Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 


Колекція рефератів

Мистецтво та культура


Християнство

 

Основи християнського віровчення

 

Християнство (від грец. christos - «помазаник», «Месія») зародилася у 1 ст. н. е. у Палестині як одна із сект іудаїзму. Це споконвічне споріднення з іудаїзмом - надзвичайно важливе для розуміння коренів християнської релігії - виявляється й у тому, що перша частина Біблії, Старий завіт, - священна книга як іудеїв, так і християн. Друга ж частина Біблії, Новий завіт, визнається тільки християнами і є для них найголовнішою.

Поширюючись у середовищі євреїв Палестини і Середземномор'я, християнство вже в перші десятиліття свого існування завойовувало прихильників і серед інших народів.

Християнство як нова релігія виникло в східній частині Римської імперії і згодом поширилося по всьому світу. Виникнення і поширення християнства припало на період глибокої кризи античної цивілізації, занепаду її основних цінностей. Ця релігія спочатку була вираженням протесту рабів і найбідніших верств населення проти рабовласницького строї, але потім християнське вчення приваблювало і інші, більш заможні прошарки населення, що розчарувалися в римському суспільний устрій. Б основу християнської релігії лягла віра в спокутну місію Ісуса Христа, який своєю мученицькою смертю спокутував гріхи людства. Християнство пропонувало своїм прихильникам шлях внутрішнього порятунку: відхід від зіпсованого, гріховного світу в себе, всередину власної особистості; грубим плотським задоволенням протиставляється строгий аскетизм, а зарозумілості й марнославству «сильних світу цього» - свідома смиренність і покірність. В залежності від способу життя, дотримання всіх релігійних канонів, віри в друге пришестя Христа кожному має воздаться за заслугами: кому страшний суд, кому небесна кара, кому царство боже.

У перших християнських громадах уже зазначалося то єдність, яке простежується у більш пізній період. Члени християнських громад намагалися думати не тільки про себе, але і про долі всього світу, молитися не тільки про своє благо, але і про загальний порятунок. Членами загальний ставали люди різних національностей, що визначили подальший розвиток християнства як світової релігії, яка не знає ні національних, ні мовних кордонів.

Головною особливістю християнської моралі є те, що догмати християнського віровчення вважаються незмінними, а основні норми моралі зберігають свою силу в кожному новому поколінні віруючих людей. Християнська мораль містить у собі сукупність правил, що регулюють взаємовідносини між людьми.

Наступним кроком у розвитку поняття «церква* стала йдемо її непогрішності-, помилятися можуть окремі християни, але не церква. Обґрунтовується теза тим, що церква одержала Святий Дух від самого Христа через апостолів, які заснували перші християнські громади.

Починаючи з IV в, християнська церква періодично збирає вище духівництво на так звані Вселенські собори. На цих соборах розроблялася і затверджувалася система віровчення, формувалися канонічні норми і богослужбові правила, визначалися способи боротьби з єресями. В християнську мораль була включена сукупність норм, що регулюють взаємовідносини між людьми в сім'ї, -про-Щйяе, суспільстві, стали Такими старозавітні й євангельські заповіді й інші моральні настанови, які до сукупності і склали го, що офіційно було схвалене і назване церквою кодексом християнської моралі.

Перший Вселенський собор, що відбувся в Нікеї в 325 р., прийняв християнський Символ віри - короткий звід головних догматів, що складають основу віровчення. Християнство розвиває дозрілу D іудаїзмі ідею єдиного Бога, володаря абсолютної доброти, абсолютного знання й абсолютної могутності. Два центральних догмату християнства говорять про триєдність Бога і боговтілення. Згідно з першим внутрішнє життя божества є відношення трьох «іпостасей»; Батька (безначального першооснови), Сина, або Логосу (значеннєвого й оформляє принципу), і святого Духа (животворящого принципу). Син «народжується» від Отця, святий Дух «виходить» від Отця, При цьому і «народження» і «ісходження» мають місце не в часі, так як всі лади християнської Трійці існували завжди - «предвечные - і рівні за достоїнством - «равночестны».

