Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 

Історія

Давня історія. Середні століття. Нова історія


Іловайський Д. І.

 

ЗАНЕПАД РЕЛІГІЇ І ФІЛОСОФСЬКІ ШКОЛИ

 

 

Стародавні римляни були дуже побожним народом і строго дотримувалися свої релігійні статути. Але коли поширилося їх панування поза Італії і ослабла колишня суворість звичаїв, тоді почався занепад і старих релігійних віруванні.

Після завоювання Південної Італії і власне Греції римляни піддалися сильному впливу грецької освіченості; це вплив позначився і та області релігії. Завдяки спорідненості греків і латинів і багатьом загальним віруваннями, багата грецька міфологія легко поширилася між латинами, а головні латинські божества мало-помалу злилися з відповідними олімпійськими богами. Юпітер був уподібнений грецькому Зевсові. Юнона - Гері, Сатурн - Хронос і так далі. Після завоювання азіатських і африканських провінції, коли в Римі сильно збільшився приплив іноземців, в ньому вже мають місце жерці і храми східних божеств, які: Кибелла фригійська, Митра (перське божество Сонця), Серапіс і Ізіда єгипетські та інші; ці божества знаходять багатьох шанувальників між самими римлянами і збільшують собою сонм греко-римських богів. Така віротерпимість пояснюється римлян занепадом їх власної релігії. Між тим як нижчі класи народу занурювалися в незліченні забобони і забобони, у вищих класах поширювалося байдужість :< релігії і невіра (атеїзм). Жерці самі подавали приклад; кажуть, що авгуры не могли без посмішки дивитися один на друга. З одного боку, римське уряд часів імператорів поблажливо ставилося до змішання вірувань підкорених народів римської державної релігією, сподіваючись через це змішання зміцнити єдність імперії не тільки політичне, але і релігійне. Так при Августі був побудований в Римі храм Пантеон, в якому повинно було з'єднатися поклоніння всім головним божествам Заходу і Сходу. Зате релігії, які не хотіли змішуватися з римською, піддавалися переслідуванням: галльський друлзм, іудейська віра і, нарешті, християнство. Імператори римські в якості верховних жерців (pontifex maximus) спостерігали збереження язичницьких обрядів і встановлень майже до самих останніх часів імперії, але вони самі чимало сприяли остаточному занепаду старих вірувань введенням власного обожнювання: після смерті кожного імператора сенат зараховував до лику богів, наказував йому будувати вівтарі та храми і засновував для нього особливих жерців. Незабаром римляни вже не задовольнялися обожнюванням померлих імператорів, а почали будувати їм храми ще за життя.

У ці зіпсовані часи, звичайно, зустрічалися і люди, скорбевшие про моральному занепаді Риму і, не знаходячи в язичницькій релігії задоволення своїм духовним потребам, шукали розради в заняттях філософією і етикою. Філософські вчення прийшли в Рим з Греції. Особливо багато послідовників між римлянами знайшла собі школа Стоїків, яка за духом своїм ближче всього нагадувала суворий, енергійний характер стародавніх римлян. В останні часи республіки і потім при тиранів між римськими стоїками увійшло навіть у звичай презирство до життя і часте самогубство, приводиться у виконання за дивним холоднокровністю. Знатний римлянин, наважуючись на добровільну смерть, урочисто прощався з друзями і сімейством, в їх присутності відкривав собі вени, продовжуючи бесіду до останнього подиху. З іншого боку, Эпикурейская школа також знаходила в Римі багатьох послідовників, які, не вірячи в бога і в потойбічне існування, поспішали насолодитися справжнім життям. Поряд з цими невіруючими (атеїстичними) школами за часів імперії з'явилися і протилежні їм навчання так званих неопифагорейцев і неоплатоніків. Сама назва показує, що вони вели своє походження від древніх грецьких філософів Піфагора і Платона.

Відмінною рисою цих нових навчань був містицизм, то є віра в чудесне і прагнення до таємничого спілкуванню людей з добрими і злими геніями. Вони користувалися великим успіхом, завдяки забобонам, поширеним у неосвічених класах, особливо серед жінок. Неопифагорейская школа, захопившись переважно надприродним, заняттями магією (мистецтвом творити чудеса), заклинаннями, передбаченнями майбутнього, скотилася скоро на грубе чаклунство і шарлатанство. Представником цієї школи вважався Аполлоній Тианский, родом з грецького містечка Тіана в Малій Азії, жив у I столітті, він користувався великою повагою у сучасників; про ньому і про чудеса, нібито вчинених ним, ходило багато оповідань. Вчення неоплатоніків отримало свій початок в гре ко-єгипетському місті Олександрії; воно являло собою суміш філософії Платона і Аристотеля з східними віруваннями. Неоплатонізм намагався примирити філософію з освічених класів язичницькою релігією простого народу і багато в чому сприяв пожвавленню поганства, в його передсмертній боротьбі з християнством (в III-МУ століттях). Представник неоплатоніків - філософ Плотін, що жив в III столітті. (У їх числі послідовників був і Юліан Відступник.)

 

ЗМІСТ КНИГИ: «Давня історія. Середні століття. Нова історія»

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія

 

Історія Геродота

 

Карамзін: Історія держави Російської в 12 томах

 

Ключевський: Повний курс лекцій з історії Росії

 

Татищев: Історія Російська