Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 

Історія

Давня історія. Середні століття. Нова історія


Іловайський Д. І.

 

РЕЛІГІЙНІ УСТАНОВИ

 

 

Серед римських установ перше місце за своїм значенням і довговічності посідають, безперечно, релігійні установи. Вони мали по переважно аристократичний характер; під час боротьби з патриціями плебеї тільки після придбання всіх інших прав отримали доступ до вищих жреческим посадами.

Жерці в Римі не складали особливої касти; одні й ті ж особи могли по обранню займати релігійні і цивільні посади. У найдавніший період римський цар був і верховний жрець; у часи республіки вищу управління релігійними справами належало сенату. Самим

важливим жреческим установою була колегія понтифексов, складалася з чотирьох членів (згодом і більш) і старшини, який называлсяpontifex maximus. Обов'язком понтифексов був нагляд за точним виконанням встановлених обрядів та святкувань; вони мали судову владу в випадках, що стосуються релігії, і спостерігали за іншими жерцями. У найдавніший період вони вели державні літопису; на їх опікою лежало складання календаря. Для вимірювання часу римляни брали місячний рік, укладав 355 днів і поділений на 12 місяців. Перший день кожного місяця називали календи, а п'ятнадцятий - іди, дев'ятий день перед идами або сьомий день називався нони. Дні, відсутні до сонячного року, понтифексы вставляли за міру потреби; але з плином часу при таких безладних вставках сталася велика плутанина в календарі, і цивільний рік зовсім не узгоджувався з теперішнім часом. Юлій Цезар, як pontifex maximus, з допомогою олександрійського вченого Созигена виправив римський календар і ввів єгипетський сонячний рік в 365 днів, а кожен четвертий рік (високосний) з цього часу мав 366 днів. Понтифексы носили білу тогу з червоною облямівкою, а на голові конічну хутряну шапку з кистю на кінці. Поряд з pontifex maximus самим почесним жреческим саном був rex saaroum, заснований після вигнання Тарквінія для того, щоб здійснювати жертви, принесені перш царями. Для служіння окремим божествам були призначені жерці фламиныщ числом п'ятнадцять. Між ними найбільшим значенням користувалися троє: жрець Юпітера (flamen Dialis), жрець Марса (flamen Martialis) і жрець Ромула, зарахованого до богів під ім'ям Квіріна (flamen Quirinalis). Далі йдуть авгуры - так називалися жерці, які виробляли ворожіння по польоту чи співу птахів і спостерігали надзвичайні атмосферні явища. Римляни, подібно іншим народам давнину вірили, що боги за допомогою таких явищ висловлюють свою волю; жодна суспільна справа не починалося у них без попередніх ворожінь, і авгуры, як тлумачів цієї волі, користувалися значним впливом у державі. Ті жерці, які ворожили на нутрощах жертовних тварин, називалися гаруспек-си, вони по своєму значенню далеко поступалися авгурам.

До розряду жерців-віщунів можна віднести і зберігачів Сивиллиных книг. За словами перекази, Тарквіній Гордий купив у однієї сивіли, або чаклунки, три книги, в яких полягало пророцтво про майбутню долю Риму.

Вони ретельно зберігалися в підземних склепіннях храму Юпітера Капітолійського. У випадках особливої важливості зберігачам цих книг доручалося справлятися у них і повідомляти сенату їх пророцтва.

Весталки - жриці богині Вести - в числі шести становили рід чернечого ордену; вони вибиралися з дівчат хороших прізвищ і зобов'язувалися служити Весті тридцять років, протягом яких могли залишити її храм і навіть вийти заміж. Якщо по недбальству весталки згасав у храмі священний вогонь, то винна піддавалася побиття, фізичних знущань і вогонь треба було запалити знову променями сонця. Якщо весталка порушувала обітницю цнотливості, її ховали живий. Зате вони користувалися великою пошаною: могли звільнити зустрілися з ними злочинців від смертної кари, мали особливі почесні місця в театрі, ликтора для супроводу. Весталки носили довге біле вбрання, вишите пурпуровими смугами і на голові пов'язку. Крім того, були жерці феииалы, які вживалися для переговорів з іншими народами; вони оголошували сусідам війну, кидаючи на землю закривавлене спис. Згодом, коли почалися віддалені війни, вони кидав!: таке спис у Римі перед храмом Бсллоны. (Були в Римі ще й інші жрецькі громади, або братства: такі ареали, обходили поля з молитвами і жертвопринесеннями; салии, здійснювали щорічно войовничі танці в честь Марса.)

У себе в будинку кожен батько сімейства був жрець і служитель своїм домашнім богам; вони називалися дари і пенати і поміщалися звичайно біля жертовника, на якому горів священний вогонь. Жертовник цей перебував у головній частині римського житла {атріум).

З римських релігійних свят (feriae) найбільш чудові луперка-ліі (в честь Пана - бога лісів), сатурналії, квириналии. До релігійним святам ставилися за своїм походженням і громадські ігри (ludi), саме: ігри цирку і гладіаторські. Перші (Ludi circenses) присвячені були капітолійським божествам і здійснювалися у величезному цирку, побудованому Тар-квинием Давнім (Circus maximus); вони складалися з ристаний на колісницях, гімнастичних змагань, різноманітних битв людей між собою або з дикими тваринами. Гладіаторські бої спочатку вживалися при похованнях для примирення тіні покійного, а згодом, також як ігри цирку, давалися просто для народного веселощів, особливо влаштованих для того амфітеатрах (амфітеатр - овальна площа, всипана піском і оточена сходинками, на яких розташовувалися глядачі). Ці криваві видовища, як відомо, були улюбленою забавою римлян.

 

ЗМІСТ КНИГИ: «Давня історія. Середні століття. Нова історія»

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія

 

Історія Геродота

 

Карамзін: Історія держави Російської в 12 томах

 

Ключевський: Повний курс лекцій з історії Росії

 

Татищев: Історія Російська