Вся_библиотека

Геродот

    

 

Геродот. Історія. Книга перша. Кліо.

 

1-9 10-19 20-29 30-39 40-49

50-59 60-69 70-79 80-89 90-99

100-109 110-119 120-129 130-139 140-149

150-159 160-169 170-179 180-189 190-199 200-209 210-219

 

 

 

Геродот з Галікарнасса зібрав і записав ці сведения1, щоб пройшли

події з плином часу не прийшли в забуття і великі і подиву

гідні деяния2, як еллінів, так і варварів не залишилися в безвісності,

в особливо ж те, чому вони вели війни один з одним.

 

 

 

1. За словами обізнаних серед персів людей, винуватцями чвар між

еллінами і варварами були фінікійці. Останні прибутку від так званого

Червоного моря до Нашого морю3 і оселилися в країні, де і тепер ще

живут4. Фінікійці негайно вирушили в далекі морські подорожі.

Перевозячи єгипетські і ассірійські товари до багатьох країн, вони, між

іншим, прибутку і в Аргос. Аргос ж у ті часи був найзначнішим

містом у країні, яка тепер називається Елладою. Коли фінікійці

прибутку як раз в згаданий Аргос5, то виставили свій товар на продаж. На

п'ятий чи шостий день після їх прибуття, коли майже всі товари вже були

розпродані, на берег моря серед багатьох інших жінок прийшла і царська дочка.

Її ім'я було Іо, дочка Інаха; так само називають її і елліни. Жінки стояли на

кормі корабля і купували найбільш вподобані їм товари. Тоді финикияне

за даного знака накинулися на жінок. Велика частина жінок, втім,

врятувалася втечею, Іо ж з декількома іншими вони встигли захопити.

Фінікійці втягли жінок на корабель і потім поспішно відпливли в Египет6.

 

2. Так-то, кажуть перси, Іо потрапила в Єгипет. Елліни ж передають це інакше.

Подія це стало першою причиною ворожнечі. Потім, розповідають вони

далі, якісь елліни (ім'я вони не можуть назвати) прибутку в Тир Фінікійський

і викрали царську дочку Европу7. Повинно бути, це були критяне8. Цим вони

тільки відплатили финикиянам за їх вчинок. Потім елліни все-таки знову

завдали образу варварам. На військовому кораблі вони прибули в Эю в Колхіді і до

устя річки Фазісу. Завершивши там всі справи, заради яких прибули, елліни

потім викрали царську дочку Медею. Цар колхов відправив тоді в Елладу

посланця з вимогою пені за викрадену і повернення дочки. Елліни,

однак, дали таку відповідь: так як вони самі не отримали пені за викрадення

аргивянки Іо, то й царю нічого не дадуть.

 

3. Потім у наступному поколінні, кажуть вони, Олександр, син Пріама, який

чув про це викрадення, побажав умиканням добути для себе жінку з

Еллади. Він був твердо впевнений, що не понесе покарання, так як і елліни

тоді нічим не поплатилися. Після того як Олександр таким чином викрав

Олену, елліни спочатку вирішили відправити посланців, щоб повернути Олену і

вимагати пені за викрадення. Троянці ж у відповідь кинули їм докір в

викрадення Медеї. Адже тоді, говорили вони, самі елліни не дали ніякої пені

і не повернули Медеї, а тепер ось вимагають пені від інших.

 

4. До досі відбувалися тільки тимчасові викрадення жінок. Що ж до

подальшого часу, то, безсумнівно, тяжка провина лежить на еллінах, так як

вони раніше пішли походом в Азію, ніж варвари в Європу. Викрадення жінок,

правда, справа несправедливе, але намагатися помститися за викрадення, на думку

персів, нерозважливо. У всякому разі, мудрим є той, хто не

піклується про викрадених жінок. Ясно ж, що жінок не викрали б, якщо

ті самі того не хотіли. За словами персів, жителі Азії зовсім не звертають

уваги на викрадення жінок, елліни ж, навпаки, заради жінки з

Лакедемона зібрали велике військо, а потім переправились в Азію і

розтрощили державу Пріама. З цього часу перси завжди визнавали еллінів

своїми ворогами. Адже перси вважають Азію і живуть там варварські племена

своїми, Європа ж і Еллада для них - чужа країна.

 

5. Такий, кажуть перси, був хід подій, і взяття Іліона, думають вони,

стало причиною ворожнечі до еллінам. Про викрадення ж Іо финикияне

розповідають інакше, чим перси, ось що. Саме, за їх словами, вони зовсім не

відвозили Іо насильно в Єгипет, так як вона вже в Аргосі вступила в любовну

зв'язок з господарем корабля. Коли ж відчула себе вагітною, то від

сорому перед батьками добровільно поїхала з финикиянами, щоб приховати свій

ганьба. Так розповідають перси і фінікійці. Що до мене, то я не беруся

стверджувати, сталося це саме так або як-небудь інакше. Тим не менш,

я хочу назвати людину, яка, як мені самому відомо, поклав початок

ворожим дій проти эллинов9. Потім у продовження моєї розповіді я

опишу подібним чином як малі, так і великі людські міста. Адже багато

колись великих міст стали малими, а ті, що в мій час були

могутніми, раніше були нікчемними. А так як я знаю, що людське

щастя мінливе, то однаково буду згадувати про долю тих і інших.

