Вся_библиотека

Геродот

    

                  Геродот. Історія. Книга друга. Євтерпи.

 

1-9 10-19 20-29 30-39 40-49

50-59 60-69 70-79 80-89 90-99

100-109 110-119 120-129 130-139

140-149 150-159 160-169 170-179 180-182

 

 

 

 

1. Після смерті Кіра царство успадковував Камбіс, син Кіра і Кассанданы,

дочки Фарнаспа, яка померла вже раніше. Кір не тільки сам глибоко сумував

про покійній дружині, але і всім підданим своїм повелів оголосити траур. Сином

цієї жінки і Кіра і був Камбіс. Камбіс вже вважав ионян і еолійцев своїми

спадковими підданими. Тому, збираючись в єгипетський похід, він взяв

з собою серед інших народностей також і цих еллінів.

 

 

2. Єгиптяни ж до царювання Псамметиха1 вважали себе найдавнішим народом

на світлі. Коли Псамметіх вступив на престол, він став збирати відомості про

тому, які люди самі древні. З тих пір єгиптяни вважають, що фрігійці

ще давнє їх самих, а самі вони давнє всіх інших народів. Псамметіх,

однак, збираючи відомості, не знайшов способу вирішити питання: які ж люди

найдавніші на світі? Тому він придумав ось що. Цар велів віддати двох

новонароджених немовлят (від простих батьків) пастухові на виховання серед

стада [кіз]. За наказом царя ніхто не повинен був вимовляти в їх

присутності жодного слова. Немовлят помістили в окремій порожній хатині,

куди певний час пастух наводив кіз і, напоївши дітей молоком,

робив все інше, що необхідно. Так надходив Псамметіх і віддавав такі

накази, бажаючи почути, яке перше слово зірветься з уст немовлят

після невиразного дитячого лепету. Слово царя було виконано. Так пастух

діяв за наказом царя протягом двох років. Одного разу, коли він відкрив

двері та увійшов у хату, обидва немовляти впали до його ніг і, простягаючи

рученята, вимовляли слово "бекос"2. Пастух спочатку мовчки вислухав це

слово. Коли потім при відвідуванні немовлят для догляду за ними йому всякий раз

доводилося чути це слово, він повідомив про це царя, а той наказав

привести немовлят перед свої царські очі. Коли ж сам Псамметіх також

почув це слово, то велів розпитати, який народ і що саме називає

словом "бекос", і дізнався, що так фрігійці називають хліб. Звідси єгиптяни

уклали, що фрігійці ще стародавнє їх самих. Так я чув від жерців

Гефеста3 у Мемфісі. Елліни ж передають про це ще багато скандальних

оповідань, і, між іншим, ніби Псамметіх велів вирізати кільком

жінкам мови і потім віддав їм немовлят на виховання.

 

 

3. Стільки розповідей про виховання обох дітей мені передавали. Довелося мені

чути і інші оповідання в Мемфісі від жерців Гефеста. Потім я попрямував в

Фіви і Геліополь, щоб встановити, чи сходяться тамтешні розповіді з

мемфисскими. Адже в Геліополі, як кажуть, знають про це більше, ніж в

інше Єгипті. Втім, те, що мені розповідали про богів, я не маю наміру

передавати, за винятком імен богів, так як, на мою думку, про

богів всі люди знають однаково мало. Якщо ж мені доведеться говорити про це,

то тільки для зв'язку мого оповідання.

 

 

4. Що ж стосується діянь людських, то ось що одноголосно передавали

мені [жерці]. Єгиптяни були першими людьми на світі, хто встановив

тривалість року, розділивши його на дванадцять частин [за] часами

року.4 Це відкриття, за словами жерців, єгиптяни зробили, спостерігаючи небесні

світила. Їх спосіб обчислення [місяців], як мені здається, точніше

еллінського: елліни адже кожен третій рік додають вставний місяць, щоб

зберегти відповідність часів [природної року]5. Єгиптяни ж вважають 12

місяців за 30 днів і додають кожен рік [наприкінці] ще 5 днів понад

[цього] числа, причому у них кругообертання часів року [завжди] доводиться

на одне і той же час. Вони стверджують також, що імена дванадцяти богів

сходять до єгиптян, а від них запозичені еллінами. Єгиптяни також були

першими, хто став споруджувати богам вівтарі, статуї і храми та висікати

зображення на камені. Що це саме так, мені довелося в багатьох випадках

переконатися на ділі. Найдавнішим з царем людей в Єгипті був Хв. У його час

весь [Нижній] Єгипет, крім Фіванської області, був болотом і вся

місцевість, лежить тепер нижче озера Меріди, перебувала під водою. До озера

від моря сім днів тепер плавання вгору по річці.

 

 

5. Ці розповіді про країну мені представляються абсолютно правильними. І

дійсно, всякий розсудлива людина (навіть якщо він про це раніше і

нічого не чув) з першого погляду переконається, що [Нижній] Єгипет, куди

елліни плавають на кораблях, недавнього походження і є даром річки

[Нілу]. І така ж частина країни ще на відстані триденного шляху

плавання вгору по річці від озера, хоча про цій галузі нічого подібного не

кажуть. Адже властивість ґрунту Єгипту ось яке. Якщо, підпливаючи до Єгипту,

кинути лот, навіть на відстані денного шляху від берега, то витягнеш мул на

глибині 11 оргій. Це показує, наскільки далеко йдуть наноси [річки].

 

 

6. Протягом морського узбережжя самого Єгипту - 60 схенов. До Єгипту я

зараховую все узбережжя від Плинфинского затоки до озера Сербонида6, до

якому примикає гора Касій. Звідси-то і слід вважати 60 схенов. Адже

малоземельні народи вимірюють свою землю оргіями, ті ж, що багатший землею,

- стадіями, ще більш багаті - парасангами, а найбагатші - схенами.

Парасанг ж становить 30 стадій, а кожен схен (єгипетська міра) дорівнює 60

стадіями. Тому довжина єгипетського узбережжя дорівнює 3600 стадій.

 

 

7. Від узбережжя в глиб країни, тобто аж до Геліополя, Єгипет широкий,

суцільно низовинний, багатий водою і покритий мулистими наносами. Шлях вгору від

моря до Геліополя приблизно так само великий, як дорога від вівтаря

Дванадцяти богів в Афінах до Піси, саме до храму Зевса Олімпійського. Якщо

точно виміряти обидва ці відстані, то, звичайно, різниця буде невелика, не

більше 15 стадій. Адже по дорозі від Афін до Піси 1500 стадій без 15, тоді

як шлях від моря до Геліополя складає повністю 1500 стадій.

