Вся_библиотека

Геродот

    

 

Геродот. Історія. Книга третя. Талія.

  

1-9 10-19 20-29 30-39 40-49

50-59 60-69 70-79 80-89 90-99

100-109 110-119 120-129

130-139 140-149 150-160

 

 

 

1. На цього Амасіса і пішов війною Камбіс, син Кіра, і разом з ним йшли

всі підкорені їм народності, в тому числі ионяне і эолийцы. Причина походу

була ось яка. Камбіс відправив посланця до Єгипту просити дочка Амасіса

[собі в дружини]. А просив Камбіс за порадою одного єгиптянина, який дав

цей рада з ненависті до Амасіса, за те, що цар його одного з всіх

єгипетських лікарів, розлучивши з дружиною і дітьми, передав персам, коли Кір

послав до Амасіса просити найкращого очного лікаря в Египте1. Так от,

ненавидячи царя за це, єгиптянин і дав Камбісу рада: просити [дружини] дочка

Амасиса2, для того щоб єгипетський цар або засмутився, віддавши дочку, або

відмовою роздратував Камбіса. Амасіс ж ненавидів могутніх персів і

разом з тим побоювався їх: він не знав, як вчинити, - віддати дочку або

відмовити. Адже цар був цілком упевнений, що Камбіс бере її не законною

дружиною, а в наложниці. Так от, обмірковуючи своє становище, Амасій знайшов

такий вихід. Була у Апрія, колишнього царя, дочка, дуже приваблива і красива

дівчина. Вона одна з всієї його родини залишилася в живих. Звали її Нитетис.

Цю-ту дівчину Амасій звелів нарядити в розкішні, прикрашені золотом одягу

і відіслати в Персію замість своєї дочки. Через деякий час Камбіс

звернувся до неї з вітанням, як до дочки Амасіса, а дівчина відповіла

йому: "Цар! Ти не знаєш, що Амасій обдурив тебе. Він нарядив мене в ці

розкішні одягу і прислав до тебе як свою рідну дочку. А я насправді

дочка Апрія, його колишнього пана, на якого він разом з єгиптянами

повстав і потім вбив". Ці слова і ця причина спонукали сина Кіра

Камбіса, страшно разгневавшегося, війну проти Єгипту. Так, по крайней

міру, свідчить перське переказ.

 

2. Навпаки, єгиптяни вважають Камбіса єгиптянином, саме сином цієї дочки

Апрія. Адже, за їх словами, Кір, а зовсім не Камбіс послав до Амасіса сватати

його дочка. Але це невірно. Єгиптянам було, по-перше, чудово відомо

(адже ніхто так добре не знає перських звичаїв і законів, як

єгиптяни), що у персів не у звичаях ставити царем незаконного сина, якщо

є законний спадкоємець, а по-друге, що Камбіс був сином Кассанданы,

дочки Фарнаспа Ахеменида, а зовсім не єгиптянки. Єгиптяни спотворюють

історичну істину, видаючи себе за родичів Кірова будинку. Так

дійсності справа.

 

3. Є, втім, ще й інше сказання (по-моєму, правда, воно

неймовірне). Одна персидська жінка прийшла ніби як-то на жіночу

половину [палацу] Кіра. Побачивши стоять поруч з її красивих Кассанданой

ставних дітей, вона почала голосно хвалити і милуватися ними. А Кассандана,

дружина Кіра, сказала на це: "Хоча я і народила Кіру таких дітей, але він мене

зневажає, а ось цю жінку, сосватанную з Єгипту, носить на руках". Так

вона сказала з розпачу на Нитетис. А її старший син, Камбіс, при цьому

помітив: "Мати! Коли я возмужаю, я переверну весь Єгипет догори дном". Так

сказав Камбіс, будучи ще десятирічним дитиною, і жінки дивувалися [його

словами]. І ось, пам'ятаючи про це, Камбіс, коли змужнів і вступив на престол,

пішов війною на Єгипет.

 

4. А в цьому поході сталося ось яка пригода. Був у Амасіса в числі

найманців один галикарнассец, по імені Фанес, чоловік розумний і хоробрий воїн.

Цей Фанес посварився з Амасіса і втік з Єгипту на кораблі, щоб

запропонувати свої послуги Камбісу. Але так як Фанес мав великий авторитет

серед найманців і був посвячений у всі справи в Єгипті, то послав Амасій

поспішно погоню, щоб захопити його. А цар послав у погоню на трієрі

самого вірного свого євнуха. Той захопив Фанес в Лікії, а, захопивши, не

зміг, однак, доставити до Єгипту, так як Фанес його перехитрив. Він напоїв

своїх вартою доп'яна і втік в Персию3. А Камбіс в цей час як раз

збирався у похід на Єгипет і не знав, як пройти безводну пустелю. Тоді

з'явився Фанес, повідомив Камбісу про стан справ у Амасіса і вказав шлях через

пустелю. А саме, він порадив Камбісу послати до царя арабів з проханням

забезпечити безпечний прохід через його землю.

 

5. Тільки цим шляхом відкритий доступ до Єгипту. Адже від Фінікії до області

міста Кадитиса простягається земля так званих палестинських сирийцев4. А

від Кадитиса (міста, який, по-моєму, навряд чи менше Сард) до міста

Ианиса приморські торговельні порти належать аравійському царства. Від Ианиса

ж знову йде земля сирійців до озера Сербониды, уздовж якого до моря

тягнеться гора Касій. А від озера Сербониды, де, за переказами, похований Тифон,

- від цього озера починається вже Єгипет. Земля ж між містом Ианисом,

горою Касием і озером Сербонидой - довга смуга на три дні шляху -

абсолютно безводна пустеля.

 

6. Тепер я хочу розповісти про те, що вдається помітити лише небагатьом,

побували у Єгипті. З усієї Еллади та, крім того, ще з Фінікії в Єгипет

привозять двічі в рік вино в глиняних посудинах і все-таки, можна сказати,

там не побачиш жодного порожнього судини. Куди ж, питається, вони

діваються? Я відповім на це. Кожний староста громади зобов'язаний збирати

[порожні] глиняні судини в своєму місті і відправляти в Мемфіс. З Мемфіса

ж, наповнивши водою, їх переправляють в ту безводну Сирійську пустелю. Таким

чином, весь глиняний винну посуд, ввезену в Єгипет, там і опоражнивают

потім, на додаток до колишньої, відправляють в Сирию5.

