі існують кіммерійські зміцнення і

кіммерійські переправи; є також і область по імені Кіммерія і так

званий Кіммерійський Боспор. Рятуючись втечею від скіфів в Азію,

кіммерійці, як відомо, зайняли півострів там, де нині еллінський місто

Синопа11. Відомо також, що скіфи в гонитві за кіммерійцями збилися з шляху

і вторглися в Медійськую землю. Адже кіммерійці постійно рухалися вздовж

узбережжя Понта, скіфи ж під час переслідування трималися зліва від

Кавказу, поки не вторглися в землю мідян. Так ось, вони повернули в глиб

країни. Це останнє сказання передають однаково як елліни, так і варвари.

 

13. Втім, Арістей, син Каистробия з Проконнеса, у своїй епічній поемі

повідомляє, як він, одержимий Фебом, прибув до исседонам. За його розповідями, за

исседонами мешкають аримаспи - одноокі люди; за аримаспами - стережуть

золото грифи, а ще вище за ними - гіпербореї на кордоні з морем. Всі ці

народи, крім гіпербореїв, постійно воюють з сусідами (причому першими

почали війну аримаспи). Аримаспи вигнали ісседонов з їх країни, потім

исседоны витіснили скіфів, а кіммерійці, які мешкали біля Південного моря12, під

натиском скіфів залишили свою батьківщину. Таким чином, розповідь Арістея не

подібний з оповідями про скіфів цих країнах.

 

14. Звідки походив автор цієї поеми Арістей, я вже сказав. Тепер

повідомлю також і те, що мені довелося чути про нього в Проконнесе і Кізіке.

Як передають, Арістей був родом з найзнатніших громадян Проконнеса.

Одного разу він прийшов у сукновальную майстерню і там помер. Шаповал замкнув

свою майстерню і пішов повідомити родичам покійного. По місту між

тим вже пішла чутка про смерть Арістея, але якийсь кизикенец з міста

Артаки оспорював цю звістку. За його словами, він зустрів Арістея на шляху до

Кізік, і сам говорив з ним. Кизикенец наполегливо стверджував, що він правий.

Родичі покійного пішли між тим в сукновальню з усім необхідним для

поховання. Але коли вони відкрили двері, то там не виявилося ні Арістея

мертвого, ні живого. Через сім років Арістей, однак, знову з'явився в

Проконнесе і склав свою епічну поему, яка тепер у еллінів

називається "Епос про аримаспах". Написавши цю поему, він зник вдруге.

 

15. Так розповідають у цих містах. Я ж знаю, що в Метапонтии в Італії

через 240 років після вторинного зникнення Арістея сталося наступне

(як я встановив це, порівнюючи події в Проконнесе і Метапонтии).

Арістей, за словами метапонтийцев, з'явився в їхню країну і наказав спорудити

вівтар Аполлону і біля нього поставити статую з ім'ям Арістея з

Проконнеса. Адже Аполлон прийшов, говорив він, з усіх италиотов тільки до них

одним [у їх місто Метапонтий], а в свиті бога прибув також і він сам - нині

Арістей. А насамперед як супутник Аполлона він був вороном13. Після цих слів

Арістей зник. Метапонтийцы ж послали в Дельфи запитати бога, що

означає явище примари цієї людини. Піфія наказала їм коритися

примарі, так як це-де послужить їм до блага. Метапонтийцы послухалися

ради Піфії. І дійсно, там ще й тепер стоїть статуя із іменем

Арістея біля самого кумира Аполлона, а навколо ростуть лаврові дерева.

Кумир ж бога споруджений на ринковій площі. Про Аристее достатньо.

 

16. Про областях на північ країни, про яку я почав свою розповідь, ніхто

нічого певного не знає. І я не бачив жодної людини, який

сказав б, що ці землі він знає як очевидець. Адже навіть сам тільки що

згаданий мною Арістей говорить у своїй епічній поемі, що не заходив

далі країни ісседонов; про землях північніше ісседонов він передавав відомості

за чутками, посилаючись на розповіді ісседонов. Втім, я розповім в точності і

як можна докладніше все, що мені, хоча і з чуток, довелося дізнатися про

цих північних країнах.

