Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


Колекція рефератів

Мистецтво та культура


Магія. Відображення магії в монотеїстичних релігіях на прикладі християнства

 

Причини виникнення магії

 

Вважається, що сучасне суспільство переживає ренесанс окультизму і первісного чаклунства. Чарування, чернокнижие, чаклунство, окультизм - ці слова нині не сходять зі сторінок журналів і газет.

Існують різні визначення .магии, але найбільш повним асе ж є те, яке дане у Великій Радянській Енциклопедії: «Магія - це обряди, пов'язані з вірою в здатність людини надприродним шляхом впливати на людей, тварин, явища природи, а також на уявлюваних духів і богів». Всі незмінно відзначають головну особливість магії; у її основі завжди лежить віра в надприродні сили і у здатність людини за допомогою цих сил контролювати навколишній світ.

Магічна дія, як правило, складається з основних елементів:

матеріальний предмет (речовина), тобто інструмент;

словесне заклинання - прохання або вимога, із яким звертаються до надприродних сил;

визначені дії і рухи без слів - сам обряд.

Час виникнення магії вчені відносять до епохи кам'яного століття, тобто до періоду первісного суспільства. Маються дані, що магічні обряди і вірування істота валі вже в неандертальців, які жили 80-50 тисяч років назад. Мова йде про поховання (складах) ведмежих кісток у мустьсреких печерах Драхенлох (Швейцарія), Петерсхеле (Німеччина), Регурду (Франція), які розглядаються як свідчення мисливських обрядів (печерні ведмеді в той час минулого одним з головних об'єктів полювання людей). Деякі вчені вважають, що первісні люди, зберігаючи ведмежі черепи й кістки, сподівалися, що це дасть можливість убитим твариною повернутися до життя і тим: самим плем'я забезпечить себе їжею в майбутньому. По крайней мерс у деяких племен, що збереглися до кінця XIX ст. і ведуть первісний спосіб життя існували аналогічні поховання кісток, і саме таке обрядове пояснення давалося їхніми жителями.

Що стосується виявлених у XIX-XX ів. пам'яток верхпепалеолнтического періоду (40-10 тис. років тому), те вони. і з цим згодні практично всі вчені, свидетсль-стоуют про наявність у первісної людини вже розвинутих магічних уявлень і обрядів. У 1879 р у Піренейських горах (Іспанія; була відкрита глибока печера, названа Альтамирой. На стінах і стелі цієї печери рукою и.рвобытного художника були зображені кабани, зубри, олеь>. та інші види тварин, на яких полювало сто плем'я, У відкритій вже у Франції печері Мотеспан були виявлені ос гатки трьох скульптур, що зображали печерних львів. На шиї і грудях однієї з уцілілих скульптур були чітко видно сходи від дротиків і списів, які кидали первісні люди a jry фігуру. Інші ж дві скульптури були повністю розбити:, так як у них мисливці влучали занадто часто.

Найбільшою популярністю серед подібних знахідок (на сьогоднішній день їх нараховується більш 100) користається відкрита в 1940 р. знаменита печера Ляско. Свою популярність ця печера одержала через багатство і велику кількість настінних малюнків. Велика частина цих малюнків, а деякі з ких вирізняються воістину неймовірними розмірами, прекрасно збереглася до наших днів. В усіх залах печери, у переходах між ними на стіні і стелі первісні художники зобразили в різних позах тих тваринний світ-з, яких вони бачили навколо себн: оленів, ведмедів, кабаноз і т. д. Всі малюнки різнобарвні, із використанням червоної, жовтої і чорної фарб. Малюнків так багато, що місцями ці накладаються один на одного. На тілах тварин і рядо\; з ними помітні насічки, що символізують політ дротика і поранення звіра На багатьох малюнках залишилися сліди від метання в них настою щих копій і дротиків.