 

7. Тепер і перси після завоювання Єгипту також забезпечують водою цей шлях

Єгипет вищевказаним способом. Однак у той час там ще не було

заготовлено води. Дізнавшись про це від галикарнасского найманця, Камбіс послав

вісників до царя арабов6 просити про безпечному проході. Цар арабів

погодився, і вони уклали між собою союз.

 

8. Араби вважають такі договори про дружбу особливо священними. Укладають ж

вони договори ось як. Коли двоє бажають укласти договір про дружбу, то

третій стає між ними і гострим каменем робить надріз на долоні у

великого пальця кожного учасника договору. Потім, відірвавши від їх плащів за

шматочку тканини, кров'ю змочує і намазує нею сім каменів, що лежать між

майбутніми союзниками. При цьому він закликає Діоніса і Уранию. Після цього

обряду уклав договір являє чужоземця або родича (якщо договір

укладено з ним) своїм друзям і ті також свято дотримуються договір. З богів

араби шанують одного Діоніса і Уранию і стверджують, що носять стрижку

такого ж фасону, як у самого Діоніса. Стрижуть ж вони голову в гурток,

підстригаючи також волосся і на висках7. На своїй мові Діоніса вони кличуть

Оротальт, а Уранию - Алилат.

 

9. Отже, цар арабів, уклавши договір з вісником Камбіса, придумав ось

що. Він звелів наповнити водою міхи з верблюжої шкіри і навьючить на всіх

своїх верблюдів. Потім він виступив з цією караваном у пустелю і там став

очікувати військо Камбіса. Так, принаймні, говорить більш достовірне

переказ. Але все ж не слід замовчувати і про менш достовірному переказі,

раз воно існує. Є в Аравії велика річка на ім'я Коріс, що впадає в

так зване Червоне море8. Так от, з цієї річки, за переказами, цар

арабів провів воду в пустелю (з допомогою рукава, зшитого з сиром'ятних

бичачих та інших шкур). А в пустелі цар звелів викопати велика водойма для

прийому та збереження води. Від річки до цієї пустелі дванадцять днів шляху.

Три таких рукави, як кажуть, цар провів у три різних місця.

 

10. В так званому Пелусийском гирлі Нілу розбив свій стан9 Псамменит,

син Амасіса, очікуючи Камбіса. Самого ж Амасіса Камбіс під час єгипетського

походу вже не застав у живих. Амасіс помер після 44-річного

царювання. За цей час йому не довелося випробувати ніякої особливо тяжкої

біди. По смерті царя тіло його було набальзамовано і поховано в

усипальниці святилища, яке він сам воздвиг10. А при Псаммените, сина

Амасіса, стало єгиптянам велике знамення, саме випав дощ

єгипетських Фівах, чого, за словами самих фіванців, не бувало ні раніше, ні

після аж до нашого часу. Адже у Верхньому Єгипті взагалі не буває

дощів, та й тоді в Фівах випали лише якісь краплі.

 

11. Перси ж пройшли через безводну пустелю і розташувалися табором поблизу

єгиптян, щоб битися з ними. Тоді єгипетські найманці - елліни і

карійці - в гніві на Фанес за те, що той привів вороже військо в

Єгипет, придумали помститися йому ось як. Були у Фанес сини, залишені

батьком Єгипті. Цих синів найманці привели в стан, поставили між

двома військами чашу для змішування вина і потім на очах у батька закололи їх

над чашею одного за іншим. Покінчивши з ними, найманці влили в чашу вина з

водою, а потім жадібно випили кров і кинулися в бій. Після гарячої битви,

коли з обох сторін загинуло багато воїнів, єгиптяни почали тікати.

 

12. Дивовижну річ мені довелося побачити там, на місці битви (на це

звернули мою увагу місцеві жителі). Кістки воїнів, полеглих у цій битві,

були звалені в окремі купи. На одній стороні лежали кістки персів, як

вони були поховані, а на іншій - єгиптян. Черепа персів виявилися такими

крихкими, що їх можна було пробити ударом камінця. Навпаки, єгипетські

черепа були настільки міцними, що ледве стримував від ударів великими

камінням. Причина цього, як мені пояснили, і я легко повірив цьому, в тому,

що єгиптяни з самого раннього дитинства стрижуть собі волосся на голові, так

що череп під дією сонця стає твердим. У цьому також причина,

чому єгиптяни не лисіють. Дійсно, ніде не зустрінеш так мало

лисих, як у Єгипті. Ось чому у них такі міцні черепа. У персів,

навпаки, черепа крихкі, і ось чому. Перси з юності носять на голові

повстяні тіари і цим изнеживают свою голову. Такі ці черепа. Такі,

як тут, черепа я бачив у Папремисе, де лежали тіла персів, полеглих під

чолі зі своїм вождем Ахеменом, сином Дарія, в боротьбі проти лівійця Інара.

 

13. Єгиптяни ж, зазнавши поразки в тій битві, звернулися в безладний

втеча. Їх відтіснили в Мемфіс, і Камбіс відправив туди до них вгору по річці

на митиленском кораблі перської вісника з пропозицією здатися. А

єгиптяни, побачивши підходив до Мемфіса корабель, юрбою кинулися з

міста, потопили корабель, людей порубали в шматки і тіла їх потягли в

місто. Потім [перси] обложили місто, і єгиптяни після довгої облоги змушені

були, нарешті, здатися. Сусідні ж з Єгиптом лівійці в страху, як би їх

не спіткала доля Єгипту, без опору підкорилися персам, самі

наклали на себе подати і послали цареві дари. Так само вчинили і киренцы

баркейцы, устрашившись, подібно лівійцям. Камбіс милостиво прийняла дари

лівійців, дарами ж киренцев залишився незадоволений, як я думаю, тому що вони

були нікчемні (адже киренцы послали цареві всього 500 хв срібла). Цар взяв

гроші і власноруч розділив своєму війську.

 

14. На десятий день після взяття міста Мемфіса Камбіс наказав посадити в

передмістя на ганьбу єгипетського царя Псамменита, який був царем всього

шість місяців. А, посадивши його разом з іншими знатними єгиптянами, Камбіс

став піддавати мужність і стійкість царя ось яким ганебним випробувань.

