Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 

Історія

Давня історія. Середні століття. Нова історія


Іловайський Д. І.

 

ДАРІЙ. ГІСТАСП І ПЕРСЬКА МОНАРХІЯ

 

 

Дарій почав своє царювання утихомиренням підкорених народів, які скористалися смутним часом Лжесмердиза і повстали проти перського панування. У числі їх були і вавілоняни; Дарій довго і безуспішно облягав Вавилон, нарешті йому допомогла відданість одного знатного перса, по імені Зопира: він сам понівечив себе і перебіг вавилонян, як людина, занадто жорстоко покараний Дарієм. Зопир робив з Вавилону вилазки і, за умовою з перським царем, кілька разів перемагав перські загони. Вавілоняни, ошукані таким успіхом, довірили йому охорону стін - тоді він відчинив ворота персам і впустив їх в місто. У перській Курдистані є скеля Бизутун, з боків якої вирізані рельєфні фігури, оточені клинописом. Один з цих рельєфів отримав особливу популярність; він зображує Дарія, перед яким стоїть ряд зв'язаних бранців. Клиноподібна напис називає цих бранців по іменах, пояснює, що то були ватажки повсталих народів, і розповідає про подвиги царя. Ватажок вавилонян тут називається Надита-біра, який помилково іменував себе Навуходоносором, сином царя Набони-так. Біля ніг лежить труп Дарія скинутого з трону ворога: це мідійський маг Гаумата, прийняв ім'я Смердиза.

З військових підприємств Дарія, крім завоювання області річки Інд, чудовий ще похід його на скіфів, що жили на північ від Чорного моря. За словами Геродота, він виступив з 700 000 воїнів, перейшов Фракійський Боспор по мосту, збудованого з фінікійських і грецьких суден; потім по такого ж мосту переправився через Дунай і увійшов в країну скіфів. Але скіфські наїзники, уникаючи рішучого бою, заманили його в глиб своїх степів, де перси почали страждати від голоду і спраги. Дарій послав до скіфського царя сказати, щоб він вступив в битву, або надіслав йому землі і води в знак своєї покірності. «Нам немає потреби боротися,- відповідали скіфи,- ми не залишаємо за собою ні міст, ні сіл, ні оброблених полів, але у нас є могили предків: спробуй образити їх - і ти дізнаєшся, як ми боремося, захищаючи їх». Замість землі і води вони прислали Дарію птаха, мишу, жабу і п'ять стріл. Один перс так витлумачив значення цих подарунків: «Перси, якщо ви не вмієте літати, подібно птахам, ховатися у землю подібно мишам, стрибати в болото, як жаби, то ви не повернетеся на батьківщину і всі загинете від наших стріл». Дарій з великими втратами відступив тією ж дорогою назад в Азію. Міст, побудований на Дунаї, був доручений охорони малоазійських греків. Один з грецьких начальників, Мільтіад Афінський, пропонував товаришам знищити цей міст, залишити Дарія в жертву скіфів і тим допомогти мало-азійським грекам звільнитися від перського ярма. Але Гистий, тиран (правитель) міста Мілета, чинив опір цьому раді; він нагадав іншим начальникам, що самі вони користуються владою в своїх містах тільки за допомогою персів і що без цієї допомоги міста грецькі знову відновлять у себе республіканське правління. Думка Гистия взяла гору, і перське військо було врятовано від загибелі. Але згодом той ж Гистий перший підбурював малоазійських греків до повстання проти Дарія, і цим повстанням розпочалися знамениті греко-перські війни.

Дарій Гістасп прославився не стільки військовими підприємствами, скільки своїм розумним правлінням і пристроєм Перської монархії, до складу якої входили майже всі народи Передньої Азії разом з Єгиптом. При Дарій одним з нащадків ширяючи Давида, Зоровавелем, завершений новий Єрусалимський храм. Будівництво його було відновлено Кіром, але зупинено Камбизом. Взагалі ж перські царі протегували іудеям і поважали їх релігію. Перська монархія була поділена приблизно на двадцять сатрапій. Начальники їх, або сатрапи, головним обов'язком яких був збір дані, при цьому нерідко грабували та гнобили народ для свого збагачення. За ними наглядали особливі царські чиновники, які називалися «очима і вухами государя*. У кожній провінції був розташований загін війська для підтримання її покірності. Начальники цих загонів при перших царях не були підпорядковані сатрапам, які мали тільки цивільну владу, але згодом це правило не дотримувалося: сатрапи присвоїли собі владу одно громадянську і військову; звідси виникали іноді їх прагнення до самостійності і заколоти. Сатрапи почали оточувати себе пишнотою й численним двором, зразок царського. Щоб зменшити грабіжництво сатрапів, Дарій визначив для кожної провінції кількість данини, частково грошима, частково природними продуктами. (Наприклад, Єгипетська сатрапия платила 700 талантів сріблом і стільки ж хлібом; Вавилонія - 1000 талантів сріблом і 500 молодих євнухів; Киликийская - давала 300 білих коней IT 500 талантів. Весь грошовий дохід держави простягався до двадцяти мільйонів наших срібних рублів*.) Щоб встановити швидке повідомлення з провінціями,