 

 

8. Від Геліополя в глиб країни Єгипет суживается7. Тут з одного боку він

обмежений Аравійськими горами, які безперервно тягнуться з півночі на південь,

аж до так званого Червоного моря. В цих горах знаходяться

каменоломні, звідки вирубували камені для пірамід в Мемфісі. Там гори

кінчаються і повертають, як сказано, до Червоного моря. У самому широкому

місці, як я чув, потрібно два місяці, щоб перейти [гори] зі сходу

на захід. У східних межах, кажуть, росте ладан8. Такі ці гори. На

інший ж, лівійської, стороні тягнуться скелясті і "в хиткому піску глибоко

поховані"9 гори. В цих горах стоять піраміди. Тягнуться ці гори так

ж, як і Аравійські, з півночі на південь. Отже, починаючи від Геліополя, Єгипет

вже більше не широкий (оскільки ця місцевість належить до Єгипту), але близько

чотирнадцяти днів шляху вгору за течією [Нілу] Єгипет - вузька країна. Між

цими згаданими горами земля плоска і в самому вузькому місці, за моєю

оцінки, відстань між Аравійськими і Лівійськими горами не більше 200

стадій. Звідси Єгипет знову розширюється. Такі природні властивості цієї

країни.

 

 

9. А від Геліополя до Фів дев'ять днів плавання вгору по річці, довжина ж шляху

4860 стадій, або 81 схен. Ось число стадій Єгипту в цілому: так,

довжина морського узбережжя Єгипту, як я вже сказав выше10, становить 3600

стадій. Тепер я покажу, як велика відстань від моря в глиб країни до

Фів; воно становить 6120 стадій, а від Фів до міста під назвою

Елефантіна - 1800.11

 

 

10. Отже, велика частина цієї названої області, як мене запевняли жерці, і

як я сам думаю, лише [недавнього походження] і є наносний землею;

і дійсно, у мене склалося враження, що низовина, що лежить

між згаданими горами на південь від Мемфіса, колись була морською затокою

абсолютно так само, як долини в Илионской области12 і в Тевтрании близько

Ефеса і долина Меандру (якщо взагалі можна порівнювати ці маленькі долини з

величезної єгипетської низовиною). Адже ні одну з річок, які утворили свої

долини наносами, не можна по ширині порівняти навіть з одним рукавом при гирлі

Ніла (а у нього таких рукавів п'ять). Втім, є також і в інших місцях

річки (хоч і не такої величини, як Ніл), які здійснили величезну

роботу. Я міг би назвати серед них саме Ахелой, який тече через

Акарнанію і при впадінні в море вже поєднав з материком половину

Эхинадских островів.

 

 

11. А в Аравії, недалеко від Єгипту, є морська затока, який тягнеться від

так званого Червоного моря [до Сирії]. Він дуже довгий і вузький, як я

зараз поясню: щоб переплисти затоку в довжину на гребному судні від самої

віддаленою частини затоки у відкрите море, потрібно 40 днів, тоді як у

ширину у самому широкому місці потрібно всього півдня плавання. Кожен день

затоці буває прилив і відлив. Таким саме затокою, як мені здається, був

колись і Єгипет: він [затока] простягався від Північного моря до Ефіопії,

тоді як Аравійський, про який я ще скажу, тягнувся від Південного моря до

Сирії. Обидва затоки майже стикалися один з одним своїми вершинами, якщо

вони не розходилися, відокремлені тільки вузьким простором землі. Якщо б

Ніл надумав змінити свою течію і попрямувати в цей Аравійську затоку,

те, що завадило б річці занести його мулом за 20.000 років? Я ж думаю, що

для цього потрібно всього лише 10.000 років. Чому ж за весь час, що минув до

мого народження, навіть набагато більший затока не виявився занесених мулом цієї

настільки величезною і діяльно [отлагающей наноси] річки?

 

 

12. Отже, я вірю розповідями жерців про Єгипті і цілком поділяю їхню думку. Я

бачу адже, що єгипетське узбережжя видається в море далі сусідніх

областей. Потім в горах знаходять раковини, і з грунту виступає солона

вода, яка руйнує навіть піраміди. Далі, там одна-єдина гора -

та, що вище Мемфіса, - покрита піском. Нарешті, не грунт прикордонної

Аравії, ні Лівії, ні Сирії (аравійська прибережна смуга населена

сирійцями) не схожа на єгипетську. Єгипетська грунт - черная13, пухка,

саме тому, що вона складається з мулу, перенесеного з Нілом Эфиопии14.

Грунт ж Лівії, як відомо, кам'яниста і досить піщана, тоді як

аравійська і сирійська - більш глиниста і кілька кам'яниста.

 

 

13. Жерці приводили до того ж ще ось який дуже важливий аргумент: у часи

царя Меріда всякий раз, коли річка піднімалася, щонайменше, 8

ліктів, вона заливала Єгипет нижче Мемфіса. І ще не пройшло і 900 років після

смерті Мерида15, коли я чув про це від жерців. Тепер же річка

затопляє країну, тільки якщо рівень води досягає 15 або 16 ліктів,

меншою міру. Тому я вважаю: якщо ця країна буде і далі рости в тому

ж співвідношенні і ставати все вище, то коли-небудь Ніл взагалі не буде

затопляти її. Область нижче озера Меріди, і особливо жителі так

званої Дельти, надалі будуть завжди відчувати те, що вони раніше

напророкували еллінам. Адже коли вони почули, що вся земля еллінська

зрошується дощем (а не, так як їх країна, річками), оголосили, що елліни

коли-небудь обманутся у своїх твердих сподівання [на небесну допомогу]

випробують страшний голод. Цим вони хотіли сказати, що якщо божество не

дай їм більше дощу, а тривалу посуху, то еллінів "вразить" голод:

адже волога в еллінів тільки від Зевса.

 

 

14. Те, що єгиптяни говорять про еллінах, правильно. Тепер я розповім, як

йде справа у самих єгиптян. Якщо область нижче Мемфіса (саме та, що

зростає [від наносів]) також і надалі буде підноситися від наносів у такий же

міру, як я сказав вище, то хіба жителі її не будуть страждати від голоду?

Адже в їх країні не буває дощів, а річка вже перестане заливати поля.

Тепер, звичайно, немає іншого народу на світі (а також і в іншому

Єгипті), хто так легко здобував би плоди своєї землі, як тут. Адже їм не

потрібно трудитися, проводячи борозни плугом, розпушувати землю [киркою]

займатися іншими роботами на ниві, настільки виснажливими для інших

людей. Після кожного природного розливу, коли річка, окропивши поля, знову

входить в береги, кожен єгиптянин засіває свою ріллю, а потім виганяє на

неї свиней. Потім, коли насіння втоптані в грунт свинями, очікують час

жнив, а потім за допомогою цих свиней обмолочують зерно і, нарешті,

звозять його амбары16.