Камбіс велів царівну, дочка Псамменита, одягнути в одяг рабині, і послав її

за водою, а разом з нею і інших дівчат, дочок найзнатніших єгиптян,

такому ж вбранні, як царівна. Коли дівчата з криками і плачем проходили

повз своїх батьків, ті також підняли зойки й ридання, дивлячись на поталу

дочок. Тільки Псамменит, побачивши здалеку дівчат, і, довідавшись [серед них свою

дочка], опустив очі долу. Коли дівчата з водою пройшли, Камбіс послав потім

[на страта] сина Псамменита і 2000 його однолітків з петлею на шиї і

заткнутим вуздечкою ртом11. Їх вели на страту в помсту за митиленцев,

загиблих з кораблем у Мемфісі. Такий вирок винесли царські судді:

кожного людини стратити десять найзнатніших египтян12. Коли Псамменит

побачив, як вони проходили повз, і зрозумів, що сина ведуть на страту, він також

потупив очі, тоді як інші єгиптяни, що сиділи біля нього, плакали і

нарікали [на свою гірку долю]. Після того, як минули ці, підійшов,

випадково проходячи повз Псамменита, сина Амасіса, і сиділи біля воріт єгиптян,

один з його застільних друзів, людина вже досить похилого віку. Він

втратив всього свого добра і тепер, як жебрак, просив милостині у воїнів. А

Псамменит, побачивши одного, голосно заридав, назвав його по імені і став бити

себе по голові. Близько Псамменита, звичайно, стояли вартові, які доносили

Камбісу про кожен його крок. Камбіс здивувався вчинку Псамменита і послав

вісника запитати ось що: "Псамменит! Владика Камбіс запитує: чому

при вигляді твоєї опозоренной дочки і сина на смертному шляху ти не ридав і не

оплакував їх, а цьому жебракові, який, виявляється, навіть не родич

тобі, воздав честь [цими знаками скорботи]". Так питав вісник, а

Псамменит відповідав такими словами: "Син Кіра! Нещастя мого будинку занадто

великі, щоб їх оплакувати. Нещастя ж друга, який нині, на порозі

старості, з розкоші і багатства впав у злидні, гідно сліз". Коли

вісник передав Камбісу ці слова, вони здалися цареві справедливими. При

це, за розповідями єгиптян, Крез, який супроводжував Камбіса в єгипетському

поході, заплакав; заплакали також і перси з царської свити. Навіть сам Камбіс

був зворушений і зараз же наказав помилувати царського сина, а самого

Псамменита привести до нього з того місця [біля воріт] в передмісті, де той

сидів.

 

15. Сина Псамменита послані [Камбисом], правда, вже не застали в живих:

він був страчений першим. Самому ж Псаммениту вони наказали встати і повели до

Камбісу. При дворі Камбіса Псамменит і залишився жити і надалі не

терпів ніяких образ. Якби він зумів утриматися від підступів, то отримав би

в управління Єгипет. Адже у персів зазвичай царські діти в пошані. Якщо навіть

який-небудь цар і піднімає повстання проти них, то все ж синові його

повертають престол. Подібних випадків можна навести багато. Так вони,

наприклад, надійшли з Фанниром, сином лівійця Інара, якому повернули

престол його батька, і з Павсирисом, сином Амиртея, хоча ніхто не заподіяв

персам зла більше Інара і Амиртея13. Тепер же Псамменит, "лихе замишляючи",

отримав гідна відплата: він був викритий в підбурюванні до єгиптян

заколоту. Почувши про це, Камбіс наказав Псаммениту випити бичачої крові,

чому єгипетський цар одразу ж помер. Такий був кінець Псамменита.

 

16. Камбіс ж прибув з Мемфіса в місто Саїс заради того, щоб зробити там

діяння, що він і справді вчинив. Саме, вступивши у палац

Амасіса, він наказав викинути з усипальниці тіло царя. А коли це було?

виконано, Камбіс наказав бичувати тіло, вирвати волосся, поколоти, словом,

всіляко осквернити. Коли, нарешті, виконавці царського наказу

змучилися, а набальзамоване тіло, незважаючи на їх зусилля, все-таки не

розпадалося, Камбіс наказав віддати мумію огню14. Це було нечестиве,

безбожне веління. Адже перси вважають вогонь божеством. Спалювання ж трупів

зовсім не в звичаї у обох цих народів. У персів тому, що вони

наведеної вище причини вважають злочинним зраджувати якого-небудь бога

людське тіло. Єгиптяни ж визнають вогонь живою істотою, яка

пожирає все, що попало, щоб потім, наситившись, померти разом зі

своєї жертвою. Тому віддавати небіжчика на поживу звірам огидно

єгипетському звичаєм. З цієї причини єгиптяни і покійника бальзамують,

щоб він не був з'їдений в землі черв'яками. Таким чином, заповідь Камбіса

суперечило звичаям обох цих народів. Єгиптяни, звичайно, розповідають,

що спалений був не Амасій, а якийсь інший єгиптянин однакового з ним

зростання [і статури]. Паплюжачи мумію [цю людину], перси гадали, що

опоганюють Амасіса. Амасіс ж перед своєю смертю, як кажуть, дізнався від

оракула, яка доля спіткає його тіло. Щоб уникнути цього цар велів

після смерті поховати цього чоловіка, тіло якого тепер було

піддано побиття, фізичних знущань перед дверима своєї усипальниці. Своє ж власне

тіло наказав синові покласти у найвіддаленішому кутку. Втім, по-моєму,

вся ця історія з розпорядженням Амасіса про своїй усипальні і про це

людині абсолютно неправдоподібна і вигадана єгиптянами, щоб

прикрасити справа.

 

17. Після цього Камбіс задумав три походу: на карфагенян, на аммониев15 і

на довговічних ефіопів, що живуть на Південному морі в Ливии16. Замишляючи [ці

походи], цар вирішив спорядити свій флот проти карфагенян, а проти

аммониев послати частину сухопутного війська. До ефіопам ж він хотів відправити

спочатку вивідувачів, щоб дізнатися, чи дійсно у них є так

звана трапеза сонця, і, крім того, під приводом піднесення дарів їх

царю все розвідати.

 

18. Ось що таке, за переказами, ця "трапеза сонця". Перед міськими

воротами знаходиться галявина, повна вареного м'яса різного роду тварин.

Кожну ніч начальники городян кладуть сюди шматки м'яса, намагаючись робити це

непомітно, а вдень кожен бажаючий приходить їсти це м'ясо. Народ же,

звичайно, вірить, що м'ясо це щоразу породжує земля. Така, як

передають, ця трапеза сонця.

