Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 

Історія

Давня історія. Середні століття. Нова історія


Іловайський Д. І.

 

ГРЕЦЬКА ПОЕЗІЯ

 

 

Поезія греків розквітла в іонійських колоніях Малої Азії: саме там склалися епічні пісні Гомера та інших рапсодов. За епохою епосу, який оспівував часи героїчні, настав переважання ліричної поезії (від VII до V століття). Її розвиток почався також в азіатських колоніях.

З ліричних поетів власне Греції чудові тільки афінянин Тыртей, який прославився своїми войовничими элегиями під час Другої Мессенської війни, і Піндар, уродженець Беотії (522-442). Слава Пинпара була так велика, що государі і грецькі міста наперерыв замовляли йому вірші на різні урочисті випадки; він писав також гімни та оди, але більше всього знамениті його хвалебні пісні на честь переможців громадських ігор.

Менада. Розпис внутрішньої сторони килика. Вазописец Брига. Близько 490 р. до н. е. Мюнхен, Музеї античного малого мистецтва

До лірики відносять також поезію гномическую, або дидактичну (наставительную). Вона під формою вірша укладала в собі різні моральні правила і настанови. Стародавні законодавці, які Лікург, Солон і інші, виклали свої закони у вигляді коротких віршів, які заучувалися напам'ять. До поетів гномическим належать так звані сім грецьких мудреців; кожному з цих мудреців приписують вислів, у якому полягала сутність його настанов. Жяеобул навчав: «Дотримуйся у всьому міру»; Периандр. «Перш за все обміркуй»; Піттак Митиленский. «Добре розраховуй час»; Биас. «Не роби багатьох справ»; Фалес Мілетський. «Порука принесе тобі турботу»; Хі:юн Лакеде-монский. «Пізнай самого себе»; Солон Афінський. «Нічого зайвого». Ці вислови були написані золотими літерами на колонах храму Аполлона в Дель-фах. Подібні настанови іноді облекались в форму розповіді, в якому замість людей дійовими особами виводилися тварини; звідси сталася байка. Славнозвісним байкарем грецьким вважається Езоп, сучасник Солона, але про його особистості існують тільки непрямі звістки; між іншим, його представляли маленьким горбатим людиною і притому перебував у рабстві у одного самосца.

У колоніях були свої відомі поети. На острові Лесбос - Сафо, співвітчизниця і сучасниця Питтака Мітиленського (розповіді про те, що вона внаслідок невдалої любові кинулася зі скелі в море, вважають тепер вигадкою). На острові керівників компаній - Симонід, який прославився своїми элегиями на смерть воїнів, полеглих при Марафоні, на битву при Фермопілах і перемогу при Саламіні. Сучасник його, Анакреонт, уродженець острова Теос, оспівував радості життя - звідси така поезія стала називатися анакреонтической.

У V столітті патріотична боротьба з персами дала сильний поштовх розвитку грецької освіченості, і особливо в метрополії. Цього періоду відповідають і успіхи драматичної поезії, яка становить найвищий щабель давньогрецької поетичної творчості. Драматичні подання в Греції сталися з релігійних свят на честь Діоніса, або Вакха-бога вина і веселощів, що відбувалися при сбАре винограду. Діоніс разом з Демет-рою, або Церери, богинею родючості, служив предметом поклоніння в особливого роду релігійних церемоніях, що називалися «містеріями» (тобто таїнствами). Знамениті особливо Элевзинские містерії в Аттиці: вони складалися з очисних і умилостивительных жертвоприношень, процесій, нічного свята факелів і присвят нових осіб, так як в таїнствах брали участь тільки посвячені. З Афін щорічно два рази відбувалася урочиста процесія в Елевзіс до храму Деметри для святкування містерій (Великі Элевзинии святкувалися восени, а Малі - навесні). Звичайної приналежністю цих вакхических свят був хор співаків, який співав хвалебні пісні {дифірамби) Діонісу і танцював навколо його жертовного вівтаря, одягнений сатирами, козлоногими супутниками Вакха. Між співом і танцями почали поступово вставляти розмови хору з обличчям, яке являло самого бога або його вісника. Звідси хор залишився назавжди істотною частиною грецької драми. Число власне дійових осіб або акторів було дуже обмежено (спочатку тільки один говорить актор, Есхіл став виводити двох, а Софокл додав ще третього). Мало-помалу драматичні вистави на честь Діоніса розділилися на два види - трагедію і комедію, дивлячись по тому, який характер мали гімни цьому божеству, серйозний чи веселий. (Трагедія від слова трбсуое - козел, якого приносили в жертву Діонісу.)

Зростаюча любов народу до цих уявленням ввела в звичай давати відразу не одну трагедію, а три - одну за одною, які за змістом мали зв'язок між собою п складали трилогію. (Згодом до них приєднали четверте дію, або так званий «сатирикон», звідки сталася тетралогія.)

Драматичні вистави відбувалися у будівлях, називалися театрами (тобто видовищами); вони не мали покрівлі і займали великий простір, так що могли вмістити в себе більшість громадян республіки. Місця глядачів йшли півколом по схилу якогось горба; біля підніжжя схилу розміщувався хор (у нас перетворився на оркестр), далі за ним, знову на деякому підвищенні, розташовувалася сцена, мала вигляд довгого чотирикутника (своєю довгою стороною примикала до оркестру). Вистави відбувалися при денному світлі і починалися з ранку; актори одягали маску, відповідну ролі, трагічну або комічну; так як відстань від сцени до глядачів було значним, то для підсилення голосу маска була забезпечена особливої машинкою, а невеликі ходулі (котурни) збільшували зростання акторів.