 

6. Крез, родом лидиец10, син Алиатта, був владикою народів по цю сторону

річки Галиса (Галіс тече з півдня на північ між землями і сирийцев11

пафлагонцев і впадає в море, зване Евксинским Понтом). Цей Крез,

наскільки я знаю, першим з варварів підкоривши частина еллінів, змусив

платити собі данину; з іншими ж він уклав союзні договори. Підкорив він

ионян, еолійцев і азіатських дорийцев12, а з лакедемонянами вступив в союз.

Однак до панування Креза всі елліни були вільними. Адже навала

киммерийцев13, які ще до часів Креза дійшли до Іонії, не було

тривалим завоюванням, а швидше простим набігом для захоплення здобичі.

 

7. Влада, яка належала раніше дому Гераклідів, перейшла до роду Креза (цей

рід зветься Мермнадами)14. Сталося це таким чином: Кандавл, якого

елліни називають Мирсилом, був тираном Сард. Він був нащадком Алкея, сина

Геракла. Першим царем Сард з дому Гераклідів став Агрон, син Ніна, онук

Бела, правнук Алкея. Кандавл, сину Мирса, був останнім царем. Царі,

управляли цією країною до Агрона, були нащадками Ліда, сина Атиса, того

лидийца, від якого весь нинішній народ (перш званий меонами)

отримав ім'я лідійців. Від них, за пророкування оракула, отримали владу

Гераклиды. Останні вели свій рід від Геракла і рабині Иардана і правили в

протягом 22 людських поколений15, 505 років, причому завжди син у них успадковував

влада від батька аж до Кандавла, сина Мирса.

 

8. Цей Кандавл був дуже закоханий у свою дружину і, як закоханий, вважав,

що володіє найкрасивішою жінкою на світі. Був у нього серед

охоронців якийсь Гигес16, син Даскила, якого він особливо цінував.

Цього-то Гигесу Кандавл довіряв найбільш важливі справи і навіть розхвалював

красу своєї дружини. Незабаром після цього (адже Кандавлу предречен був поганий

кінець) він звернувся до Гигесу з такими словами: "Гигес, ти, здається, не

віриш того, що я говорив тобі про красу моєї дружини (адже вухам люди

довіряють менше, ніж очам), тому постарайся побачити її голою".

Голосно скрикнувши від подиву, Гигес відповідав: "Що за нерозумні слова,

пан, ти говориш! Ти хочеш мені дивитися на оголені пані? Адже

жінки разом з одягом совлекают з себе і сором!17 Давно вже люди дізналися

правила благопристойності і їх слід засвоювати. Одне з них головне:

всякий нехай дивиться тільки за своїм. Я вірю, що вона гарніше всіх жінок,

але все прошу: не вимагай від мене нічого, протилежного звичаями".

 

9. Так говорив Гигес, намагаючись відхилити пропозицію царя в страху потрапити

з-за цього в біду. Кандавл ж заперечив йому такими словами: "Будь спокійний,

Гигес, і не бійся: я сказав це не для того, щоб випробувати тебе, і моя

дружина тобі також не заподіє ніякої шкоди. Я подстрою спочатку все так, що

вона навіть і не помітить, що ти її побачив. Тебе я поставлю в нашому спальному

спокій за дверима, що закриваються. За мною увійде туди і дружина, щоб посідати на

ложе. Близько від входу стоїть крісло, куди дружина, роздягаючись, покладе одну за

інший свої одягу. І тоді ти зможеш спокійно нею милуватися. Якщо ж вона

попрямує від крісла до ложа і повернеться до тебе спиною, то постарайся вийти

через двері, щоб вона тебе не побачила".

 

10. Тоді Гигес вже не міг ухилитися від такої пропозиції й висловив свою

готовність. Коли Кандавл вирішив, що настала пора йти до сну, то провів

Гигеса в спальний спокій, куди потім негайно ж прийшла й дружина. І Гигес

милувався, як вона увійшла і зняла одягу. Як тільки жінка повернулася до

нього спиною, Гигес постарався, непомітно вислизнувши, вийти з покою. Тим не

менше жінка бачила, як він виходив. Хоча, вона зрозуміла, що все це

підлаштовано її чоловіком, але не закричала від сорому, а, навпаки, показала вид,

ніби нічого не помітила, в душі ж вирішила помститися Кандавлу. Адже у

лідійців і у всіх інших варварів вважається великим ганьбою, навіть якщо й

чоловіка побачать нагим.

 

11. Як ні в чому ні бувало жінка зберігала поки що мовчання. Але лише

тільки настав день, вона веліла своїм вірним слугам бути готовими

і покликати до неї Гигеса. Гигес ж прийшов на поклик, впевнений, що їй нічого не

відомо про подію, так як і колись він зазвичай приходив всякий раз,

як цариця закликала його до себе. Коли Гигес постав перед нею, жінка

звернулася до нього з такими словами: "Гигес, перед тобою тепер два шляхи;

даю тобі вибір, яким ти побажаєш йти. Або ти вб'єш Кандавла і, взявши

мене в дружини, станеш царем лідійців, або зараз же помрете, для того щоб

ти, як вірний друг Кандавла, і в інший час не побачив, що тобі не

личить. Так ось, один з вас повинен померти: або він, який звабив тебе на

цей вчинок, або ти, який скоїв непристойність, побачивши мою наготу".