 

 

15. Отже, якщо ми погодимося з думкою ионян, які тільки одну Дельту

вважають Єгиптом, а узбережжям Єгипту називають лише простір на 40

схенов, від так званої вежі Персея до пелусийских закладів для в'ялення

і засолення рыбы17, і від моря [в глиб країни] тільки місцевість до міста

Керкасора (тобто до місця, де Ніл розділяється і один його рукав тече до

Пелусию, а інший - до Канобу); інша ж частина Єгипетської землі, з їх

думку, належить частиною до Лівії, а частиною до Аравії; якщо, повторюю,

приймемо це думка, то, мабуть, виявиться, що в єгиптян не було

зовсім землі. Адже, звичайно, як стверджують, принаймні, самі єгиптяни

(з чим і я згоден), Дельта - наносна земля і, так сказати, лише недавно

виникла [з моря]. Якщо у єгиптян, насправді [коли] не було

ніякої землі, то вони марно вважали себе найдавнішим народом на світі. І

їм зовсім не потрібно було б піддавати випробуванню дітей, якою мовою вони

спочатку заговорять. Однак, як мені здається, єгипетський народ не тільки не

стався одночасно з утворенням так званої у ионян Дельти, але

існував завжди, відтоді як на світі з'явилися люди. У міру ж збільшення

їх країни багато жителів залишалися на старих місцях, а багато поступово

стали спускатися вниз [за течією річки]. У давнину ж взагалі тільки

Фиванская область називалася Египтом18. Ця Область має в окружності

простягалася на 6120 стадій.

 

 

16. Отже, якщо наш погляд правильний, то подання ионян про Єгипті помилкові.

Якщо ж праві ионяне, то я можу показати, що елліни і самі не вміють ионяне

вважати: вони стверджують, що існують три частини світу - Європа, Азія і

Лівія. До них, однак, доведеться зарахувати ще й четверту частину світу -

єгипетську Дельту, так як вона не належить ні Азії, ні Лівії. Адже,

згідно цьому погляду, Ніл не утворює кордону між Азією і Лівією, але

розділяється на рукави на вершині Дельти, так що Дельта виявляється між

Азією і Лівією.

 

 

17. Втім, надамо ионянам думати [як їм завгодно]. Я ж тримаюся ось

якого думки про це: Єгиптом я вважаю всю країну, населену єгиптянами,

так само як Киликией і Ассирією [визнаю] всю область, населену

киликийцами і ассірійців. І, власне кажучи, я не знаю цієї

кордону між Азією і Лівією, крім самої Єгипетської землі. Якщо ж прийняти

звичайне у еллінів уявлення [про кордоні], то доведеться повністю весь

Єгипет (починаючи від Катадупов19 і міста Елефантіни [вниз за течією річки])

вважати розділеним на дві частини, які мають дві назви. Адже одна

частина Єгипту належить Лівії, інша - Азії: починаючи від Катадупов,

своєму протягом до моря Ніл розсікає Єгипет на дві частини. Аж до міста

Керкасора Ніл тече по одному руслу. Тут же він тече, вже розділяючись на

три рукави, з яких один (так зване Пелусийское гирло) повертає

на схід, іншого - на захід (це називається устя Канобским). Третій

рукав тече прямо в море ось як: починається він на вершині Дельти і на

своєму шляхи до моря поділяє Дельту на дві рівні половини. Це гирло несе

до моря величезну масу води. Воно саме знамените і називається Себеннитским

гирлом. Є і ще два інших гирла, які відгалужуються від цього

Себеннитского гирла і течуть у море. Ось їх назви: одне - Саисское,

інше - Мендесийское. Больбитское ж і Буколийское гирла - не

природні, а штучно [рукою людини] прориті гирла.

 

 

18. В користь моєї думки, що Єгипет так великий, як я вказав тут, я можу

послатися ще і на вислів оракула Амона (я дізнався про це вже вислові

після того, як склав свою думку про Єгипті). Жителі єгипетських міст

Мареи і Апіса (на кордоні з Лівією), які вважали себе лівійцями, а не

єгиптянами, тяготились [єгипетськими] релігійними звичаями і обрядами. Так,

вони не бажали утримуватися від куштування] коров'ячого м'яса. Тому вони

відправили [послів] до оракула Амона оголосити, що у них немає нічого

загального з єгиптянами. Адже вони, за їх словами, не тільки живуть поза Дельти, але

і кажуть на різних мовах і [тому] просять дозволу куштувати м'ясо всіх

тварин. А бог відхилив їхнє прохання і сказав, що вся країна, і наводняемая

зрошена Нілом, належить Єгипту і всі люди, що живуть нижче Елефантини і

питущі нільську воду, - єгиптяни, Таку відповідь вони отримали від оракула.

 

 

19. Коли Ніл виходить з берегів, то не тільки заливає Дельту, але навіть і

частина так званої Лівійської і Аравійської області, саме [область]

два дні шляхи в обидві сторони (іноді більше, іноді менше). Про природних

властивості цієї [дивовижною] річки я не міг нічого дізнатися не від жерців, ні

від кого-небудь іншого. Саме, я намагався довідатися, чому Ніл,

починаючи від літнього сонцестояння, виходить з берегів і [вода]

піднімається протягом приблизно 100 днів; після закінчення цього строку

вода знову спадає, річка входить в своє колишнє русло і потім низький рівень

води зберігається цілу зиму, аж до наступного літнього сонцестояння. Ні

один єгиптянин не міг нічого повідомити про [причини] цього явища, ніхто

не був в змозі відповісти на питання: від чого природа Нілу прямо

протилежна природі інших річок. Шляхом розпитувань я бажав дізнатися

причину зазначеного явища і чому з усіх річок [на світі] тільки з цієї

річки не дмуть [холодні] вітри.

 

 

20. Однак деякі елліни, які хотіли, звичайно, прославитися своїми

знаннями і проникливістю, висловили три різні пояснення причин

розливів [Нілу]. Два з них, власне, навіть не заслуговують обговорення

(хіба що коротко), але мені хочеться, принаймні, згадати про них.

Згідно одному тлумаченню, причиною нільських розливів є этесийские

вітри, які-де перешкоджають річці теча в море20. Проте в інші роки цих

вітрів не буває, але підйом води в Нілі все-таки відбувається. До того ж,

якщо б причиною тут були вітри, то і всі інші річки, також поточні проти

них, повинні були б поводитися подібно Нілу.

