Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 

Історія

Давня історія. Середні століття. Нова історія


Іловайський Д. І.

 

КОСТЯНТИН ВЕЛИКИЙ І ТОРЖЕСТВО ХРИСТИЯНСТВА

 

 

Разом з зреченням Діоклетіана імперія втратила государя, який своїм авторитетом вмів підтримувати мир і злагоду між співправителями. Після нього почалося суперництво за владу; число государів один час уведичилось до шести. Незабаром серед них піднісся, завдяки свого генія, син і спадкоємець Констанція Хлора - Костянтин. Він набрав боротьбу з сином Максиміана Максещтм, правителем Італії. Розбитий в рішучому битві поблизу Риму (на Мальвинском мосту), Максенций під час втечі потонув у Тібрі. Тоді Костянтин об'єднав у своїх руках всі західні провінції, а зять його, Валерій Ліцинія, опанував східною половиною імперії. Але між ними також згодом почалася вперта війна, в якій перемога залишилася на стороні Костянтина, і він відновив нарешті единодержавие (324).

Царювання своє Костянтин ознаменував трьома подіями: утвердженням християнства як панівної релігії, перенесенням столиці з Риму і адміністративним перевлаштування імперії.

Костянтин був вихований у повазі до християнської релігії: його мати, благочестива Олена, була покровителькою християн. Є переказ, що під час війни з Максенцием Костянтину стало бачення на небі - зображення хреста з написом: «Цим переможеш». Після цього він у своєму війську замість колишнього срібного орла ввів зображення хреста на прапорі (labarum). Це надихнуло християн, з яких в більшості складалися його легіони, і сприяло його перемогам.

Після закінчення війни Костянтин видав у Мілані едикт, за яким християнам дозволялося вільно сповідувати релігію, будувати храми і займати громадські посади (312). На перший час імператор обмежився віротерпимістю, а згодом, перемігши Ліцинія (колишнього ворогом християнства) і відновивши единодержавие, він почав у всьому надавати християнам перевагу перед поганами, особливо в отриманні громадських посад; так що християнство при ньому стало панівною релігією в Римської імперії. Діючи таким чином, Костянтин слідував не одному особовому розташуванню до християнської релігії, але і навіюванню політичної мудро-спш. сповідали християнство багатьма мільйонами його підданих, які представляли в той час міцну, енергійну громаду, в якій всі більше зосереджувалася розумова життя імперії. Занепале язичництво не могло довше витримувати боротьбу з істинами християнства: тільки воно одне тзгво дати рагтчным частинах імперії то релігійна єдність, до яким завжди прагнуло римське уряд, марно намагаючись злити язичницькі вірування Греції та Стародавнього Сходу в одну римську державну релігію. Костянтин почав старанно допомагати християнам, закривати поганські храми і ниспровергать ідолів; християнське духовенство він наділяв землями і різними привілеями, зокрема, свободою від податей і повинностей.

Костянтин дбав також про підтримку миру і злагоди в самої християнської Церкви, яку до того часу почали турбувати чвари або єресі. Наприклад, гностики намагалися пояснити істини християнства особливим таємничим чином і визнавали Спасителя не людини, а вищий розум; маніхеї, або послідовники перса Мані, домішували до християнства риси Зороастровой релігії. Коли ж олександрійський священик Арій почав відкидати один з найголовніших догматів християнства - єдність Святої Трійці (він вчив про нс єдиносутність сина Божого з Богом Отцем) і знайшов собі багатьох послідовників, імператор скликав у Нікеї перший Вселенський собор єпископів і священиків (325). Цей собор засудив єресь Арія і склав незмінний понині Символ віри. Сам Костянтин прийняв хрещення перед смертю (337). Мати його, благочестива Олена, також ревно брала участь у затвердженні і розповсюдження християнства; вона відвідала Єрусалим, відкрила печеру Святого Труни, знайшла Животворящий Хрест і очистила святе місце від пам'ятників язичництва.