Уражену її словами, Гигес спочатку не знав, що відповісти, а потім став

благати царицю не змушувати його до такого страшного вибору. Гигесу не вдалося

все ж переконати її. Тоді, бачачи, що вибір неминучий - або вбити свого

пана, або самому загинути від руки катів,- він обрав собі життя і

звернувся до цариці з таким питанням: "Так як ти змушуєш мене проти

волі вбити мого пана, то скажи ж, як ми з ним покінчимо?". На це

цариця дала таку відповідь: "Ми нападемо на нього на тому самому місці, звідки він

показав тобі мене голою, і ти вб'єш його під час сну".

 

12. Обміркувавши спільно цей підступний план, Гигес з настанням ночі проник

в спальний покій слідом за жінкою (адже вона не відпускала Гигеса; вихід йому

був відрізаний, і треба або самому померти, або умертвити Кандавла).

Тоді цариця дала йому кинджал і сховала за тією ж дверима. Коли ж Кандавл

заснув, Гигес, крадькома, пробрався до нього і, заколовши його, опанував таким

чином його дружиною і царством. Про це розповідає також Архілох з Пароса,

який жив у той час, ямбическом триметре.

 

13. Так-то Гигес опанував царством, і дельфійський оракул підтвердив його

право на престол висловом. Лідійці ж після убивства Кандавла в

обуренні взялися за зброю, але прихильники Гигеса домовилися з

іншими лидийцами про те, що Гигес залишиться їхнім царем, якщо тільки

оракул визнає його. Оракул же прорік визнання, і таким чином став Гигес

царем. Втім, Піфія додала ще я такий вислів: Гераклиды отримають

відплата у п'ятому нащадка Гигеса. Однак лідійці та їх цар зовсім не додали

значення цього оракула, поки він не здійснився.

 

14. Так Мермнады заволоділи царською владою, яку вони відняли у

Гераклід. Гигес ж, вступивши на престол, відіслав в Дельфи чимале число

посвятних дарів (більшість срібних речей в Дельфи він присвятив)18.

А крім срібла, він присвятив ще незліченну кількість золота; серед інших

речей, гідних згадки, там 6 золотих кратерів вагою в 30 талантів.

Стоять вони в скарбниці коринтян. Насправді ж це не

скарбниця держави коринтян, а Кипсела, сина Эетиона. Цей Гигес був,

наскільки я знаю, першим з варварів (після Мидаса19, сина Гордія, царя

Фрігії), який присвятив дари в Дельфи. Адже Мідас також приніс дари,

саме свій царський трон, сидячи на якому він творив суд. Цей

чудовий трон стоїть на тому ж місці, де і Гигесовы кратери. А

ці золоті і срібні судини, присвячені Гигесом, дельфийцы називають

Гигадами, по імені посвятителя. Після воцаріння Гигес виступив походом на

Мілет і Смирну і завоював місто Колофон. Втім, за своє 38-літній

царювання Гигес20 не зробив нічого великого, і так як ми вже багато

розповіли про нього, то можемо тепер перейти до його нащадків.

 

15. Я згадаю Ардиса, сина Гигеса, що царював після нього. Ардіс

завоював Приену і пішов війною на Милет21. У його правлінні в Сардах

киммерийцы22, вигнані зі своїх звичних місць проживання

скіфами-кочевниками23, проникли в Азію і захопили Сарди (крім акрополя).

 

16. Після 49-річного царювання Ардиса престол перейшов у спадок до

його синові Садиатту, який царював 12 років. Садиатту ж успадковував

Алиатт. Останній почав війну з Киаксаром (онуком Деиока) і з мідійцями.

Потім він вигнав кіммерійців з Азії, завоював Смирну, колонію Колофона, і

пішов війною на Клазомены. Від Клазомен йому довелося повернутися не так, як

він б хотів, але з великою втратою.

 

17. З інших діянь його царювання ось найбільш гідні згадки.

Продовжуючи війну, розпочату ще його батьком, він воював з мілетянами. Виступивши в

похід, він діяв при облозі Мілета так. Він починав похід з військом

проти Мілета в пору дозрівання хліба на полях. Йшов він під звуки сопілок,

пектид24 та чоловічих і жіночих флейт. Прибувши в землю милетян, він не став

руйнувати і спалювати будинки на полях і зламувати двері, але залишав у

недоторканності. Тільки дерева він зрубав і знищив хліб на полях, а

потім повернувся додому. Облягати місто було марно, так як мілетяни

панували на море. Вдома ж лідійський цар не руйнував для того, щоб

мілетяни могли, живучи в них, звідти знову засіяти і зорати свої поля і

щоб сам він, коли вони знову оброблять землю, міг при наступному наскок

знову спустошити їх.

 

18. Так вів війну лідійський цар одинадцять років поспіль. За ці роки

мілетяни двічі зазнали великі поразки: на їх власній землі при

Лименее і в долині Меандру. Шість з цих одинадцяти років відносяться ще до

епохи правління над лидийцами Садиатта, сина Ардиса, який в цей час

воював з мілетянами (адже це Садиатт почав війну). П'ять останніх років

війну вів Алиатт, син Садиатта, який, як я згадав вище, прийнявши її від

батька, ревно продовжував. Милетянам в цій війні не допомагав ні один

іонійський місто, крім одних хиосцев, які у відплату прийшли їм на

допомога. Перш адже мілетяни вели війну разом з хиосцами проти эрифрейцев.