 

19. Камбіс ж, вирішивши послати [до ефіопам] вивідувачів, велів викликати з

міста Елефантини кілька ихтиофагов, знають ефіопську мову. Коли вони

були ще в дорозі, цар наказав своїм кораблям плисти на Карфаген. Фінікійці,

однак, відмовилися підкоритися царським наказом. Вони оголосили, що пов'язані

страшними клятвами і виступити в похід на своїх нащадків для них велике

безбожність. А без кораблі фінікійців інших [підвладних цареві міст] не

могли змагатися з карфагенянами. Так-то карфагеняни уникли перської

ярма. Адже Камбіс не побажав силою змусити фінікійців [виступити в похід],

тому що вони добровільно підкорилися персам і вся морська могутність перської

держави залежала від фінікіян [і трималася] на них. І жителі Кіпру також

добровільно підкорилися персам і брали участь в єгипетському поході.

 

20. Коли ихтиофаги з Елефантини прибутку до Камбісу, цар відправив їх у

Ефіопію, пояснив їм доручення і передав дари ефіопського царя: пурпурове

одіяння, золоте намисто, золоті браслети, алебастровий посудину з миром і

глек фінікійського вина17. А про цих эфиопах, до яких Камбіс відправив

послів, розповідають, що вони самі високі і красиві люди на світі. І

звичаї у них зовсім інші, ніж у всіх інших народів. Наприклад,

звичай обирати царя: вони, як кажуть, вибирають самого рослого і сильного

з громадян і ставлять його царем.

 

21. Так от, коли ихтиофаги прибутку до цих людей, вони піднесли їх царю

дари з такими словами: "Цар персів Камбіс бажає бути твоїм другом і

союзником, а нас послав для переговорів. І ось він підносить тобі ці дари,

якими він і сам найбільше любить насолоджуватися". А цар ефіопів зрозумів,

що вони прийшли як спостерігачі, і відповів ось що: "Не тому послав вас до

мені перський цар з дарами, що високо цінує мою дружбу, і не говорить він

правди. Адже ви прийшли в моє царство соглядатаями, і він зовсім не праведний

осіб. Якби він був праведною людиною, не жадав би він чужої землі і не

порабощал б народів, які не завдавали йому жодної шкоди. Тому

передайте йому ось цей лук і скажіть: цар ефіопів радить персидському

царю ось що: якщо перси так само легко зможуть натягнути настільки великий лук,

як я його тягну, то нехай вони йдуть війною з несметной силою на

довговічних ефіопів. Якщо ж ні, нехай перський цар всі будемо вдячними

богів, що вони не вселили синам Ефіопії приєднати до своєї землі ще й

чужу".

 

22. Так він сказав і, послабивши [тятиву] цибулі, передав її посланцям. Потім,

взявши пурпурове вбрання, цар запитав: "Що це таке і як це зроблено?".

Ихтиофаги правдиво розповіли йому, що таке пурпур і як його фарбують,

на що цар зауважив: "Оманливі люди, брехливі та їхнього одягу". Далі цар

запитав про золоте намисто і браслети. Коли ихтиофаги показали, як їх

носять, цар відповів зі сміхом (він прийняв ці прикраси за кайдани), що у

ефіопів кайдани міцніше цих. Потім цар запитав про міррі, і коли посланці

розповіли про виготовлення цього пахощі і про те, як їм умащаться, то

він помітив те ж, що і про вбранні. Нарешті, він дійшов до вина і

довідався, як його готують, причому дуже зрадів цьому напою.

Потім ефіоп запитав, чим же харчується перський цар і до якого

граничного віку можуть дожити перси. Ті відповідали, що їжа царя - хліб,

і пояснили, що таке пшениця. 80 років, додали вони,- найбільша

тривалість життя смертного. На це ефіопський цар відповів, що зовсім

не здивований короткочасністю життя персів, так як вони харчуються гноєм.

Але навіть і цього строку вони б не могли прожити, якби не підкріплювалися ось

цим напоєм (при цьому цар вказав ихтиофагам на вино); вино - це

єдине, у чому перси перевершують їх.

 

23. Ихтиофаги ж в свою чергу поставили царя питання про тривалість

життя і про життєвому укладі в ефіопів. Цар відповів, що більшість ефіопів

досягає 120-річного віку, а деякі живуть навіть ще довше. Їх їжа

- це варене м'ясо і молоко. Спостерігачі дивувалися такому довголіття, і тоді

цар провів їх до джерела, від обмивання в якому шкіра їх стала блискучою,

немов це було джерело оливи. Від джерела струменів аромат, як від фіалок.

Вода цього джерела, за розповідями вивідувачів, так легка, що ніякої

предмет не може плавати на ній - ні дерево, ні навіть ще більш легке

речовина, чим дерево, але все йде до дна. Якщо ця вода дійсно

така, як кажуть, то, може, довголіття ефіопів як раз і залежить від

того, що вони п'ють її. Від джерела цар повів ихтиофагов потім в темницю.

Всі ув'язнені там були заковані в золоті ланцюги. Адже у цих ефіопів мідь

- найрідкісніший і найбільш цінний метал. Відвідавши темницю, ихтиофаги

оглянули потім і так звану трапезу сонця.

 

24. Наостанок спостерігачі відвідали також гробниці ефіопів, які,

кажуть, робляться з прозорого каменю ось яким чином. Спочатку тіло

небіжчика висушують по єгипетському способом або як-небудь інакше. Потім його

покривають гіпсом і зі всіх сторін розмальовують фарбами, так що мумія

можливості правильно передає риси померлого. Нарешті, поміщають в мумію

порожнистий стовп з прозорого каменю (камінь цей у них добувають у великій

кількість, і він легко піддається обробці). Що знаходиться всередині стовпа

мумія ясно видно, але не поширює поганого запаху і взагалі не

виробляє відразливого враження. При цьому [розфарбована] мумія

виглядає зовсім схожою на небіжчика. Цілий рік рідні небіжчика тримають

цей стовп у доме18, пропонують йому частку при кожному столі і приносять

жертви. Потім стовп з мумією відвозять і ставлять за містом.