Разом з запровадженням нової релігії Костянтин закінчив і реорганізацію Римської імперії, розпочату Діоклетіаном. Він залишив Рим з його республіканськими і язичницькими спогадами і заснував нову столицю на сході, на місці стародавньої грецької колонії Візантії, на березі протоки Боспор. Місце було вибрано їм надзвичайно вдало: воно знаходилося досить далеко від Дунаю і Євфрату - північних і східних кордонів імперії, для того щоб не піддаватися ворожим нападам, і в той же час досить близько до цих кордонів, щоб охороняти їх. {Такий вибір особливо виправдався в епоху Великого переселення народів, яке втягнуло Рим у свій вир, але не торкнулося Візантії.) У торговому відношенні становище нової столиці, на рубежі двох частин світу, також виявилося дуже вигідним. Споруди розпочато були тут з 326 року, а в 330 році звершено освячення Нового Риму, як назвав Візантії Костянтин; але вона стала більш відома під ім'ям Константинополя, в честь свого засновника. Костянтин прикрасив місто чудовими палацами, храмами, водопроводами, портиками, термами, цирками, безліч статуй, картин та інших творів античного мистецтва було перенесено сюди з різних частин імперії. Разом з імператором багато знатні і багаті прізвища покинули стародавній Рим і оселилися в Новому, як місцеперебування двору і осередді правління, цей місто залучило звідусіль переселенців і скоро зробився дуже численний.

За прикладом Діоклетіана, Костянтин розділив всю імперію на чотири частини, під назвою префектур: Східну (Схід, Фракія і Єгипет), Іллірійську (Іллірія, Македонія і Греція), Італійську (Італія й Африка і деякі придунайські провінції) і Сену (Галлія, Іспанія та Британія). Префектури він поділив на діоцези, або області, а області - на провінції, на чолі префектур стояли префекти, диоцезами завідували подпре-фекты, або вікарії, а провінціями проконсули і консуляры. Ці обласні правителі мали у своєму розпорядженні незліченну кількість дрібних чиновників адміністрації, судочинства, поліції, державного господарства та іншого. Щоб відняти у префектів і їх помічників кошти до заколоту, їм була надана тільки цивільна влада, а війська доручені особливим начальникам (magistri militum). Гвардія імператора, складена з добірних солдатів, отримувала велику платню і користувалася різними перевагами перед іншими військами. Імператорський двір, влаштований за зразком азіатських, мав численний штат вищих і нижчих сановників. Верхній щабель його займали сановники, заведовавшие окремими галузями управління (рід наших міністрів), які: обер-каыергер {pracposilus Sacri cubiculi, власне, зберігач спальні його величності), міністр двору і внутрішніх справ (magisterofficicrum), міністр юстиції (quaestor), фінансів (comes sacrarum largitionum). Всі державні посади представляли строго певну ієрархічну сходи, з кожною сходинкою якої пов'язані були відомі титули (зразок нашій «Табелі про ранги). Вищі сановники користувалися титулом illustres, за ними слідували: spectabiles, clarissimi, perfectissimi і egregii (рід наших: сіятельство, превосходительство, высокородие). Установи Костянтина остаточно ліквідували залишки старих республіканських форм, і в імперії утверджувалася адміністративна централізація. Ці численні штати чиновників, блиск і розкіш двору вимагали нових витрат і спричинили за собою множення податей і податків. Характер Костянтина, при всіх його блискучих якостях, не був чужий деяких недоліків, які зайва підозрілість і владолюбство. Тим не менш, його подвиги та заслуги в справедливості зміцнили за ним в історії назву Великого і Рівноапостольного.

 

ЗМІСТ КНИГИ: «Давня історія. Середні століття. Нова історія»

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія

 

Історія Геродота

 

Карамзін: Історія держави Російської в 12 томах

 

Ключевський: Повний курс лекцій з історії Росії

 

Татищев: Історія Російська