 

17. Найближче від торгової гавані борисфенитов14 (а вона лежить

приблизно в середині всієї припонтийской землі скіфів) мешкають

калліпіди - еллінські скіфи; за ними йде інше плем'я під назвою

алізони. Вони поряд з калліпідами ведуть однаковий спосіб життя з іншими

скіфами, однак, сіють і живляться хлібом, цибулею, часником, сочевицею і

просом. Північніше алізонів живуть скіфи-земледельцы15. Вони сіють зерно не для

власного їжі, а на продаж. Нарешті, ще вище їх живуть неври, а

північ неврів, наскільки я знаю, йде вже безлюдна пустеля. Це -

племена по річці Гипанису на захід від Борисфену.

 

18. За Борисфеном ж з боку моря спочатку простягається Гілея, а на північ

від неї живуть скіфи-землероби. Їх елліни, які живуть на річці Гіпаніс,

називають борисфенитами, а самі себе ці елліни звуть ольвіополітами. Ці

хлібороби-скіфи займають область на три дні шляху на схід до річки

Пантикапа16, а на північ - на одинадцять днів плавання вгору по Борисфену.

Вище їх далеко тягнеться пустеля. За пустелею живуть андрофаги - особливе, але

аж ніяк не скіфське плем'я. А на північ тягнеться справжня пустеля, і

ніяких людей там, наскільки мені відомо, більше немає.

 

19. На схід від цих скіфів-землеробів, на іншій стороні річки Пантікапа,

живуть скіфи-кочівники, вони зовсім нічого не сіють і не орють. По всій землі

скіфів, крім Гілеї, не зустрінеш дерев. Кочівники ж ці займають

область на схід на десять днів шляху до річки Герра.

 

20. За річкою Герром йдуть так звані царські володіння. Живе там саме

доблесне і найбільш численне скіфське плем'я. Ці скіфи вважають

інших скіфів себе підвладними. Їх область на південь простягається до Таврики,

а на схід - до рову, викопаного нащадками сліпих рабів, і до гавані у

Меотійського озера по імені Кремны. Інші ж частини їх володінь межують

навіть з Танаисом17. Північніше цих царських скіфів живуть меланхлени - інше,

не скіфське плем'я. Північніше меланхленів, наскільки мені відомо,

простягається болотиста і безлюдна країна.

 

21. За річкою Танаисом18 - вже не скіфські краю, але перші земельні

володіння там належить савроматам. Савромати займають смугу землі до

північ, починаючи від западини Меотійського озера, на п'ятнадцять днів шляху, де

немає диких, ні посаджених дерев. Вище їх мешкають, володіючи другим наділом,

будини. Земля тут вкрита густим лісом різної породи.

 

22. За будинами на північ спочатку простягається пустеля на сім днів шляху, а

потім далі на схід живуть фиссагеты - численне та своєрідне

плем'я. Вони живуть полюванням. В тих же краях по сусідству з ними живуть люди

імені иирки19. Вони також промишляють полюванням і ловлять звіра наступним чином.

Мисливці підстерігають здобич на деревах (адже по всій країні густі

ліси). У кожного мисливця напоготові кінь, привчена лежати на череві, щоб

менше кидатися в очі, і собака. Помітивши звіра, мисливець з дерева

стріляє з лука, а потім схоплюється на коня і кидається в погоню, собака

ж біжить за ним. Над іїрками на схід живуть інші скіфські племена. Вони

звільнилися від ярма царських скіфів і зайняли цю землю.

 

23. Аж до області цих скіфів вся згадана вище країна представляє

рівнину з товстим шаром грунту. А звідти земля вже тверда, як камінь, і

неровная20. Після довгого переходу по цій кам'янистій області прийдеш у

країну, де біля підніжжя високих гір мешкають люди. Як передають, всі вони, як

чоловіки, так і жінки, лисі від народження, і з широкими плосконосые

подбородками21. Говорять вони на особливому мовою, одягаються по скіфському, а

харчуються деревними плодами. Ім'я дерева, плоди якого вони вживають в

їжу, понтик22. Завбільшки це дерево майже зі смоковницю, плід його

схожий на бобовий, але з кісточкою всередині. Стиглий плід вичавлюють через тканину,

і з нього випливає чорний сік під назвою "асхі"23. Сік цей вони лижуть і

п'ють, змішуючи з молоком. З гущі асхі вони готують в їжу коржі.