 

25. Оглянувши все це, спостерігачі повернулися [в Єгипет]. Коли вони

принесли цю звістку Камбісу, цар так розгнівався, що негайно виступив у

похід на ефіопів, навіть не подбавши про їстівних припасах для війська і не

подумавши, що йому треба йти на край світу. Немов у шаленому божевілля

від звістки, принесеної ихтиофагами, цар зібрався в похід, а супроводжували

його еллінам наказав залишатися в Єгипті. Все ж інше військо він взяв з

собою. Коли Камбіс прибув у Фіви, то розділив своє військо: 50000 воїнів

повинні були підкорити і продати в рабство аммониев і спалити прорицалище

Зевса. Сам же цар з іншим військом рушив на ефіопів. Не встигло,

однак, військо пройти п'ятої частини шляху, як вже виснажилися взяті з собою

їстівні припаси. В'ючні тварини були забиті і з'їдені. Якщо б

Камбіс, помітивши це, одумався і повернув назад, то, незважаючи на свою першу

помилки, він все-таки вчинив би як розсудлива людина. Проте цар, ні

про чим не розмірковуючи, йшов все вперед і вперед. Поки воїни знаходили ще

їстівну траву і коріння, вони харчувалися ними. Коли ж прийшли в піщану

пустелю, деякі вояки вчинили страшне діло: кожного десятого вони

за жеребом вбивали і з'їдали. Коли Камбіс дізнався про це, то в страху, що

воїни з'їдять один одного, припинив похід і наказав повернути назад. У Фіви

цар прибув, втративши більшу частину свого війська. А з Фів він спустився

вниз по річці в Мемфіс і відправив еллінів на кораблях додому.

 

26. Так скінчився похід на ефіопів. Частина війська, послана проти

аммониев, виступила з Фів з провідниками. До міста Оасиса19, населеного

ніби б самосцами з філи Эсхрионии, військо без сумніву дійшло. Місто цей

знаходиться у семи днях шляху від Фів по піщаній пустелі, а називається ця

місцевість у перекладі на еллінську мову Островом Блаженних. Так от, до

цій місцевості, кажуть, дійшло перське військо, а що з ним сталося

потім, цього ніхто не знає, крім, мабуть, самих аммониев і ще тих, хто

чув їх розповіді. До Аммона, у всякому разі, вони не дійшли і тому не

повернулися. Самі ж амонії розповідають про це ось що. З Оасиса перси

пішли на них через піщану пустелю. Приблизно на півдорозі між

Оасисом і Аммоном як раз під час сніданку піднялася страшна [піщана]

буря з півдня і поховала військо під купами піску. Так загинули перси. Такий

розповідь аммониев про долю перського війська.

 

27. Коли Камбіс знову прибув в Мемфіс, "явився" єгиптянам Апіс, якого

елліни називають Эпафом. При його "явищі" єгиптяни зараз перевдяглись у

святкові одягу і радісно бенкетували. Бачачи це, Камбіс запідозрив, що

єгиптяни влаштували свято і так веселяться саме з нагоди його невдалого

походу і наказав міській владі Мемфіса з'явитися до нього. Коли ж вони

постали перед його царські очі, Камбіс запитав, чому при його першому

перебування у Мемфісі єгиптяни так не раділи, як нині, коли він втратив

велику частину свого війська. А ті відповідали, що їм явився бог, зазвичай

є тільки після закінчення довгого часу. При явищі цього бога

усього Єгипту справляють радісні свята. Почувши таку відповідь, Камбіс

назвав їх брехунами і за брехню велів зрадити страти.

 

28. Стративши їх, Камбіс наказав потім закликати перед свої очі жерців. Жерці

дали таку ж відповідь. Цар сказав тоді, що сам переконається, дійсно

бог з'явився їм у вигляді домашньої худоби. Так він сказав і наказав жерцям

привести Апіса. Ті пішли та призвели Апіса. Цей Апіс, або Епаф, повинен

відбуватися від корови, яка після отелення вже ніколи не зможе мати

іншого теля. За словами єгиптян, на цю корову з неба сходить промінь світла

і від нього вона народжує Апіса. А теля це, званий Апісом, має

ось які ознаки: він чорний, на лобі у нього білий чотирикутник, на

спині зображення орла, на хвості подвійні волосся, а під мовою -

зображення жука.

 

29. Коли жерці привели Апіса, Камбіс як божевільний вихопив кинджал і, бажаючи

вдарити тварина в черево, розсік йому тільки стегно. Тут він розсміявся і

сказав жерцям: "ви Жалюгідні людці! Хіба це боги з кров'ю і плоттю і

уразливі залізом? Такого бога єгиптяни, звичайно, цілком гідні. Але вам-то

вже не доведеться більше безкарно знущатися наді мною!". З цими словами

він наказав катам бичувати жерців і хапати і вбивати того єгиптянина,

справляющего свято. Так скінчилося це свято у єгиптян. Жреців

бичували, Апіс ж, вражений в стегно, помер, лежачи в храмі. Після його

смерті від рани жерці таємно, щоб Камбіс не дізнався про це, зрадили Апіса

погребению20.

 

30. Камбіс ж, за розповідями єгиптян, з-за цього блюзнірства негайно був

вражений божевіллям (хоча, втім, і раніше був не зовсім в своєму розумі).

Перший божевільний вчинок він скоїв проти свого брата Смердиса,

народженого від одного з них батька і матері. Цар відіслав Смердиса з Єгипту в

Персію із заздрості (тому що той, єдиний з персів, міг майже на два

пальця натягувати тятиву принесеного ихтиофагами лука ефіопського царя).

Так ось, після від'їзду Смердиса в Персію Камбіс побачив у сні, що прибув до

нього вісник з Персії з звісткою, ніби Смердис сидить на царському

престолі, а голова його стосується неба. Тоді Камбіс в страху, що брат

повбиває його, і сам стане царем, послав до Персії Прексаспа, самого

відданого йому людину, вбити Смердиса. А той вирушив у Сусы і вбив

Смердиса. Одні кажуть - заманивши його на полювання, а інші - ніби призвів до

Червоного моря і там утопил21.

 

31. Це було, як кажуть, перший злочин Камбіса. Потім він убив свою

сестру. Вона супроводжувала царя в Єгипет, і Камбіс жив з нею, хоча вона була

його рідною сестрою по батькові і по матері. А взяв він її в дружини ось як.

Перш адже у персів зовсім не було звичаю вступати в шлюб з сестрами.

