Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 

Історія

Давня історія. Середні століття. Нова історія


Іловайський Д. І.

 

Схід

I. СЕМІТИ

 

 

980-525 до н. е.

 

Країна єгиптян. Пам'ятки і релігія. Піраміди, мумії п інше. Розливи Нілу. Касти. Історія Єгипту: Ссзострис Великий. Переказі про Пеаммстихе. Лмазис. Фінікійці і євреї. Їх родоначальники, царі, поділ і занепад. Вави.юшше і ассірійці. Семіраміда. Доля Ассирії. Навуходоносор. Місто Вавилон. Звичаї вавилонян, їх пам'ятки. Карфаген. Його історія і державне пристрій

 

 

КРАЇНА ЄГИПТЯН. ПАМ'ЯТКИ І РЕЛІГІЯ

 

Єгипет вважається одним з найдавніших держав на земній кулі. Він лежить у північно-східній частині Африки, в долині річки Ніл. Ця вузька, довга долина з обох боків обмежена невисокими ланцюгами гір - на заході Лівійська ланцюг, яка захищає її від пісків сусідньої пустелі, а на сході Аравійська, відроги якої наповнюють весь простір до берегів Червоного моря (Червоного моря). Остання доставляла в давнину різноманітний матеріал для єгипетських споруд: червонуватий граніт для обелісків і колосів, піщаник різних кольорів для храмів і палаців і вапняк для пірамід. На північ нільська долина стає набагато ширше, і річка Ніл розгалужується на багато рукавів, що впадають у Середземне море. Ця частина Єгипту представляє заболочену низовину, яка називається Нижнім Єгиптом, або Дельтою. З багатьох міст, які перебували тут, на рукавах Нілу, у давнину найбільш відомі: Саіс, Ге.июполис (в Біблії - Він) і Паузий, останній на Суецькому перешийку, на Середземному морі. Наступна на південь смуга названо Середнім Єгиптом, зі столицею* Мемфіс (недалеко від нинішнього Каїра). Найпівденнішу частину займав Верхній Єгипет (або Фиваида), що простирався до нільських водоспадів, з видатним містом Фіви. На заході від долини Нілу у пустелях лівійських, як острови в піщаному морі, зустрічаються оазиси - місця, зрошувані джерелами і вкриті рослинністю. Самий чудовий з них був оазис Сіва з храмом і про-рицалпшем бога Амона.

Клімат у Єгипті дуже жаркий, а дощ випадає надзвичайно рідко, і вся країна перетворилася б у пустелю, якщо б її не зрошували щорічні розливи Нілу. Кожне літо від сильних дощів у верхів'ях Нілу, в Абіссінії (Ефіопії), річка виступає з берегів і розливається по всьому Єгипту, так що міста і села, побудовані звичайно на піднесених місцях, здаються островами, і жителі повідомляються між собою на човнах. Коли річка входить до берега, вона залишає після себе вологий мул, який удобрює зешйо і робить її надзвичайно родючим. Але чим розливи вод слабкіше, тим менше був урожай. Тому єгиптяни копали озера і проводили безліч каналів, щоб зберегти воду на випадок посухи. З такхтх озер найбільше називалося Мері (що у єгиптян і означало «озеро». Воно було викопано за наказом царя Аменемха III*). А з каналів самий значний, так званий Йосипів канал, що тягнеться по Середньому Єгипту паралельно з Нілом, по західній його боці. Взагалі землеробство у стародавніх єгиптян знаходилося в квітучому стані.

Після цього народу залишилися численні і величні пам'ятники, які не могли знищити кілька тисячоліть. Перше місце між ними займають піраміди. Піраміди призначалися для поховання царів. Всередині них робилися вузькі переходи і невеликі кімнати; в самій просторій - ставили розфарбований саркофаг, або труну, в' який укладали набальзамированный труп царя. Біля кожної піраміди знаходилися склепи і гробниці, в них ховалися царські родичі. Піраміди піднімаються переважно на захід від Мемфіса.

Царі Єгипту звичайно будували для себе піраміду в протягом всього свого царювання. Сама величезна побудована царем Хеопсом; вона схожа на цілу гору. Кажуть, над нею працювало сто тисяч людина протягом тридцяти чотирьох років. Величезні камені, з яких вона складена, ламали в горах на східній стороні Нілу і з надзвичайними зусиллями перетягували через річку до місця споруди. Багато людей гинуло в цих важких роботах, але єгипетські фараони не щадили людей, щоб спорудити собі міцні пам'ятники. За Хе~ опсовой слідують за величиною піраміди царів Хефрена і Мікеріна, що знаходяться в тій же місцевості.