Худоби у них небагато, бо пасовища там погані. Кожен живе під

деревом. На зиму дерево всякий раз покривають щільним білим повстю, а

влітку залишають без покришки. Ніхто з людей їх не ображає, так як вони

шануються священними і у них навіть немає бойової зброї. Вони залагоджують чвари

сусідів, і якщо у них знайде притулок який-небудь вигнанець, то його ніхто

не сміє образити. Ім'я цього народу - аргиппеи.

 

24. Країни до цих лисих людей і народи, що живуть по сю сторону, добре

відомі, так як до них іноді приходять скіфи. Адже відомості про них можна

легко отримати не тільки від скіфів, але і від еллінів з Борисфенской

торгової гавані та інших понтійських торгових міст. Скіфи ж, коли

приходять до аргиппеям, ведуть з ними переговори за допомогою семи товмачів на

семи мовами.

 

25. Отже, до цих лисих людей нам ще знайомі, про те ж, що вище

їх, ніхто з точністю сказати не може. Ці країни відокремлюють високі,

недоступні гори, і ніхто їх ще не переходив. За словами лисих горах

мешкають, хоча я цьому не вірю, козлоногі люди, а за цими горами - інші

люди, які сплять шість місяців в році. Цього я вже зовсім не вірю.

Області на схід від лисих достовірно відомі: там живуть исседоны. Але про

землях на північ від ісседонов і лисих ми нічого не знаємо, крім того, що

вони самі розповідають.

 

26. Про звичаї ісседонов розповідають следующее24. Коли вмирає чий-небудь

батько, всі родичі привозять худобу, заколюють його і м'ясо розрубують на

шматки. Потім розрізають на частини тіло покійного батька того, до кого

вони прийшли. Потім все м'ясо змішують і влаштовують пиршество25. З черепа

небіжчика знімають шкіру, вичищають його зсередини, потім покривають позолотою і

зберігають як священний ідол. Цьому кумиру щорічно приносять рясні жертви.

Жертвопринесення здійснює син в честь батька, подібно до того, як це

відбувається на поминальному у святі еллінів. Цих людей також вважають

праведними, а жінки у них абсолютно рівноправні з чоловіками.

 

27. Отже, про исседонах у нас є ще відомості. Вище ісседонов, за їх

власним розповідями, живуть одноокі люди і стережуть золото грифи.

Скіфи передають про це зі слів ісседонов, а ми, інші, дізнаємося від скіфів і

кличемо їх по скіфському аримаспами: "аріма" у скіфів значить одиниця, а "спу" -

очей.

 

28. У всіх названих країнах зима настільки сувора, що вісім місяців там

варто нестерпна холоднеча. В цей час хоч лей на землю воду, бруду не

буде, хіба тільки якщо розведете багаття. Море тут і весь Боспор

Кіммерійський замерзають, так що скіфи, що живуть по цей бік рва26,

виступають у похід по льоду і на своїх возах переїжджають на той бік до

землі синдів. Такі холоду тривають в тих країнах суцільно вісім

місяців, та й решта чотири місяці не тепло. Взагалі там погода

абсолютно відмінна від інших країн: коли в інших місцях дощова пора,

там дощів майже немає, а влітку, навпаки, дуже сильні. Коли в інших

місцях трапляються грози, тут їх не буває, влітку ж вони часті. Гроза взимку

викликає здивування, як диво; так само і землетруси (влітку або взимку)

Скіфії вважаються дивиною. Коні легко переносять такі суворі зими,

тоді як мули та віслюки їх зовсім не витримують. В інших країнах, навпаки,

у коней на морозі замерзають суглоби, ослам ж і мулам холоднеча не шкодить.

 

29. В силу цього, як я думаю, в тамтешній породи безрогих волів, і не буває

рогов. Це моя думка підтверджує наступний вірш Гомера в "Одіссеї":

 

... і Лівію, де ягнята з рогами народяться,27

 

що абсолютно правильно, так як в теплих краях рогу швидко виростають.