 

19. Коли ж на дванадцятий рік війни військо лідійців знову спалило ниви,

відбулося ось що. Лише тільки запалали ниви, вогонь, підхоплений вітром,

перекинувся на храм Афіни на прізвисько Ассесии25. Охоплений полум'ям, храм

згорів. Спочатку лідійці цієї події не надали ніякого значення. За

повернення ж війська в Сарди Алиатт занедужав. Хвороба між тим затягнулася,

і цар відправив послів у Дельфи - порадив йому хто-небудь або ж сам

він вирішив запитати оракула про хвороби. Після прибуття послів в Дельфи Піфія

дала відповідь, що бог не дасть їм прорікання, поки вони не відновлять

спалений храм Афіни, що у Ассеса в землі милетян.

 

20. Такий розповідь я сам чув у Дельфах. Мілетяни ж додають до цього ще

ось що. Периандр, син Кипсела, близький друг Фрасибула, тодішнього тирана

Мілета, дізнався про даному Алиатту оракулі. Він послав до Фрасибулу вісника з

повідомленням про оракулі, щоб той заздалегідь вжив своїх заходів. Так передають

мілетяни.

 

21. Алиатт ж, кажуть мілетяни, отримавши відповідь Піфії, негайно послав

глашатая у Мілет укласти перемир'я з Фрасибулом і мілетянами на час,

поки він не відбудує храму. Так от, царський глашатай прибув у Мілет.

Фрасибул ж, заздалегідь повідомлений про все і знаючи наміри Алиатта,

придумав таку хитрість. Він наказав весь хліб, що був у місті (і його

власний, і окремих громадян), знести на ринкову площу і велів

милетянам за даним знаком починати веселі гулянки з піснями.

 

22. А це Фрасибул зробив і віддав такий наказ для того, щоб глашатай

з Сард, побачивши величезні купи хліба, навалені на площі, і людей,

живуть в своє задоволення, повідомив про це Алиатту. Так дійсно і

сталося. Вісник побачив все це і потім, передавши доручення лідійського

царя Фрасибулу, повернувся в Сарди. І, як я дізнався, світ був укладений не з

який-небудь іншої причини, а тільки через його повідомлення. Адже Алиатт

розраховував на те, що в Мілеті сильний голод і що змучений народ дійшов

до межі нещастя. Тепер же він почув по поверненні з глашатая

Мілета повідомлення, прямо протилежне тому, що він очікував. Після цього

був укладено мир, за яким вони вступили в дружбу і союз один з одним.

Алиатт ж спорудив у Ассесе замість одного храму Афіні два і зцілився від

свого недуги. Так було у Алиатта з війною проти милетян і Фрасибула.

 

23. Периандр, який повідомив Фрасибулу згаданий вислів оракула, був

сином Кипсела. Периандр був тираном Корінфа. З ним-то, як кажуть

коринтяни (і цей розповідь підтверджують також лесбосцы), сталося в

життя найбільше диво. Аріон з Мефимны був винесений на дельфіні з моря у

Тенара. Це був незрівнянний кіфаред свого часу і, наскільки я знаю,

першим став складати дифирамб26, дав йому ім'я і навчив хор для постановки в

Коринті.

 

24. Цей Аріон більшу частину часу свого життя провів у Периандра і

потім вирішив відплисти в Італію і Сикелию. Там він нажив велике багатство,

потім побажав повернутися назад в Корінф. Він відправився в шлях з Таранта

і, так як нікому не довіряв більше коринтян, найняв корабель у коринфських

мореплавців. А моряки задумали [злу справу]: у відкритому морі викинути

Аріона в морі і заволодіти його скарбами. Аріон ж, здогадавшись про їх

умислі, став благати зберегти йому життя, пропонуючи віддати всі свої

скарби. Однак йому не вдалося пом'якшити корабельників. Вони веліли Ариону

або самому позбавити себе життя, щоб бути похованим в землі, або зараз

ж кинутися в море. В такому відчайдушному положенні Аріон все ж таки упросив

корабельників (раз вже така їх рішення) принаймні дозволити йому

заспівати в повному вбранні співака, ставши на лаві для веслярів. Він обіцяв, що, проспівавши

свою пісня, сам позбавить себе життя. Тоді мореплавці перейшли з корми на

середину корабля, радіючи, що їм належить почути кращого співака на

світлі. Аріон ж, облачась в повний наряд співака, взяв кіфару і, стоячи на

кормі, виконав урочисту песнь27. Закінчивши пісню, він, як був у всьому

вбранні, кинувся в море. Між тим моряки відпливли в Корінф, Аріона ж,

як розповідають, підхопив на спину дельфін і виніс до Тенару. Аріон вийшов

на берег і в своєму вбранні співака відправився в Корінф. Після прибуття туди він

розповів все, що з ним сталося. Периандр ж не повірив розповіді і велів

укласти Аріона під варту і нікуди не випускати, а за корабельниками

уважно стежити. Коли ті прибули в Корінф, Периандр закликав їх до

собі і запитав, що їм відомо про Арионе. Моряки відповідали, що Аріон

живе і живе десь в Італії і вони-де залишили його в Таранте в

повному благополуччя. Тоді раптово з'явився Аріон в тому самому одязі, в

якому він кинувся в море. Уражені моряки не могли вже заперечувати

своєї провини, так як були викриті. Так розповідають коринтяни і лесбосцы. А

на Тенаре є невелика мідна статуя - жертовний дар Аріона,

зображує людини на дельфіні.

 

25. За закінчення війни з мілетянами лндиец Алиатт помер. Він царював

57 років. Зцілившись від своєї недуги, цар (другим з цього царського дому)

приніс присвячувальні дари в Дельфи: велику срібну чашу для змішування

вина з водою на залізниці інкрустованою підставці - одне з найбільш

чудових приношень в Дельфах роботи Главку хиосца (він перший з людей

винайшов мистецтво инкрустировать28 залізо).