 

 

21. Друге тлумачення ще нерозумніше і, так сказати, дивніше

первого21. Воно говорить: підйом і спад [води Нілу] відбувається тому, що Ніл

випливає з Океану, а цей Океан, що обтікає всю землю навкруги.

 

 

22. Нарешті, третє пояснення, хоча і найбільш правдоподібне, тим не

менше, саме помилкове. Дійсно, і воно так само рішуче нічого не

пояснює, стверджуючи, ніби Ніл виходить з берегів від танення снегов22.

Між тим Ніл тече з Лівії, потім проходить через землю і Ефіопську

впадає у морі в Єгипті. Справді, як же [розлив] Нілу може

відбуватися від [танення] снігів, якщо ця річка тече із самих жарких країн

країни, значно більш холодні. Принаймні, всякому, хто взагалі

стані судити про такі предмети, видається неймовірним, щоб

[розлив] Ніла походив від [танення] снігів. Перший і вирішальний аргумент

[проти цього] - спекотні вітри, що дмуть з цих країн. По-друге, в цій

землі зовсім не буває дощів і вона ніколи не покривається льодом. Після ж

снігопад протягом п'яти днів неодмінно повинні випадати дощі. Тому

якщо б [в цих країнах] йшов сніг, то були б також і дощі. По-третє,

люди там чорні від дії [сильного] спеки. Шуліки і ластівки залишаються

там цілу зиму, а журавлі, рятуючись від скіфських холодів, прилітають в ці

місця на зимівлю. Отже, якби в цій країні, по якій тече і звідки

бере початок Ніл, випадало б хоч трохи снігу, то ні один з наведених

фактів був би неможливий, як це і логічно необхідно.

 

 

23. Тлумач, який розмірковує про Океане23, забрався в таку

темну, незвідану область і [тому] нічого не доводить. Мені,

крайній принаймні, нічого не відомо про існування ріки Океану. Ім'я "Океан"

придумав, на мою думку, Гомер або ще який-небудь древній поет і ввів

його в свою поезію.

 

 

24. А якщо тепер, відкинувши наведені думки, я повинен висловити свій

власний погляд на це неясне явище, я скажу, чому, як мені

думається, розливи Нила відбуваються влітку. Зимовою порою сонце, гонимое

північними вітрами, йде зі свого звичайного літнього шляху у Верхню Лівію.

Цим, одним словом, і пояснюється все явище. Адже та країна, до якої

ближче цей бог [сонце] і де він перебуває, природно, сама

безводна, і річки там висихають.

 

 

25. Якщо ж вдаватися в подробиці, то справа стоїть ось як. На своєму шляху

через Верхню Лівію сонце виробляє ось яку дію: так як при

завжди ясному небі земля там нагріта і ні холодних вітрів, то дія

[сонця] там таке ж, як в літній час [у нас], коли воно проходить

посередині неба. Адже сонце притягує до себе воду і потім знову

відштовхує її вгору, де її підхоплюють вітри, розсіюють і змушують

випаровуватися. Тому цілком природно, що вітри, що дмуть з цієї

країни (саме, південний та південно-західний), найбільше приносять дощі. Сонце

мені думається, кожен раз не віддає назад всю нільську воду, яку

щорічно притягує до себе, але [завжди] залишає деяку кількість

собі [в їжу]. Коли ж зима добігає кінця, сонце знову повертається на

середину неба і з цих пір вже рівномірно притягує до себе воду з усіх

річок. До того часу [зимою] завдяки великому припливу дощової води річки

повноводні, так як в країні випадають рясні дощі і вона поцяткована

[повними води] ярами. Влітку ж, коли дощів більше немає і сонце

притягує воду, річки міліють. Ніл ж, не живиться дощами, навпаки, як

раз у це час, коли сонце не притягує його води, [тобто зимою], -

єдина з усіх річок, у якої, природно, взимку набагато менше води

(порівняно з нормальним рівнем її влітку). Адже влітку сонце притягує

до себе нільські води в такій же мірі, як і інших води річок, тоді як

взимку тільки один Ніл піддається дії сонячних променів. Таким чином,

я тримаюся тієї думки, що сонце - причина [літніх розливів] і зимового

обміління Нілу.

 

 

26. Я думаю також, що від сонця залежить і сухість повітря в цих країнах,

так як воно раскаляет [землю] на своєму шляху. Таким чином, у Верхній Лівії

- вічне літо. Якщо б порядок часів року [та країн світу] змінився, і в

тієї частині неба, де тепер північний вітер і зима, були б південний вітер і

опівдні, та північний вітер дув би з тих країв, звідки тепер дме південний

вітер; якщо б це було так, тоді сонце (лише зима і північний

вітер проженуть його з середини неба) пішло б у Верхню Європу замість

Верхній Лівії, як тепер, і на шляху сонця через всю Європу, як я думаю,

воно діяло б на Істр майже таким же чином, як тепер на Ніл.

 

 

27. А чому не дме з Нілу холодний вітер, по-моєму, пояснюється ось чим:

з дуже спекотних країн, як правило, взагалі не дмуть вітри, але завжди тільки

з який-небудь холодною.

 

 

28. Втім, нехай це залишається, як є і як було споконвіку! Що до витоків

Ніла, ніхто з єгиптян, лівійців або еллінів, з якими мені доводилося

мати річ, не міг нічого мені про це повідомити, крім храмового писаря і

управителя храмовим майном Афіни в єгипетському місті Саисе24. Але, як

мені здається, він жартував, стверджуючи, ніби можна знати це. Розповідав він

ось що: є дві гори з загостреною вершиною, підносяться між

містами Сієною в Фіванської області та Элефантиной. Назви цих гір -

Крофи і Мофі. Між цими-то горами і виходять на поверхню бездонні

джерела Нілу, причому половина їх вод тече на північ, в Єгипет, а інша

половина на південь, у Эфиопию25. А те, що ці джерела бездонні, встановив,

за його словами, провівши дослідження, єгипетський цар Псамметіх. Цар

наказав звити канат довжиною у багато тисяч оргій і опустити в прірву, але

канат не дістав до дна. Якщо писар дійсно сказав правду, то його

розповідь, по-моєму, доводить тільки те, що в цій місцевості є сильні

вири, зустрічні течії і води [тому] розбиваються там про скелі,

чому опущений туди лот не міг досягти дна.