Єгиптяни надзвичайно багато дбали про своїх покійників. Вони вірили у переселення душ, думали, що душа людини після його смерті в протягом кількох тисяч років переходить із однієї тварини до іншого і нарешті знову повернеться в тіло людини, тому всіма силами намагалися оберегти його від гниття і удосконалили мистецтво бальзамування. Воно полягало в тому, що з трупа виймали нутрощі, наповнювали його ароматичними речовинами, обгортали довгими тканинами, заливали гіпсом і розписували фарбами. Такі набальзамированные тіла, мумії, не закопували в землю, а клали в саркофаг і ставили в катакомбах - в гротах і галереях, висічених в горах. Тут повітря відрізняється сухістю, яка також сприяє збереженню тіла. Внутрішність катакомб часто відбувалася з великим старанням, ніж звичайні житла: його стіни прикрашені статуями або розписані різними картинами, за якими ми можемо отримати ясне поняття про одяг древніх єгиптян, про їх озброєнні, домашнього вжитку та інше. Самі прикрашені гробниці, царські, поблизу Фів. В пам'ять царів та інших знатних небіжчиків ставилися високі обеліски - чотирикутні колони, догори загострені і звичайно висічені з цілісного граніту.

Пам'ятками єгиптян служать руїни храмів; так само, як піраміди, вони відрізнялися величезними розмірами. Самі ж численні руїни збереглися на місці стародавніх Фів, у Верхньому Єгипті. Цей місто лежав на обох берегах Нілу і тягнувся на чотирнадцять верст уздовж річки, він називався «сто-вратными» Фіви (ймовірно, за кількістю храмових воріт). Тепер на тому місці знаходиться кілька арабських сіл. Храми складалися з фивские різних, здебільшого не покритих зверху, відділень, а тому були так великі, що, наприклад, одна з цих сіл, Карнак*, займає тільки частину простору, де стояв стародавній храм. Перед головним святилищем звичайно знаходився просторий двір, в який вели високі, масивні ворота і який був прикрашений рядами колон. Всередині головного святилища панував таємничий напівтемрява. Храми ці зовні і всередині прикрашалися кам'яними колосальними статуями богів і людей. Головні храми з'єднувалися між собою алеями сфінксів - кам'яних статуй левів з людськими головами. В Середньому Єгипті, недалеко від головних пірамід, знаходиться колосальний сфінкс, висічений з цілої скелі. Цей сфінкс, закінчений за царя Хефрене, втілює ідею призахідного сонця - божество Гарма-хіс; між його передніми лапами стояв невеликий храм, присвячений того ж божества і споруджений Тумозисом III. Багато єгипетські сфінкси перевезені в Європу. (Наприклад, їх можна бачити в Петербурзі.) Багато мумій знаходиться в європейських музеях. Два єгипетський обеліск були перевезені до Риму при Серпні. Вже в наш час один обеліск переправлений в Париж і тепер прикрашає там площа Згоди; його ієрогліфічні написи свідчать, що він був споруджений за Рамсеса II. Із статуй самі відомі - так звані колоси Мемнона. Ці колоси є не що інше, як статуї фараона Аменофіса III, та подають його сидячим на троні з руками, простягнутими на колінах (звичайна поза єгипетських статуй). Греки вважали, що це ефіоп Мемнон, один із захисників Трої, і що він вітає кожне ранок свою матір Аврору - зорю. Звуки, які він видавав, як виявилося, походили від природних причин. Про палацах фараонів відомо дуже мало. З них особливо чудовий Лабіринт, побудований в тій же частині Єгипту, де знаходилися і піраміди; вважають, що він укладав у собі 3000 кімнат. Споруда його було розпочато тим же Аменемхетом III, який велів викопати і озеро Мері.

Пам'ятники Єгипту часто покриті письмешмп-иерогл/фами, вони представляють зображення птахів, тварин, людей, різних знарядь і тому тощо.

У скороченому азійському тексті зображували часом не цілі фігури і предмети, а тільки їх частини; такий лист називалося гератическим, а ще більш скорочений і вже близьке до наших буквах - демотическим. Європейські вчені після багатьох зусиль відкрили нарешті сенс цих знаків, і в даний час єгипетські письмена вже читають вільно.

Жителі давнього Єгипту ділилися на різні касти, або, скоріше, на різні стани. Два з них, жерці і воїни, були вищими, панівними станами, а решта: ремісники, землероби, пастухи і інші - були нижчими, або підлеглими.