 

26. Після смерті Алиатта царство перейшло до його сина Крезу29, якому було

тоді 35 років від роду. Першим еллінським містом, на який він канал, був

Ефес. Коли Крез осадив Ефес, эфесцы присвятили своє місто і Артеміді

протягнули канат від храму богині до міської стіни. Відстань між

старим містом, який був тоді обложено, і храмом було 7 стадій. Так от,

Крез спочатку виступив у похід на эфесцев, а потім по черзі на всіх ионян

і еолійцев. При цьому цар виставляв кожен раз все нові приводи для

нападу. Якщо можна було підшукати важливу причину, то висував і більше

серйозні звинувачення, в інших же випадках задовольнявся навіть нікчемними

приводами.

 

27. Підкоривши азіатських еллінів, Крез примусив їх платити данину. Потім він

задумав побудувати флот і напасти на остров'ян. Коли все вже було готово

для будування кораблів, прибув в Сарди Биант з Приены (інші ж кажуть,

що Питтак30 з Мітілени). Крез запитав прибульця: "Що нового в Елладі?".

А той відповів ось що (чим і відхилив Креза від будування кораблів): "Про

цар! Остров'яни закуповують безліч коней, збираючись у похід на Сарди

проти тебе". Крез думав, що Биант говорить правду і сказав йому: "якщо б

боги лише вселили островнтянам цю думку йти на конях проти

синів-лідійців". Биант ж, перервавши його, сказав: "Цар! Ти, звичайно,

пристрасно бажаєш, щоб остров'яни зі своєю кіннотою потрапили в твої руки на

материку, і до цього у тебе є всі підстави. Що ж, ти думаєш, бажають

остров'яни, дізнавшись, що ти маєш намір побудувати флот проти них? Нічого

іншого, як захопити лідійців на море і помститися за поневолення

материкових еллінів". Ці слова дуже обрадували Креза. Він знайшов висновок

цілком правильним і наказав припинити будівництво флота31. Так-то Крез вступив

в дружбу з іонійськими остров'янами.

 

28. З часом Крезові вдалося підпорядкувати майже всі народності по сю

бік річки Галиса, тому що всі інші, крім киликийцев і лікійців,

були підвладні Крезові. Ось імена цих народностей: лідійці, фрігійці,

мисийцы, мариандины, халибы, пафлагонцы, фракійці в Фіни й Віфінії,

карійці, ионяне, дорійці, эолийцы і памфилы32.

 

29. Після того як Крез підкорив всі ці народності і приєднав їх до

лидийскому царству, багаті і могутні Сарди стали стікатися всі

жили тоді в Елладі мудреці (кожен з них - з самим різним

спонукань). Прибув, між іншим, і афінянин Солон, який дав афінянам

за їх бажанням закони і потім на десять років виїхав з країни. Відплив Солон

нібито з метою побачити світ, а насправді для того, щоб його не

змусили змінити закони. Адже самі афіняни, пов'язані урочистими

клятвами десять років зберігати дані Солоном закони, не могли їх змінити.

 

30. За цієї причини, а може бути, і для того, щоб побачити чужі

країни, Солон виїхав у Єгипет до Амасіса, а потім - у Сарди до Крезу33. В

Сардах Крез надав Солону привітний прийом в своєму палаці. А потім на третій

або четвертий день слуги за наказом Креза провели гостя з царським

скарбниць і показали йому все величезні царські багатства. Після огляду

і милування всім, що зацікавило гостя, Крез звернувся до Солону з таким

питанням: "Гість з Афін! Ми багато вже чули про твоїй мудрості і

странствованиях, саме, що ти з любові до мудрості і щоб побачити світ

об'їздив багато країн. Тепер я хочу запитати тебе: "чи Зустрів ти вже

счастливейшего людини на світі?"". Цар поставив це питання в надії, що

гість визнає його самого щасливим людиною. Солон ж анітрохи не

бажав лестити Крез і сказав правду: "Так, цар, я бачив самого щасливого

людини. Це - афінянин Телл". Крез дуже здивувався такій відповіді і з

нетерпінням запитав: "Чому це ти вважаєш Телла самим щасливим?".

Солон відповів: "Цей Телл жив у квітуче час рідного міста, у нього були

прекрасні й шляхетські сини, і йому довелося побачити, як у всіх них

також народилися і залишилися в живих діти. Це був за нашими поняттями

заможний осіб. До того ж йому судилася славна смерть. Під час

війни афінян з сусідами він виступив у похід і при Елевсіні звернув ворогів в

втеча, але і сам поліг доблесної смертю. Афіняни влаштували йому

поховання на державний рахунок на місці загибелі, надавши цим високу

честь".

 

31. Розповідь Солона про велике щастя Телла порушив подальше цікавість

Креза, і цар запитав його: "Хто ж найщасливіший після Телла?",

абсолютно впевнений, що вже принаймні на другому місці Солон вкаже

його. Але Солон сказав: "Після Телла найщасливіші - Клеобис і Бітон.