Камбіс запалав пристрастю до одного з своїх сестер і задумав узяти її в дружини

хоча б всупереч обычаю22. Для цього цар скликав царських суддів, і запитав,

немає чи закону, що дозволяє за бажанням вступати в шлюб з сестрами. А

царські судді - це знатні перси - вибиралися [на цю посаду]

довічно або поки їх не викриють у якому-небудь беззаконні. Вони судять тяжби

між персами, тлумачать закони і звичаї предків і розбирають всі складні

справи. Так от, судді відповідали на питання Камбіса, згідно з законом і

дотримуючись власну безпеку: немає такого закону, який дозволяє шлюб з

сестрою, але є, звичайно, інший закон, який дозволяє цареві робити все,

що йому завгодно. Таким чином, судді не порушили закону зі страху перед

Камбисом, але, щоб самим не загинути, оберігаючи [батьковий] закон, вони

знайшли інший, більш сприятливий для його бажання одружитися сестре23. Так

Камбіс одружився з коханою сестрою, але все ж трохи згодом, він взяв

в дружини і другу сестру. Молодшу ж з цих сестер, яка супроводжувала його

в Єгипет, він убив.

 

32. Про її смерті, так само як і про убиении Смердиса, є два різних

оповіді. Елліни розповідають, що Камбіс наказав стравити левеня з цуценям.

Дружина його також дивилася на цю боротьбу. Коли щеня став слабшати, то

інший цуценя, його брат, зірвався з ланцюга і кинувся на допомогу і таким

чином вони удвох здолали левеня. Камбіс з задоволенням дивився на

боротьбу, а дружина поруч з ним проливала сльози. Помітивши це, цар запитав,

чому вона плаче. А та відповідала, що плаче, бачачи, як щеня прийшов на

допомога братові: вона згадала при цьому про Смердисе, знаючи, що за нього ніхто не

помститься. За ці слова, кажуть елліни, Камбіс і велів умертвити її.

Єгиптяни ж передають, ніби цариця, сидячи з царем за столом, взяла качан

салату, ощипала його і запитала чоловіка, який салат красивіше, ощипанный або

пишний [з листям]. А коли цар відповідав, що з листям красивіше, цариця

сказала: "Ти вчинив з будинком Кіра, як я з цим салатом, - ти зробив його

порожнім". Тоді Камбіс, распалившись гнівом, кинувся на неї. А та була

вагітної, народила передчасно і скончалась24.

 

33. Такі шаленства творив Камбіс зі своїми рідними - [нерозбірливо] з-за

Апіса чи з якоїсь іншої причини, так як адже багато лиха

вражає людей. Втім, кажуть, Камбіс від народження страждав тяжкою

недугою, який у інших славиться під назвою "священного"25. Тому цілком

природно, що при тяжкому тілесному недугу він страждав і душевно.

 

34. А ось які справи творив Камбіс в своєму безумстві проти інших персів.

Як-то раз цар, кажуть, сказав Прексаспу, який був у нього у великій

честі і доповідав йому справи (син його був виночерпием у Камбіса, а це також

- велика честь), кажуть, Камбіс сказав Прексаспу: "Прексасп! Ким мене

вважають перси? Що вони говорять про мене?". А той відповідав: "Владика! Вони

віддають тобі велику славу у всьому, тільки кажуть, що ти занадто

пристрастився до вина". Це він сказав про судженні персів. А Камбіс з гнівом

вигукнув: "Стало бути, перси вважають мене п'яницею і божевільним? Тому

те, що вони говорили раніше, - неправда". Дійсно, Камбіс як-то раз

перш запитав своїх перських радників (серед них був і Крез), яким

він, Камбіс, представляється їм в порівнянні з його батьком, Кіром. А ті

відповідали, що він набагато більш великий, ніж Кір, так як володіє всією

державою Кіра і до того ж Єгиптом і панує на море. Так говорили

перси, а колишній тут Крез не погодився з ними і заперечив Камбісу: "Син

Кіра! Я думаю, ти не можеш зрівнятися з Кіром: адже в тебе немає сина,

якого залишив він". Камбіс з задоволенням вислухав ці слова і похвалив

Креза.

 

35. Так ось, пригадавши тепер про це, Камбіс з роздратуванням сказав

Прексаспу: "Дивись, кажуть чи перси правду або самі позбулися глузду!

Якщо я потраплю стрілою в серце твого сина, який стоїть там перед

дверима, то ясно, що мова персів - дурниця. Якщо ж я схиблю, то,

значить, перси кажуть правду, і я не в своєму розумі". З цими словами цар

натягнув свій лук і пустив стрілу в хлопчика. І коли той впав, то наказав

розсікти його тіло і оглянути рану. Стрілу знайшли в серце, і Камбіс з

сміхом і радістю звернувся до батька хлопчика: "Прексасп! Тобі ясно тепер,

що я не божевільний, а ось перси - не в своєму розумі. Скажи-но мені, чи ти бачив

на світі ще такого чудового стрільця, як я?". Прексасп ж, бачачи, що

перед ним божевільний, і в страху за свою долю, сказав: "Владика! Я думаю,

що навіть сам бог не може так добре стріляти, як ти!"26. Ось що Камбіс

тоді зробив. А іншого разу він звелів без жодної вагомої причини схопити

дванадцять найзнатніших персів і з головою закопати живими в землю.

 

36. З-за таких злочинств Крез, лідійський цар, вирішив звернутися до Камбісу

з словами настанови: "Цар! Не підкорись цілком юнацькому запалі, але

сдерживайся і володарюй над собою. Розсудливість - благотворно, а

передбачливість - властивість мудреця. А ти вбиваєш людей - своїх

співгромадян, хапаючи їх без жодної вагомої причини, і умерщвляешь навіть дітей.

