Вся бібліотека >>>

Зміст книги >>>

 

Історія

Давня історія. Середні століття. Нова історія


Іловайський Д. І.

 

АФІНИ І СОЛОН

 

 

Друга знаменита республіка, Афіни, володіла південно-східної частиною Середньої Греції, Аттикою. Ця область являє собою високу горбисту країну, яка від беотийской гірської групи Кіферону знижується до моря на схід і на захід, і закінчується на півдні мисом Суний. З окремих височин чудові: Пентеликои, давав чудовий мармур для афінських будівель; Лаврион, багатий срібними і свинцевими копальнями (близько мису Суний), і Гимет, відомий своїм медом (греки не знали цукру, і мед був важливим предметом торгівлі). Грунт Аттики не відрізнялася особливим родючістю за винятком південно-східної приморської рівнини, яка славилася своїми оливками. Тут знаходився головний місто Афіни, на березі двох незначних річок, Кефіса і Іл пса. Поетична легенда розповідає, що богиня Афіна сперечалася з богом Посейдоном про те, чиїм ім'ям назвати місто; спір повинно було дозволити гідність їх дарів. Афіна створила на користь людей оливу; Посейдон ударив своїм тризубцем - з морських хвиль вийшов кінь. Місто було названо ім'ям Афіни. Посеред міста вивищувався стрімкий пагорб, він був укріплений стіною і особливої забудований храмами, пам'ятниками та іншими громадськими будівлями; це місце називалося акропат (те ж, що в давніх руських містах кремль, тобто внутрішня фортеця). Головна афінська гавань на морському березі - /Гірей, становила особливий місто і була з'єднана з Афінами двома стінами, простір між якими також було забудовано і було однією безперервною вулицею. Під час розквіту республіки кількість афінських жителів сягала 180 000, а все населення Аттики - півмільйона, але більша частина його в той час була рабами. З інших міст Аттики чудові: Марафон, на східному березі, і Э.швзис, що лежав на південно-західній приморській рівнині проти острова Саламін і відомий своїми містеріями або релігійними обрядами.

Населення Аттики відбулося змішання найдавніших мешканців її пеласгів з ахейиами, эодийцами і переважно з ионийцами. Тут не було такого поділу між завойовниками і підкореними, як в дорійських державах. Однак здавна зустрічаються вже три класу вільних мешканців: эвтиприды, або благородні, у руках яких зосереджувалися великі земельні володіння (вони переважно эолийского і іонійського походження), землероби {геоморы) і ремісники {демиурги). Це поділ приписувалося царя Тесея, який вважався засновником Афінського держави; він з'єднав в один народ дванадцять розрізнених громад, колишніх в Аттиці, і зробив Афіни головним містом. У пам'ять цього об'єднання він влаштував Птшфипепскип свято, в якому брав участь весь народ. Сліди найдавнішого поділу на общини збереглися потім в чотирьох колінах, або філах, кожна з яких ділилася на три фратрія. Членів філи або фратрія пов'язували загальне шанування якогось міфічного родоначальника і спільно принесені йому жертви. (По земельним громадам, дымам, вільні жителі Аттики ділилися на паралиев, або прибережних, педиаков - рівнинних і диакриев ~ гірничих.) Аристократія эвпатрндов з плином часу набула панівне значення в країні і мало-помалу знищила царську владу.

Царське звання втратило спадкове право і зробилося виборчим, а потім і зовсім було скасовано. Цей поступовий переворот народний переказ приписало наступної події. Коли доряне рушили на південь для завоювання Пелопоннесу, частина їх напала на Аттику. Жителі звернулися до її оракула, той відповідав, що переможе та сторона, у якої предводитель буде убитий. Афінський цар Кодр, переодягнувшись простолюдином, пішов у ворожий стан, затіяв там сварку і був убитий. Коли доряне дізналися про його самопожертву, вони злякалися пророкування оракула і відступили. Тоді ев-патрнды оголосили, що після такого великодушного царя ніхто не достойний бути його наступником, і царського звання не стало. На місце царя стали вибирати сановника - архонта. Спочатку його обирали з прізвища Кодра і на все життя, потім обмежили архонство дев'ятьма роками, нарешті, влада його розділили між дев'ятьма сановниками, які вибиралися щорічно і притому вже з усіх евпатридів. Перший з цих дев'яти архонтів називався епонім, це був вищий цивільний сановник; другий, басіле&з, відправляв обов'язки верховного жерця і судді з релігійних злочинів; третій, полемарх, начальствував над військом. Решта шість, під ім'ям архонтів тесмотетов, розділили між собою завідування справами другорядної важливості. Таким чином эвпатриды захопили в своп руки все управління державою, і Афіни стають аристократичною республікою.