Ці підлеглі касти відрізнялися від вищих більш темним кольором шкіри і товстими губами, зразок негрів. (Новітні вчені називають їх кушиты, або хаміти: Куш - син Хама.) Вони поширилися з півдня, з Ефіопії, і зустрілися з семитическим племенем, що прийшли з Сирії та мали більше світлий колір шкіри. У цій боротьбі останнім взяла верх і склало панівні класи. Жерці користувалися надзвичайною повагою в народі і були головними радниками царів, або фараонів. Вони також були самі освічені люди п занимачись науками, наприклад: астрономією, геометрією, географією - і володіли більшою і кращою частиною землі, яка притому звільнялася від усяких повинностей. Військовий стан (дворянство) було розподілене по єгипетським областях (нормам) і володіло майже третиною всій родючої землі. Інша третина належала царю. Землеробське населення не мало власних полів і перебувало майже і кріпосному стані.

 

Багатоженство в Єгипті було доволі рідко, і жінки не перебували тут в такому пригніченому, рабському стані, як в азіатських державах; вони могли бути в суспільстві разом з чоловіками. Закони щодо жінок були дуже суворі; наприклад, людина, яка образила честь жінки, повинен бути скалічений. Взагалі багато закони та звичаї єгиптян показують, що вони були розумний, серйозний народ. Так, під час бенкетів звичайно приносили в зал дерев'яне подібність мумії, щоб нагадати пирующим про смерть.

Єгиптяни спочатку обожнювали найголовніші предмети видимої природи: сонце, землю, місяць. Але з плином часу кількість їх богів надзвичайно размножилось. Вища і благодійний істота називалося Ра, або Озіріс, божество сонця і разом Нілу. Озіріс був також верховним суддею для душ померлих людей. Далі слід дружина його ffcttda, під якою розуміли родючу землю. Грізний вітер, що приносив з сусідніх степів гори піску на єгипетські поля, представлявся уяві єгиптян злим богом Сетом (греки його називали Тіфоном), і вони намагалися умилостивити його жертвами. Озіріс і Сет, то є світло і темрява, добро і зло, перебувають у постійній боротьбі між собою.

Обожнювання тварин було дуже поширене в Єгипті: наприклад, шанували крокодилів, мишей, кішок, особливо останніх, і хто хоча ненавмисно, вбивав священну кішку, без милосердя піддавався страти. Культ поклоніння священним тваринам ґрунтувався на віруванні, що вони були вага вошющением якогось божества. У к;1жцой провінції, навіть у кожному місті були свої особливі боги-тварини. Але загальним пошаною користувався священний бик Апіс. Він мав особливі ознаки - чорний колір шерсті, з білою плямою на лобі; нього був сюй храм в Мемфісі, де йому npi !служивала ціла юрба жерців. Коли Апіс здихав, то всі єгиптяни носили траур, піднімали плач; а жерці відшукували іншого бика з тими ж ознаками; коли знаходили, траур знімався, починалося свято і радість, і нового Апіса з торжеством вводили в храм. Апіс тому користувався такою пошаною, що, на думку єгиптян, він був земним втіленням Про еі-рису. (У пізніші часи епшетской історії, при

Птолемеях, найбільше шанування у єгиптян віддавалося богу Cejxinucy, який представляв з'єднання Озіріса і Апіса.) Ця релігія, виконана грубого идолопоклонсгва і забобони, становила власне релігію нижчих класів народу. Один з батьків християнської Церкви, Климент Олександрійський, жив уже в часи римського панування, в наступних виразах висловлюється про це поклоніння тваринам: «Якщо ви ввійдете в храм, жрець наближається з поважним виглядом, вимовляючи молитву на єгипетському мовою. Він злегка піднімає завісу, щоб показати вам бога, і що ж ви бачите? Кішку, крокодила, змію або інше подібне тварина. Ось вам єгипетський бог! Це не що інше, як дикий звір, який ніжиться на дорогих килимах*. В ни-сших класах, особливо між жерцями, зустрічаються більш абстрактні вірування, які підносилися до ідеї про єдиний кеч-ном Бога, Творця всесвіту. Ця ідея звичайно пов'язувалася з сонячним божеством Ра, або Озіріса, яке, крім того, у Фівах носило ім'я Аионси а і Мемфісі - 0tna. (To ж сонячне божество, або власне різні його явища, шанувалося під іменами Гора і Гармажса)

 

ЗМІСТ КНИГИ: «Давня історія. Середні століття. Нова історія»

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія

 

Історія Геродота

 

Карамзін: Історія держави Російської в 12 томах

 

Ключевський: Повний курс лекцій з історії Росії

 

Татищев: Історія Російська