 

 

29. Так ось, ні від кого іншого я нічого не міг дізнатися про це. Втім,

свої вишукування я поширив як можна далі, так як я сам доходив до

міста Елефантини; починаючи ж звідти, мені довелося, звичайно, збирати

відомості за чутками і розпитувань. Якщо плисти вгору за течією до міста

Елефантини, то місцевість круто підвищується. Тому тут потрібно прив'язувати

канат до барці з обох сторін і тягнути вперед, як бика. А якщо канат

обірветься, то барку віднесе течією вниз. Відстань же це [вгору

течією від Елефантіни до острова Тахомпсо] становить чотири дні плавання.

Тут Ніл излучист зразок Меандра26. Таким чином доводиться

долати це відстань в 12 схенов. Потім вступаємо в рівну долину,

де Ніл утворює острів під назвою Тахомпсо. Вище Елефантини живуть вже

ефіопи, і острів цей наполовину населяють вони, а наполовину єгиптяни. До

цього острову примикає велика озеро27, навколо якого живуть

ефіопи-кочівники. Перепливши озеро, знову потрапляємо в Ніл, який

вливається в це озеро. Потім доводиться зійти з барки і далі рухатися

сухим шляхом вздовж річки 40 днів. Адже тут Ніл усіяний гострими стрімчаками,

[виступаючими з води] підводними каменями, так що плавання неможливо.

Пройшовши за 40 днів цю країну, сідаєш на іншу барку і після 12-денного

плавання прибуваєш у велике місто по імені Мерое28. Це місто, як

кажуть, - столиця всієї Ефіопії. Жителі його визнають тільки двох богів -

Зевса29 і Диониса30 - і шанують їх дуже старанно. Там знаходиться також

прорицалище Зевса. У похід вони виступають, коли і куди бог вкаже їм своїм

висловом.

 

 

30. Якщо ж плисти далі від цього міста, то за той же самий час, яке

потрібно для переїзду з Елефантини в столицю ефіопів, досягнеш країни

"перебіжчиків". Ці "перебіжчики" називаються по-єгипетськи "асмах"31, що на

еллінському мовою означає "люди, які стоять за ліву руку царя". Це були ті

240.000 єгиптян із стану воїнів, які пішли до цих ефіопам ось чому.

У часи царя Псамметиха єгиптяни виставили прикордонну варту в місті

Елефантині проти ефіопів, в Дафнах, що в Пелусийской області, - проти

арабів і сирійців і в Марее - проти лівійців. Ще і в наш час стоїть

персидська варта в тих самих місцях, як і при Псамметихе. І

дійсно, і в Елефантині, і в Дафнах знаходиться прикордонна персидська

охорона. І ось, коли ці єгиптяни три роки провели там, несучи варту, і

ніхто не прийшов їх змінити, вони спільно вирішили тоді відпасти від Псамметиха і

переселитися в Ефіопію. А Псамметіх, дізнавшись про це, пустився за ними в

погоню. Коли ж він наздогнав їх, то настійно просив повернутися, і не

залишати [напризволяще] батьківських богів, і дружин, і дітей. Тоді, як

передають, один з утікачів відповів цареві, вказуючи на свій статевий орган:

"Будь тільки це, а дружини і діти знайдуться". Прибувши в Ефіопії, втікачі

віддалися під владу ефіопського царя. А той нагородив їх за це ось яким

чином. Деякі ефіопські племена повстали проти свого царя. Їх-то і

наказав цар єгиптянам вигнати і потім оселитися на землі вигнанців. І з

тих пір, як ці єгиптяни оселилися серед ефіопів, сприйняли ефіопи

єгипетські звичаї і стали більш культурними.

 

 

31. Таким чином, протягом Нілу (не рахуючи простору, по якому він

тече в Єгипті) відомо на відстані 4-місячного плавання і сухопутного

шляху. Адже стільки виходить місяців, якщо порахувати час шляху від

Елефантини до країни цих перебіжчиків. Ніл тече з заходу на схід.

Про надалі ж його перебігу ніхто нічого певного сказати не може.

Адже країна ця безлюдна з-за сильної спеки.

 

 

32. Втім, мені вдалося дізнатися від киренцев ще ось що: за їхніми розповідями,

при відвідування прорицалища Аммона вони розмовляли з царем аммониев Этеархом.

І ось, між іншим, мова в них зайшла про Нілі, саме про те, що витоки його

нікому не відомі. І Этеарх розповів: прийшли до нього якось насамоны (а

народ це лівійський, що живе на Сирті та в області, розташованої трохи

далі на схід). По прибутті цих насамонов цар запитав, чи не можуть вони

повідомити більш точні відомості про Лівійській пустелі. Вони відповіли: "Були у

них відважні молоді люди, сини вождів. Змужнівши, ці хлопці придумували

різні шалені витівки і навіть обрали за жеребом п'ятьох із свого середовища

здійснити подорож по Лівійській пустелі з метою проникнути далі і

побачити більше за всіх тих, хто раніше побував у найвіддаленіших її частинах.

На лівійському узбережжі Північного моря32 від Єгипту до мису Солоента всюди

живуть лівійці, а саме численні лівійські племена (крім місць,

зайнятих еллінами і финикиянами). [Внутрішня частина] Лівії над морем, за

населеної прибережній областю на південь від цих племен, повна диких звірів.

Ще далі на південь від країни диких звірів земля піщана, безводна і

абсолютно безлюдна. Отже, юнаки, послані однолітками, вирушили в

шлях з великим запасом води і продовольства. Спочатку вони йшли по населеній

місцевості, а потім, минувши її, прибули в область диких звірів, а звідти,

нарешті, в пустелю, тримаючи шлях весь час на захід. Після багатоденного

мандри по великій пустелі вони знову побачили зростаючі в долині

дерева. Підійшовши до дерев, юнаки стали рвати висіли на них плоди. У це

час на них напали маленькі (нижче середнього зросту) люди, схопили їх і

забрали з собой33. А мови цих людей насамоны не могли зрозуміти, і ті, хто їх

вів також не розуміли мови насамонов. Юнаків вели через обширні болота,

нарешті, доставили в місто, де всі люди були так само малі, як і їх ватажки,

і [теж] чорного кольору. Повз цього міста протікає велика річка, а тече

вона з заходу на схід і в ній було видно крокодили".

 

 

33. Ось що я хочу повідомити про те, що мені передавали киренцы про свою

бесіді з Этеархом Аммонийским. Додам ще: зі слів киренцев він

повідомляв, що насамоны благополучно повернулися назад і що всі люди, до

яким вони приходили, були чарівниками. Що до річки, що протікає повз там

[міста], то Этеарх вважав її Нілом і не без підстави: адже Ніл тече з

Лівії, розсікаючи її посередині. І, як я укладаю, судячи по відомому про

невідомому, Ніл бере початок, як і Істр, в таких віддалених країнах.