Якщо і далі будеш так чинити, то стережись, як би перси не повстали

проти тебе. Батько твій Кир суворо покарав мене наставляти тебе і давати

поради, які я визнаю корисними". Так радив Крез з розташування до

царю. А Камбіс заперечив на це такими словами: "Та ти ще смієш давати мені

поради! Ти, який так "добре" керував своєю країною і дав такий

"вдалий" рада моєму батькові, спонукавши його перейти ріку Аракс і напасти на

массагетів, у той час як вони самі хотіли перейти на нашу землю27. Ти

занапастив і себе, погано керуючи своєю країною, і Кіра, який слухав твоїм

радам. Але не радій: я давно вже шукав нагоди дістатися до тебе". З

цими словами Камбіс схопив лук, щоб застрелити Креза, але той встиг

відскочити, і вибіг [спокою]. Так як Камбіс не зміг вразити Креза

стрілою, то наказав слугам схопити і стратити його. Слуги, однак, знаючи

царський вдача, приховали Креза. Вони сподівалися, що Камбіс розкається і стане

розшукувати Креза і тоді вони отримають нагороду за те, що зберегли життя

лидийскому царю. Якщо ж цар не пошкодує про свій вчинок і не спитає про

Крьозе, тоді вони встигнуть його умертвити. І дійсно, через трохи

часу Камбіс зажадав до себе Креза, а слуги, дізнавшись про це, оголосили

йому, що лідійський цар ще живий. Тоді Камбіс сказав, що дуже радий цьому,

але тих, хто його врятував, він все ж не залишить без покарання і карає. Так цар

і зробив.

 

37. Ще багато подібних злочинних діянь у шаленстві здійснив Камбіс

проти персів і союзників. Під час свого перебування в Мемфісі він велів

відкрити стародавні гробниці царів і оглядав мумії небіжчиків. Так він

вступив і в святилище Гефеста28 і насміявся над кумиром бога. Цей кумир

Гефеста дуже схожий на зображення Патеков, які знаходяться на носах

фінікійських трієр. Для тих, хто не бачив цих зображень, я додам у

пояснення, що вони мають вигляд карлика. Вступив Камбіс також і в святилищі

Кабіров, куди не дозволено входити нікому, крім жерця. Кумири цих богів

після наруги він наказав спалити. Ці кумири схожі на зображення

Гефеста. Вони, як кажуть, - сини Гефеста.

 

38. Отже, мені абсолютно ясно, що Камбіс був великий божевільний. Інакше адже

він не став би знущатися над чужоземними святинями і звичаями. Якщо б

надати всім народам на світі вибирати найкращі з усіх звичаїв і

звичаї, кожен народ, уважно розглянувши їх, вибрав би свої

власні. Так, кожен народ переконаний, що його власні звичаї і спосіб

життя деяким чином найкращі. Тому як може людина розсудлива

знущатися над подібними речами! А що люди справді такої думки про

своєму спосіб життя і звичаї, в цьому можна переконатися на багатьох прикладах.

Ось один з них. Цар Дарій під час свого правління велів призвати

еллінів, колишніх при ньому, і запитав, за яку ціну вони згодні з'їсти своїх

покійних батьків. А ті відповідали, що ні за що на світі не зроблять цього.

Тоді Дарій закликав індійців, так званих каллатиев29, які їдять тіла

покійних батьків, і запитав їх через товмача, за яку ціну вони

погодяться спалити на багатті своїх покійних батьків. А ті голосно закричали

і просили царя не кощунствувати. Такі звичаї народів, і, мені здається,

прав Піндар, коли говорить, що звичай - цар усього.

 

39. Поки Камбіс був зайнятий війною в Єгипті, лакедемоняне виступили в похід

на Самос проти Полікрата, сина Еака, який став володарем острова, піднявши

народне повстання. Спочатку Полікрат розділив місто на три частини і правил

разом з братами Пантагнотом і Силосонтом. Потім одного з братів він

убив, а молодшого - Силосонта вигнав. З тих пір Полікрат став владикою всього

Самоса. Він уклав договір про дружбу з Амасіса, царем Єгипту, послав йому

дари і одержав відповідь подарунки. Незабаром за тим могутність Полікрата

зросла і слава про нього рознеслася по Іонії і по всій Элладе30. Адже у всіх

походах йому незмінно супроводжувало щастя. У нього був флот 100

50-веслових кораблів і військо з 1000 стрільців. І з цією військовою силою

Полікрат розоряв без розбору землі друзів і ворогів. Адже краще, казав він,

заслужити подяку друга, повернувши йому захоплені землі, ніж взагалі

нічого не віднімати у нього. Так-то Полікрата вдалося захопити багато

островів і багато міст на материку. Між іншим, він здобув перемогу над

лесбосцами у морській битві, коли вони з усім своїм флотом прийшли на допомогу

Милету. Тиран змусив бранців в оковах викопати рів навколо стін на

Самосі.

 

40. До Амасіса також дійшли якось чутки про великого успіху Полікрата, і

це дуже занепокоїло царя. Коли ж Полікрат став ще набагато більше

процвітати, Амасіс написав таке послання тирану і відправив на Самос:

"Амасій Полікрата говорить так: "Приємно дізнатися, що один наш і гостеприимец

щасливий. Але все ж твої великі успіхи не тішать мене, так як я знаю,

як ревниво [до людського щастя] божество. Тому я бажав би, щоб

і у мене і моїх друзів одне вдавалося, а інше ні, щоб краще на

своєму століття мені поперемінно супроводжували успіхи і невдачі, ніж бути

щасливим завжди. Адже мені не доводилося чути ще ні про одному

людині, кому б все вдавалося, а, зрештою, він не скінчив би погано.

Тому послухайся моєї поради і тепер заради свого щастя зроби так:

обміркуй, що тобі дорожче всього на світі і втрата чого може найбільше

засмутити тебе. Цю річ ти закинь так, щоб вона більше не попалася

нікому в руки. І якщо і тоді успіхи у тебе не будуть змінюватися невдачами,

то і надалі застосовуй той же засіб за моєю порадою"".

 

41. Полікрат прочитав послання і зрозумів, що рада Амасіса хороший. Він став

міркувати, втрата якоїсь коштовності найбільше огородит його. А,

обдумуючи, Полікрат згадав ось що. Був у нього перстень з смарагдовый

печаткою, в золотій оправі, який він носив [на пальці], - виріб самосца

Феодора, сина Телекла. Цей перстень Полікрат і вирішив закинути і

вступив так. Посадивши людей на 50-весловий корабель, він сам піднявся на

борт і наказав потім вийти в море. Коли корабель відійшов далеко від острова,

Полікрат зняв перстень і на очах у всіх своїх супутників кинув у море.

Після цього він відплив назад і засмучений втратою повернувся в палац.