За курсом кінця минулого століття. від царської резиденції були проведені в різні боки дороги, на яких розміщені станції відстанню один від одного в один день шляху; тут були гінці з кіньми, завжди готові переносити накази від царя до сатрапам і донесення від сатрапів до царя. Підкорені народи звичайно повинні були виставляти допоміжні загони під час війни. А морську силу персів становили переважно фінікійці і малоазийскпе греки.

Сам цар являв зразок східних государів - влада його була нічим не обмежена, і всі піддані були в сутності його рабами. Втім, царя оточували завжди обрані мужі, які знають старі звичаї і укази, і цар радився з ними майже про всіх важливих справах. Ці обиралися радники переважно з магів або жерців; взагалі мидийские маги, завдяки подібності релігії персів і мідян, вміли зберегти майже все колишнє своє значення і при перське панування.

Двір царський (носив, так само як у турків, ім'я порти) відрізнявся надзвичайною пишністю і був недоступний для народу; він був наповнений численними слугами, чиновниками, євнухами і охоронцями, так що під палаці щодня обедало до п'ятнадцяти тисяч чоловік. Гвардія царя полягала з двох тисяч добірних вершників і такого ж числа списоносців, крім того, за ним слідував завжди десятитисячний загін «безсмертних», який становив ядро царської армії. Кожна провінція повинна була доставляти до царського столу найкраще, що мала. Наприклад, пшеницю привозили з західних берегів Малої Азії, вино з Сирії, сіль з Лівії - від храму Юпітера Амона, воду з річки Хоапс (приплив Тигру), і цю воду в золотих посудинах возили за царем під час походів. Дружини царські (гарем) набиралися з найкрасивіших дівчат з усього держави. Місцеперебування царя змінювалося за порами року: взимку він жив у спекотному Вавилоні, навесні в Сузах (на схід від Вавилона), а влітку прохолодною Экбатане. Його двір, дружини і гвардія всюди слідували за ним; переходи їх з одного місця в інше були доведуть до банкрутства для народу і скидалися на ходу ворожої армії, тому що жителі повинні були безкоштовно доставляти всі припаси для їх утримання.

В релігії персів панував дуалізм', вони шанували двох головних богів - Ормузда і Арімана, які знаходяться в постійній ворожнечі друг з одним. Ормузд (власне Агурамазда) - бог світла і добра, оточений такими ж світлими геніями, амшаспаидами, а Аріман - істота зле і похмуре, йому підкоряються злі духи, деви. З часом Ормузд переможе Арімана (тобто добро візьме гору над злом), старий світ буде очишен вогнем, і тоді настане вічне царство добра. (Найбільшим же поклонінням користувався Мітра, божество сонця.)

В протилежність індусам і єгиптянам, перси майже не споруджували ні ідолів, ні храмів; жерці їх сходили на високі місця, здійснювали там молитви і приносили жертви сонцю, місяцю і вогню. Всеочищающий вогонь служив для персів символом Ормузда, і тому батьки сімейств намагалися постійно підтримувати в своїй оселі священний вогонь. Вода, як елемент очищаючий, також грала важливу роль в їх релігії; шанувальник Ормузда перед молитвою і перед обідом вмивав собі руки, ноги і лиио. Якщо у єгиптян небіжчиків оточували надзвичайними почестями, то у персів, навпаки, їм почестей не відплачували: трупи нечистими вважалися предметами, їх відносили в пустельні місця І залишали там на поталу хижих птахів і тварин. Релігійні перекази і вчення персів були викладені в їхніх священних книгах, збори яких відомо під назвою Зенд-Авести, від неї дійшли до нас тільки уривки. Зачинателем цієї релігія вважається мудрець або пророк Зороастр. який за деякими переказами жив за сім або за шість століть до н. е. Зіткнення з іншими народами не могло залишатися без впливу на релігію персів; так від вавилонян перейшло до них шанування Анаиты, Але вообше перси довго зберігали релігію Зороастра і після падіння своєї держави, тільки в середні століття вона поступилася своє місце ісламу. (В даний час існують в північно-західному

Індостані невеликі секти подібних вогнепоклонників, під іменем napcos або гебров.)