Мимоволі виникають питання: навіщо первісні люди іноді малювали тварин у настільки незручних, часто важкодоступних і погано освітлених місцях печера? Навіщо після нанесення малюнків вони руйнували їх списами і дротиками? Відповісти на ці питання допомагають етнографічні спостереження, проведені в XIX-XX ст. над зберегли первісний уклад життя племенами. Наприклад, австралійські аборигени перед початком полювання виконували спеціальний обряд' малювали на піску фігуру кенгуру і під час ритуального танцю ионзали в зображення тварини свої бойові списи При цьому вони вважали, що потрапивши в малюнок, потраплять і в сама тварина під час полювання. Найімовірніше, шануй так само думала і первісна людина. Тут як не можна до речі приходять на розум слова К. Маркса про фетишизм: «Спечена прагненням фантазія створює у фетишиста илдюзп:про, начебто «байдужа річ* може змінити свої властивості для того тільки, щоб задовольнити його примха» Аналогічна ілюзія создазалась й у первісних учасників магічного ритуалу, що символізує смерть і вбивство тварини.

«Спечена фантазія» виконавців ритуалу перетворювала імітацію полювання в саме полювання, а ритуально-магічне «убивство» тварини в реальне вбивство звіра.

Взагалі ж віру первісних людей у магію слід шукати в матеріальних і суспільних умовах життя. Первісний стан людства іноді уявляється безтурботним, коли люди як мазуни природи одержували від неї в аїді дарунків усе необхідне для життя. Але про труднощів первісних людей, про суворі, частіше трагічних умовах їхнього життя красномовно говорять наступні цифри: майже 50% неандертальців не доживали до свого двадцятиріччя, У кроманьйонця середня тривалість життя не перевищувала 29 років. У найбільш важкому положенні виявлялися жінки і діти: 38% неандертальців вмирало, us досягши і 11 років, майже ніхто з жінок не доживав до 25 років. У пітекантропів і синантропів смертність була ще вище: 68% синантропів не доживали і до 14 років

Ці дані були гголучены вченими при вивченні кісткових останків первісних людей. Високий рівень смертності зазвичай був результатом частого голоду, смертельних поранень, отриманих у ході полювання на великих тварин, убогості первісної техніки. У людей тієї епохи були лише найпростіші знаряддя праці, зроблені з каменю, кістки, дерева. Вони були груби і недосконалі. Засоби до існування найдавніші люди добували полюванням, рибною ловлею, собпра ством. Однак первісний мисливець, незважаючи на усе своє мистецтво, часто залишався без видобутку, а рослинну їжу можна було добувати лише у певні місяці року.

Вся діяльність первісних людей полягала в тому, щоб забезпечити себе і своїх близьких коштами до існування. Нерідко їх зусилля не приносили результатів, тому невдачі викликали сумніви щодо своїх силах, непевності в майбутньому. Відсутність реальних коштів, що гарантують надійні і постійні результати, і явилоеь основною причиною того, що людина кам'яного віку звернулася до пошуків ірраціональних коштів практичного впливу на природу. Подібними коштами і з'явилися магічні ритуали й обряди.

Так економічна нерозвиненість, слабкість первісного людства, що виразилася а практичному безсиллі людини перед природою, і з'явилася тим соціальним тлом, на якому виросла віра а магію.

Цілком можливо, що виконання будь-якої дії з випадковим збігом давало бажаний результат. Звідси виникло переконання, що за допомогою виконання цієї дії людина вступає з контакт з надприродною силою. Пізніше на магічні обряди стали покладатися надії як на захист від природних стихій, злих істот і сил, на дієве засіб в досягненні тієї чи іншої практичної мети, якої неможливо досягти, використовуючи реальні прийоми is кошти. У кожного роду, племені, абщдаты створювалися своп, що відносяться тільки до їхнього кола, форми кількість довства, I! внаслідок чого з'явилося безліч магічних ритуалів і обрядів. Вчені описали і систематизували тисячі чаклунських ритуалів і вірувань, б-говавшнх у різних пародов в різні часи.

  

Наступна сторінка >>>