Родом з Аргоса, вони мали достатньо коштів до життя і до того ж

відрізнялися великий тілесною силою. Крім того, що обидва вони були

переможцями на атлетичних змаганнях, про них розповідають ще ось що:

аргосцев є свято на честь Гери Аргосской. Їх мати, [жрицю богині],

потрібно було обов'язково привезти на возі в святилище богині. Однак бики

їх не встигли повернутися з поля. Зволікати було не можна, і юнаки самі впряглися

в ярмо і потягли повозку, в якій їхала їх мати. 45 стадій вони пробігли

і прибутку в святилище. Після цього подвигу, здійсненого на очах у всього

зібрався на свято народу, їм судилася прекрасна смерть. І

божество дала ясно зрозуміти, що смерть для людей краще, ніж життя.

Аргосці, обступивши юнаків, вихваляли їх силу, а жінки - мати за те,

що вона знайшла таких синів. Мати ж, зрадівши подвигу синів і

народної чутці про них, стала перед кумиром богині і молилася дарувати її

синам Клеобису і Битону, надали їй настільки велику пошану, вище благо,

доступне людям. Після цієї молитви і жертвопринесення і бенкети юнаки

заснули у самому святилищі і вже більше не вставали, але знайшли там свою

кончину. Аргосці ж наказали поставити юнакам статуї і присвятити в Дельфи за

те, що вони проявили найвищу доблесть".

 

32. Коли Солон оголосив цих юнаків на другому місці за щастя, Крез в

гніві сказав йому: "Гість з Афін! А моє щастя ти так ні в що не

ставиш, що навіть не вважаєш мене нарівні з цими простими людьми". Солон

відповідав: "Крез! Мене, який знає, що будь-яке божество заздрісно і

викликає у людей тривоги, ти питаєш про людське життя? За довгу

життя багато можна побачити і пережити багато. Межею людського життя я

вважаю 70 років. Ці 70 років складають 25200 днів без вставного місяця. Але

якщо до кожному другому році додавати ще по місяцю, щоб пори року [в

відповідно з календарними місяцями] наступали у свій належний час, то

за 70 років вставних місяців набереться 35, а днів виходить з цих місяців

1050. І з усіх днів, що припадають на 70 років, тобто з 26 250 днів, немає ні

одного абсолютно схожого на інший: кожен день приносить нові події.

Отже, Крез, людина - лише игралище випадку. Я бачу, що ти володієш

великими багатствами і повелеваешь безліччю людей, але на питання про твоє

щастя я не вмію відповісти, поки не дізнаюся, що життя твоє закінчилася

благополучно. Адже володар скарбів не щасливішим [людини], що має

лише денний прожиток, якщо тільки щастя не сприяє йому і він до

кінця життя не збереже свого багатства. Тому багато хто навіть дуже багаті

люди, незважаючи на їх багатство, нещасливі, і, навпаки, багато людей

помірного достатку щасливі. Багатий, але нещаслива людина має лише

два переваги перед щасливцем помірного достатку, а цей останній

перевершує його багато в чому: один у стані легше задовольняти свої

пристрасті і швидше перенесе тяжкі удари долі, а інший хоч і не може

однаково з ним терпіти негаразди, але все ж перевершує його в наступному:

саме, що щастя оберігає його, так як він людина, позбавлена тілесних

недоліків і недуг, непорочний, щасливий в своїх дітях і

гожий. Якщо ж, крім того, йому ще призначена долею блаженна

кончина, то це і є той, про кого ти питаєш, - людина, гідний

йменуватися блаженним. Але поки людина не помре, утримайся називати його

блаженним, але [називай його] краще щасливим. Однак одній людині

отримати всі ці блага зараз неможливо: так само як і ніяка земля не

виробляє все, що необхідно, але одна - тільки одне, а інша - іншого;

сама ж найкраща земля - це та, що володіє найбільшими благами. Так і ні

одне людське тіло не виробляє все з себе, тому що одне

[гідність] у нас є, а іншого не вистачає. Але той, що постійно

володіє найбільшою кількістю благ і потім щасливо закінчить життя, той,

цар, моїх очах, в праві називатися щасливим. Втім, у всякій справі

потрібно мати на увазі його результат, чим воно скінчиться. Адже вже багатьом божество

[на мить] дарувало блаженство, а потім остаточно їх згубило".

 

33. Ці слова Солона були, як я думаю, не по душі Крез, цар відпустив

афінського мудреця, не звернувши на його слова жодної уваги. Крез визнав

Солона абсолютно дурним людиною, який, нехтуючи щастям

цього моменту, завжди радить чекати результату всякого справи.

 

34. Незабаром після від'їзду Солона страшна кара божества спіткала Креза,

ймовірно, за те, що той вважав себе найщасливішим із смертних. Крез

заснув, та зараз стало йому сновидіння, яке провозвестило його біду

синові. А було у Креза два сини: один з них був каліка, глухонімий; інший

само по імені Атис34 далеко перевершував своїх однолітків [доблестю].

Сновидіння передбачило Крезові, що Атіс загине, вражений смерть

залізним списом. Коли Крез, пробудившись, прийшов в себе, то в жаху від

сновидіння вирішив, одруживши сина, надалі ніколи більше не відпускати в похід,

хоча зазвичай на війні той був на чолі лідійців. Цар наказав також винести

з чоловічого спокою дротики, списи та інша подібна зброя і скласти в

внутрішніх жіночих покоях, щоб ніяке висить [на стіні] зброю не впало

на сина.