Навпаки, при сильних холодах у худоби або зовсім не буває рогів, або

тільки маленькі.

 

30. В Скіфії це відбувається від холоду. Втім, мене дивує, що по всій

Еліді (цей мій розповідь адже з самого початку допускає подібні

відступу) не народжуються мули. Між тим ця країна зовсім не холодна і немає

для цього ніякої іншої видимої причини. За твердженням самих элейцев,

мули не народяться у них в силу якогось прокляття. Коли настає пора

запліднення, кобилиць приганяють в сусідню область і там нагоди з

ослами, поки кобилиці не завагітніють. Потім кобилиць приганяють тому.

 

31. Про згаданих пір'ї, якими, за словами скіфів, наповнене повітря і

тому, мовляв, не можна не бачити вдалину, ні пройти, я тримаюся такого

думки. На північ від Скіфської землі постійні снігопади, влітку, звичайно,

менше, ніж взимку. Таким чином, кожен, хто бачив подібні пластівці снігу,

зрозуміє мене; адже снігові пластівці схожі на пір'я, і з-за такої суворої

зими північні області цієї частини світу нежилі. Отже, я вважаю, що

скіфи і їхні сусіди, образно кажучи, називають снігові пластівці пір'ям. Ось

відомості, які у нас є про самих віддалених країнах.

 

32. Про гипербореях нічого не відомо ні скіфам, ні іншим народам цієї

частини світла, крім ісседонов. Втім, як я думаю, исседоны також нічого про

них не знають; адже інакше, мабуть, і скіфи розповідали б про них, як вони

розповідають про однооких людей. Але все ж у Гесіода є звістка про

гипербореях; згадує про них і Гомер в "Эпигонах" (якщо тільки ця поема

дійсно належить Гомеру).

 

33. Набагато більше про гипербореях розповідають делосцы. За їх словами,

гіпербореї посилають скіфам жертовні дари, загорнуті в пшеничну солому.

Від скіфів дари приймають найближчі сусіди, і кожен народ завжди передає

їх все далі і далі аж до Адріатичного моря на крайньому западе28.

Звідти дари відправляють на південь: спочатку вони потрапляють до додонским еллінам, а

далі їх везуть до Малійського затоки і переправляють на Евбею. Тут їх

перевозять з одного міста до іншого аж до Каріста. Однак минуть

Андрос, так як каристийцы перевозять святиню прямо на Тенос, а теносцы - на

Делос. Так, за розповідями делосцев, ці священні дари, нарешті,

прибувають на Делос. У перший раз, кажуть делосцы, гіпербореї послали з

дарами двох дівчат, по імені Гипероха і Лаодіка. Разом з ними були

відправлені супроводжуючими для безпеки дівчат п'ять гіперборейських

городян. Це ті, кого тепер називають перфереями і вельми шанують на

Делосі. Однак, коли посланці не повернулися на батьківщину, гіпербореї

злякалися, що посланців всякий раз може спіткати нещастя і вони не

вернуться додому. Тому вони стали приносити священні дари, загорнуті в

пшеничну солому, на кордон своїх володінь і передавати сусідів з проханням

надіслати їх іншим народам. І ось таким чином, як передають, дари

відправлялися і, нарешті, прибували на Делос. Самому мені відомо, що і в

інших місцях відбувається щось подібне зі священними дарами. Так,

фракійські і пеонийские жінки при жертвоприношеннях Артеміді-Цариці

завжди приносять священні дари загорнутими в пшеничну солому.

 

34. І я точно знаю, що вони так чинять. На честь цих гіперборейських

дівчат, померлих на Делосі, дівчата і хлопці там стрижуть собі волосы29.

Так, дівчата перед весіллям відрізають локон волосся, обвивають нею веретено і

потім покладають на могилу гипербореянок (ця могила знаходиться у святилищі

Артеміди при вході з лівого боку; біля могили стоїть маслина). Юнаки ж

намотують свої волосся на зелену гілку і також покладають на могилу. Такі

почесті жителі Делоса віддають цим гіперборейським дівчатам.