Адже річка Істр починається в країні кельтів у міста Пірени і тече,

перетинаючи Європу посередині. Кельти ж мешкають за Геракловими Стовпами по

сусідству з кинетами, що живуть на крайньому заході Європи. Впадає ж

Істр в Евксинский Понт, протікаючи через всю Європу там, де милетские

поселенці заснували місто Істрію.

 

 

34. Так ось, протягом Істра, який несе свої води по населених земель,

відомо багатьом. Про витоки ж Нілу ніхто нічого певного сказати не

може. Адже Лівія, яку Ніл перетинає, населена й безлюдна. Про його

верхньому протягом я розповів все, що тільки можна було дізнатися з розповідей.

Потім Ніл впадає в Єгипет. Єгипет же лежить приблизно навпроти

Кілікійської гірської області. А звідси до Синопи, що на Евксинском Понте,

прямим шляхом для гарного пішохода п'ять днів шляху. Синопа же розташована

проти гирла Истра34. Тому-то мені здається, що протягом Нілу,

перетинає всю Лівію, подібно течією Істра.

 

 

35. Про Нілі сказано достатньо. Тепер я хочу детально розповісти про Єгипті,

тому що в цій країні більш дивовижного і вартого уваги

порівняно з усіма іншими країнами. Тому я повинен дати більш точне

її опис. Подібно до того як небо в Єгипті інше, ніж де-небудь в іншому

місці, і як річка у них відрізняється іншими природними властивостями, ніж

інші річки, так і вдачі і звичаї єгиптян майже у всіх відносинах

протилежні вдачам і звичаям інших народів. Так, наприклад, у них

жінки ходять на ринок і торгують, а чоловіки сидять вдома і тчуть. Інші

народи при тканні штовхають качок догори, а єгиптяни - вниз. Чоловіки [у них]

носять тяжіння на голові, а жінки - на плечах. Мочаться жінки стоячи, а

чоловіки сидячи. Природні відправлення вони здійснюють у своїх будинках, а їдять

на вулиці на тій підставі, що раз ці відправлення непристойны, то їх

слід задовольняти потай, бо ж вони пристойні, то відкрито. Ні

одна жінка [у них] не може бути жрицею ні чоловічого, ні жіночого

божества35, чоловіки ж [можуть бути жерцями] всіх богів і богинь. Сини у

них не зобов'язані утримувати старих батьків, а дочки повинні це робити

навіть проти свого бажання.

 

 

36. В інших країнах жерці богів носять довге волосся, а в Єгипті вони

стрижуться. На знак жалоби в інших народів найближчі родичі, за

звичаєм, стрижуть волосся на голові, єгиптяни ж, якщо хто-небудь помирає,

навпаки, відпускають волосся і бороду, тоді як звичайно стрижуться.

Інші народи живуть окремо від тварин, а єгиптяни - під одним дахом з

ними; інші харчуються пшеницею і ячменем, у Єгипті ж вважається найбільшим

ганьбою вживати в їжу ці злаки. Хліб там випікають з полби, яку

деякі називають зеей. Тісто у них прийнято місити ногами, а глину руками.

Збирають вони також гній. Статеві частини інші народи залишають, як вони

є; тільки єгиптяни (і ті народності, які засвоїли цей звичай від них)

здійснюють обрізання. Кожен чоловік носить у них дві одягу, а всяка

жінка - одну. Вітрильні кільця і канати інші прив'язують зовні [до

стінки судна], а єгиптяни ж - всередині. Елліни пишуть свої букви і вважають

зліва направо, а єгиптяни - справа наліво. І все ж, роблячи так, вони

стверджують, що пишуть направо, а елліни - наліво. У них вживається,

втім, двоякого роду лист: одна називається священним [иератическим], а

інше демотическим [загальнонародним]36.

 

 

37. Єгиптяни - самі богобоязливі люди з усіх, та звичаї в них такі.

П'ють вони з бронзових кубків та миють їх щодня, при цьому саме всі, а не

тільки деякі. Вони носять льняні шати, завжди свежевистіранние; про

цьому вони особливо піклуються. Статеві частини вони обрізають заради чистоти,

воліючи охайність красі. Кожні три дні жерці збривають волосся на

своєму теле, щоб при богослужінні у них не з'явилося вошей або інших

паразитів. Вбрання жерці носять тільки льняне і взуття з [папирусного]

лика. Інший одягу і взуття їм носити не дозволено. Двічі вдень і двічі

вночі вони здійснюють обмивання в холодній воді і, одним словом, дотримуються ще

безліч інших обрядів. Звичайно, жерці і отримують чималі вигоди. З

своїх коштів їм нічого не доводиться витрачати, так як вони отримують [частина]

"священного" хліба і кожен день їм дістається досить велика кількість

бичачого м'яса і гусятини, а також і виноградного вина. Навпаки, вживати

в їжу рибу їм не дозволено. Бобів у своїй країні єгиптяни зовсім не сіють

і навіть не їдять і дикорослих ні в сирому, ні у вареному вигляді. Жерці не

терплять навіть виду бобів, вважаючи їх нечистими плодами. У кожного бога там,

втім, не один, а багато жерців. З них один - верховний жрець. Коли

який-небудь жрець помирає, то йому успадковує сын37.

 

 

38. Бики вважаються присвяченими Эпафу38, і тому їх ретельно досліджують

ось яким чином. Якщо знайдуть на ньому хоч один чорний волос, то бик

вважається нечистим. Дослідження ж це робить навмисне призначений для

цього жрець, причому тварина стоїть прямо, а потім лежить на спині. Потім у

бика витягають язик, щоб дізнатися, чистий він від особливих знаків, які я

опишу в іншому місці. Жрець оглядає також волосся на хвості: правильно

вони природі ростуть. Якщо тварина виявиться чистим за всіма статтями, то

жрець відзначає його, обвиваючи папірусом рогу, і потім, намазавши їх друкованої

глиною, прикладає свій перстень з печаткою, після чого бика відводять. За

принесення в жертву неотмеченного тваринного чекає смертна кара.

 

 

39. Так ось, огляд тварини проводиться вказаним способом.