 

35. Коли Крез був зайнятий весіллям сина, прибув в Сарди якийсь фригиец

царського роду. Його спіткала страшна біда; а саме він заплямував себе

кровопролиттям. Прибулець з'явився в палац Креза і просив очистити його [від

скверни] за місцевим звичаєм очисним обрядом. І Крез очистив його. Цей

очисний обряд у лідійців такий же, як у эллинов35. Після очищення

Крез запитав чужинця, хто він і звідки, сказавши: "Чужинець! Хто ти і

з якого місця Фрігії прийшов шукати захисту до мого вогнища? Кого вбив ти,

чоловіка або жінку?". А той відповідав: "Цар! Я - син Гордія, сина Мідаса, а

звати мене Адрастом. Я ненароком убив свого брата; мій батько вигнав мене, і

ось тепер я приходжу до тебе позбавлений усього". А Крез відповів йому так: "Ти -

нащадок друзів і прийшов до друзів. Залишайся у нас, і у тебе не буде ні в

ніж потреби. І чим легше ти будеш переносити твоє нещастя, тим буде краще

для тебе". Так-то чужинець залишився жити в палаці Креза.

 

36. В той час на Мисийском Олімпі жив величезний вепр. Він спустився з

цієї гори і спустошував ниви мисийцев. Мисийцы то і справа влаштовували полювання на

звіра, але не могли заподіяти йому шкоди, і їм навіть доводилося ще

терпіти від нього. Нарешті, до Крезові прийшли посланці від мисийцев і сказали

так: "Цар! В нашій землі з'явився величезний вепр, який спустошує наші

ниви. При всьому старанні ми не можемо його зловити. Тому просимо надіслати

твого сина до нас з добірним загоном воїнів і зграєю собак і позбавити нашу

землю від цієї напасті". Так вони просили, а Крез, пам'ятаючи про віщому сні, відповів

їм: "Про синові моєму і ви не думайте, я не можу відпустити його з вами, він

адже наречений і тепер у нього медовий місяць. Але все ж я відправлю з вами

добірний загін лідійців зі зграєю мисливських собак і звелю їм постаратися

позбавити вашу землю від цього звіра".

 

37. Так відповідав їм Крез, і мисийцы залишилися задоволені. Тоді прийшов син

Креза, почувши про прохання мисийцев. Коли цар відмовився відпустити сина, то

юнак сказав батькові: "Батько! Найвищим і благородним задоволенням

перш було для мене і для тебе відзначитися в поході чи на полюванні. А тепер

ти забороняєш мені і те і інше, хоча ти ніколи не помічав у мені ні

боягузтва, ні малодушності. Якими очима дивитимуться на мене люди, коли я

піду в народні збори і звідти додому? Що подумають про мене співгромадяни і

що стане думати моя молода дружина про людину, з якою їй доведеться жити

? Тому або дозволь мені йти на полювання, або принаймні приведи

розумні доводи, що так вчинити буде справді краще для мене".

Крез ж відповідав синові так.

 

38. "Сину мій! Я роблю так не тому, що помітив за тобою боягузтво або

який-небудь інший непорядний вчинок. Стало мені сновидіння і

напророкувало, що ти будеш недовговічний і загинеш від залізного списи. З-за

цього-то сновидіння я і поспішив з твоєї весіллям і тепер забороняю тобі

брати участь в таких підприємствах, щоб позбавити тебе від таких

небезпек, принаймні [хоч на час], поки я живий. Адже ти в мене

єдиний син (другого сина, глухонімого каліку, я не вважаю)".

 

39. Юнак же відповідав: "Я не хочу, батько, звинувачувати тебе, що ти з-за цього

бачення оберігаєш мене. Але ти неправильно зрозумів сон, і я повинен тобі пояснити

його. Ти кажеш, що сновидіння передбачило тобі мою смерть від залізного

списи. А хіба у вепра є руки або залізне спис, що тебе лякає?

Адже якби було передбачено, що я загину від іклів вепра або від

чого-небудь подібного, тоді ти чинив би правильно. Але сновидіння говорить

- від списи. І так як ми тепер йдемо не проти людей, то відпусти мене!".

 

40. Крез відповідав: "Сину мій! Твої слова про сновидінні мене переконали, і

я відпускаю тебе на полювання".

 

41. Потім цар звелів покликати фрігійця Адраста і сказав йому так: "Адраст! Я

очистив тебе від тяжкої біди, в яку ти потрапив, за що я не дорікаю тебе,

прийняв в свій будинок, і забезпечив усім необхідним. Тому твій борг

відплатити мені добром за добро, яке я тобі зробив. Я прошу тебе нині

бути вартовим мого сина, який вирушає на полювання, щоб розбійники

раптово по дорозі не напали на зло. Крім того, тобі також

слід відправитися в похід, щоб здобути собі славу. Адже у тебе

спрага слави від предків, і до того ж ти сповнена юнацької сили".

 

42. Адраст відповідав: "Цар! За інших обставин я не став би

брати участь у такому скрутному підприємстві. Адже мені, настільки испытавшему

жахливе нещастя, не личить шукати спілкування зі щасливими однолітками.

У мене немає навіть прагнення до цього, і я з різних міркувань утримував

себе від такого спілкування. А тепер, раз ти наполягаєш і мені доводиться

тобі догоджати (адже мій борг відплатити тобі за добро), я готовий зробити це.

Син твій, якого ти довіряєш мені охороняти, повернеться до тебе здоровим і

неушкодженим, оскільки це залежить від мене як захисника".