Стародавні перси спочатку відзначалися мужністю і простотою вдач, синів своїх, вони вчили головним чином трьох предметів: їздити верху-:: стріляти з лука і говорити правду. Виховання молодих персів було дуже. суворим, їжею їм служили тільки хліб і овочі. Полювання, боротьба один з одним і безперервні переходи по скелястих гір і глибоких долин Персі! ди чудово розвивали їх енергію і тілесну силу. Тому в часи Кіра армія персів не зустрічала собі в Азії гідних суперників. З усіх днів році перси найбільш шанували день свого народження. Вони дуже люб;:-вино і за гущавиною радилися про справи. Ранок, однак, обговорювали їх знову, з тверезою головою, і якщо знаходили вчорашнє рішення хорошим, виконувала його, інакше скасовували. Особливо не любили вони боргів, на тому осне-вання, що хто має борги, той неодмінно повинен брехати. Але, підкоривши мидя і вавилонян, перси запозичили у них багато звичаї, розкіш в одязі і i образі життя і звикли до обману.

Могутність Перської монархії було не міцно: вона утворилася многх різноманітних народів, які важко переносили чужоземне ярмо і восстава."-. при всякому зручному випадку, особливо єгиптяни, вавілоняни і малоазийск:^ греки; могутні сатрапи також прагнули до самостійності. До тому; ж при перському дворі після Дарія помножилися інтриги і взаємна нена висть головних царських дружин: кожна з них намагалася закріпити престол за свої сином - звідси відбувалися таємні вбивства і міжусобиць, і рідкісний гост* дарь вступав на престол, не винищивши своїх родичів.

Внаслідок внутрішніх смут величезне Перське держава скоро при йшло до занепаду. Слабкість його цілком виявилася під час воєн з греками. Після смерті Дарія Гистаспа (486) син його Ксеркс почав похід

Найбільш відомим пам'ятником стародавніх персів служать руїни Персі-поля, головного міста Персиды, де царі їх вступали на престол і погребались. Тут збереглися залишки палацу і царські гробниці, висічені в скелях. Палац побудований з мармуру і знаходиться на підвищенні, спускається трьома терасами; до цих терасах ведуть широкі мармурові сходи. Входи прикрашено величними колонадами і рельєфними зображеннями крилатих биків з людською головою; така голова звичайно забезпечена довгою бородою в кучерях і покрита тіарою, або шапкою, що має форму зубчастої башти. Колони перські відрізняються від єгипетських менше масивними формами, іноді вони прикрашені вгорі кінськими головами. Скульптуру перси запозичили у ассірійців, але зодчество у них розвинулося більше самостійне.

Головні джерела перської історії: по-перше, грецькі письменники Геродот, який сам подорожував по Азії, Ктезий, колишній придворним лікарем Артаксеркса II, Ксенофонт і Диодбр Сицилійський. По-друге, книги Старого Заповіту, особливо книги Естер, Ездри, Неемії та деяких пророків. У стародавніх персів був звичай записувати чудові події, і для того існували особливі писарі, але ці літописи не дійшли до нас; ними частково користувався Ктезий у своєму творі про Персії. Безпосередньо від стародавньої перської писемності дійшли до нас деякі клиноподібні написи на пам'ятки та уривки з Зенд-Авести. Ці уривки вперше були переведені у минулому столітті французьким ученим Анкетиль Дюперроном. Щоб вивчити стародавній зендскпй мову, Анкетиль Дюперрон здійснив героїчний подвиг: він простим солдатом поступив на службу в англійську Ост-Індську компанію і після довгих праць і поневірянь познайомився з зендским мовою за допомогою вогнепоклонників гебров, у яких збереглися деякі священні книги стародавніх персів.

 

ЗМІСТ КНИГИ: «Давня історія. Середні століття. Нова історія»

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія

 

Історія Геродота

 

Карамзін: Історія держави Російської в 12 томах

 

Ключевський: Повний курс лекцій з історії Росії

 

Татищев: Історія Російська