Эвпатрлды найбільше дбали про власні вигоди і, користуючись відсутністю певних законів, гнітили простих громадян; особливо жорстоко поводилися вони зі своїми боржниками, звертаючи неспроможних у кабальних (в своїх слуг). Тому багато було незадоволених, які намагалися скинути панування аристократів. Звідси відбувалися смути і міжусобиць. На - Ь ДО н. е рід зажадав видання законів. Эвпатриды доручили (|J оооРотом) і а;1П1Р скласти їх архонту Дракону (624), але закони його були занадто жорстокі для простих людей і названі кривавими законами; до боржників вони ставилися дуже суворо. Міжусобиць поновилися.

Один багатий эвпатрид, Килон, користуючись заворушеннями, спробував навіть захопити верховну владу, але спроба закінчилася невдало. Килон був одружений на дочці сусіднього мегарского тирана Феагана і з його допомогою хотів зробитися тираном в Афінах. Будучи переможцем на Олімпійських іграх, він вибрав для свого підприємства день святкування цих ігор з натовпом прихильників захопив акрополь. Але афінський народ, під проводом архонтів, обложив бунтівників, і останнім загрожувала голодна смерть. Сам встиг Килон врятуватися втечею, а прихильники його шукали порятунку у вівтаря богині Афіни.

Один з архонтів, Мегакл, голова знатного роду Алкмеонідов, переконав їх здатися, клятвено обіцяючи зберегти їм життя; але навряд вони залишили храм, як були побиті. Таке образа святині порушило в народі страх помсти з боку богів, і рід Алкмеонідов, як головний винуватець образи, зазнав вигнання. Сталися незабаром неврожай і мор, однак, не давали заспокоїтися народному страху за скоєне блюзнірство. Тоді, за порадою Дельфійського оракула, афіняни закликали з острова Крит відомого віщуна і мудреця Епіменід. Він здійснив у їх місті очисні жертвопринесення і різні обряди покаяння, після чого афіняни підбадьорилися і відчули себе як би примиренными з богами. У цій справі примирення багато допомагав своїми радами Солон, а покликання Епіменід було зроблено за його навіюванню.

Кінець цим смутам поклав Солон.

Солон походив з дуже знатного роду, але, будучи небагатий, він зайнявся торгівлею, придбав велику досвідченість у подорожах і завдяки своєму розуму користувався загальною повагою. Наступний подвиг зробив його улюбленцем народу. Ось як розповідає переказ, правда не цілком достовірне. Сусідня республіка Мегари відняла у Афін острів Саламии; спроби повернути його були невдалі, що афіняни законом визначили смертну кару того, хто буде спонукати народ до нового походу на Саламін. Тоді Солон прикинувся божевільного, і одного разу на площі прочитав свій вірш про Саламіні, яке так надихнуло юнацтво, що на його вимогу закон про страти був скасовано; спорядили нову експедицію під начальством Солона, і вона відвоювала острів.

Коли його вибрали архонтом, народ звернувся до нього з проханням видати міцні закони для республіки. Солон виконав цю справу з великим успіхом (594). По-перше, Солон полегшив долю боржників шляхом так званої сиссахтии, яка головним чином полягала у збільшенні цінності грошей. Стара міна коштувала сімдесят три драхми, він визначив її в сто драхм, отже, сплата боргу новими мінами була полегшена на чверть. Трактат про афінському державному устрої Aunvctuov ПоАдтаа, приписуваний Аристотелю, каже, що нібито Солон зовсім знищив колишні боргові зобов'язання. Але це звістка, ймовірно, вкралася непорозуміння. Крім того, він дав свободу боржникам, зверненим у кабалу, і .ишип позикодавців на майбутнє всякого на них права.

Далі, залишивши колишнє поділ народу на чотири філи за походженням, Солон розділив його на чотири класи по майну та згідно з тим визначив права і обов'язки. Перший клас состаачяли громадяни, які мали доходу щорічно не менш ніж на 500 медимнов різних плодів зі своїх полів, тому вони називалися пентакозиомедимны. До цього класу надавалося виключне право на архонтство та інші вищі посади. Другий клас, вершники (гиппеи), мали доходу не менше 300 медимнов, що вважалося достатнім для утримання коня; він постачав кінноту. Третій клас, зевгіти, з доходом понад 150 медимнов; він постачав важкоозброєну піхоту {гоп.ш-тів). Громадяни четвертого класу, тети, мали менше 150 медимнов, служили легкоозброєними піхотинцями у війську і матросами на флоті. Перші три класу платили зі своїх поземельних майна податі і, згідно з ними, користувалися правами на різні державні посади. Четвертий клас нічого не платив, за те й був виключений зі списку посад, але він брав участь у народних зборах і в судах присяжних.

 

ЗМІСТ КНИГИ: «Давня історія. Середні століття. Нова історія»

 

Дивіться також:

 

Всесвітня Історія

 

Історія Геродота

 

Карамзін: Історія держави Російської в 12 томах

 

Ключевський: Повний курс лекцій з історії Росії

 

Татищев: Історія Російська