 

43. Після цього вони виступили на полювання з добірними воїнами і сворами

[мисливських] псів. Прибувши до гори Олімпу, мисливці почали вистежувати

звіра. Знайшовши потім вепра, вони оточили його і почали кидати свої дротики. Тут

метнув спис у вепра і чужинець Адраст, який тільки що був очищений від

пролиття крові, але промахнувся і потрапив в Крезова сина. Юнак був вражений

списом: так-то виповнилося пророцтво віщого сну. Негайно було послано

вісник в Сарди повідомити Крезові про те, що трапилося, і, прибувши в Сарди він

розповів царю про боротьбу з вепрами і про долю сина.

 

44. А Крез був глибоко засмучений смертю сина. Особливо ж гірко було цареві

те, що сина вбив саме та людина, кого він сам очистив від пролиття

крові. Пригнічений горем, цар став закликати Зевса Катарсия в свідки

заподіяної йому чужинцем страждання. Він звертався також до Зевса Эфестию і

Зевсу Этерию (Крез закликав одного і того ж бога, називаючи його то Эфестием,

тому що прийняв у свій дім чужинця, не підозрюючи в ньому свого вбивцю

сина, то Этерием, тому що той, кого він поставив вартовим сина, виявився

найлютішим ворогом).

 

45. Потім прибутку лідійці з тілом покійного сина Креза. За ними останнім

йшов вбивця. Адраст зупинився перед тілом і віддав себе у владу Креза.

Простягаючи вперед руки, він вимагав заколоти його як жертву над тілом

покійного. За його словами, після першої своєї біди тепер, коли він занапастив

ще й сина свого очисника, життя йому стала нестерпною. Крез

почув це і відчув жалість до Адрастові, хоча його власне горе

було важко. Він сказав йому: "Чужинець! Я отримав від тебе повне

задоволення: адже ти сам себе засуджуєш на смерть. Не ти винен у моєму

нещастя, оскільки ти мимовільний вбивця, а якийсь бог, який давно вже

предвозвестил мені певний роком". Потім Крез зрадив тіло свого сина

поховання за місцевими звичаями. Адраст ж, син Гордія, онук Мідаса, вбивця

власного брата і потім вбивця [сина] свого очисника, коли [близькі

покійного розійшлися] і біля могили запанував спокій, заколов себе на

могильному кургані: він відчував себе найнещаснішим з усіх людей,

яких йому довелося знати.

 

46. Два року Крез глибоко сумував, засмучений втратою сина. Після цього

Кир, син Камбіса, знищив царство Астиага, сина Киаксара. Піднесення

перською держави поклало кінець сумі Креза і вселило йому тривожні

думи, не можна як-небудь зламати зростаючу міць персів, поки вони не стали

занадто могутні. Для цього Крез негайно став відчувати оракули в

Елладі і Лівії, розсилаючи послів по різних місцях. Одних він відправив у

Дельфи, інших у Абы, що у Фокіді, третє в Додону; інші були послані

також до Амфиараю і до Трефонию і, нарешті, в Бранхиды в Мілетської області.

Це були еллінські прорицалища, куди Крез послав спитати оракулів.

Втім, він відправив послів також до оракула Амона в Лівії. Цар хотів

спочатку випробувати проникливість оракулів. Потім якщо виявиться їх

правдивість, то вважав знову відправити послів із запитанням: "чи Йти мені

війною на персів?".

 

47. Отже, цар послав лідійців для випробування оракулів з таким наказом:

з дня відправлення з Сард вони повинні відраховувати час і на сотий день

запитати оракули: "Що тепер робить цар лідійців Крез, син Алиатта?".

Відповіді кожного оракула на це питання посли повинні записати і доставити

йому. Про відповідях інших оракулів нічого не повідомляється. По прибутті ж

лідійців в Дельфи вони вступили в священний спокій, щоб просити бога про

тому, що їм було наказано. А Піфія прорекла їм таку відповідь віршами в

шестистопном розмірі:

 

Числю морські піщинки і відаю моря простори,

Внятны глухого мову і чути мені мовлення німого.

В груди мою запах проник одягненої в обладунок черепахи,

В мідному варимой котлі між шматками баранячого м'яса.

Мідь розпростерта під нею і мур міцний ризою покрита.

 

48. Це вислів Піфії лідійці записали і потім повернулися в Сарди.

Коли ж прибули й інші посли з висловами оракулів, Крез розгорнув

сувої і став читати. Жодне провіщення, однак, не задовольнило царя, і

тільки, почувши відповідь дельфійського оракула, Крез поставився до нього з

побожним довірою. За словами царя, єдино правдивий оракул - це

дельфійський, так як він вгадав, ніж він, Крез, був зайнятий тоді один, без

свідків. Відправивши послів до оракулам, цар почекав призначений день і

замислив ось що (його вигадку ніяк не можна було відкрити або про неї

здогадатися). Він розрубав черепаху і ягняти і сам зварив їх разом в мідному

котлі, а котел накрив мідної кришкою.

 

49. Таке було дельфійські провіщення Крезові. Що до оракула відповіді

Амфіарая, то я не можу сказати, що саме сказав лідійцям цей оракул,

коли ті прибули до його святилища і за звичаєм запитали (про це ж нічого

не повідомляється). Мені відомо тільки, що Крез визнав правдивим провіщення

і цього оракула.

  

 

Вся_библиотека

Геродот

 







Интернет магазины КОТОВАСИЯ, рыболовный сайт котёнка Васи  Аквариумный сайт. Содержание, разведение, кормление, лечение аквариумных рыб. Уникальные фотографии, статьи, ссылки, адреса разводчиков.