Людина, відповідно до християнського вчення, створена «за образом і подобою? Бога. Однак гріхопадіння, вчинене першими людьми, наклало на людину пляму первородного гріха. Христос, прийнявши хресні муки і смерть, «спокутував* гріхи людей, постраждавши за весь рід людський. Тому християнство підкреслює, що страждання очищають людину, будь-які обмеження своїх бажань і пристрастей також призводять до очищення, «приймаючи сво/i хрест», людина може перемагати зло в собі самому і в навколишньому світі. Тим самим людина не просто виконує Божі заповіді, вона перетворюється, одухотворяется і стає ближчою до Бога. У цьому полягає призначення християнина, у цьому є його виправдання жертовної смерті Христа. З цим поглядом на людину пов'язане характерне тільки для християнства поняття «таїнства» -особливої культової дії, за допомогою якої «під видимим чином, повідомляється віруючим невидима благодать божа», тобто яке покликане реально ввести божественне л життя людини. У християнстві визнано сім таїнств: хрещення, причастя, непосид,', (покаяння), церковний шлюб, миропомазання, єлеєосвячення (соборування), священство (посвята у священнослужителі).

Спочатку християнство зазнавало гоніння. Окремим віруючим довелося пройти через важкі випробування; тюремні ув'язнення і катування («сповідники») або вони були засуджені до смерті («мученики»). Ці особи почали шануватися в християнстві як святі. Згодом ідеал мученика стає в християнській етиці центральним.

Минав час. Умови епохи і культури змінювали політико-ідеологічний контекст християнства, в результаті чого християнство розпадається на безліч різних течій, з'явилися конкуруючі між собою різновиду християнства - «віросповідання». Так, у ЗВ р. християнство стає офіційно дозволеною, а до кінця IV ст. при імператорі Костянтині - панівною релігією, що знаходиться підлогу опікою державної влади. У цьому ж столітті між східним і західним християнством намічається розкол. У 40-х рр. V к. спостерігається постелене ослаблення Західної Римської імперії, що закінчується, зрештою, її катастрофою. .це сприяло тому, що вплив римського єпископа (папи) значно зросла. В 1054 р. відбувся поділ православної і католицької церков, з'явилися римо-католицька і православна церкви. В основі розколу лежав конфлікт візантійської теолегии священної держави - підлеглого по відношенню до .монарху положення церковних ієрархів і латинської теології універсального папства, що прагнув підпорядкувати собі слегскую влада.

Вже в V-VII ст. у Візантії, у ході так званих христологічних спорів, відокремилося монофизитское напрямок християнства. На відміну огдиофизигов (складових бблыпую частина християн), які визнають в Ісуса Христа дві природи - божественну і людську, монофизи-ти вважали Христа не боголюдиною, а бігом. На Халкідон-ському Вселенському соборі монофизигы зазнали поразки, а ЇХНЄ вчення було засуджене як єресь.

У V ст. виникло і інший напрямок - несторіанство (за імені константинопольського патріарха Ніс торію), яке вчило, що Ісус не але бог і спаситель, а гйяовек, який став обителлю божества. Як і монофизитское напрямок, яееторианство засудили як єресь на Ефеської ссборе.

Після загибелі Візантія з 1453 р. під натиском турків-османів головним оплотом православ'я стає Росія.

На Русі першим кроком назустріч до християнства стало хрещення Києва князем Володимиром і Новгорода;! Добринею. Широкому прийняттю цієї віри сприяло освоєння північних територій наприкінці XVIII ст. На хвилі переселення християнство поступово поширилося і затвердилося за всій території Русі.

Надзвичайно важливим етапом у православній історії був також і час життєдіяльності Сергія Радонезького. У цей період культ Трійці став однією ід головних соціальних ідей, символом і прапором національного об'єднання, вченням про перебудову життя на моральних нозых засадах.

Після перемоги на Куликовому полі Русь швидкий е міцніла економічно і політично, В 1448 р. Собор російських архієреїв, незалежно від Константинополя, звів на кафедру митрополита Московського і веся Русі єпископа Рязанського Йону. Тим самим був покладений Початок автокефалії, самостійності Російської Церкви.

Патріаршество в Росії було встановлено ярі Борисі Годунові. У 1589 р. митрополит Іов став першим патріархом на Русі.

У XVII ст. суперечки про норми обрядової практики призвели до розколу, в результаті якого від православної церкви відокремилося старообрядництво.

На заході ідеологія і практика папства викликали на протягом середніх століть все більший протест як її боку світських верхів (особливо німецьких імператорів), так І серед низів суспільства (рух лоллардів л Англії, гуситів у Чехії та ін). До початку XVI ст. цей протест в різних прошарках населення оформився в рух Реформації - анти-католяческое рух. Продуктом Реформації став протестантизм.

  

Наступна сторінка >>>