 

35. За розповідями делосцев, ще раніше Лаодики і Гиперохи з країни

гіпербореїв повз тих же народів прибутку на Делос дві молоді жінки - Арга

і Опис. Вони несли Іліфія священні дари, обіцяні за швидкі і легкі

пологи. Як передають, Арга та Опис прибутку з гіперборейської країни разом з

самими божествами [Аполлоном і Артемідою], і делосцы їм також віддають

почесті. В їх честь делосские жінки збирають дари. В гімні, складеному

ликийцем Оленом30, жінки закликають їх поіменно. Від делосцев перейняли цей

звичай жителі інших островів і ионяне: вони також співають гімн, закликаючи Опис

і Аргу, і збирають їм священні дари. Цей Олен прийшов на Делос з Лікії і

склав також і інші древні гімни, які співають на Делосі. Попіл від

стегон жертовних тварин, спалених на вівтарі, вони розсипають на могилі

Опис і Арги. Могила ж їх знаходиться за святилищем Артеміди на східній

стороні у безпосередній близькості від зали для бенкетів кеосцев.

 

36. Отже, про гипербореях сказано достатньо. Я не хочу адже згадувати

сказання про Абарисе31, який, як кажуть, також був гипербореем: він

мандрував по всій землі зі стрілою в руці і при цьому нічим не харчувався (в

існування гіпербореїв я взагалі не вірю). Адже якщо є якісь люди

на крайній півночі, то є й інші - на крайньому півдні. Смішно бачити, як

багато люди вже накреслили карти землі, хоча ніхто з них навіть не може

правильно пояснити обриси землі. Вони зображують Океан обтекающим землю,

яка кругла, наче вычерчена циркулем32. І Азію вони вважають за величиною

рівною Європі. Тому я коротко розповім про величину обох частин світу і про

тому, яку форму має кожна.

 

37. Перси живуть в Азії аж до Південного моря, званого Красным33. До

північ від них живуть мідяни, вище мідян - саспиры, вище саспиров - колхи,

граничать з Північним морем, куди впадає річка Фазіс. Ці чотири народності

займають область від моря до моря.

 

38. На заході звідси в морі видаються від Азії два півострова, які я

тепер опишу. Один - північний півострів - бере початок від річки Фазісу і

тягнеться до моря вздовж Понту та Геллеспонту до троянського Сигея. На півдні цей

самий півострів простягається в море від Мириандинского затоки, у Фінікії

до Триопийского мису. На цьому півострові живе тридцять народностей.

 

39. Це - один півострів. Другий починається у Перської землі і тягнеться

до Червоного моря34. Він охоплює Персію, що примикає до неї Ассирію і потім

Аравію. Закінчується цей півострів у Аравійського затоки (звичайно, тільки

за звичайного поділу), куди Дарій провів з Нілу канал35. Отже, широка

рівнина далеко простягається від Персії до Фінікії. Від Фінікії ж цей

півострів тягнеться вздовж Нашого моря через палестинську Сирію і Єгипет, де

він закінчується. Тільки три народності живуть на цьому півострові.

 

40. Ця частина Азії лежить на захід від Персії. Вище персів, мідян, саспиров і

колхов на схід простягається Червоне море36, а на північ - Каспійське і

річка Аракс, що тече на схід. Азія населена аж до Індії. Далі

східному напрямку тягнеться вже пустеля, і ніхто не може сказати, яка

она37.

 

41. Такі обриси і величина Азії. Лівія же розташована ще на цьому

другому півострові: адже вона вже безпосередньо примикає до Єгипту. У

Єгипту цей півострів дуже вузький, так як від берегів Нашого моря до

Червоного лише 100000 оргій, тобто близько 1000 стадій. За цим вузьким

місцем півострів, званий Лівією, знову сильно розширюється.

 

42. Тому мені здається дивним розрізняти по контуру і величиною три

частини світла - Лівію, Азію і Європу (хоча за величиною між ними різниця

дійсно чимала). Так, в довжину Європа простягається вздовж двох інших

частин світла, а по ширині, думається, вона і не порівнянна з Азією і Лівією.

Лівія ж, мабуть, оточена морем, крім того місця, де вона примикає

до Азії; це, наскільки мені відомо, першим довів Неко, цар Єгипту.