Найвідоміші драматичні поети Греції належать Афінам і виступають в ту епоху, коли Афіни стали на чолі грецької культури. З числа багатьох афінських трагиков виділяються троє: Есхіл, Софокл та Еврипід. Всі вони більш або менш сучасники Перікла.

Есхіл брав участь у війні за незалежність; сорокап'ятирічним він бився при Саламіні; шістнадцятирічний Софокл перебував в хорі співаків на святі, яке дано на честь Саламинской битви; Еврипід народився в день цієї битви на острові Саламін, де рятувалися його батьки. Зсхил, як кажуть, написав до сімдесяти трагедій; з них дійшли до нас тільки сім («Прикутий Прометей*, «Перси*, «Семеро проти Фів», трилогія «Орестея», «Агамемнон», «Хоэфоры», «Евменіди»). Зміст своїх трагедій він брав з релігійної і державного життя народу. Есхіл (походив із знатного роду) належав до партії аристократів і в своїх творах намагався захищати стародавні афінські установи проти нападок неспокійною демократії. Наприклад, коли друг Перікла Ефіальт запропонував народу відняти у Ареопагу більшу частину підсудних йому справ, Есхіл, щоб протидіяти такому нововведенню, поставив на сцені свою трагедію «Евменіди»; тут він показував, що сама богиня Афіна була засновницею цього судилища. Однак пропозиція Ефіальт було прийнято. У старості Есхіл залишив Афіни і пішов в Сицилію, де і помер. Трагедії його відрізняються піднесеним, урочистим стилем, величними характерами, патріотичним і строго релігійним почуттям; над особами і подіями тяжіє у нього панування суворого, невблаганного фатуму.

Софокл - родом з містечка Колон, поблизу Афін, ще в ранній молодості виявляв великі успіхи в музиці і гімнастики; ці два мистецтва - власне спів і танець - були необхідні драматичного поета для влаштування хору в своїх творах. Двадцяти восьми років він в одному поетичному змаганні здобув верх над Есхілом і здобув переможний вінок. Його довге життя протекла мирно і щасливо. Але в старості рідний син звинуватив його перед членами своєї фратрія (які становили рід сімейного суду) у тому, що він вижив з розуму і не здатний керувати маєтком. Замість виправдання Софокл прочитав суддям уривок з трагедії «Едіп в Колоні-, яку він зремя складав: судді зняли з нього обвинувачення і з тріумфом проводили додому. Він написав більше ста трагедій; з них також збереглося лише сім («Антігона», «Цар Едіп», «Едіп В Колоні», «Аякс», «Філоктет», «Трахінянкі» і '-Електра»). Зміст перших трьох взято з фіванських переказів про Едіпа та його нещастях. Вони вважаються зразковими. Взагалі трагедії Софокла перевершують всі інші витонченістю стилю, гармонія частин і глибоким знанням людського серця.

Еврипід провів життя більш тривожну і менш щасливу. Він помер при дворі македонського царя Архелая. У своїх трагедіях Еврипід (колишній після-ловатслем філософа Анаксагора) відступив від строго релігійного напрями попередників: дійові особи в нього і філософствують ораторствуют лодобно сучасним йому афінянам; головне завдання його творів - зобразити світ людських пристрастей (особливу увагу приділяється жінкам); він намагається вразити глядачів різними ефектами і зворушити їх чутливими сценами. Дія драми іноді так заплутується, що для розв'язки є на сцену якесь божество і розплутує вузол своїм вироком (подібна розв'язка виражається словами: deux ex machina - бог з машини). Число його драм також дуже велика: збереглися до нас близько двадцяти («Медея», «Іполит», «Вакханка» та інші). Трагедії Евріпіда нижче Эсхиловых і Софокло-вих, але і вони рясніли багатьма прекрасними місцями, які заучувалися в народі на пам'ять; так, розповідають, що афінські бранці в Сицилії (під час Пелопоннеської війни) отримували свободу проголошувати уривків з Евріпіда. Порівнюючи між собою твори трьох великих трагиков, звичайно характеризують їх трьома словами: Есхіла словом «піднесене^, Софокла - «прекрасне», Евріпіда - «зворушливе».

Тоді ж, у другій половині V століття, жив найбільший з грецьких коміків Аристофан, також громадянин Афін. З його п'ятдесяти чотирьох комедій збереглося одинадцять. Арістофан належав до охоронної партії; в своїх комедіях він нещадно викриває відступ афінян від колишніх простих, строгих вдач і той неприборканий характер, який почала приймати афінська демократія. Він висміює вчення нових філософів, підривають давню релігію і які розбещують юнацтво (у комедії «Хмари» осміяний Сократ), поетів, які своїми творами ще більше псують смак товариства (у комедії «Жаби» осміяний Евріпід), згубний вплив деяких демагогів на державні справи, зокрема Клеона (у «Вершниках»), яка поширилась у народі пристрасть до доносів і позовів («Юсы»).

 

ЗМІСТ КНИГИ: «Давня історія. Середні століття. Нова історія»

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія

 

Історія Геродота

 

Карамзін: Історія держави Російської в 12 томах

 

Ключевський: Повний курс лекцій з історії Росії

 

Татищев: Історія Російська