Жертвоприношення ж відбувається ось як. Зазначене тварина призводять до

вівтаря, де приносять в жертву, і запалюють вогонь. Потім, узливання вчинивши

вином над вівтарем, де лежить жертва, і, закликавши божество, вони заколюють

тварина, а після того, відтинають голову. Тушу тварини обдирають і

забирають, закликавши страшні прокляття на його голову. Якщо там є ринок і на

ньому торгують еллінські купці, то голову приносять на ринок і продають. Якщо ж

еллінів ні, то голову кидають у Ніл. Над головою ж вони изрекают ось які

закляття: якщо тим, хто приносить жертву, або всьому Єгипту загрожує біда, то

так впаде вона на цю голову. Звичаї, що стосуються голів жертовних тварин і

узливання вина, у всіх єгиптян однакові і дотримуються при кожному

жертвопринесенні і в силу цього звичаю жоден єгиптянин не може

вживати в їжу голови якої-небудь тварини.

 

 

40. Спосіб патрання і спалювання жертв у них різний для різних тварин.

Я маю в увазі тут [культ Ісіди], яку вони вважають найбільшою богинею і

в честь неї справляють найголовніше празднество39. При жертвопринесенні

Ісіді вони обдирають тушу бика і здійснюють молитву, а потім виймають цілком

шлунок, але нутрощі і жир залишають в туші. Потім відрізають стегна,

верхню частина стегна, плечі і шию. Після цього наповнюють всю тушу бика

чистим хлібом, медом, родзинками, винними ягодами, ладаном, смирною та іншими

пахощами. Наповнивши тушу всім цим, вони спалюють її, рясно поливаючи

маслом. Перед принесенням жертви вони постять, а при спалюванні жертв все

учасники віддаються скорботи. Потім, припинивши плач, влаштовують бенкет з

залишилися [несожженными] частин жертв.

 

 

41. "Чистих" [позбавлених особливих прикмет] биків і телят єгиптяни приносять в

жертву всюди. Навпаки, приносити корів у жертву їм не дозволено: вони

присвячені Ісіді. Адже Ісіда зображується у вигляді жінки з коров'ячими рогами

(подібно зображення Іо у еллінів), і всі єгиптяни так само шанують

більше всіх тварин коров40. Ось чому жоден єгиптянин або єгиптянка не

стане цілувати елліна в уста і не буде вживати еллінського ножа,

вертіла або котла. Вони навіть не їдять м'яса "чистого" бика, якщо він розрубаний

еллінським ножем. Хоронять ж полеглих [корів і биків] вони ось яким

способом: корів кидають в річку, а биків всякий зраджує землі перед своїм

містом, причому один або два роги стирчать над землею як могильний знак.

Коли туша згниє, в певний час у кожне місто з острова під

назвою Просопитида під'їжджає барка. Острів цей лежить в Дельті:

коло його дорівнює 9 схенам. На цьому острові Просопитиде і багато інших

міст, а той, звідки приходить барка за кістками, називається Атарбехис, і

на ньому споруджено святилище на честь Афродиты41. З цього міста виїжджає

багато барок в різні єгипетські міста викопувати кістки, які потім

відвозять і хоронять все в одному місці. Так само, як і биків, єгиптяни

хоронять та інших тварин, коли ті околевают. Це адже там загальний

звичай, так як домашніх тварин не вбивають.

 

 

42. Всі єгиптяни, що належать до храмового округу Зевса Фіванського або

живуть у Фіванської області, не їдять баранини, але приносять у жертву кіз.

Адже вони не скрізь шанують одних і тих же богів. Тільки Ісіду та Осіріса

(який, за їх словами, є наш Діоніс) вони всі однаково шанують. Навпаки,

єгиптяни, належать до храмового округу Мендеса, не вживають в їжу

козиного м'яса, але приносять у жертву овець. За розповідями фіванців і всіх тих,

хто за їх спонукання утримується від баранины42, звичай цей встановлено

ось чому. Геракл захотів одного разу неодмінно побачити Зевса, а той зовсім не

побажав, щоб Геракл його бачив. Коли Геракл став наполегливо домагатися

[побачення], Зевс придумав хитрість: він обдер барана і відрізав йому голову,

потім надів на себе руно і, тримаючи голову перед собою, здався Гераклові.

Тому-то єгиптяни і зображують Зевса з ликом барана, а від єгиптян

перейняли такий спосіб зображення амонії (вони походять від єгиптян і

ефіопів, а мова в них змішаний з мов цих народів). По-моєму, і своє

ім'я амонії запозичили від Зевса; адже в Єгипті Зевса називають Аммоном.

Так ось, фіванці не приносять у жертву баранів; вони вважають баранов

священними за згаданою вище причини. Тільки в єдиний день в році на

святі Зевса вони заколюють одного барана і, знявши руно, надягають його на

статую Зевса, як це зробив колись сам бог. Потім вони приносять до неї

іншу статую Геракла. Після цього всі жителі храмової округи оплакують

барана і потім ховають у священній гробнице43.

 

 

43. Про Геракла ж я чув, що він належить до сонму дванадцяти богів.

Навпаки, про іншому Геракла, який відомий в Елладі, я не міг нічого

дізнатися у Єгипті. Втім, того, що єгиптяни запозичили ім'я Геракла не від

еллінів, а скоріше, навпаки, елліни від єгиптян, у мене є багато

доказів. Між іншим, обидва батьки цього Геракла - Амфітріон і

Алкмена - були родом з Египта44. Єгиптяни стверджують також, що імена

Посейдона і Діоскурів їм невідомі і ці боги у них не прийнято в сонм

інших богів. Але, насправді, якщо б вони взагалі запозичили у еллінів

ім'я якого-небудь божества, то, звичайно, вони, насамперед, повинні були б

запозичувати імена цих богів (припускаючи, що вже в ті стародавні

часи вони займалися мореплавством, а також і серед еллінів були

мореплавці, як я думаю і твердо переконаний). Тому єгиптяни повинні були б

швидше знати імена цих богів, ніж ім'я Геракла. Але Геракл - стародавній

єгипетський бог, і, як вони самі стверджують, до царювання Амасиса45

протекло 1700 років з того часу, як від сонму восьми богів [першого

покоління] виникло дванадцять богов46, одним з яких вони вважають

Геракла.