Після припинення будівництва каналу з Нілу в Аравійську затоку цар

послав фінікійців на кораблях. Зворотний шлях він наказав їм тримати через

Геракловы Стовпи, поки не досягнуть Північного моря і таким чином не

вернуться в Єгипет. Фінікійці вийшли з Червоного моря і потім попливли

Південному. Восени вони приставали до берега, і яке б місце в Лівії ні

попадали, усюди обробляли землю; потім чекали жнив, а після збору

врожаю пливли далі. Через два роки на третій финикияне обігнули Геракловы

Стовпи і прибули до Єгипту. За їхніми розповідями (я цьому не вірю, нехай

вірить, хто хоче), під час плавання навколо Лівії сонце виявлялося у них

на правою стороне38.

 

43. Так вперше було доведено, що Лівія оточена морем. Згодом

карфагеняни стверджували, що їм також вдалося обійти Ливию39. Зате Сатасп,

син Теаспия, із роду Ахеменідів, посланий об'їхати Лівії, не зміг цього

зробити. Сатасп злякався довгого плавання по водній пустелі і повернувся

назад. Він не виконав, таким чином, небезпечного доручення своєї матері. Цей

Сатасп образив насильством дівчину, дочку Зопира, Мегабизова сина. Цар Ксеркс

хотів розіп'яти його на хресті. Але мати злочинця, сестра Дарія,

упросила царя помилувати сина. За її словами, вона зуміє покарати Сатаспа

ще більш суворо, ніж це зробив би цар: син її повинен плисти навколо Лівії,

поки знову не прибуде в Аравійську затоку. Ксеркс погодився. Сатасп ж

прибув в Єгипет, спорядив там корабель з єгипетськими корабельниками і потім

відплив до Геракловым Стовпам. Вийшовши за Стовпи, він обігнув Лівійський мис під

назвою Солоент і потім взяв курс на південь. Багато місяців плив Сатасп за

широкому моря, але шлях був нескінченний. Тому Сатасп повернув назад і

повернувся в Єгипет. Звідти він прибув до царя Ксеркса і розповів

наступне: дуже далеко в Лівії їм довелося плисти повз землі низькорослих

людей у одязі з пальмового листя. Всякий раз, коли мореплавці приставали

до березі, жителі залишали свої села і утікали в гори. Тоді перси

входили в їх селища, але не завдавали шкоди нікому, а тільки гнали худобу.

Причиною ж невдачі плавання навколо Лівії Сатасп виставив наступне:

корабель їх не міг, мовляв, йти далі, так як натрапив на мілину.

Ксеркс, однак, не повірив правдивості цієї розповіді. Він піддав Сатаспа

раніше покарання: наказав розіп'яти на хресті за те, що той не виконав

його царського наказу. Один євнух цього Сатаспа, як тільки почув про страту

свого пана, втік з його величезними скарбами на Самос. Скарбами

цими заволодів один городянин з Самоса. Ім'я його я знаю, але намагаюся забути

про нього.

 

44. Велика частина Азії стала відома при Дарії. Цар хотів дізнатися, де Інд

впадає в морі (адже це єдина річка, крім Нілу, де також водяться

крокодили). Дарій послав для цього на кораблях кількох людей,

правдивості яких він довіряв. Серед них був і Скилак кариандинец. Вони

вирушили з міста Каспатира в Пактии і попливли на схід вниз по річці

до моря. Потім, пливучи на захід по морю, на тридцятому місяці прибутку в то

місце (як я сказав вище)40, Звідки єгипетський цар послав фінікійців в

плавання навколо Лівії. Після того як вони зробили це плавання, Дарій

підкорив індійців і з тих пір панував також і на цьому море41. Таким-то

чином було з'ясовано, що Азія (крім східної її сторони) подібно Лівії

оточена морем.

 

45. Омивається Європа морем зі сходу та з півночі, нікому достеменно не

відомо. Ми знаємо лише, що по довжині вона дорівнює двом іншим частинам світу. І

я не можу навіть зрозуміти, чому, власне, трьом частинам світу, які

є однією землею, надано назви за іменами жінок. Незрозуміло також мені,

чому річки Ніл і Фазіс в Колхіді (за іншим: річка Танаїс, що впадає в

Меотийское озеро, і кіммерійський місто Портмеи) утворюють кордон між

ними. Не можна з'ясувати імена тих, хто розмежував їх і від кого взято

назви цих трьох частин світу. Адже Лівія, як зазвичай думають в Елладі,

отримала своє ім'я від місцевої жінки Лівії, Азія ж - від подружжя Прометея.