 

42. А через п'ять або шість днів після цього сталося ось що. Якийсь

рибак зловив велику гарну рибу і вирішив, що це гідний подарунок

Полікрата. Рибалка приніс рибу до воріт палацу і сказав, що бажає

постати перед Поликратовы очі. Коли бажання рибака було виконано, він

подав Полікрата рибу зі словами: "Цар! Піймавши цю рибу, я не захотів нести

її на ринок, хоча і живу від праць своїх рук. Я вирішив, що вона гідна

тебе і твого царства. Тому я приношу її тобі в дар". А Полікрат

зрадів таким словам і відповідав: "Ти вчинив чудово. Я дякую

тебе подвійно: за мову і за подарунок. Запрошую тебе на обід". Рибак,

втішений, вирушив додому, а слуги випатрали рибу і знайшли в її череві

той Поликратов перстень. Побачивши перстень, вони негайно ж з радістю зазнали

його Полікрата. Віддаючи перстень, слуги розповіли, як він знайшовся. А

Полікрат зрозумів [тоді], що це божественне знамення і написав послання

[Амасіса] про все, що він зробив, і що з цього вийшло. А, написавши

послання, він наказав відправити його в Єгипет.

 

43. Амасіс ж, прочитавши послання Полікрата, переконався, що ні одна людина не

може уберегти від іншого предреченной йому долі і що Полікрат не кінчить

добром, так як він досягає успіху у всьому і навіть знаходить те, що сам закинув.

Так ось, Амасій послав на Самос вісника оголосити, що розриває свій союз

і дружбу з Полікратом. А вчинив так Амасій заради того, щоб не довелося

йому журитися про Поликрате" як про свого друга, коли того спіткає

страшне лихо.

 

44. Отже, проти цього щасливчика щастя Полікрата і виступили в похід

лакедемоняне. Їх закликали на допомогу самосці [вигнанці], які заснували

згодом Кидонию на острові Криті. Полікрат ж послав вісника до

Камбісу, сина Кіра, який в той час споряджав військо в єгипетський похід,

просячи його відправити послів на Самос і вимагати у нього, Полікрата, війська

на допомога. Камбіс ж, почувши це, охоче послав на Самос з проханням

надіслати йому військові кораблі в Єгипет. Тоді Полікрат відібрав громадян,

яких особливо підозрював у бунтівних задумах, і послав їх на 40

триерах31 [в Єгипет], а Камбісу запропонував не відпускати їх назад на Самос.

 

45. Одні кажуть, що ці надіслані Полікратом самосці зовсім не прибули

в Єгипет, але, допливши до острова Карпафа, тримали раду і вирішили не плисти

далі. За іншими ж даними, вони прибули в Єгипет, але втік звідти,

хоча їх і стерегли. У всякому разі, вони повернулися на Самос, і Полікрат

зустрів їх зі своїми кораблями і дав морський бій. Вигнанці здобули

перемогу і висадилися на острові. На суші, однак, вони зазнали поразки і

тоді відпливли в Спартанець. Деякі, втім, стверджують, що

повернулися з Єгипту самосці перемогли Полікрата, але, по-моєму, це

невірно. Адже їм зовсім не треба було б тоді кликати на допомогу спартанців,

якщо вони самі могли здолати Полікрата. До того ж не можна повірити, щоб

Полікрат, у якого було багато іноземних найманців і місцевих лучників, був

переможений купкою самосских вигнанців. Дружин і дітей підвладних йому громадян

Полікрат замкнув у корабельних доках і тримав їх там, щоб спалити разом з

доками, якщо їхні чоловіки [батьки] перейдуть на бік вигнанців.

 

46. Коли вигнані Полікратом самосці прибутку в Спарту, то з'явилися до

архонтам і в довгій промові настійно просили про допомогу. Архонти ж дали на

цьому першому прийомі відповідь: вони забули початок мовлення і тому не розуміють

кінця її. Після цього, прийшовши вдруге, самосці нічого не сказали, але

принесли з собою тільки хлібну суму зі словами: "Сума просить хліба".

Архонти відповідали, що самосці занадто перестаралися з торбою. Втім,

вони всі ж вирішили допомогти самосцам.

 

47. Після цього лакедемоняне спорядили [військо] і виступили в похід на

Самос з почуття вдячності, як кажуть самосці, так як самосці

перш послали їм кораблі на допомогу проти мессенцев. Навпаки,

лакедемоняне стверджують, що виступили в похід не заради прохань про самосцев

допомоги, але, насамперед, щоб помститися за викрадення чаші для змішування

вина, яку вони послали Крезові, і за панцир, подарований їм єгипетським

царем Амасіса н викрадений самосцами роком раніше чаші. Панцир був

льняний з безліччю вытканных зображень, прикрашений золотом і

бавовняною бахромою. Самим дивним у ньому було те, що кожна

окрема зав'язка тканини, як вона тонка, складалася з 360 ниток і всі вони

видно. Інший такий панцир Амасій присвятив у святилище Афіни в Лінді.

 

48. До цього походу на Самос добровільно приєдналися коринтяни. Адже і

проти них самосці вчинили злочин за одне покоління до цього

походу, близько того часу, коли викрали і чашу для змішування вина.

Периандр, син Кипсела, відправив 300 синів знатних людей з острова Керкіри

в Сарди до Алиатту для оскопления. Коли ж коринтяни з цими хлопчиками на

борту припливли до Самосу, то самосці, дізнавшись, навіщо їх везуть в Сарди, спочатку

навчили дітей шукати притулку в святилище Артеміди, а потім не дозволили

насильно витягнути "благаючих про захист" з святилища. А коли не коринтяни

хотіли давати дітям їжі, то самосці влаштували свято, яке справляють

ще і понині. Щовечора, поки діти залишалися у святилищі як благальні

про захисту, самосці водили хороводи і танці дівчат та юнаків і під час

танців ввели в звичай приносити коржі з сесама з медом, щоб діти

керкирян могли забирати їх. Це продовжувалося до тих пір, поки

коринфські правоохоронці не виїхали з острова, залишивши дітей. Потім відвезли самосці

дітей тому на Керкиру.

 

49. Так от якщо б коринтяни після смерті Периандра були в дружбі з

керкирянами, то, звичайно, з цієї причини вони не стали б брати участь у

поході на Самос. Однак, з тих пір як коринтяни заснували поселення на

острові Керкірі, вони, незважаючи на племінне спорідненість, жили в постійній

ворожнечі з керкирянами, Коринтяни ж живили злобу до самосцам ось за що:

Периандр послав в Сарди для оскопления, вибравши дітей найзнатніших

керкирян, щоб помститися жителям острова. Адже керкиряне першими здійснили

проти нього злочин.

 

 

 

 

 

На головну