 

 

44. Так ось, бажаючи внести в це питання як можна більше ясності, я

відплив в Тир Фінікійський, дізнавшись, що там є святилище Геракла. І я бачив

це святилище, багато прикрашений присвятними дарами. Серед інших

посвятних приношень у ньому було два стовпи, один з чистого золота, а

інший з смарагда, яскраво сяяв ночью47. Мені довелося також розмовляти з

жерцями бога, і я запитав їх, чи давно споруджено це святилище. І

виявилося, що в цьому питанні вони не поділяють думки еллінів. Так, за їх

словами, святилище було споруджено при підставі Тіра, а з тих пір,

як вони живуть в Тирі, пройшло 2300 років. Бачив я в Тирі й інший храм

Геракла, якого називають Гераклом Фасийским. Їздив я і на Фасос48 і

знайшов там засноване финикиянами святилище Геракла, які спорудили його

на своєму шляху, коли вирушили на пошуки Європи. І це було не менш ніж

за п'ять поколінь до народження в Елладі Амфитрионова сина Геракла. Ці наші

вишукування ясно показують, що Геракл - давній бог. Тому, я думаю,

абсолютно правильно надходять деякі еллінські міста, споруджуючи два

храму Гераклові. В одному храмі йому приносять жертви як безсмертному

олімпійця, а в іншому - заупокійні жертви як героєві.

 

 

45. Багато ходить в Елладі та інших безглуздих сказань. Так, наприклад, безглуздим

є сказання про те, як єгиптяни після прибуття Геракла в Єгипет увінчали

його вінками, а потім в урочистій процесії повели на заклання в жертву

Зевсу. Спочатку Геракл не пручався, а, коли єгиптяни хотіли вже

приступити до заклання його на вівтарі, зібрався з силами і перебив усіх

єгиптян. На мою ж думку, подібними розповідями елліни тільки доводять

своє повне невідання вдач і звичаїв єгиптян. У насправді, можливо,

щоб люди, яким не дозволено вбивати навіть домашніх тварин, крім

свиней, биків, телят (якщо тільки вони "чисті") та гусей, стали приносити в

жертву людей. Притому Геракл прибув туди абсолютно один і, за їхніми ж

власним словами, був тільки смертним, як же він міг убити таке

безліч людей? Так помилують нас боги і герої за те, що ми стільки

наговорили про справи божественні!

 

 

46. Отже, кіз і корів у згаданих округах єгиптяни не приносять у жертву і

ось чому. Мендесийцы зараховують до сонму восьми богів також Пана і

стверджують, що ці вісім богів давнє дванадцяти. Пишуть художники і

висікають скульптори зображення Пана49 подібно еллінам - з козячої головою і

цапиними ногами, хоча і не вважають, звичайно, таке зображення правильним,

вважаючи, що цей бог має такий же вигляд, як і інші боги. Але чому вони

все-таки зображують його таким, мені важко сказати. Мендесийцы вшановують усіх

кіз священними, але козлов ще більше, ніж кіз, і козячі пастухи у них в

великому пошані. Одного козла вони, однак, особливо шанують, і смерть його

всякий раз приносить велике горе всьому Мендесийскому округу. Називається ж

козел і Пан по-єгипетськи однаково - Мендес50. У бутність мою в цьому окрузі

відбулося дивовижна подія: козел відкрито зійшовся з жінкою. І про це

стало відомо всім.

 

 

47. Свиню єгиптяни вважають нечистою твариною. І якщо хто-небудь, проходячи

повз, торкнеться свині, то відразу ж йде до річки і в одязі, яка на ньому,

занурюється у воду. Так само і свинопасам, єдиним з усіх єгиптян,

незважаючи на їх єгипетське походження, не можна вступати ні в один

єгипетський храм. Ніхто не хоче видавати за них заміж своїх дочок або

брати в дружини їх дівиць, так що вони одружуються і виходять заміж тільки між

собою. Іншим богам, крім Селени та Діоніса, єгиптяни не приносять в жертву

свиней, та й цим богам - лише в певний час, а саме в день

повні. Потім після жертвопринесення вони споживають свинину. Про те, чому

в інші свята вони нехтують свинями, а в цей приносять їх у

жертву, у єгиптян існує сказання. Я знаю це сказання, але не вважаю

благопристойним його розповідати. Жертвопринесення ж свиней Селені

відбуваються ось як. Після заколення свині жрець кладе поруч кінчик хвоста,

селезінку і сальник і покриває їх усім жиром з очеревини тварини. Потім

все це спалюють на вогні. Інше м'ясо з'їдають ще в день полнолуния51,

коли приносять жертву. В інший день вже більше ніхто не стане їсти

свинини. Бідняки ж з убогістю коштів [життя] ліплять фігурки

свиней з пшеничного тіста, випікають їх і приносять у жертву.

 

 

48. Кожен єгиптянин заколює на честь Діоніса ввечері напередодні свята

порося перед дверима свого будинку і потім віддає його свинопаса, який

продав йому порося. В іншому єгиптяни справляють свято на честь

Діоніса майже абсолютно так само, як і в Елладі (за винятком хорів).

Тільки замість фалосів вони придумали носити інший символ - ляльки-статуетки

в лікоть завбільшки, що приводяться в рух з допомогою шнурків. Ці ляльки з

опускающимся і піднімається членом жінки носять по селах, причому цей

член майже такої ж величини, як і все тіло ляльки. Попереду простує

флейтист, а за ним ідуть жінки, оспівуючи Діоніса. А чому член ляльки

так великий і чому це єдино рухома частина тіла ляльки, про це

існує священне сказання.

 

 

49. По-моєму ж, це свято було небезызвестен Меламподу52, сину

Амифеона, а навіть, навпаки, добре знайомий. Адже саме Мелампод познайомив

еллінів з ім'ям Діоніса, з його святом і фалічними ходами.

Звичайно, він присвятив їх не у всі подробиці культу Діоніса, і тільки

мудреці, прибули згодом, повніше роз'яснили їм [значення культу].

Втім, фалос, який носять на святковій ході на честь Діоніса, ввів

вже Мелампод, і від нього у еллінів пішов цей звичай. Я того ж думки, що

Мелампод, цей мудрий чоловік, [не від богів] придбав свій пророчий дар,

а зобов'язаний ним самому собі. Він почув про це єгипетському звичаї і ввів у

Елладі серед інших звичаїв також і служіння Діонісу з незначними

змінами. Тому, мені здається, що збіг обрядів служіння цього

бога в Єгипті і в еллінів навряд чи випадково. Адже тоді ці обряди більше

відповідали б еллінськими звичаями і не з'явилися б так пізно. Я не можу

собі представити також, щоб єгиптяни могли запозичити цей або

який-небудь інший звичай від еллінів. Швидше за все, думається мені, Мелампод

познайомився з єгипетським служіння Діонісу через тирийца Кадма і його

супутників, прибулих з ним з Фінікії в країну, яка тепер називається

Беотией.

 

 

Вся_библиотека

Геродот







Интернет магазины КОТОВАСИЯ, рыболовный сайт котёнка Васи  Аквариумный сайт. Содержание, разведение, кормление, лечение аквариумных рыб. Уникальные фотографии, статьи, ссылки, адреса разводчиков.