Втім, лідійці також бажають присвоїти собі ім'я Азії. За їх словами, Азія

названа від Асія, сина Котия, онука Манеса, а не від подружжя Прометея Азії.

Тому і один з кварталів Сард називається Асиадой. Що до Європи, то

ніхто з людей не знає, омивається вона морем, звідки її ім'я і хто її так

назвав. Або ж потрібно припустити, що ця країна отримала своє ім'я від

тирийской Європи (адже раніше вона була безіменною, як і інші частини

світла). Але все ж ця жінка Європа походить з Азії і ніколи не

приходила у ту землю, що тепер у еллінів називається Європою. Вона

прибула з Фінікії тільки на Кріт, а з Криту - в Лікію. Але про це

досить. Я буду дотримуватися загальноприйнятих думок.

 

46. З усіх країн, куди Дарій виступив походом, крім скіфських

народностей, на Евксинском Понте мешкають самі неосвічені племена. Адже

за цю бік Понту не можна назвати жодного освіченого племені, і ми

не зустрічаємо у них жодного знаменитого людини, крім скіфа Анахарсіса.

Серед всіх відомих нам народів тільки скіфи володіють одним, але зате самим

важливим для людського життя мистецтвом. Воно полягає в тому, що ні одному

ворогові, напавшему на їхню країну, вони не дають врятуватися; і ніхто не може їх

наздогнати, якщо тільки самі вони не допустять цього. Адже у скіфів немає

міст, ні укріплень, і свої житла вони возять з собою. Всі вони кінні

лучники і промишляють не землеробством, а скотарством; їх житла - в

кибитках. Як же такого народу не бути відчайдушним і неприступним?

 

47. Цієї особливості скіфів, звичайно, сприяє їх земля і

сприяють річки. Країна скіфів являє собою багату травою і добре

зрошувану рівнину. По цій рівнині протікає майже стільки ж річок,

скільки каналів у Єгипті. Я назву лише найвідоміші і судноплавні річки

від моря в глиб країни. Насамперед, це Істр з п'ятьма гирлами, потім

Тірас, Гіпаніс, Борисфен, Пантікап, Гіпакіріс, Герр і Танаїс. Про перебіг

цих річок треба сказати наступне.

 

48. Істр - найбільша з відомих нам річок; взимку і влітку вона завжди

однаковою величини. Це - перша ріка Скіфії на заході; вона стає

самої великий, і ось чому: в Істр впадають та інші річки, чому він

стає багатоводних; з них п'ять протікають через Скіфську землю; та,

яка у скіфів зветься Пората, а у еллінів - Пирет; далі Тіарант, Арар,

Напаріс і Ордесс. Перша з названих річок - велика, тече на схід і

зливає свої води з Істром. Друга, по імені Тіарант, має більш західне

напрямок і менше першої. Арар ж, Напаріс і Ордесс протікають в

проміжку між першими двома і впадають в Істр.

 

49. Ці притоки Істра беруть початок в самій Скіфії. Річка ж Маріс тече з

країни агатірсів і вливається в Істр. На півночі з вершин Гема стікають три

великі річки: Атлант, Аврас і Тибисис. Далі в Істр впадають поточні через

Фракію і країну фракійських кробизов річки Африс, Ноес та Артанес. Потім з

області пеонов і гори Родопи тече в Істр річка Киос, що перетинає посередині

Гем. З Іллірії ж тече річка Ангр на схід рівнину і Трибаллскую

впадає в річку Бронг, а Бронг - в Істр. Так Істр приймає обидві ці великі

річки. З північної країни омбриков течуть на північ річка Карпис і інша річка

- Альпис і також впадають в Істр. Адже Істр тече через усю Європу,

починаючись в землі кельтів - західної народності в Європі після

кинетов. Так-то Істр перетинає всю Європу і впадає в море на околиці

Скіфії.

 

 

 

На головну